孝是阳光作文

孝是阳光作文（精选5篇）

篇1：孝是阳光作文

孝是一种态度作文

有那么一种品质，流传千古，被视为中华的传统美德，它叫做“孝”。在我看来，“孝”也是一种态度。

有那么一段时间，我父亲向我演绎了什么才叫做真正的孝。

依稀记得是从20xx年开始吧，奶奶的身体每况愈下，姑姑在成都，大伯在德昌，然后奶奶唯有我父亲在西昌，所以照顾奶奶的`重担全交给了我父亲。

那次，仅仅记得父亲到奶奶家打扫卫生，可是恰恰遇到奶奶病发。父亲当即放下手里所有事，背起奶奶就往楼下跑。可恰恰是天公不作美吧，街上却没有一辆出租车。当时父亲也不知哪来的力量，背起奶奶，迎着街上人们异样的目光，奔向几公里外的医院……我的父亲用他的实际行动为我诠释了什么叫做“孝”。

还有一段我永远也忘不了的日子：20xx年10月17日前的那个星期。那个星期从星期二开始，就不见父亲在家，我也无从知道是为什么。直到那个星期末放学后，我才得知，奶奶去世了。而就在这几天里，从父亲得知奶奶病危的那个夜晚，到奶奶被送进灵堂，父亲也从未闭上过眼睛。是什么力量支撑着他呢?我想，就是孝吧!

同样我母亲也不例外。外公外婆身体都很好，所以不想父亲一样，母亲的孝则体现在另一方面。每逢过年过节，外公外婆都会收到母亲的祝福——一件衣服之类的东西。但我去不曾母亲买过如此价钱的衣服给自己。况且，我外公并不是母亲的亲生父亲——我的亲生外公在母亲两岁时就去世了。

我的父母，为我清晰的诠释了什么叫做“孝”。他们为他们父母所做的事，令我不得不生出尊敬之心。那我，还有什么理由不孝呢?

篇2：孝是阳光作文

刚进病房，便瞅见姥姥正在给大小便失禁的老姥爷换尿布，只见那尿布上沾满了脏物，一股臭气扑面而来，我顿觉恶心难耐，但是我还是捏着鼻子忍了下去。不久，老姥爷去世了。听着姥姥那撕心裂肺的哭声，看着姥姥悲痛欲绝的样子，此时，我似乎能理解姥姥那种“子欲孝而亲不待”的悲憾。姥姥因劳累过度加上休息不好，她的静脉曲张变得更加严重了。听妈妈说姥姥静脉有了血栓，动手术有危险，只能保守治疗。等老姥爷出殡后，姥姥累得都走不动路了。

妈妈心疼姥姥，立刻把她接回了家。妈妈请来大夫为姥姥按摩、推拿，还为姥姥买来一大堆药。此后，我看到最多的是妈妈忙忙碌碌的身影：在呛人的厨房里熬那些稀奇古怪的中药;在上班回家后不断地打电话咨询大夫;听医生说这病需要边吃药边洗洗泡泡腿和脚，治疗效果会更好，妈妈便又立马去药店买了个大木盆和一大包泡脚的药，天天为姥姥洗脚洗腿……在妈妈的悉心照料下，姥姥很快恢复了健康。此时，我好高兴，姥姥的病终于好了，妈妈也解放了!妈妈真的太累了!哦!我对“孝”的认识已不在懵懂!因为“孝”的种子已经在我心中不知不觉的发芽……

篇3：孝是阳光作文

一、真情实感是作文的生命。

在平时的作文教学中,我们不难发现,抄袭、缺乏个性是目前中小学生作文的通病。大部分学生可能都写过《难忘的一件事》之类的作文,他们深受传统思想影响,写法、立意几乎相同。有一次我布置学生写一篇作文《我最难忘的一件事》,恰巧赶上三月学雷锋运动,结果大部分同学都写了自己捡到钱包交给老师,要不就是帮老爷爷推车上坡等,完全没有新意。为此我对学生开玩笑地说:“我们班同学个个都是活雷锋呀。你们怎么都有那么好的运气,个个都能捡到钱包,我长这么大了,却连一毛钱都捡不到?”结果学生哄堂大笑起来,然后七嘴八舌地说开了。其实他们并没有捡到钱包,没有帮老爷爷推车,只是平时看的材料大多如此,结果一到自己写文章都不假思索地照搬了。所以我认为只有真实的才是鲜活的,富有生命力的。中学生写作文应当走出写套话、老话的误区,勇于表现自我,真实地写出自己在生活中的所见所闻,去除伪圣化的情感,功利化的思想,写出富有个性、鲜活感人的好文章。

