诗歌散文

2024-04-07

诗歌散文（精选6篇）

篇1：诗歌散文

《中国古代诗歌散文欣赏》模块测试题

一、基础知识部分（15分，每小题3分）

1、下面加点字的注音全都正确的一项是：（）A．玉簟（diàn)

阡陌(xiān)

霰雪（xiàn）

功亏一篑（kuì）．．．． B．地坼（chì）

羁旅（jī）

渔樵（jiāo）

高屋建瓴（líng）．．．． C．嗟叹（jiē）

绸缪（móu）

祠堂（sí）

繁文缛节（rǔ）．．．． D．踯躅（zhízhú）

潺湲（yuán）

修葺（qì）

对簿公堂（bù）．．．．．

2、下面名句中没有错别字的一项是：（）A．出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。

B．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。C．映阶碧草自春色，隔夜黄鹂空好音。

D．楼船夜雪瓜舟渡，铁马秋风大散关。

3、下列各句中加点的词，解释正确的一项是（）

A、亲朋无一字（字：文字）凭轩涕泗流（涕泗：眼泪和鼻涕，这里指眼泪）．．．B、还乡须断肠（断肠：形容非常悲伤）熊咆龙吟殷岩泉（殷：震响）．．．C、脚著谢公屐（著：穿）出师未捷（捷：捷径）．．D、举杯断绝歌路难（断绝：停止）时不可兮骤得（骤：突然）．．．

4、下列各项中，没有语病的一项是（）A．全球三大铁矿石生产商之一淡水河谷原本与中信泰富签订了铁矿石供应协议，中信泰富也同意继续按照平均每年45万吨左右的供应量提供给换了“东家”的石钢。

B．迪拜债务危机不仅显示了“迪拜神话”的脆弱性，引发了外界对迪拜发展模式的怀疑，而且还暴露了当前世界金融体系存在的一些根本性问题。

C．在国际金融危机的影响下，谁能否认中国的经济不会受到国际经济局势的影响呢？难道我们不应该迅速采取相关的措施吗？

D．对于中国这个制造业大国来说，在工业设计阶段引入低碳理念是在生产、使用全过程实现节能减排不可或缺。

5、下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（）

A．郭沫若绝对是个奇才。学医出身的他，一动手写诗，就成为诗坛巨星；一投笔从戎，就官至高位；一搞学术研究，就拥有了剧作家、考古学家、古文字学家、历史学家等诸多头衔„„他还被誉为“社会主义时代新中国的歌德”。B．“一些人认为使用外国词汇能表现他们头脑开放和国际化，但是我不这样认为。”国际译联副主席黄友义声称：“相反，我们应该对自己的语言树立信心。人只有尊重自己，才能指望别人尊重你。”

C．南美的文学受到西方的承认，并不是因其语言文化的独特性，说穿了是因为以马尔克斯、博尔赫斯为代表的南美作家都是受西方现代文学教育，他们都能用西方的语言写作（西班牙语、法语或英语等）。

D．据英国“每日电讯报”３月２０日报道，最近，日本自治医科大学的一个遗传学研究小组利用基因改造的方法，把一种蚊子成功转化为了“疫苗注射器”。

二、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

西方对中国三大偏见不攻自破

【澳大利亚《悉尼先驱晨报》网站5月19日文章】题:西方对中国的偏见曲解未来(作者新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长基肖尔〃马赫布巴尼)我们正在进入世界历史的新时代。西方对世界历史主导的终结，意味着我们需要丢掉西方文化视角来理解这个新时代。这将需要改变世界上最有影响力的西方人士的思维。而由于头脑中充斥着偏见，他们得出的往往是错误的看法。我将提出三个西方对中国存有偏见的例子来加以证明。

西方对中国想当然的第一个根本性破绽是认为中国最终会像其他所有成功的发达国家一样加入大西方计划，并且变得“与我们一样”。他们相信中国共产党领导的现政府无法继续存在下去，“玫瑰”或“橙色”革命的出现只是时间问题。

西方的人口加起来约为8.6亿，而中国的人口有13亿。对历史傲慢的人才会以为西方文明大得足以同化中国文明。事实是，中国拥有属于自己十分发达而独特的文化，因此不会被西方同化。

西方对中国想当然的第二个根本性破绽是认为如果不成为西方式的自由民主国家，中国就会崩溃。在此次金融危机高潮时，西方对中国政权将会崩溃的一厢情愿的想法有过最明显的流露。我已经记不清有多少西方媒体的报道声称中国经济增长的崩溃如何导致了4万多起抗议活动，并预测这些抗议将升级并把政府推翻。

几乎没有西方分析家指出这其中显而易见的破绽:它所依据的是这样一种成见，即中国人民会愚蠢到仅仅因为1年糟糕的经济表现而推翻一个给他们带来了30年世界最快经济增长的政权。同样，几乎没有人能想到，中国政府在处理经济危机方面表现得比西方国家能干得多。

西方想当然的第三个根本性破绽是认为中国无法和平崛起。他们认为正如19世纪欧洲新列强的崛起导致战争和冲突一样，亚洲新强国在21世纪崛起的过程中也会出现同样的情况。

对任何地区来说，经济危机才是真正的压力测试。上世纪30年代的大萧条很大程度上促成了第二次世界大战的爆发。2008年-2009年的大衰退是世界自上世纪30年代以来遇到的最严重的经济危机。倘若亚洲地区已经存在随时可能爆发的地缘政治对立，最近的金融危机本应已经点燃了导火索。

事实刚好相反，什么也没有发生。原因何在?因为亚洲国家有一种较强的政治共识，认为如果卷入地缘政治对立的零和游戏，它们就将放弃最好的发展机遇。因此，尽管存在对立，但所有国家都学会了如何处理。因此，中国的和平崛起既非侥幸，也非暂时现象，它是中国领导层高超的地缘政治处理能力的结果。

（选自《参考消息》2010年5月21日第8版）

6、下列对“西方对中国的偏见”的说明，不准确的一项是（）

A．中国终结了西方对世界历史的主导，但由于西方人士头脑中的偏见，他们得出的往往是错误的看法。

B．西方认为中国最终会变得和西方一样，“玫瑰”或“橙色”革命的出现只是时间问题。

C．西方认为中国如果不成为西方式的自由民主国家就会崩溃。D．西方认为中国无法和平崛起，崛起过程中会导致战争和冲突。

7、下列有关“西方认为中国会崩溃”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．西方认为,中国人口比西方多几亿，因此中国共产党领导的现政府无法继续存在下去。B．有不少西方媒体预测，因为中国经济增长的崩溃而导致的抗议活动的升级会把政府推翻。C．中国人民不会因为一时糟糕的经济表现而推翻一个给他们带来了长期的世界最快经济增长的政权。

