诗歌智慧书

诗歌智慧书（共14篇）

篇1：诗歌智慧书

智慧的结晶——书

六三班

江昊文

尊敬的老师，亲爱的同学们大家好，我是来自六年级三班的江昊文，今天我为大家所介绍的书是鲁迅一本著作——《狂人日记》。

《狂人日记》是由一个个短篇小说组织起来的短片小说集，这本小说集主要描绘的是当时旧社会的黑暗，反映了当时政府的腐败。

在这本书中，最令我难忘的一篇故事名字叫作——“药”，别看这故事名字比较正常，小说里，它说的“药”却并不是药店里的那种治病救人的药，而是用馒头蘸被枪杀的革命战士的血做成的一种“药”，它是专门给生病的孩子吃的，在当时愚昧的中国人看来这种药是无价之宝，是包治百病的“仙丹”，想象一下，当人们在抢药的同时，又有谁在为那个牺牲的革命战士而感到沉痛、悲伤呢？在这篇故事中，我深刻体会到了:鲁迅先生用他的文笔从侧面揭露了中国百姓当时的愚昧、迷信、无知。

还有一篇很精彩的故事令我印象深刻，它的名字叫做《孔乙己》。文中的主人公孔乙己高大、威武，长得牛高马大，但是他却是一个小偷，他在一次行窃的时候，被人当场抓住，并被羞辱，还将他活生生的打残了。我敢说孔乙己他原本不会去当小偷，但是，由于他生活在了那个黑暗的时代，迫不得已只有去当小偷。

合上这本书，我思索着，回味着，又一次想到了那句让我开始感到疑惑不解的话：“一篇小说，微缩一个世界，一个鲁迅，看清一个中国。”终于，我明白了这句话的意义。

书是人类进步的阶梯，书是人类的营养品，书就是人类的智慧结晶，让我们爱上读书，爱上每一本有意义的书，成为一个小书虫吧！谢谢大家的聆听！

篇2：诗歌智慧书

卡西尔曰：神话隐喻的真正基质不是思维的基质而是情感的基质。

作为一种神奇的语言现象,

神话隐喻建立在人的情感基础上

它无时无刻不触动人的心灵

夸耀自己的情感性

是情感的统一

并非概念的统一

使神话和原始宗教有条有理

并成为神话隐喻最强烈的推动力

//

今天的说服教育

依然讲究“晓之以理，动之以情”

单纯靠理性说教

摆事实讲道理往往不起作用

情感交流乃精神活动，

物质变精神，精神变物质

一种精神活动可推动另一精神活动

物质和物质之间亦可相互作用

//

诗性隐喻中

自然景物脱离物质属性，

以精神属性显现，

自然景物被诗人的心灵捕获，

注入诗人的情感，

成为情感的关照和寄托

诗性隐喻化物为情

用大自然感染人的心灵

//

自然化为精神

诗人的精神与读者的精神和声

彼此启发,

意象融汇贯通

诗性隐喻通过意象合一

让原始意象与现代人交流互动

诗性隐喻是心灵回归的媒体

“情感”是神话的土壤

篇3：虚空与智慧:《传道书》主题释义

一、人生的空虚

《传道书》的开头作者便质问人生的意义:人在太阳底下终生的操作劳碌, 究竟有什么益处?开启了全篇对生存意义的怀疑与困惑, 传道者从自身的经验出发, 发现一切都是空虚。

在传道者看来世人在太阳底下辛苦劳作, 一点益处都没有。一切事物不过是旧事的重复, 太阳底下一件新事都没有, 毫无新意。世人以为拥有了财富就拥有了幸福, 为此众生劳碌, 到头来却发现“一切都是虚空, 都是捕风, 太阳底下的一切都没有益处”。有些人辛苦劳作不敢享受, 无休无止的积聚财富, 到底是为谁呢?最终都是毫无意义, 只有虚空和劳苦罢了, 人生没有意义, 太阳底下所做的一切事只是烦恼。

世上的不公正同样使人生显得毫无意义。那应该有公道和正义的地方, 反而有邪恶, 好人行善, 反而早死, 坏人作恶, 倒享长寿。善有善报, 恶有恶报, 作为最起码的道德原则, 在传道者生活的社会里却是义人受罚恶人受赏。一切的不公义使传道者对善恶无别的现实彻底失望, 活着一切都是空虚, 反而羡慕死了的人, 觉得他们比活着的人幸福。

然而当真正的面对死亡时, 传道者发现, 死亡剥夺了一切的差别, 带来的仍旧是深深地绝望。死亡摧毁了世上的一切劳碌、财富、公义和不公义、智慧和愚昧, 人生在世不管怎样劳碌, 什么都不能带走, 这是很可悲的事, “操心劳苦去捕风, 究竟得到什么呢?”, 一切都是虚空。死亡也毁灭了人的尊严, 面对死亡人并不比兽强, 最终都要归于阴间, 这更加使人在世上的作为变得虚空, 没有意义。

如果说对生的困惑还有一线希望的话, 那么死亡则是对生存意义的巨大否定。没有人可以不死, 也没有人能够决定自己的死期, 这是人无法逃避的战争。最终, 面对死亡的否定, 传道者又转向了生, 认为活着总还是有希望的, 活着的人知道他们会死, 已死的人什么都不知道。传道者意在通过强调人必死的命运来唤醒世人对死亡的正视, 因死亡的存在, 人生的价值都会而消逝, 因此活着的人应该常常提醒自己, 死亡在等待每一个人。那么生存的信念在哪里呢?智慧能为人生提供信念支撑吗?

二、智慧的虚妄

对智慧的批判是《传道书》的另一个重要主题:传道者认为智慧是有限的, 它不能无限度的使用, 也不能预测生命的遭遇, 更不再被视为生命的保障。

在传道者看来, 世间的一切皆是虚空, 智慧也是如此。“我决心用智慧探求, 考察天下发生的一切事”, 并自认为是最有智慧的人, 但是最终发现这也是捕风, “智慧越多, 烦恼越深;学问越博, 痛苦越大”, 智慧只是徒增愁烦罢了。智慧是虚妄的, 它没有得到应有的尊重, 智慧人不仅遭人轻视, 而且常常是“愚蠢人居高位掌大权;富足人被轻视”。在死亡面前, 无论是智是愚都要死去被遗忘, 正是这种智与愚的无差异, 使得智慧本身标榜的能力显得更加苍白。