二、真实地写,未必就一定非得写实。

虽然我一直认为平时训练写作也好,考场作文也罢,都应该高度重视真实性问题。因为写作文就学做人一样,写真文就是学做真人,如果虚假地写文章,做人肯定是要出问题的。但是最近一段时间,教育界在批评、矫治文学文风不实的声浪中,有一种提法,即“以我手写我心,真实地写、写真实”。那么“真实地写、写真实”就一定能比较理想地解决中学生文风不实的问题吗?其实未必。虽然说“文学来源于社会生活”,但并不等于说文学作品中的艺术真实等于实际生活中的真实。鲁迅曾说:“艺术的真实非即历史上的真实……因为后者须有其事,而创作则可以缀合、抒写,只要逼真,不必实有其事也。”所以作家创造的典型人物,必须从客观存在的实际出发,从中吸取创作的素材,但典型人物又各有一定范围的概括性。像鲁迅笔下的阿Q,《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗等,他们不是真有其人,但谁也不会否认作品的真实性。所以一味地坚持真实地写,写真实,就会严重挫伤学生的想象力和创造力,最终削弱学生的创作能力。

三、从课文内容中挖掘写作资源。

学生写作文时,经常都会嚷嚷说没材料可写,而他们平常接触得最多的课本就是最好的材料来源。

能选入中学语文教材的文章,都是一些经典作品。有的直抒胸臆感人至深,有的彰显理趣引人深思,而且大多数作者本身都有说不完的故事。比如七年级上册的《在山的那边》诗人取象于群山和大海,用大海比喻理想,用群山比喻重重困难,用爬山比喻艰苦奋斗,意象壮阔,意蕴丰富。诗人把自己的人生感悟告诉人们奔向理想的人生征途是漫长的,但是只要百折不挠地坚持奋斗,理想境界终将实现。莫顿·亨特的《走一步,再走一步》从自己的一件往事,感悟到一个人生道理,并成为一笔宝贵的人生财富。再有女作家宗璞的《紫藤萝瀑布》通过回顾花和人的命运,感悟到:“花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的。”通过一单元的学习和指导,学生明白在生活中要善于感悟,要善于从事件中悟出道理。而类似的文章,中学语文教材中比比皆是。

四、尽量让学生学会选择自己熟悉的题材。

只有自己熟悉的题材才能让自己的才能发挥得淋漓尽致。而且大家熟悉的题材读者阅读起来,也更容易产生共鸣。在长期的教学生涯中,我发现越熟悉的东西,学生就会写得越顺手,越丰富多彩。反之写不熟悉的东西,就会文思干涸,干巴无文采。还是以《我最难忘的一件事》为例,重写这篇作文的时候,我启发学生像这样的题目,可以对时间、经历、地点发散思考,也可以从立意上发散,即为什么难忘。经过启发学生有的说小学难忘的经历,有的说放学后难忘的经历,也有的说难忘的采摘经历,还有的说难忘同学的真挚的友情,难忘自己的幼稚可笑……学生的思路打开了,又因为写的是自己熟悉的事情,结果这一节作文课学生还真写出了不少好的作文。

五、让学生学会用欣赏的、发现的眼光,抓住景物或人物的闪光点,用生动的、优美的词汇描绘出来。

生活中不乏美的地方,缺少的是发现美的眼睛。我本来想举自己教学中的一些例子,但参加2012年的网络培训后,我很喜欢听陆志平、李吉林老师的《关于写作》的课。在这里我就举了那里面的一个例子:李吉林老师上三年级《我是一棵蒲公英》一课,课例介绍课堂上儿童想象表达的情景和片断纪实。为了让学生获取鲜活的表象,老师决定让孩子们到野外感受野花特有的美。金色的小花吸引着孩子们,他们围在蒲公英身旁细细地观察起来。老师便指导他们边观察边描摹。面对生动的场景,孩子眼前形象与储存词语结合,即兴描述十分生动。经过老师的一步步精心设计引导,学生的想象能力得到充分的发挥。关于这一段教学视频,我想大部分初中语文老师都会有深刻的印象。原来让学生学会用欣赏的眼光去观察人或事物,就会为自己的写作提供无尽的写作素材,当然文章也就写得更生动形象。

总之,尽量地降低习作的难度,让学生充分感受到写好文章并不是一件很困难的事,自然就会激起学生的写作欲望,使学生更积极地投入到习作活动中。在平常的教学生涯中,我通过种种行之有效的写作教学手段来培养学生的写作意识,激发学生的写作热情,达到写作教学的预期目标:让充满写作激情的学生写出富于创造性的作品。

摘要：本文介绍了五种训练学生写作能力的方法,即真情实感是作文的生命;真实地写,未必就一定非得写实;从课文内容中挖掘写作资源;尽量让学生学会选择自己熟悉的题材;让学生学会用欣赏的、发现的眼光,抓住景物或人物的闪光点,用生动的、优美的词汇描绘出来。

关键词：作文教学,写作资源,真情实感

参考文献

[1]七年级上册教师教学用书.人民教育出版社,2007,3.

[2]文学的基本原理.上海文艺出版社,1980,12.