D．中国政府比西方国家在处理地缘政治方面表现得能干得多。

8、下列说法，符合原文意思的一项是（）A．西方认为西方文明大得足以同化中国文明。

B．亚洲新强国在21世纪崛起的过程中，一定会有战争和冲突。C．2008年—2009年的大衰退是世界最严重的经济危机。

D．在最近的金融危机中，亚洲国家尽管存在对立，但所有国家都学会了如何处理地缘政治。

9、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．西方对世界历史主导的终结，意味着我们要从新的视角来理解这个新时代。B．中国人口比西方多，中国拥有属于自己十分发达而独特的文化，由中国历史上蒙古族、满族等的汉化可知，西方是有可能被中国同化的。

C．上世纪30年代的大萧条很大程度上促成了第二次世界大战的爆发，可在2008-2009年在大衰退中，亚洲地区没有发生战争和冲突，说明经济危机可能导致战争和冲突，但没有必然性。D．中国在21世纪崛起的过程中，特别是在2008—2009年的大衰退中没有和其它亚洲国家爆发地缘政治对立，说明中国是能够和平崛起的。

三、（9分每题，3分）

阅读下面的文言文，完成10-12题。

（一）冯盎，高州良德人也。少有武略，隋开皇中为宋康令。仁寿初，潮、成等五州僚叛，盎驰至京，请讨之。文帝敕左仆射杨素与盎论贼形势，素曰：“不意蛮夷中有此人，大可奇也。”即令盎发江、岭兵击之。贼平，授金紫光禄大夫，仍除汉阳太守。

武德三年，广、新二州贼帅高法澄、冼宝彻等并受林士弘节度，杀害隋官吏，盎率兵击破之。既而宝彻兄子智臣又聚兵于新州，自为渠帅，盎趋往击之。兵交，盎却兜鍪大呼曰：“尔等颇识我否？”贼多弃戈肉袒而拜，其徒遂溃，擒宝彻、智臣等，岭外遂定。或有说盎曰：“自隋季崩离，海内骚动。今唐虽应运，而风教未浃，南越一隅，未有所定。公克平五岭二十余州，岂与赵佗九郡相比？今请上南越王之号。”盎曰：“吾居南越，于兹五代，本州牧伯，唯我一门，子女玉帛，吾之有也。人生富贵，如我殆难，常恐弗克负荷，以坠先业。本州衣锦便足，余复何求？越王之号，非所闻也。”

四年，盎以南越之众降。贞观五年，盎来朝，太宗宴赐甚厚。俄而罗窦诸洞僚叛，诏令盎率部落二万为诸军先锋。时有贼数万屯据险要，不可攻逼。盎持弩语左右曰：“尽吾此箭，可知胜负。”连发七矢，而中七人，贼退走，因纵兵乘之，斩首千余级。太宗令智戴还慰省之，自后赏赐不可胜数。

（选自《旧唐书》，有删改）

注：唐朝起信宜（现广东西南境内）百越土著居民，被冠上“罗窦洞僚”的称呼。

（二）贞观初，岭南诸州奏言高州酋帅冯盎、谈殿阻兵反叛。诏将军蔺谟发江、岭数十州兵讨之。秘书监魏徵谏曰：“中国初定，疮痍未复，岭南瘴疠，山川阻深，兵远难继，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且冯盎若反，即须中国未宁，交结远人，分兵断险，破掠州县，署臵官司。何因告来数年，兵不出境？此则反形未成，无容动众。陛下既未遣使人就彼观察，即来朝谒，恐不见明。今若遣使，分明晓谕，必不劳师旅，自致阙庭。”太宗从之，岭表悉定。

（节选自《贞观政要》）

10、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．授金紫光禄大夫，仍除汉阳太守除：授官． B．太宗令智戴还慰省之省：看望．C．贼退走，因纵兵乘之乘：追赶．D．陛下既未遣使人就彼观察就：立即．

11、下列各组语句中，分别直接反映冯盎英勇善战与不贪名利的个性的一组是（）

A．盎驰至京，请讨之本州衣锦便足，余复何求？

B．诏令盎率部落二万为诸军先锋常恐弗克负荷，以坠先业 C．因纵兵乘之，斩首千余级四年，盎以南越之众降 D．连发七矢，而中七人越王之号，非所闻也

12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．仁寿初年，潮、成等五州僚人造反。冯盎亲自前往京师请旨讨伐。文帝诏左仆射杨素与他议论敌方形势，盎分析得头头是道。杨素很为惊叹，于是命他领江岭兵进行讨伐。B．唐武德三年，冯盎率兵平定了高、冼的叛乱，当时有人游说冯盎称王。冯盎不贪求称王称霸而是归降高祖，体现了他的明智。

C．贞观元年，有人举报冯盎反叛，说他已起兵拒境，太宗采用魏徵的招降建议，派人招降了冯盎，终使岭南安定，并留下“魏徵一席言，胜于十万兵”的美谈。

D．文段

（一）记叙了冯盎英勇善战，以民族统一为重，平定战乱的事迹；文段

（二）借魏徵进谏的史实让我们看到纳谏与进谏的君臣形象，同时也让我们看出冯盎反叛一事缺少真凭实据。

四、（28分）

13、请将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）不意蛮夷中有此人，大可奇也。（3分）

（2）人生富贵，如我殆难，常恐弗克负荷，以坠先业。（3分）

（3）安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。（2分）

（4）人人尽说江南好,游人只合江南老。（2分）

14、阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。(8分)

长信秋词五首(其一)

王昌龄

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。(1)诗题为“秋词”，那么，作者在诗中写了哪些景象?作用是什么?（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)诗歌塑造了怎样的人物形象，请简析。（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)这首诗在构思立意和表现手法上有何特点?（2分）

__________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

15、填空。（10分）

⑪在中国古代诗文中有许多表现作者强烈生命意识的名句，如张若虚的《春江花月夜》“ ①，江月年年望相似”，曹操《短歌行》中的“ ②，去日苦多”，李白《将进酒》中的“君不见高堂明镜悲白发，③ ”，苏轼《前赤壁赋》中的“ ④，羡长江之无穷”，这些诗句均表达了古人珍惜生命、追求理想、感逝光阴的情怀。

⑫ ⑤，洞庭波兮木叶下。（屈原《湘夫人》）⑬ ⑥，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）⑭且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。_________⑦____________，____________________⑧________！（李白《梦游天姥吟留别》）⑮人生得意须尽欢，⑨。（李白《将进酒》）⑯___________⑩_______。一种相思，两处闲愁。（李清照《一剪梅》）

五、（18分）

阅读下面的文章，完成16—19题。

乱世中的美神

①李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。作为女人，她处在封建社会的底层。作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。

②本来，3000年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得、随波逐流地生活。你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗？尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。”但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗？你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌咏风月，琴棋书画了一生吗？你看，有多少女性，不学什么辞藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？