智慧的虚妄还表现在智慧的获得上, 传道者说“我决心求取智慧, 智慧却离我很远”, 人日夜思索也找不到事物的答案, 因为智慧是上帝赐给的, “上帝赐智慧、知识和喜乐给那使他喜欢的人”。当传道者用自己有限的智慧来考察世间的事物时, 发现万物皆有定时, 上帝早已确定了一切, 人生中的许多事物都不是人所能控制的, 人的努力无法改变什么。传道者由怀疑而探求, 最终追寻到上帝那里, 上帝为人们确立了过去、现在和未来, 又赐人以智慧, 让人来探求世界, “却不让我们完全明白他一切的作为”。最终人终生劳碌, 仍旧改变不了任何事情, 只能感叹人生的虚空。

上帝的行为远非人的智慧所能理解, 在此传道者彻底否定了智慧认识世界的能力, 否定了人可以推测上帝的意志, 否定了人可以通过智慧找到生命的终极意义。面对上帝神秘莫测的创造行为, 人无法把握自己的命运, 对生存现状也无能为力, 这是上帝给人定的界限, 作为一个有限性的存在, 人不能企图超越人与上帝间的距离, 对于上帝人能做的不是去把握与掌控, 而是敬畏和赞叹, 如同传道者在结语里所说的“要敬畏上帝, 谨守他的命令, 因为这是人应尽的义务”。

三、享受生命

认识到人生的虚空、智慧的虚妄和人与上帝之间不可逾越的距离之后, 传道者劝解人们在有限的生命中, 不要做无畏的探求。虽然如此, 但在传道者看来上帝并没有抛弃人, 仍旧将生命和美善的事物赏赐给人, 允许人在其设定的范围内享受各种恩赐, 在此传道者找到了生存的意义。

传道者在面对人生的虚空时多次感慨人当享乐, 这是上帝的恩赐, 作为被造的人, 他的存在依赖于创造他的上帝, 人如果处在对上帝的感恩中就能从劳碌中享受到喜乐。“我们都应该吃喝, 享受辛劳的成果。这是上帝的恩赐。”既然上帝让他快乐, 他不必因为人生的短暂而忧虑。面对人生的劳苦, 人要学会享受上帝的恩赐, 如健康、饮食、工作、亲情、友谊、财富等一切美好的事物。

在肯定了人在现世中应得的享受之后, 传道者也提醒人们要记住这是上帝的恩赐, 不是人能控制和左右的, 因此不能强求不属于自己的东西, 也不能沉迷于享受, 同样也不能嫉妒别人拥有的, 要记得“上帝要按照你的行为审判你”, 否则只能经验到虚空和徒劳无功, 徒增烦恼和痛苦。传道者通过这一强调避免了享乐主义的色彩。

就这样传道者在经历了困惑、虚空和不可知之后, 仍然回到了现实中, 他告诉我们, 人生不全是光明美好, 也不全是暗淡无光, 人生无常, 要时刻谨记敬畏上帝, 享受生命, 这便是传道者探寻到的人生意义。

四、智慧如刺棍

传道者虽然认为智慧是虚妄的, 但他并没有完全否定智慧的意义。传道者在默想人生的短暂与无奈之后, 陷入了矛盾之中, 他既认识到智慧的无能为力, 同时也认识邪恶和狂妄同愚昧有关, 因而强调智慧的力量, 认为“智慧胜过愚昧, 恰如光明胜过黑暗”, “明智人的责备胜过愚昧人的赞扬”, 智慧也胜过权力, “智慧会比武器有更大的成就”。最后传道者将智慧比喻为牧羊人手中的刺棍和钉得牢固的钉子, 刺棍意喻智慧具有刺激听者更勇敢、更积极地面对生命的意义, 钉子指智慧使人对于生命、道德有稳固地了解, 通过这一比喻传道者认为通过智慧的培养使人能够积极稳健地应对人生。

传道者在迷茫中怀疑智慧怀疑人生, 觉得仿佛一切都是无意义的挣扎, 对生活失去信念, 最终经过质疑和探索发现上帝是整个秩序的创造者, 上帝的大能是不可测度的, 人生的虚空是因智慧试图超越自身的局限去认识无限的终极实在, 因此人能做到的只有在上帝给予的范围内享受生命, 敬畏上帝便是智慧。

摘要：《传道书》具有多元的主题意义, 书中传道者从生活经验出发感叹人生的空虚, 智慧的虚妄, 告诫世人要敬畏上帝, 享受上帝赐予的生命, 全书在怀疑智慧能力的同时也充满对智慧的积极肯定。

关键词：传道书,空虚,智慧

参考文献

[1]梁工, 郭晓霞.诗歌书智慧文学解读[M].北京:宗教文化出版社2008, 9.

[2]李炽昌, 游斌著.生命言说与社群认同:希伯来五小卷研究[M].北京中国社会科学出版社, 2006, 9.

[3]游斌著.希伯来圣经的文本、历史与思想世界[M].北京:宗教文化出版社, 2007, 3.

[4]赵敦华.人生智慧的超越—《传道书》释义[J].北方论丛, 2010 (06) .

篇4：童书启迪智慧人生

内容介绍

《图书馆里的奇妙事件》讲了这样一个故事：狐狸想吃掉一只看起来很普通的老鼠。老鼠逃到图书馆，并给狐狸找来一本农场故事书，狐狸看后颇有感触。第二天，狐狸来图书馆想借走昨天看的书，并让老鼠一起走，为他读书。老鼠看书看得正起劲，让狐狸去借不识字也能看得懂的CD书。三天后的晚上，狐狸嘴里叼着一只鸡又来了，因为他想要搞清楚，鸡骨头对他究竟有没有危险。狐狸和鸡就读了动物百科和其他的书，读着读着就抱在一起沉沉睡去。第二天一早，鸡主人来图书馆借书。母鸡问狐狸，这时候我要是叫出声会怎么样。狐狸一阵哆嗦，仔细一看，发现鸡主人借的却是《鸡的一百种烹饪方法》。狐狸建议母鸡带上爱看的书，跟他一起跑路……

推荐理由

从表面看，这是一本教孩子如何使用图书馆的书，通过老鼠的絮絮叨叨，能学到很多关于图书馆的知识。其实，启蒙主题隐藏其后，狐狸造访图书馆的三个夜晚可以视作一个完整的启蒙过程，野蛮粗俗、无知无畏的狐狸，在老鼠导师的帮助下，完成了脱昧启智的过程，转变成有情怀、知廉耻的狐狸。

第一个夜晚，狐狸追着老鼠，穿过黑黑长长的隧道。也许你很快想到类似的隧道，比如，爱丽丝进入梦幻仙境之前，是不是也掉进了一个黑黑长长的兔子洞。于是，发生奇迹的图书馆，就这样突然出现在狐狸的面前。