篇4：孝是道德的基石（定稿）

怎样才算得上真正的孝？孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这里的“几”当委婉讲，“几谏”的意思是儿女如和父母有不同意见，即使是父母错了，也应当委婉地去劝止。这是表示对父母的尊重。“敬不违”“劳不怨”突出了敬和顺两层意思。敬和顺是孝的真谛。因为敬，就会顺。因此敬和顺也常常和孝连在一起，称作孝顺、孝敬。仅仅为老人提供物质上的供养，而缺乏“敬”和“顺”算不上真正的孝。

孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孔子是说，现在的所谓孝，以为能养活老人就行了。那么你也养狗养马，如果你只是做到让父母衣食无忧，而没有发自内心的敬重，那么这跟饲养犬马又有什么区别呢？在这里孔子明确表示，缺乏内心敬、顺的孝，和饲养宠物没有什么两样。而我们现在的确有许多人对宠物的关心超过了父母。

孔子的学生闵子骞是个孝子，孔子赞扬他说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”孔子是说：闵子骞是个真正的孝子，人们听不到他的父母兄弟对他有抱怨批评的话。

闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟的棉衣铺着厚厚的棉絮，而闵子骞的棉衣里塞的却是芦花。一天，父亲出门，闵子骞冻得直打颤，连拉车的绳子也握不住掉在了地上。父亲以为他偷懒，就一鞭子抽过去。芦花从打破的衣缝里飞了出来，父亲方知闵子骞受继母虐待，一气之下就要休逐后妻。闵子骞跪地求父道：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲两个弟弟都要挨冻。”他的举动感动了父亲和继母，从此继母待他也和自己的亲儿子一样。

这个故事出自《二十四孝》中的“芦衣顺母”，故事阐述了“孝”除了赡养，还包含宽容、理解、友爱、以德报怨等高尚的道德情操。赋予“孝”更为深厚的内涵。“芦衣顺母”突出了“顺”这一孝的重要标志。

孔子曾经对子夏说：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子是说：做晚辈的最不容易的就是能和颜悦色。有事帮着去做；有好吃的，请他们一块享用，这样就能算“孝”了吗？孔子是在告诉他的学生，孝最不容易的就是对长辈始终如一的顺和敬。

可见孝不单单是让父母衣食无忧，更要让他们身心愉悦。孝体现的是子女对父母的感恩和爱心，父母含辛茹苦将子女抚育长大，那一份永恒的爱心，是报答不完的。于丹在她的《论语》心得中用一则寓言，讲述了父母对子女的无私奉献。她说：有一棵大树，年轻时它给在树下玩耍的孩子攀爬戏嬉，提供果实；孩子稍长，树又为他遮风挡雨，提供阴凉；孩子长大成人，树又用自己的躯干，作为他建房造屋，制作家具的材料。孩子老了，树也被锯掉，只留下树根。但它仍惦记着在它庇护下长大的孩子。它说，孩子我现在什么也不能给你了，剩下的树根，你就劈了当柴烧吧。父母就像大树一样，可以为子女牺牲一切。父母对子女无私的爱近乎一种本能，只有付出，不求回报。“谁言寸草心，报得三春晖”，不是一个简单的“孝”字，就能报答得了父母对子女的关爱的。

孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”意思是父母老了，我们应该为他们的高寿而喜悦；同时我们也应该担心，他们能够陪伴我们的时间不多了。真的到了“子欲养而亲不待”的那一天，请再多的和尚道士，烧再多的豪宅、冥币又有何用。乘父母健在，应该想想，在有限的岁月中，我们还来得及为他们做些什么。

篇5：孝是法律责任还是道德义务

“百善孝为先”, 孝是中华传统文化提倡的品德,它是一种稳定的伦理关系表现,也是和谐社会健康发展的基石。早在春秋战国时期，孔子就看重与推崇孝道。在《孝经》中，孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。他认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。在《论语.为政》里许多弟子向孔子问孝。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对子游的发问，孔子说得极有道理。关于具体如何行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精辟！

《婚姻法》第二十一条中规定父母对子女有抚养教育的义务，子女对父母有赡养扶助的义务。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。

那孝到底是道德义务还是法律责任，众说纷纭。而我认为，孝需由心而发，不是简单的法律约束就能办得到的。

今年北大实名推荐制在公布推荐生遴选条件时重点强调了道德品质，其中把不孝敬父母列为不得推荐情形之一。此举是重视孝的传统美德，从某方面来说，这还是最强有力的反腐败的英明措施。但是，且不说将采取何种适当标准去衡量孝，孝敬父母本应该是人最基础的美德之一，无论贫富贵贱都应当以孝为先，难道那些不能进或不想进北大的学子就不用孝敬父母了吗？！

同时，据新华社报道，中华小孝子培养工程近日在北京启动。这项工程由中国伦理学会慈孝文化专业委员会开展，将计划利用五年左右的时间在全国培养百万4-6岁的中华小孝子，为全国亿万孩子树立道德榜样。提倡孝道绝对是好事，但仔细琢磨下，这一基本人伦到现在却需要国家级学会专门启动一个工程来培养，还是令人难以接受。虽然培养孝子彰显美德，营造充满爱心的良好环境，但放在全国青少年当中，5年培养的百万孝子也只是冰山一角，那剩下的大部分就不培养了，或都是不孝之辈？

一个不孝敬父母，不知道反哺感恩的人很难懂得关爱他人、回馈社会，自私、冷漠一旦习以为常，又会反作用于世间乱象。“小悦悦”等一系列事件凸显我们情感荒芜，传统美德已经岌岌可危。