③但是李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等、爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身。凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。

④“明月松间照，清泉石上流。”从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超俗。她总是清醒地持着一种做人的标准，顽强地守着自己的节操。在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦。以后世事纷扰，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生的，所以有一种特殊的寂寞。

⑤有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。还有，她不可能知道，千年之后，到封建社会气数将尽时，才又出了一个与她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首长夜3000年，也长叹了一声：“秋风秋雨愁煞人！” ⑥如果李清照像鲁迅笔下的祥林嫂一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪抽丝剥茧般地进行了细细的纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受不尽的词作珍品。李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨缠绵之中有执著坚忍的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。

⑦郑振铎在《中国文学史》中评价说：她是独创一格的，她是独立于一群词人之中的。她不受别的词人的什么影响，别的词人也似乎受不到她的影响。她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，她和她的词也就永远高悬在历史的星空。

⑧随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已有了答案。可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。

（选自《十月》，作者：梁衡。有删改）

16、作者将李清照称为“乱世中的美神”，她的“美”体现在哪些方面？试结合全文内容分条陈述。（6分）

答：

17、文章开篇写道：“李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。”这句话有什么深刻含义？（4分）

答：

18、大量引用是本文的一大特色，试分析文章中引用陆游和王维诗句的作用。（4分）

答：

19、郑振铎曾提到过“无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词”，请默写一首这种类型的诗词。(4分)答：

六、（8分）

20、下面的漫画由罂粟枝与罂粟果构成，注意漫画画面特点，准确把握寓意，为漫画写一则简洁、生动、得体的公益广告。（4分）

21、根据下面的材料，按照要求答题。（4分）

古希腊作家伊索在郊外散步，遇到一个人。那人在伊索背后询问：“先生，从这里怎么到城里？”“你往前走！”伊索头也不回地说。“我该走哪条路？”那人走到伊索跟前问道。“你往前走！”伊索看也不看他，继续这样回答。那人有些疑惑，但走上了一条看起来直一些的路，又问道：“那我走多久才能到城里？”“你往前走！”伊索仍旧这样回答。那人有点懵了：“先生，我在问您正经事，您怎么总开玩笑呢？”他生气地放开步子往前走。“朋友，照这个速度，太阳下山前您能到！”伊索在他身后说。

如果从实现人生目标的角度看，伊索的“往前走”包含三层哲理。围绕三层哲理以“目标”和“往前走”为关键词，写一组比较整齐的句子。

答：

七、（60分）

23、阅读下面的文字，按要求写一篇作文。爱，是永恒的话题。

爱的对象与范围几乎无所不包：爱国家、民族，爱亲人、朋友、邻里、弱者、受难者，爱书籍、游戏、旅游……爱的表现可谓丰富多样：或体贴、温暖、自然，或粗疏、淡然、做作；或持久、及时，或短暂、迟缓；或节制、理性，或盲目、糊涂。爱的滋味也就有酸、甜、苦、辣，让人感喟。

根据自己的经历和感受，或对社会人事的观察、思考，从下面题目中任选一个，写一篇不少于800字的文章。

1、以“让爱变得_________”为题，写一篇记叙文。

2、以“用心去爱”为题，写一篇议论文。

《中国古代诗歌散文欣赏》模块测试题答案

一、1、D

2、B

3、B

4、B A“平均数”一般不使用数量范围 C否定不当 D成分残缺，句末加“的环节”。

5、A B插入语，冒号改逗号 C括号移至“写作”前 D引号改为书名号

二、6、A（原文并没有说是“中国终结了西方对世界历史的主导”）

7、B（A项前后两句没有必然联系；C项“一时”应为“一年”，“长期”应为“30年”；D项“地缘政治”应为“经济危机”）

8、D（A项是“对历史傲慢的人”的观点；B项是西方的偏见；C项缺少限定语，应在“世界”后加“自上世纪30年代以来遇到的”）

9、B（原文没有提到“蒙古族、满族等的汉化”问题，也没有谈及“西方是否可能被中国同化”的问题）

三、10、D（就：到达，接近）

11、D（C项第一句表明的是善于指挥作战，而非本人的英勇善战。）

12、C（魏征的建议不是招降，而是安抚晓喻；太宗是派人安抚晓谕而非招降）

四、13、（1）想不到蛮夷中竟有这样的人物，很令人感到罕见。（“意”1分，理解为“料想”“想到”“意料到”等均可；“奇”1分，理解为形容词活用为动词，“感到罕见”“感到不寻常”等；句意1分）

（2）人生富贵，能像我这样的恐怕很难，我常常担忧不能担负起重担，而毁了先人所创建的勋绩。（“殆”“坠”各1分，句意1分）

（3）我怎能低头弯腰侍奉达官贵人，使自已心情不能愉快而露出笑脸。（4）游人只应该在江南终身到老（不再回乡）。

14、(1)诗中的环境和所抒写的景象都暗合“秋词”的要求，院中梧桐，秋深叶黄，夜深露重。其作用有两点：①点明题意，向读者暗示这是一首官怨词；②渲染、烘托气氛，奠定感情基调。

(2)这首宫怨诗，描写了一个被剥夺了青春、自由和幸福，寂寞孤单的宫女的形象。宫女的形象可以通过“无颜色”和“卧听清漏”来表现。“无颜色”既是说明了室内用具的灰暗和夜已深，更向读者暗示了主人公心情的黯淡。“卧听清漏”，“漏”前加“清”字，由于心境凄清，愁恨难眠，才感觉漏声凄清，漏声漫长。

(3)构思立意的特点：前三句写景，多重铺垫，后一句写人，水到渠成；由远而近，由户外写到室内。表现手法是借景抒情，以景托情。

15、略

16、答：李清照的“美”体现在：①平民之身念国家大事，女人之身求人格平等，对待一切决不凑合；②追求人格的超俗；③化愁为美，创造了让人们永远享受不尽的词作珍品。（意思相近即可。）

17、答：在封建社会，作为女人，她们依附于男人而存在，没有独立的社会地位；作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界。正由于这两方面的矛盾，她只能生活在孤独与悲哀之中，这就是李清照的悲剧。

18、答：引用陆游诗句的作用在于借陆游的愤怒揭示了当时的社会现实，交代了李清照生活的社会背景；引用王维的诗句在于赞美李清照如“松间明月，石上清泉”般的超俗人格，表现她的人格之美。（引用“陆游”“王维”诗句作用各2分，如综合陈述引用两人诗句的作用也算对。）

19、略

20、尝试毒品等于葬送终生/接触毒品结束一生/珍爱生命远离毒品/毒品，生命的陷阱/吸毒=上吊自杀/沾染毒品,等于自套绞索/毒品——诱惑下面是绞索

21、示例：

“往前走”昭示着：必须向前行动起来，才能到达目标；“往前走”昭示着：只要向前行动起来，走哪条路都能到达目标；“往前走”昭示着：把握好行动的节奏（速度），便能顺利到达目标。