第一个奇迹，刚刚还疲于逃命的老鼠，突然喊“停”。是什么给了老鼠这样的气场，震慑住要吃掉他的狐狸。奥秘就在这个“地方”。对无知的生物来说，它只是一排排整齐划一的架子，架子上堆着满是灰尘，甚至长着蜘蛛网的书；然而，对充满好奇心的生物来说，图书馆是知识、体验和思想的汇聚。泡图书馆长大的老鼠熟知如何引导无知野蛮危险的生物，让他们对世界万物产生好奇。唯其如此，老鼠才能脱离危险。

狐狸从不理会在别人眼中自己是个什么样的角色，然而老鼠给他读的书就像一面镜子，照见了丑陋的“自我”。于是，第二个奇迹发生了，他居然深深地叹了一口气。原本一片黑暗混沌的世界，透进了一丝光亮。

第二个夜晚，狐狸再次来到图书馆。这一晚，老鼠手拿火柴棒，像一名威风凛凛的指挥家。在他的指挥下，椅子、凳子、铅笔、光盘，还有一些小星星，全都飘浮在空中。这是老鼠内心世界的表现，自由而奔放！狐狸被这种高度愉悦的阅读状态所震撼，乖乖拿了CD书去听。狐狸尝到了阅读的乐趣，尝试自己去读，是一个很大的进步。

几天以后的一个晚上，狐狸又来了。这次它叼着一只母鸡，母鸡原本是狐狸的猎物，在这里，却与他一起沉浸在阅读的欢乐中，它们读着读着互相依偎着沉沉睡去，只有老鼠手里拿着点亮的火柴，看着眼前这一幕。

狐狸的三个夜晚，表征了阅读是怎样开始，并如何改变我们的一生。故事在正文的最后一頁为我们描绘了这样一幅景象：黑色的宇宙背景下，好多鸡悠闲漫步，狐狸怀抱着一只鸡，认认真真地读书，还有一只鸡踩在他头上，也伸长了脖子一起读。故事写作者的意图显而易见，阅读将小野蛮变成文明人。少一些冲突，多一些认同，世界将更加和谐美好。

篇5：最伟大的智慧书

推荐词

崔庙镇实验小学

胡海涛

《最伟大的智慧书》推荐词

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”书籍是人类智慧的载体，哲人把对时空、生命的思考融入其中，智者将对社会和现实的看法谱写出来，科学家将对宇宙、世界的种种层面以理性的数据展现给世人。有关历史、现在、未来的一切，都以书籍作为载体和媒介。书籍为世人提供了大量可供借鉴的知识，人们通过它们进行学习和实践，来实现人生的目标，改变庸庸碌碌的生活，甚至改变整个人类的命运。

在信息有限的古代社会，人们通过读书了解圣贤的思想，并由此确立自身为人处世的准则。许多书经过千百年的洗礼流传至今，依然被奉为经典，因为这些书中有着大量鲜活并充满智慧的故事，它们具有极其重要的指导意义。然而，人类的时光毕竟有限，即便穷尽一生，所阅之书也不过是冰山一角。因而，人们在读书的方面必将有所取舍。

近代西方学者认为，在人类思想史上具有永恒价值的智慧奇书有三部，即《智慧书》、《君主论》、《孙子兵法》。这三部书之所以受到关注，在于其提供了大量有关立身处世、从政经营的智慧。古希腊先哲苏格拉底留给世人一句至理名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”而这三部奇书，恰恰是对人生、对生活的深切反思和总结，涉及人性、社会的各个层面，包罗万象，智语横空，奥义非凡。

《智慧书》为耶稣会教士巴尔塔沙?葛拉西安所写。由300条箴言警语构成，讲述了审慎、自制、修德、勤奋的重要性。这部处世经典充满了知人观事、谈吐行动的策略，使人熟谙明慎之道，渐入佳境，向臻于完美进发。

犀利、尖锐又睿智的语言风格，是《智慧书》最大的特点。人们可以看到葛拉西安那冷峻的视角有多么独到，他细致地告诉人们如何战胜、克服与生俱来的尴尬、缺陷，告诉人们如何最快、最稳妥地应对困境与邪恶。他的人生格言，既适用于生活，又适用于从业。德国哲学家叔本华曾将《智慧书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二”。尼采赞扬此书在论述道德的奥妙方面可以问鼎整个欧洲的书籍——“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟”。

篇6：智慧书读后感

干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕IT精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙·葛拉西安着），用言语写着读书的心情。

有人说：“知识是实现理想的翅膀”。也有人说：“读书可以改变人的气质”。《智慧书》却说：“读我吧，我将给你幸福的人生”。

《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我走过了四年的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。

宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。

感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养。胡须点缀我稚嫩的脸，书本充实我内敛的心；于是五指滑过白沙般地柔云，雕刻纯净的阳光，陶醉于唯美的境地，唱着“意气风发”的歌走进集体生活之中。

用阳光般的酒窝对待人生。面对同样严肃的人生问题，《智慧书》诠释着人生的博大深沉，却告诉我去微笑面对。时常在想：难道让岁月把我放进酱油瓶泡制我的青春。“不！”，不声未完，一不小心，戴着眼镜似有浩然书卷气的脸碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨迹的甘甜。粉红的桌布落下微蓝浅白的梦，嗅着图书的悠悠书香。知识的种子留下了生根发芽的痕迹，为冬天添上厚实的几笔，用智慧来装饰人生。不要让生活缺少微笑，就在口袋里装上一张张信念，仿佛享受着垂钓的乐趣；走进塘边的果园，采摘红苹果的清香，深刻地体会到烂漫的人生更须朴素平实。

珍惜着朴素平实的人生，不要等夏蝉停止吟诵，不要等落叶吹进泥土，不要等苍老时刻回忆遗忘的往事，不要在生命即将终止时才开始人生。曾记得有这么一个故事：一个经营得非常好的商场，经理看到电梯无法承载大量增多的顾客。这位经理想改建电梯，应邀的许多工程师、设计师的想法都要使商场停业半个月，但他认为损失太大。他们在大厅议论着，一位年老的清洁工说道：“我想把电梯建在外面好！”在场的人都很惊讶且事后商场采纳了这个决好的方案。可见善于听取别人的见解，学会多角度的思考是多么重要，逐渐让我成为思考快说话慢的人。

理解温煦谦卑的情感。情感的谦卑是母亲粗糙的手抚慰受伤的孩子。谦卑可以做到与人为善，谦卑可以让你免受情感世界的纷争，漾溢出纯情美，争取他人的善意。满怀真挚的祝福和冷静的思虑将会给你带来无限的喜悦和温馨，永远保持镇静，会让你卓越不凡。温煦的呼唤可以慰籍情感的伤痛，只有这样阳光才会慷慨地投入我的怀抱。