附文言文语段译文：

冯盎，是高州良德人。少年时就有军事谋略。隋开皇中任宋康县令。仁寿二年，潮（今潮阳县西北）、成（今封开县东南贺江中）等五州僚人造反。他驰马前往京师，请旨讨伐他们。文帝诏左仆射杨素与他议论敌方形势。杨素说：“想不到蛮夷中竟有这样的人物，十分值得惊叹。”于是命盎领江岭兵进行讨伐。平乱后，授盎金紫光禄大夫、汉阳（今肃礼县西南）太守（明嘉靖《广东通志》载为漠阳太守）衔职。

唐武德三年（620），广州、新州（新兴）的高法澄、冼宝彻等共同受林士弘调遣，杀朝廷官吏。盎率率兵平定高、冼的叛乱。不久。不久宝彻哥哥的儿子智臣又在新州聚集兵力，自己担任魁首，冯盎率兵前往打击他。交战时，盎（在阵前）除去甲胄大声说：“你们认识我吗？”智臣的士兵大多放下武器，袒胸露背，下跪叩拜，众士卒于是溃散，盎擒获宝彻、智臣。岭外于是得以平定。有人游说冯盎说：“隋朝已灭亡了，国内外到处很乱，唐朝虽应运而生，但政教还未孚众望，岭南尚未有所归属。你现在已攻克了五岭二十多州，着哪里能与赵佗的九郡相提并论，现在还是请你自称南越王吧！”盎回答说：“我世居南越，迄今已五代。作为岭南边疆大吏的，也只有我一姓，子女钱财我都有了，人生大富大贵像我一样的恐怕很难达到。我常常担忧的，是不能承担先人所创建的勋绩，我常常担忧不能担负起重担，而毁了先人所创建的勋绩，怎敢擅自称王呢？越王的封号，这个不是我所希望听说的。”

武德四年，盎率领南越之众归降高祖。贞观五年，冯盎来到朝廷，唐太宗赏赐十分丰厚。不久，罗窦（今信宜镇隆）诸洞僚人叛乱，太宗诏盎率二万兵众为各路军先锋进行剿除。当时僚人数万人据险固守，不可强行进逼进攻。他手拿着弓箭对部下说：“我的箭射尽，胜负便可见晓。”他连发7箭，命中7人。僚人退却逃走，盎趁势率领部众乘机冲杀，杀死僚人千余。太宗派智戴归省慰劳，自此以后赏赐不可胜数。

（二）贞观元年（627），岭南诸州上奏说高州的酋帅冯盎谈殿起兵拒境反叛。太宗昭示右武卫将军蔺谟率领江、岭十州的兵力准备讨伐。魏徵进谏说：“中原政权刚刚建立，国家贫弱尚未恢复，岭南又流行疾病，山川阻塞幽深，援军难以接上。疾病如果产生，或许不能如意，追悔莫及。况且冯盎如果真的造反，就要等到中原不安定，结交远处的兵力，分派兵力阻隔险要地势，扰乱侵略周边的周县，部署官员。可是为什么自从有人告发以来数年，兵力从不出境？这就是说他造反的形势没有形成，没有兴师动众的表现。陛下既然没有派人亲自到那里观察，再来朝廷拜谒（报告虚实），恐怕这样看不分明。现在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告诉他们，不必动用大军，他们就会自己来归顺朝廷。太宗听从了这个建议，岭外于是全部安定下来。

篇2：诗歌散文

朗诵的概念

朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言表达手段，完善表达作品思想情感的一种艺术。

那么，朗诵作为一门艺术，自有它的一些创作的规律，从三个方面和大家一起来学习和探讨。

一，诗歌的朗诵二，散文的朗诵三，朗诵的配乐

● 诗歌的朗诵

诗歌是一种常见的文学体裁，它用精练、形象、富有节奏感和音乐性的语言，用比兴、夸张、拟人、反复等表现手法，通过丰富的联想和想象，抒发情感，创造鲜明的形象和深远的意境，来概括反映现实生活。

中国的诗歌，诞生早，普及广、成就高，历史非常悠久，对整个文学的产生和发展有着强大的影响力和渗透力。从体裁来讲，有律诗（如白居易的《钱塘湖春行》、古体诗（如杜甫的《石壕吏》）、民歌（民间集体创作的《木兰辞》）、叙事诗（《孔雀东南飞》、《木兰辞》也属于叙事诗），我们学中文的人都知道这些中国古代文学的名篇佳作。

诗歌它不同于戏剧和小说，它不是靠内容和情节去表达作者的认识、感悟和体验，当然有的叙事诗也有情节展示，但他不是主要手段，而主要是靠个体情感的直接抒发，有感而发，直抒胸臆，构成了非常个性化的表现形态。

因此，要朗诵好一首诗，首先要了解诗歌的写作背景和目的，感受诗人所要表达的思想感情，把握好它的写作特色和艺术风格。要读出诗歌的节奏感和音乐美，而不是用固定的腔调从头念到尾；要投入真情实感，以情感人。对于具体的作品，要进入作者的心灵，弄清楚诗人的创作的动机，在初步理解之后，再融入自己的认识和体验，这样就会对作品产生接近感和亲近感，最终通过朗诵者真挚、准确和充满激情的表达，让诗歌从文字变为有声语言，进入到听众的心灵，和他们产生共鸣和交流，达到思想感情上的互动。

所以，我们在辅导学生进行具体作品的朗诵的时候，首先要像讲课文一样把作品拿来细细分析，讲清讲透，做好前期的准备工作。

诗歌朗诵的基本要领：（从四个方面来讲）● 整体感受 ● 激发情感 ● 捕捉意境 ● 品味音韵

整体感受

我们把每一首好的诗歌都可以看作是一件完整的艺术品。要鉴赏它，朗诵它，首先要从整体上去感受它。怎么去感受呢？最好的方法是反复去阅读、吟诵。没有这个作为基础，你单单去看诗歌，是很难体会到诗意和诗情的。大家往往有这样的感觉，就是对于一首诗的理解，难度要大于对一篇小说的理解，原因就在于诗歌的创作有高度的概括性，还有思维的跳跃性，更有节奏的音乐性，它创作的思维方式是不一样的。它是极富想象的艺术。诗歌的世界往往和现实的世界有很大的不同，这个“不一样”，就有了诗歌特别的味道。诗人融入在诗中的思维往往是一个一个的凝结点，这些点就像是颗颗的珍珠，而串起这串珍珠的就是诗人的创作思路。我们所说的整体感受，就是你不能看到单个珍珠的浑圆的光亮，你要看到整串珍珠给你的美感，还要理解它们之间相互的关系。我们常常会感受到的是：这一句写得真好，这个词用得真美，这个也需要用心去体会，但对作品有一个整体的把握，那就是获得了一把领会诗的意境和意义的金钥匙。要做到这一点，唯一的办法就是反复吟诵，细细揣摩，读通读懂，全面把握。