篇7：佛学智慧书读书心得

佛学智慧书读书心得

跟大家分享一些平时翻阅的佛学智慧方面的书给我的一些启示，因为我喜欢里面用最简单的禅语，转述最深奥的人生经营智慧。

俗话说得好：“赠人玫瑰，手留余香”。以帮助别人为自己的快乐，所以我相信一句话：“快乐来自施予，烦恼来自要求”。

唐朝有位龙潭禅师，少年出家前，家里十分贫穷，依靠卖饼维持生计，甚至没有地方住宿，幸好遇到了道悟禅师，道悟禅师就把寺庙旁的一间小屋借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟，而每次道悟总是回赠给他一个给**，并祝福他子孙**!**对道悟的行为感到奇怪，有一天忍不住问道悟“为什么我送大师10个饼，大师却总要送还一个给我？”道悟反问：“你送来的，我给你有什么不对吗？”**听后，恍然大悟，从此出家，终成一代宗师。

我想道悟给**的是伟大的.祝福，也是生活的至理，“取之于人，要回报于人，得之于社会，要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这一点，我也有亲身的经历和感受。那是1995年10月，我拿到了上班后第一个月的工资，当时是388元，我很兴奋，交给我的母亲，让我百思不得其解的是，她竟然把这388元分成了几十份，分别送到了我的所有亲戚朋友那儿。虽然当时有些舍不得，但还是欣然接受了，也让我顿时懂得了母亲这一举动的意义。她这是在以实际行动来教导我，人是离不开别人的帮助的，要懂得知恩图报，正是母亲的言传身教，让我在人生中也信奉帮助别人自己也是快乐的。

有一个旅行者在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡，在他以为自己身处绝境时，却发现一间废弃的小屋，这小屋已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。屋前有一个抽水机，于是用力抽水可滴水全无，他气恼至极，却忽然发现旁边有一个水壶，壶口塞住，有一张纸条，写着：你要先把这壶水灌到抽水机中，然后才能打水，但走之前，一定要把水壶灌满。他小心翼翼地打开水壶，里面果然有水。他就想：是不是该按纸条上说的，把这壶水倒进抽水机里？若倒进去之后抽水机不出水，岂不是白白浪费了这救命之水？相反，把水喝下去就会保住自己的生命。一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上的做了，果然抽出了泉水，他痛痛快快地喝了个够！

他的决定真是做得好！”前人栽树，后人乘凉“。当前人栽下的树让我乘凉时，我也应该想到后人没有乘凉的地方，而不能只想着把树砍下来做家具盖房子。当你要喝一口水时，就要想到后来人也要喝水，竭泽而渔，绝不是好观念。

可惜的是，现实生活中，很多人偏偏就是以竭泽而渔的方式生活的。

美好生活的智慧，就是取之于人，要用之于人，取之于社会回报于社会，建立良好的因果循环链，才能维持良好的发展局面。

大自然和社会关系都是如此，只取不予，结果只会打破平衡的关系，使稳定与和谐的局面茫然无存。

某个风雨交加的傍晚，有一个人开着破旧的车子在路上，很焦虑，因为他失业了。看到前方有一车停在那儿，于是上前问询，一个老妇人说她在这儿里等了近一个小时了，车胎坏了，()于是他就很热心地帮助老妇人换好了轮胎，老妇人要给钱，他愣住了，笑着说”举手之劳而已，我并没有想收钱，如果你遇到需要帮助的人，那就不妨给他一点儿帮助吧！“

老妇人道谢后，到一餐馆，店主是一位年轻的孕妇，她很热心招待了老妇人，吃饱喝足后，她发现这位孕妇微笑中隐约有疲倦，将钱递给女店主，女店主从柜台找钱时，老妇人已不见了，只留下了一张纸条和一些钱，写着：”在我最困难的时候，有人帮助了我，现在我也想帮你。“其实这位孕妇就是那位帮助过老妇人的妻子。

篇8：诗歌智慧书

关键词：诗歌,语文课堂,读,想象,感悟,生活,智慧

中国,一个古诗的王国,一个应诗歌而熠熠生辉的文明古国,随着现代化进程的不断加速,诗歌,这一古老的文学体裁,在人们的生活中似乎也显的不那么重要了。然而,不管时空跨越多少年,人的情感是相通的。 当现代人在享受成功与喜悦时,当现代人在为人生的失意而灰心丧气时, 走进中国诗歌,与古人对话,去寻找人生的知音,让生活充满智慧。

诗歌在中学语文课程中的比重并不轻,每一册都有对古诗的要求,检测的方式就是通过背诵和默写,在中考当中对重要名句的把握也是通过写的方式,所以在中学诗歌教学中,让学生死记硬背就成了重中之重,因此,在诗歌教授课堂中就难免显得呆板而有无趣。 学生即使一时半会有可能背下来,可对于诗歌的美,诗歌的内涵也是一知半解或是一无所获。那么该如何来解决这一问题呢?我认为作为课堂教学的引导者——教师具有举足轻重的作用,教师对诗歌的理解和把握直接影响着学生对古诗的理解和把握,教师惟有自己先体会到诗歌的美,才能让诗歌教学课堂成为享受美的课堂,而不是机械的,毫无生机的课堂。

我认为诗歌教学课堂可分为三步骤来进行,既“读”“想”“悟”三步骤,在这些过程中学生应该是占主体作用,主要是依靠学生自己的能力来完成的。

首先是“读”:在我认为读应该是包含朗读和默读两个过程。诗歌是一种非常注重音韵美和节奏美的一种文体,因此教学生怎样朗读,是诗歌教学主要的部分。古人读诗摇头晃脑,我们虽不必如此可也应该读的有韵味。如杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不只亡国恨,隔江犹唱后庭花。其中沙,家,花都属于同一韵母,那么在读的过程中自然读来朗朗上口,容易记住。在节奏上来说,五言的节奏往往是二三的节奏,如孟浩然的《过故人庄》:故人/具鸡黍,邀我/至田家。 绿树/村边合,青山/郭外斜。开轩/面场圃,把酒/话桑麻。待到/重阳日, 还来/就菊花。而七言的节奏往往是二二三的节奏,如白居易的《钱塘湖春行》:孤山/寺北/贾亭西,水面/初平/云脚低。几处/早莺/争暖树,谁家/ 新燕/啄春泥。乱花/渐欲/迷人眼,浅草/才能/没马蹄。最爱/湖东/行不足, 绿杨/阴里/白沙堤。学生掌握了这样的规律之后,自然可以自己把诗歌读好,读的有节奏。

在朗读做到位之后,然后是进入默读阶段。在默读的过程中,教师可引导学生去仔细的体会一些词的妙处, 句的精美,篇的构思和布局。以王湾的 《次北固山下》为例:客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。 一个“客“字,点明了身份和处境,也点明了一种心境,可以说为全诗奠定了一个感情的基调。从句的角度来看,青山对应绿水,外对应前,句式非常的工整,对仗也很讲究,很到位。有了这样一个默读的过程,对于诗歌文本的理解自然就更深一步了。

第二是“想”的过程。在这里的想,指的是想象的意思。由于诗歌语言的精练性和概括性,在这样的篇幅里面所展现的内容是有限的,这就需要我们把这些东西通过自己的想象把它丰富起来。而且诗歌意境的美在我认为也主要是由想象来完成的。如李白的《月下独酌》:花间一壶酒, 独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。我们可以想象,在一个月明风清的夜晚, 诗人那消瘦的形体穿着一件长衣,来到万花丛中,这些花在月光的照耀下显得是那么的洁白,散发着淡淡的清香。在这样的想象之下,诗歌的意境也随之而来。

第三就是“悟”的过程,也是诗歌教学最深的部分,也是最难的部分。它应该是学生通过以上两步骤达到与诗人心灵沟通的结果。也可以说是我们读诗歌的重要目的之一。如孟浩然的《临洞庭上张丞相》中的:坐观垂钓者,徒有羡鱼情。暗示无人援引,徒有从政的愿望而已。除了悟作者的情感外,我们还要把悟深化到自己的生活中来。像孟浩然这样才华横溢的人,在那样的年代里却难有发展的机会,这对于个人来说是一种无奈,而这对于整个社会来说更是一种悲哀,那我们就可以反思我们现在的社会,尽可以充分的发挥自己的才能,社会中有很多的机遇和挑战在等待着我们,也更应该为自己生活在这样的社会中感到高兴而自豪。

诗歌教学是一个对学生潜移默化的过程,所谓“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,教师多用“细雨”“微风” 去熏陶学生,也许比那种灌输式的分解要有用得多。我们的诗歌教学更主要的是要让学生学会整体感知,通过读对诗歌进行总体把握,有助于提高学生的阅读整体观。若是在诗歌教学中再贯穿一些仿写诗句、语段或整篇的练习,那更好,一方面可以调动学生学习诗歌的兴趣,另一方面也可以培养学生创作诗歌的勇气,进而增强他们文学的整体鉴赏能力。

篇9：守望书中的智慧

读出心平气和

一个偶然的机会，我参加了一次说课比赛，著名特级教师窦桂梅是其中的评委之一。赛场外通过短暂的交谈，她的谦和给我留下了深刻的印象。从那以后，我开始读她的书，体会她的“激情与思想”，特别是她的“海星角色”，让我获益良多。她把自己比作海底的一颗普普通通的“海星”，我觉得这才是她实现人生超越的“智慧之源”。难怪她会和薛瑞萍成为好朋友，在这个日渐浮躁的社会里，要想有所超越，首先就要做到心平气和！

一起来看《玫瑰与教育》，窦桂梅在2004年学期末总结发言上：“‘在规则的脚印里种花有了岸的约束，水才会优美地流成河——我常用这样的比喻来形容规则与我们行为的关系……大家都看过篮球比赛，在中国的CBA联赛中，我们看到更多的是球员循规蹈矩的动作、有板有眼的投球，给人一种伸展不开的感觉。再看看美国的NBA联赛，自由而激情四溢的发挥，纵横驰骋的跑跳和夸张变形的投篮动作，令人眼花缭乱但却赏心悦目，甚至让人目瞪口呆——然而，这一切都是建立在篮球规则基础上的。世界之所以能正常运行是规则的功劳，怎样在规则的脚印里开出属于自己美丽的花儿，也许这是下学期，甚至是一辈子要探寻的路。”

现实的国情决定了我们应试竞争的规则，我们应当“心平气和”地在这样一个规则的脚印里开出属于自己美丽的花儿。我想这就是现实人生的“大智慧”。

读出活力语文

本科函授中有一门古代汉语，厚厚三本繁体字的教材确实难啃，但我却遇到了一位不落世俗的好老师周远富（现已成为《辞海》编辑委员会的委员之一），他准时上课，哪怕只来了一个学生；他也从不提前下课，哪怕只剩一名学生。渐渐地，听他课的学生多了起来，因为他能把枯燥的古代汉语讲得充满活力。他列举了很多的例子反复强调：汉字的一笔一画皆有其来历，汉语言的发展与演变有其历史性的规律，所以现代汉语与古代汉语总有许多必然的联系……最后，他布置了一道奇怪的课后作业：请留心本地的方言，并从中寻找古汉语积淀的影子！

我回到执教的学校，早把周老师的作业忘得一干二净，赶紧批改落下的学生作文。真是气死我了！不知强调了多少遍，平常口头上说的一些土话，到作文里要尽量用书面语言，不能用错别字写什么方言。明明是个“锅盖”却要写成什么“fǔ guàn”。到办公室里把这事说给同事听，一位同事告诉了我这“fǔ guàn”应该这么写：“釜冠”。对了，这也是很好的课程资源啊！作文评讲课上，我在黑板上写了“釜冠”二字，引导学生查字典，学生们顿时兴奋起来了：“釜”就是铁锅；“冠”就是帽子；“釜冠”就是铁锅的帽子！汉语真有意思！我顺势引出了成语“釜底抽薪”。这恐怕比让学生抄一百遍的成语积累要强多了。事后这才想起周老师为什么会给我们布置那样的一道题，他是要让我们明白：古汉语中能流传到今天还在运用的词汇必是生命力极强的词汇，必定是汉语言的精华。一位优秀的语文老师要有敏锐的语言意识，要让学生的语言学习永远充满活力，这就要求我们要有丰厚的文化底蕴。枯燥的古代汉语却也处处蕴藏着智慧。

读出“对话”境界

在课改的大潮中涌出许多新的理念，“对话”就是其中之一。语文课标指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”我循着“对话”这一关键词先后读了三本书：《论对话》《学习的快乐——走向对话》《语文教学对话论》。前两本初读非常吃力，但读了王尚文的《语文教学对话论》之后，渐渐清朗起来，读到此书，犹如品一杯淡淡的清茶，犹如漫步在充满智慧和灵性的花园中。在这个花园里，“对话”也就真正以其本来面目出现在我的面前。

王老师说，对话是人本真的生存方式和生存状态。语文教学的本质就是对话，教师、学生、文本之间的关系是一种对话关系，学生听说读写的实践是一种对话实践，学生的语文能力则是一种对话能力。走进对话，就是要回归感性，提升语感的广度、深度、美度和敏度。

反思我以前的语文课堂，少数能说会道的尖子生垄断了话语权和表达权，频频发言、屡屡表演，俨然是对话的“贵族”。而其他学生则很少有自由表达的机会，至于少数“差生”，更是与对话无缘。学习生活中的“零对话”，使他们越发心灵封闭、心思枯竭、自卑脆弱，最终沦为对话的“奴隶”。