激发情感

整体把握了一个作品之后，接下来我们要做的是朗诵者内在情感的激发。我们常常说，诗人是最有激情的，他的激情一定借助于他的作品来表达，朗诵者如果不能延续这种感情的流露，那么在有声语言的二度创作中，就中断了情感的链条。所以朗诵诗歌一定要带有感情，如果是以漠然的态度去读一首诗，就很难捕捉和表达诗人的感情脉络。

（1）关心生活

每个人对作品蕴含的感情刺激反应强与弱、快与慢同感知的差异性有关，与其日常生活中的态度也有关系。如果一个人平时对周围的一切漠然置之，无论外界有什么愉快、悲痛的事情都不会明显影响他的思想感情，始终无动于衷，那么让他十遍百遍地阅读吟诵作品，也可能反应不大。因此，热爱生活、关心生活，对生活充满热忱之心也是吟诵诗歌产生真情、深情的重要基础。

（2）注意积累

感情离不开对作品的感受，也离不开感觉这一简单的心理过程，即让客观事物的个别特性在人头脑中引起反应。比如说，有人对红色特别喜欢，也特别敏感，鲜艳的花朵，鲜红的旗帜等都会让他激发起激动和愉悦的情感，日程生活中，无论是视、听、嗅、味、触等感觉在平时生活给我们留下的印象，都必须牢牢记住，一旦我们在吟诵中遇到这样的文字内容，就可以打开我们记忆的仓库，唤起一种对应的情感来。

（3）借助想象

情感往往借助于想象的翅膀。一般来说想象越丰富，情感也就越丰富。如果我们吟诵诗句的本身，能一边从我们口中诵出这些词句，一边从这些词句中“看”到它们的形象，不仅能使我们语言绘声绘色，而且能由此调动我们的情感，让“内心的情景再现”点燃情感的火焰，在心中燃烧起来。情感与形象难分难离，要在脑海中展开想象，让心中的形象与情感融为一体，让这种力与美的极限去打动听众，感染听众。如沁园春·雪：北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。你不一定去过北国，亲眼见到过千里冰封的美景，但你一定从影视片或者摄影作品中感受过这番景象，借助想象，同样可以调动起自己的感情。

捕捉意境

我们常说好的诗歌它的意境很美，于是我们就要去捕捉这种意境。那么意境究竟是什么呢？它是诗歌创作所达到的情景交融的思想和艺术境界，是通过对富于特征的事物的描绘，与诗人内在的意境有机结合而创造出来的一种生活画面。所谓意境的“意”就是作者的思想感情，所谓“境”就是诗中描绘的具体事物和生活画面。如张志和的《渔歌子》，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。” 这是一幅江南春天的美妙图画：春江水涨，烟雨迷蒙，鸟飞鱼肥，悠然垂钓，是一幅写意的山水画。这首词描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位渔翁的形象，赞美了渔家生活情趣，抒发了作者对大自然的热爱。我们在朗读时，要展开联想和想象，将诗中的语言化为具体生动的画面，去再现诗歌的意境，理解作者的情感内涵，从而理解诗歌的主题。

品味音韵

诗歌的语言都是精炼含蓄的，它区别于其他文学体裁的一个最大的特点就是具有节奏感和音韵美。诗歌一般分行排列，具有一定规律的停顿和间歇，不仅可以给人阅读，还可以朗诵和歌唱，这就使得诗歌的语言富有节奏和音韵，读来朗朗上口，悦耳动听。反过来，这种节奏感和音韵美也赋予诗歌更多的感情色彩。我们在朗诵诗歌的时候，要充分把这种美给展示出来，通过声音的高低快慢、强弱轻重，语调的抑扬顿挫，把诗歌的内容恰到好处地表达出来。

【例《再别康桥》】

康桥：即剑桥，英国著名高等学府剑桥大学所在地。1921年，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人曾满怀深情地说：“我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”正是康河那充满灵性的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。1928年诗人再度漫游欧洲，并到剑桥大学讲学，在归途的南中国海上写下了《再别康桥》这着传世之作。

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

此诗是徐志摩最著名的诗篇之一，抒写了诗人故地重游，再别康桥时的情感体验。诗人在剑桥留学的两年中深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，追求个性解放的人生理想，追求“爱、自由、美”的生活理想，追求英国式资产阶级民主的政治理想。然而回国后，诗人屡屡受挫，曾经似“快乐的雪花”般的诗人，变成了“卑微”的“残苇”，发出了绝望的叹息。理想的幻灭更激起诗人对往昔康桥岁月的回忆与珍惜，诗人以这样的心绪再次漫步康桥上。因此诗歌反映的情感是复杂的，既有理想幻灭的感伤，更有对母校的挚爱、依恋，以及淡淡的离情别绪。全诗以三个“轻轻的”起笔，将至深的情怀幻化为西天的云彩，用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人情感表现得真挚、隽永。

这首诗艺术特色鲜明，较为典型地表现了徐志摩诗歌的风格。诗人善于从生活中捕捉鲜活、富有个性特征的景物形象，糅合诗人的情感与想象，构成鲜明、生动的艺术形象，从而营造了优美、明丽的意境。那西天的云彩，河畔的金柳、河中的波光艳影，还有那软泥上的青荇……各种物象相映成趣，无不浸透着诗人对康桥的无限深情。尤其诗人的比喻独特而又贴切，手法巧妙，使情与景水乳交融，丰富了诗歌内涵，增强了诗歌的艺术感染力。本诗结构形式严谨整齐，错落有致。诗歌语言清莹流丽，音节抑扬合度，节奏轻柔委婉，和谐自然，堪称是徐志摩诗作中的绝唱。

接下来我们具体来听一个名家朗诵的作品，具体做一些分析。朗诵者：鲍国安：国家一级演员，中央戏剧学院教授。陈宝国

影视演员。

2008年７月２９日央视的一台直播晚会，是北京奥运会倒计时第１０天。《百年圆梦》晚会通过艺术家们精彩纷呈的演出和精心穿插的人物访谈与电视短片，充分表达了中华儿女对百年梦想终于实现的无比喜悦，对即将开幕的北京奥运会的衷心祝福，对来自世界各地朋友的热忱欢迎，对履行庄严承诺、举办一届高水平有特色的奥运会的坚定信心。