优秀的教师应当蹲下身子与学生进行最自然、最真诚的交流，真正走进他们的情感世界和精神领域，倾听他们“幼苗拔节、心灵开花”的声音；欣赏他们蓬勃向上、笑容灿烂的样子；分享他们成长过程中五彩斑斓、妙趣横生的故事……

怀着对这种对话境界的追寻，我向苏教版教材编委会申报的教研课题“走向对话的小学语文阅读教学的研究与实践”获准立项。2004年《追寻“对话”新境界》获江苏省“教海探航”征文二等奖；2005年《解读“对话”》发表于《陕西教育》；2007年《对话，从“心”开始》一文发表于《语文学刊》；2008年9月获苏教版课题成果评选一等奖；2009年3月《课堂对话，理想课堂生成之根》被收录进苏教版课题成果集《盛开的金蔷薇》。带着理性的思考在课堂教学中边研究边实践，其中执教的《航天飞机》一课被教育部基础教育课程改革南师大研究中心评为一等奖……点滴实践，点滴积累。

我想这才刚刚开始，远望明天，一个好教师的标准应当是，能够以真实的自我与学生进行智慧的对话。语文教学就是教师之心、学生之心、文本之心在课堂上的沟通、亲近，最后达到某一点上的契合。语文教学应该是语文教师的灵魂净土。我想，这也是《语文教学对话论》中所说的，对话教学要建立在真诚、平等、合作的基础上，让学生感知文本、涵泳文本，这样对话教学才能真正从无效走向有效，从肤浅走向深刻，从茫然走向本真，从僵化走向灵性！这才是语文教学的“大智慧”。

有人说读书要有心境，但在任务繁重的情况下哪有心境呢？我相信“境由心造”，无论是像《古代汉语》那样的传统教材，像《玫瑰与教育》那样通俗随意的教育随笔，还是像《语文教学对话论》那样的准理论读本，只要“心静”，并肯于在实践中挖掘和锤炼，就一定能“读”出智慧。

课改之风吹起星星“读”火，我将在这“风”中痴情守望着“人生智慧”“教育智慧”“对话智慧”的燎原之日！

（作者单位：江苏省海安县城东镇南屏小学）

□责任编辑 刘伟林

篇10：智慧书读后感

我记得有这样一个故事：一家写字楼里的公司要求保洁公司派人来做公司的清洁工作。保洁员来到这家公司就开始马不停蹄地工作了，当他费尽力气，把所有屋内的玻璃擦完，准备休息一下回去时，却被告之，他需要擦的是户外的玻璃，而不是户内，以上所做的一切都是白费力气了。这个故事中的保洁员本来心中的目标很明确，就是把玻璃擦干净，心愿也就是拿到一天的报酬。但是，由于他的工作目标还是不够明确，没有意识到所做的工作不是要求他做的，做的都是无用之功，心愿还是没能实现。()

只有目标清晰明确，我们才能心无旁鹜地投入精力与时间，这样才能比他人更高一筹。《智慧书》中所提到的方法便是，为自己设立一个明确的，有一定数量的，并且是切实可行的，有时间限制的目标。没有明确的目标，你将会不清楚自己在干什么，整天很忙却没有成就，因为你没有一个终点，不是切实可行的目标，你只会越做越挫，到头来越挫越勇的人不一定不会是你;没有时间限制你反而不会积极地去完成。

重过程更要重结果，有苦劳更要有功劳，我们的目标更要用切实的结果来肯定和升华它，不然我们便不会有一个衡量大家是否做好的标准了。也不会有再为自己设定下个目标的动力了。

篇11：智慧的钥匙书作文

“理想的书籍，是智慧的钥匙。”这是列夫–托尔斯泰说的话。是啊，读一本你喜欢的书籍就像拿到了一把开启智慧大门的钥匙。阅读，能培养我良好的自学能力和识字能力，还能提升我的素质，帮助我巩固课堂所学的知识，丰富我的.科学文化。

例如《小寓言大哲理》这本书，我读后，发现这本书里有多少个故事，就有多少个人生哲理，它能带你领略做人处事的道理。还有《打破砂锅问到底》这本书，它可以带你进入海底的世界，让你知道植物的秘密;《快乐作文与阅读》这本书更是体现了人物的活泼和动物的可爱，以及事件的有趣等;让你学习怎样写作文，才能把作文写得更加生动。

……

我最喜欢读《感动小学生的八十篇故事》了，因为这本书讲了许多感人的事，感动了我的心灵，深深的打动了我。其中有一篇故事：“一碗牛肉面”。这个故事主要讲述一个男孩和一个盲老人(他的父亲)去饭店吃饭的经历。在饭店里，男孩当着父亲大声叫了两碗牛肉面，却又小声的对服务员说：“一碗葱油面，一碗牛肉面”。面来了，男孩把牛肉面推到父亲的面前，而自己却吃起了葱油面……男孩的举动深深地感动了我，我感受到男孩非常关爱他人，尊敬自己的父母，宁愿自己吃苦受累。现在的“小公主”“小皇帝”越来越多，以自我为中心，自私自利，只顾个人的感受，这样的现象比比皆是。这个故事让我懂得了如何关爱他人，尊敬自己的父母，不能只顾自己。这本书还使我学到了许多其它做人处事的道理。我真的非常喜欢这本书。

篇12：书带给我智慧初中作文

书，虽然很普通，但他能悄无声息地带给我智慧。

——题记

书，是人类进步的阶梯;书，是我们成长中的加油站，是我在智慧的海洋里遨游。书，带给了我无限智慧。

从我牙牙学语开始，书就与我接下了不解之缘。

小时候，我时常依偎在母亲的怀里，听他给我讲《白雪公主的故事》。白雪公住那雪白的形象，常常使我迷失在通话的.王国中，无法自拔。小时候，童话时我智慧的伴侣。

渐渐的，我长大了，童话故事已无法满足我的求知欲了。在那时，故事书在我的心目中是无法更替的。我如饥似渴的捧起一本本书，贪婪地读着。一个个蚂蚁般的小字演绎着不同的故事，深深吸引着我。那时候，故事书可谓我智慧的伴侣。

书，像是一叶小舟，载着我在智慧的海洋中遨游;书，像是一叶风帆，顶着风雨不断驶向成功的方向;书，像是一对翅膀，有力的搏击着，让我漫游世界，探索大自然的奥秘。

书，给予了我丰富的课外知识，使我理解“问渠那得清如许，为有源头活水来”的含义，明白了做人的道理。

篇13：诗歌智慧书

关键词：智慧型图书馆,人书关系,构建

信息技术的发展和现代社会的进步促使图书馆必须顺应时代潮流完成转型, 在自身职能上作出转变, 以寻找到更加合适的发展道路。近年来, 关于现代图书馆的发展著作研究越来越多, 从多个方面探讨了现代图书馆的发展现状、弊端、发展趋势等, 对于指导当前图书馆转型工作有积极意义。智慧型图书馆作为当前一个重要的发展方向, 是发展探索中的积极尝试, 面对这种转型带来的新型人书关系, 如何更好地发挥其优势服务于高校图书馆经营成为研究热点, 下面我们分析下智慧型图书馆新型人书关系的构建。

一、智慧型图书馆概念与特征

智慧图书馆概念最早起源于台湾, 但是缺乏明确定义, 从描述上来看, 仅仅是接近于图书馆ATM应用。随着概念的延伸和发展, 当前该智慧型图书馆的内涵与概念越来越清晰, 比如24小时图书馆、全天候开放服务、图书馆TAM等都融入其中, 随后在2009年IBM智慧地球概念提出后, 智慧型图书馆概念也就此定义, 即以一种智慧的方法配合现代信息技术来改变图书馆用户、服务系统、信息资源之间的交互方式, 以便提升服务的灵活性、明确性与相应速度, 实现智慧化图书馆管理与服务模式, 可以说智慧型图书馆是集图书馆服务、云计算、物联网、智慧化设备等优势为一体服务用户的新型管理模式[1]67。这种管理模式下大多工作都由人工参与程度低, 从而达到智慧状态, 可以说智慧型图书馆的出现是利用信息技术配合人才智慧优势最大限度地发挥信息技术、信息资源满足用户多元化、全方位需求的实践[2]115。

智慧型图书馆也有着众多有别于传统图书馆的特点:人才密集性、技术先进性、管理高效性、服务创新性。所谓人才密集性是指智慧型图书馆吸纳员工知识层次、文化水品、业务素质、职业素养等均远高于普通图书馆, 要求敢于独立思考和积极创新的优秀人才, 尤其是擅长信息服务和信息组织等的专业人才, 可以完成图书馆庞杂的信息资源的整合、加工、组织、整理与应用, 利用信息技术服务管理, 服务用户, 在实践中不断开发知识服务, 满足用户多层次需求, 可以说智慧型图书馆馆员专业素质的高低直接决定了服务质量。

智慧型图书馆的构建与管理离不开多样化的信息技术, 在构建智慧型图书馆时, 物联网技术、云计算、无线射频自动识别技术等都是重点应用对象, 以此来完成智慧处理的诸多事项, 也由此从根本上改变了图书馆的架构和应用服务模式, 是一大创新。比如物联网技术, 针对物联网提供的海量数据利用数据挖掘技术进行分析, 可更好地完成信息资源的整合, 提升资源沟通效率与灵活性, 提升响应速度与用户沟通质量, 完成智能借书、超期提醒、资源推荐等多个任务, 并根据用户借阅、浏览、查询记录有针对性地提供个性化服务, 带来高质量的服务, 提升满意度[3]47。众多信息技术的应用极大地提升了智慧型图书馆的智能化管理水平, 是构建新型知识网络、提供知识服务的优秀帮手。

在管理上, 由于信息技术的应用, 智慧型图书馆无论是管理质量还是效益都将显著提升, 在减少人力投入的同时带来更好的服务质量, 提升服务对象数量、拓展服务范围、加深服务层次都成为可能。受益于信息技术, 智慧型图书馆的服务创新也越来越方便, 比起传统信息服务, 智慧型图书馆所打造的知识服务有诸多优势, 在传统信息搜集、组织、传递基础上, 形成了以知识分析、重组等为基础的服务模式, 根据用户问题、环境提供支持知识应用和创新的服务, 方便用户解决问题, 由此实现馆员与用户之间全新的互动模式。

二、智慧型图书馆人书关系分析

智慧型图书馆的图书馆资源形式越来越趋于多样化, 在服务对象上从原本的到馆用户延伸到网络用户、虚拟用户、群体用户和潜在用户等, 这些都意味着服务模式、服务内容出现了质的变化, 所以图书馆内人书关系也变得趋于复杂。虽然馆员仍旧是“书”的管理者, 但是在职能和服务范围上都出现了翻天覆地的变化。智慧型图书馆在功能上变化之后, 无论是人才、技术、管理还是服务都早已经远远超脱于普通图书馆, 其本身具有了决策支持中心、科研服务中心、信息咨询中心、学习资源中心等多个职能, 负责管理的馆员也成为辅助决策的支持者, 本身擅长信息资源处理和整合, 甚至科研素质远高于普通馆员, 肩负着资源中心应用与调度等多项职能, 可以说新型智慧图书馆人书关系已经走入了一个新的发展阶段, 二者之间不再是以往单纯的管理与被管理的从属关系, 而是变得多元化、复杂化。所以, 要在深入理解智慧型图书馆特点与职能的基础上, 了解二者形成的新型人书关系。

比如作为决策支持中心, 智慧型图书馆可谓是智囊团的存在, 在与政府、企业、科研单位合作时, 承担着决策支持作用, 馆员所负担的职责也变得复杂且沉重, 这些人作为“智囊团”要能够利用馆内资源打造优秀智库, 为决策和行动提供调查研究资料, 为解决问题发挥智慧。在当今管理决策由经验型向科学型转变的今天, 决策的科学性、合理性, 支持决策的信息资源的精确性都受到了高度重视。馆员作为信息提供者, 要及时将各类信息整合处理提供给服务对象, 为其正确决策提供支持与保障, 可以说是发挥自身专业人才与技术优势参与战略性规划的常态, 这意味着其本身具有了“智囊团”的角色定位与服务定位, 因而在人书关系上变得复杂且多样化[4]211。

再比如作为科研服务中心, 馆员们要及时与各科研部门、科研人员等保持联系, 以便及时掌握最新的动态研究成果, 利用技术优势对各类资源做准确描述、整合和有序化整理, 并提供学术信息共享为科研服务。智慧型图书馆的员工本身除去具备高素质的专业技能外, 还要具备独立科研能力, 在自己学术范围内有解决课题的能力, 还能够强强联手, 与其他用户合作共同完成多种科研项目的开发, 更好地打造优质的智慧图书馆资源服务, 在这个角色定位中, 智慧型图书馆馆员与“书”的关系也出现了另一种变化。还有信息咨询中心, 现代社会的竞争很大程度上是信息资源的竞争, 智慧图书馆作为拥有庞大信息资源的个体, 信息的筛选、整合和利用都依赖于高素质的专业馆员, 在了解用户信息需求的基础上, 提供针对性的信息服务, 为其提供各类信息咨询, 在这个角色中, 人书关系又出现了另一种变化。