《百年圆梦》

我有一个梦

一个说出来

就让中华儿女心跳加速的梦【欣喜、期待、盼望圆梦的心情】它是万里长城行走的一百个春夏秋冬它是颐和园里苍松镌刻的一百道年轮它是黄河入海百年不倦的旅痕

它是长江潮头托起的三万六千个月圆日升【用代表中华文明象征，比对奥运的神圣，庄重自豪的心情】

百年一梦

一梦百年

是什么让我们孜孜以求追梦始终【激昂的情绪由此展开】那怕山崩地裂

冰雪遮天都不能改变我们神圣的初衷这就是奥林匹克中国梦这就是中华民族奥运梦【向全世界表达了中国人对奥运梦想的百年追求，一百年的梦想就要实现，激动的心情是无法抑制的】中国梦

奥运梦中国梦

奥运梦

今天

当开放的中国圆梦北京奥运积蓄五千年热能的中华文明

又开启了一个神奇绚烂的五环天空【稍稍平定一下心情，语调由扬转抑，形成对比】

这里有青铜铭文激扬的乾坤这里有青花瓷里婉约的神韵这里有敦煌壁画靓丽的彩绘这里还有神奇太极里【向全世界展示古老东方文明的骄傲，如数家珍般自豪的心情】与日月同辉天人合一的永恒日月同辉

天人合一日月同辉

天人合一

我的梦啊

一个渴望在五环旗下和世界分享和平阳光的梦

这个梦

是印了中国红的花香请柬

打开它

就在十天后的新北京【梦想就要实现，急切、期待、热烈的欢呼】我要在新落成的T3航站楼里笑迎各国朋友我要在水立方为公平竞赛欢呼加油我要在鸟巢顶上接过穿越珠峰的火炬用古希腊的火种和东方祥云

一起点亮奥林匹克最灿烂的星空【展示新北京的风貌，奥运场馆的雄伟，表达人类追求奥运精神的理想】点亮奥林匹克最灿烂的星空点亮奥林匹克最灿烂的星空

来吧

朋友来吧

世界

今晚

我们要开启一坛百年陈酿的好酒让醉人的芬香洗去你旅途的疲惫

今晚

我们要在全世界最大的广场以奥运东道主的名义举起酒杯为相约北京的奥运健儿为人类的健康为世界的和平干杯

干杯

干杯【向全世界发出由衷的邀请，为奥林匹克精神干杯】

中国百年圆梦奥运，令全球华人为之感叹和骄傲。2008年的8月8日，这一天比任何节日都让我们期待，盛大的开幕式，精彩的比赛，中国代表团的金牌榜，牵动着无数中国人的心。那种自豪的心情，只有用诗歌最能酣畅淋漓地去表达，记得当年倒计时10天的那台晚会，精彩节目很多，两位朗诵名家的这个节目被放在最后，作为压轴的大戏，从现场效果来看，确实当之无愧。诗人由中国奥运圆梦所激发出来的澎湃的激情，朗诵者充满豪情的表演，把整台晚会的气氛推到了顶点，发自肺腑的语言，打动了无数观众的心。《百年圆梦》也成了教科书式的经典朗诵名篇。

●散文的朗诵

散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，形式自由，题材多样而带有艺术性，篇幅一般不长，能迅速反映现实生活。

散文给人独特的美感在于让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对人生和自然的感悟。

散文的种类因取材、立意和表达的不同，可分为叙事性散文，抒情性散文和议论性散文。散文写作者的所见、所闻、所思、所感，记录作者的生活和思想的真实经历，直接反映作者的个性。

我们常常说，散文的特点是形散而神不散的特点。所谓形散，就是散文的题材往往是纵贯数千年，横亘几万里，海阔天空，挥洒自由；那么神不散，就是无论古今中外，天南海北的题材，总是统率于作品的主题，贯穿于作品的线索，最终归结为作者思想感情的脉络。所以形散只是散文的表象，神聚才是散文的特质，作者可以根据表达主题的需要，不受时间空间的限制，毫无拘束地选取材料，这是散文创作的方便之处。集纷繁的题材于一篇，说古道今，写景状物，抒情写意，使散文具有了独特的艺术魅力。散文还特别讲究谋篇和遣词造句，非常讲究布局和结构，繁而不乱，杂而有章，它总是以精巧的布局谋篇把纷繁的题材组织得疏密有致，浑然一体。

有人说，小说或者戏剧文学犹如山川一样雄浑壮阔，那么散文就像园林一样匠心布置，巧夺天工。

我们要朗诵好一篇散文，首先要分析它的篇章结构，体会它内容和形式的统一。散文的语言是极富表现力的语言，它非常灵活，参差错落，富于变化，这也是我们要着重去分析和体会的。散文朗诵的基本要领是：

●扣住感情 ●探求意境 ●品味语言 ●抓住“文眼”

扣住感情

散文作者写自己的所见、所闻、所思、所想，最终要抒发的是自己的思想情感，思想情感是作者创作的基础，也是贯穿整个作品的脉络。因此，扣住作者的思想感情，就等于抓住了马匹的缰绳，就能深入理解作品，提高阅读文章的能力，为朗诵做好准备。

比如《荷塘月色》，朱自清写于1927年7月，作者参加过“五四”运动，是新文学运动的主要人物，但在“四一二”政变以后的白色恐怖当中，朱自清不满当时的黑暗社会现实，却又找不到出路，他幻想超脱现实，而又欲罢不能。这种复杂矛盾、苦闷彷徨的思想感情，既是《荷塘月色》的思想基础，又成为贯穿全篇的脉络。作者在文中刻意描写景物，创造意境，正是为了寄予这种感情，表达这种心境。《荷塘月色》正是借抒发这种情感，曲折的反映了但是的黑暗社会现实，反映了当时一部分要求进步却尚未找到出路的知识分子苦闷彷徨的情绪和前进步履的艰难。

探求意境

散文往往是诗情画意的，好的散文就像一首诗，具有深邃的意境。作者往往在描绘客观事物的过程中融入自己的主观情感，构成情景交融、情理交融的艺术境界。我们在朗诵散文的时候，要不断去探求作品的意境，这不仅可以更好地去理解散文的内蕴，也可以陶冶朗诵者的心灵。

写山川景物的散文，创造意境往往采用借景抒情，情景交融，托物言志的方式；

写风土人情的散文，创造意境往往采用情不直抒，理不直陈，因事明理的方式；

历代散文大家，他们在作品中所创造的意境往往是区别于他人的显著的标志之一，如周作人的散文的意境是平淡隽永的，刘白羽的散文是雄壮瑰丽的，杨朔的散文以托物言志的风格见长，而秦牧的散文则像线穿起来的珍珠，松散而神聚。

我们再拿朱自清的散文《背影》为例，去探究散文的意境。

朱自清在这篇散文中，写了在特定的情景下父亲的背影，特别是离“我”有一定距离的背影，作者只是用极其简单的速写笔法，抓住了传神的细节，勾勒出一副淡淡的背影的轮廓画。父亲的慈爱和迂执，艰难和努力，困顿和挣扎，都聚集在背影这一个点上，儿子对父亲一生零星的印象，和百感交集的思绪，都汇聚这个点进行集中，组合，强调，创作出一个有机的艺术整体和意蕴丰富，耐人寻味的艺术境界。

朗诵散文的时候，既要注意意境的探求，又要注意作者感情的抒发，将情、景、意有机结合起来，更好地体会散文的意境之美。

品味语言

散文和小说不同，它没有复杂的情节，没有矛盾冲突，也不像诗歌，不是很刻意去追求和谐的节奏和美妙的旋律，散文语言的特点或庄重，或诙谐，或直白，或婉约，或浓烈，或清淡，是极具表现力的语言，需要我们去好好品味。而品味散文的语言，最重要的是要抓住关键的字词句，细致体会它在表达主题思想方面的作用，这些字词句，往往是整片文章的关键点，它的传神之处需要我们在预读的时候慢慢去咀嚼。

还是拿《荷塘月色》做例子。《荷塘月色》写月光一段——

“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的轻雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像是笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处，——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。”

这一段写荷塘的月色，月色本来是无形的，但一个“泻”字，赋予了月光像流水一样的动态，这个“泻”就是关键字。作者抓住了月光下荷塘，荷叶，荷花的种种特定的形态，通过比喻和拟人的方法进行侧面描写，使得无形的月光有了可以感知的形象。这一个段落中，虽然——却——所以——但——固——也

这样一个连续转折的复句，委婉曲折地表达了柔美的月色给人的淡淡的喜悦，接下来，作者以“参差”、“斑驳”、“稀疏”来描摹月色的形，又用了通感的手法，将视觉形象转化为听觉形象，把光和影的协调组合比喻成小提琴上演奏着的名曲，让人产生更加丰富的联想。这一段文字，正面描写月光，侧面描写月影，以月影渲染了月光，把光和影和谐地统一了起来，情与景融于一炉，生动刻画出荷塘上朦胧的月色，给人以美的享受。我们在朗诵的时候，要抓住有关的词和句子，体会其美妙的语言和意境，准确地去把握作者语言的特色。说到不同的语言特色，鲁迅的散文和朱自清的就大不一样，他是冷峻、幽默和隽永的。而吴伯萧散文的语言的特点是简练和干净的。这都需要我们去细细品味。

抓住“文眼”

什么叫文眼？文眼就是提示文章中心的字眼，它是文章的窗户，就像眼睛是心灵的窗户一样，通过它就能窥探到文章的中心。诗有诗眼，文有文眼，散文的眼就是作者着力表现的中心点，是文章结构的枢纽点，也就是全文神聚的点。在分析文章中心思想的时候，通常要借助文眼，因为这是把握中心的重要手段。

怎样去识别散文的“文眼”呢，它并无固定的位置，不易分辨，但只要精于阅读，还是可以早找的。如《荷塘月色》，它的文眼就在篇首，这几天心情颇不宁静。为文章定下了感情基调，不宁静的心情去写宁静的荷塘，这是一种对比，是一种彷徨的心绪的表达。很多散文的文眼就是它的标题，如朱自清的散文《绿》.杨朔的《荔枝蜜》，开头说：“蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。”全文正是由“总不大喜欢”展开，为什么不大喜欢？因为小时候被蜜蜂蜇了。为什么后来发生了兴趣？因为喝了荔枝蜜，“觉得生活都是甜的”。为何后来发出赞叹，甚至梦见自己变成蜜蜂？因为被蜜蜂的无私奉献的精神所感动，进而又联想到些在平凡岗位上无私奉献的劳动者。这篇文章的文眼就出现在了最后，歌颂劳动者和劳动成果。

抓住了文眼，就扣住了全篇的中心，准确表达主题就有了方向。

【例余光中《沙田山居》】

书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是大陆的莽莽苍苍了。

海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。山色如环，困不住浩渺的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾声，撼人的节奏摇动我的心潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在黢黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。

海围着山，山围着我。沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。问余何事栖碧山，笑而不答，山已经代我答了。其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸡鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。

从我的楼上望出去，马鞍山奇拔而峭峻，屏于东方，使朝暾姗姗其来迟。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黄昏早半小时来临，一个分神，夕阳便落进他的僧袖里去了。白天还如佛如僧，蔼然可亲，这时竟收起法相，庞然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪兽，隐然，有一种潜伏的不安。

千山磅礴来势如压，谁敢相撼?但是云烟一起，庄重的山态便改了。雾来的日子，山变成一座座的列屿，在白烟的横波回澜里，载浮载沉。八仙岭果真化作了过海的八仙，时在波上，时在弥漫的云间。有一天早晨，举目一望，八仙、马鞍和远远近近的大小众峰，全不见了，偶尔云开一线，当头的鹿山似从天隙中隐隐相窥，去大埔的车辆出没在半空。我的阳台脱离了一切，下临无地，在汹涌的白涛上自由来去。谷中的鸡犬从云下传来，从远的人间。我走去更高处的联合书院上课，满地白云，师生衣袂飘然，都成了神仙。我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听。

起风的日子，一切云云雾雾的朦胧氤氲全被拭净，水光山色，纤毫悉在镜里。原来对岸的八仙岭下，历历可数，有着许多山村野店，水浒人家。半岛的天气一日数变，风骤然而来，从海口长驱直入，脚下的山谷顿成风箱，抽不尽满壑的咆哮翻腾。蹂躏着罗汉松与芦草，掀翻海水，吐着白浪，风是一群透明的野兽，奔踹而来，呼啸而去。

最令人心动而神往的，却是人为的噪音。从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来，鸣笛而去的，是九广铁路的客车、货车、猪车。曳着黑烟的飘发，蟠蜿着十三节车厢的修长之躯，这些工业时代的元老级交通工具，仍有旧世界迷人的情调，非协和的超音速飞机所能比拟。山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲，也不能不下楼去：栏杆三面压人眉睫是青山碧螺黛迤逦的边愁欲连环叠嶂之后是重峦，一层淡似一层湘云之后是楚烟，山长水远五千载与八万万，全在那里面……

余光中的散文《沙田山居》，以其特有的笔法，写了他在香港“山居”阳台上欣赏到的景色特点，对周围的景物进行了精心的描摹，既写了外在景观，又写了内心的感受，情景交融。文章深厚的文化内涵，诗一样的语言，表现了作者对祖国及祖国文化的热爱，那深深的乡愁更让人难以忘怀。下面就从作者的思路章法，语言特色，思想情感等方面作简要的分析。