三、智慧型图书馆新型人书关系构建举措

智慧型图书馆人才的培养要从意识观念入手, 从思想到行为, 从普通馆员到高素质专业人才, 打好基础, 稳步推进。在传统“以用户为中心”服务理念指导下, 根据图书馆职能变化, 积极顺应潮流, 通过专业培训、自学等举措提升专业素质, 针对图书馆用户分布范围、需求层次与性质的变化做出调整, 真正做到用户至上, 提供优质、高效、便捷的阅读服务、科研服务、决策支持服务等。过去图书馆工作多集中在到馆读者管理和借阅管理, 现代智慧图书馆工作重心的变化要加强对网络用户、虚拟用户、团体用户和潜在用户的管理与开发, 在服务方面树立新意识, 凭借图书馆服务转型、技术优势和信息优势, 切实提供多样化的服务, 更好地解决用户面临的各类问题与挑战。在意识先行主导下, 改变传统图书馆根植于书本的服务, 走出以往资源—服务—需求的发展道路的窠臼, 利用技术优势打破发展瓶颈, 寻求新技术、新服务与新工作的结合点, 确立需求—资源—服务的发展观念与发展模式, 探索针对性服务与个性化服务, 利用网络与信息技术推动共享资源的建设, 壮大图书馆服务的联合网络[5]134。

在资源方面, 无论是传统图书馆还是智慧型图书馆馆藏资源建设都是重中之重, 除去形式和内容变化外, 本质上还是信息资源搜集与优质整合。对于智慧型图书馆而言, 所要做的就是利用本身优质的馆藏资源在服务创新上积极探索, 以思维上的革新成就行动上的创新。现代智慧型图书馆要顺应服务型社会, 在发展中更多地引入了各类商业观念指导自身进步, 比如品牌意识、形象意识的引入, 图书馆以优良的服务和信息产品为基础打造优质品牌, 明确自身发展的文化理念, 营造自身服务特色, 这些都是服务实践上的积极探索, 也是构建新型人书关系的宝贵尝试。随着智慧型图书馆服务对象的变化, 知识需求的层次和类型也变得更加复杂, 所以在图书馆服务中逐步升级打造特色化、精细化、高端化、全民化等多个服务品牌, 无疑都是很好的探索与发展方向, 也是构建新型人书关系的一个切入点[6]232。对此, 服务内容创新方面, 要以先进理念为指导, 不断拓展服务范畴, 提供精品内容, 利用数据库服务、在线服务、知识库服务等多种形式满足广大受众群体的知识需求, 推动图书馆转型发展中的多样化探索实践, 在实践中积累发展经验, 迸发创新灵感。

参考文献

[1]伊安·约翰逊, 陈旭炎.智慧城市、智慧图书馆与智慧图书馆员[J].图书馆杂志, 2013 (1) .

[2]严栋.基于物联网的智慧图书馆[M].北京:书目文献出版社, 2010.

[3]黄幼菲.图书馆知识服务的高级阶段[J].情报资料工作, 2012 (5) .

[4]苏显.融合多个异构系统实现图书馆智慧服务[J].中国教育信息化, 2012 (17) .

[5]王海燕.以双码并存方式建设高校物联网智慧图书馆的策略分析[J].图书馆学研究, 2012 (9) .

篇14：书出欢乐书出智慧

让宝宝爱上阅读

喜欢看书的宝宝，很容易就能找到书本里的乐趣。那如果宝宝对书本不感兴趣，该怎么办呢?孩子学习的第一件事就是模仿。如果您从来就不爱看书，只喜欢看电视，却买来一堆书要求孩子看，当孩子不愿意看书时，又要责怪他。您觉得这公平吗?要知道“教育”不只是要求孩子，同样也要求家长自己做个好榜样。

抽点时间出来，和宝宝一起看书吧!经常和孩子进行共读活动，就容易在孩子心中建立一种印象，那就是只要一接近书，就能接近爸爸妈妈。年龄小的宝宝都希望和父母在一起，如果一看书就意味着能和爸爸妈妈在一起了，宝宝自然就会对书产生浓厚兴趣了。

把宝宝抱在你的胸口，一起看着手里的书，用宝宝能够理解的语气来说故事，同时用手指引导着宝宝的视线，有时候可以适时地提出几个简单的问题让宝宝自己来回答，增加参与性，让宝宝爱上这段亲密的看书时间。

分享书中智慧

不要小看宝宝的小书，虽然文字简单，却往往蕴含着最基础、最普遍、最实用的各类知识。在阅读这些书本的同时，也是宝宝接触、认识这个世界的时候。在这一过程中，你可以观察到宝宝的兴趣所在，从而适当引导，对其进行更好的教育和培养。

小宝宝的书也同样适合大人阅读。同一本书，孩子看到、听到的是有趣的内容，而大人则可以从故事中反思，与生活经验相互印证。你会发现，童书当中也有很多值得细细品味的东西。

活泼阅读更快乐

如果你觉得单纯看书太单调，何不与宝宝一起把书中的故事情节表演一番呢?家庭环境中的故事表演，可以让孩子在松弛的状态下体验表演的乐趣，并且爸爸妈妈的参与也会大大提高孩子的积极性。这样的“活泼阅读”是不是包含了更大的乐趣呢?

在表演故事之前，爸爸妈妈可以用一本图文并茂的大故事书来吸引孩子，父母声情并茂的朗读是激发孩子表现欲的第一步。孩子们都是善于模仿的小天才，因此父母在表演时，语速要慢，表情要丰富，以便孩子受到故事的气氛感染而进入状态，并且进行自主性的模仿。一旦孩子表示出参与欲望，父母就可以积极地鼓励他加入表演，无论孩子的认知水平、语言表达水平和表现能力如何，父母都应让他担当主角，进而使他爱上表演、爱上阅读。

宝宝的爱书

你是不是总想给孩子选择最好的儿童读物，却又感到无从下手?其实，不如把这项任务下放给孩子自己吧。不要以为宝宝小而不懂得挑选，其实他们的能力往往超乎你的想象。爸爸妈妈也不要对孩子的阅读设立某些限制，如果你希望宝宝的未来有无限的可能性，那么，就让他自主、全面地阅读吧。

对孩子来说，这样的书最受欢迎：

再优美的文笔也比不上色彩带给宝宝的眼球刺激，以貌取“书”，这就是孩子的特权。

同样是介绍四季交替的书，一个是用呆板的文字搭配图片制作而成，另一个却可以让宝宝自己动手给书中的人物按气候变化增减衣物，如果你是孩子，你会选择哪一种呢?答案显而易见。