1本文思路清晰，结构布局严谨精美文章开篇平实，但就在这平平常常的叙述中我们感受到了作者那深厚的情感。接着作者进一步展开，描绘“千亩蓝田”的海，“禅机深藏的高僧，轻易不开口”的山，“黄铜烧成赤金又化作紫灰与青烟”的晚霞，“弥漫”的云烟雾气，“咆哮翻腾”的风，以及火车的轰鸣。

全文以“站在阳台上看风景”为线索，将不同美景尽揽胸中，谋篇布局，浑然一体，这也为文中细致的描写和充分的表现提供了坚实的基础，成功地表达出作品主题和作者那份乡愁。当然，本文的景物海、山、云、风等是纠缠在一起的统一体，作者艺术地将这些景物结合在一起，整体没有割裂的痕迹。

2本文的语言典雅，具有诗歌的韵味。余光中是一位诗人，他的这篇文章可以说是诗化了的散文。(1)语言的细腻准确。作者犹如拿着马良的神笔在绘着祖国的壮丽山河，看那“最远的翠微淡成一袅青烟”，“山影黑沉沉睡去”，“千山磅礴的来势如压”，“掀翻海水，吐着白浪”等等，无不如诗如画。另外，大量的叠词的运用加强了语言的节奏感：灿灿、姗姗、碧湛湛、阴森森、莽莽苍苍、零零落落、远远近近、朝朝暮暮等。(2)拟人、比喻、排比等修辞手法的使用。让景物都有了灵性，给人以丰富的想象与美感。“海被风吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落”、“山谷是一个爱音乐的村女”、“我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听”。从全文看，作者完全把笔下的景物当作有情感的人来写，表现它的喜、怒、哀、乐，我们仿佛感受到了作者那份人与自然对话的真诚，那份喜悦，那份欣赏，那份赞美，那份依恋，所有景物都脉脉含情，充满了诱惑，难怪作者深入其中，尽情享受。(3)典故的运用增加了文章的深度。“重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了”，“住在山上，我亦非桓景，即使王粲也不能不下楼去”，这些典故都表露了作者的心迹，“下楼去”做自己心中长久想做的事，让祖国早日实现统一，文章显得含蓄，深沉，也留给读者深远的回味。

3文章的情和景融为一体一切景语皆情语，除了直接的抒情外，那景物描写中更包含了作者的深情，作者赞美祖国河山的壮丽秀美，但更深沉的是文中浓浓的乡愁和对祖国统一的渴盼。

本文发表于1987年，那时香港还没有回归，作者站在他那似家非家的阳台上，望着“大陆的莽莽苍苍”，必然会心潮澎湃，特别是结尾处的语句，“湘云之后是楚烟，山长水远。五千载与八万万，全在那里面……”那里面是什么呢？我们仿佛感受到了作者那颗跳动着的心，那种爱乡，思乡，想回到祖国怀抱中的急切心情，由此带给读者的也是感情上的强烈共鸣。

朗诵的配乐

音乐可以为朗诵增色，这是大家公认的。音乐是通过旋律、节奏、和声等手法塑造音乐形象，表达思想感情的。运用音乐进行配乐朗诵，朗诵者的情感也更容易被调动起来，使有声语言更显得生动、立体和活跃。

但是配乐又不是随随便便找一段音乐作为陪衬，必须认真选取，使之符合作品的内容，达到整体的艺术效果。

● 要选择与作品内涵和基调相接近的乐曲，朗诵者既要吃透朗诵作品的思想主题，也要了解配乐曲目的情感基调。比如朗诵古诗，就必须选用中国传统的古乐曲，现代曲目和西洋的古典音乐是不可能选用的。要不音乐和朗诵风马牛不相及，成了两张皮。

● 选用的曲目的长度要和朗诵作品的长度大致相同，如果太长，建议去掉头，留着尾巴，找一个有起始感觉的乐段，用淡入的方式展开。

● 注意适当留白，古时候有“大音稀声”和“大象无形”的说法，在朗诵的过程中，朗诵者和听众往往都会有“陶醉”、“酝酿”、“回味”的状态，用留白的艺术，可以达到“此时无声胜有声”的艺术效果，给观众留下思考和想象的空间。

篇3：诗歌散文

一、重读新课标, 然后才有可能在引导学生学习时得心应手。

新课标指出:“ (选修课) 重在实际操作, 需要突出某一方面的专门知识和技能:有的重在发挥想象和联想, 注重情感与审美的体验;有的重在思辨和推理, 强调理性和严谨。”“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课, 也不能简单地照搬大学里的选修课。”所以, 面对中学生, 我们就不能把课上成大学的教授讲座;不能只强调知识要点, 变成知识要点点拨课;也不能为人文而人文, 只关注人文精神, 而忽略高中课堂的本真。湖南师大周敏博士说, 语文选修课也还是语文课, 也还是中学阶段的语文课。我们必须引导学生自主学习。

《湖南省普通高中语文学科选修课程教学指导意见 (试行) 》关于《中国古代诗歌散文欣赏》的课程目标也明确要求学生“组织文学社团, 展示成果, 交流体会”。这就是说学生自主、合作学习后, 还得在课堂上展示交流。

二、正确认识必修与选修的关系。

选修课学习是对必修课的延伸和提高, 教学方法更应体现个性化学习, 在思维的深度和广度上应比必修有明显的扩展。如必修1的《鸿门宴》, 必修4的《廉颇蔺相如列传》与选修课中的《项羽之死》同选于《史记》, 记事写人笔法差不多。但是选修课的学法就应该引导学生在深度广度、体现学习的不同。指导学生自主品评分析历史人物项羽, 探究本文刻画项羽的手法;结合课后“相关链接”杜牧、李清照、王安石的诗探讨诗是如何塑造项羽人物形象的, 与散文《项羽之死》进行比较, 体会“创造形象, 诗文有别”的内含, 并在课堂展示自己的学习所得。

三、强调对总体目标的把握。

老师既要对整个高中必修选修课程有整体把握, 又要对每一个模块、每一个单元有整体把握。如对选修模块《中国古代诗歌散文欣赏》, 教师在引导学生学习时应当注意教材中的“前言”部分, 它可能就是“教学目标”。

单元内容第一项是“欣赏指导”, 主要起总领作用。第二项是“赏析示例”每单元各举一篇为例, 带有举例示范性质。第三项“自主赏析”, 是围绕这一单元的学习内容, 提供阅读欣赏的作品。第四项“推荐作品”是推荐给同学们与本单元学习内容相关的一些作品, 供课外阅读之用, 要求教师引导学生利用学到的鉴赏方法自行进行文学鉴赏活动。

这种单元编排体例要求师生在学习中知道每个单元应该学什么, 抓好示例, 解剖一篇, 教师作适当的提示或点拨, 而不必篇篇帮扶。

四、选修课, 教师一定要敢于“放手”, 要创新课堂教学管理。

前段时间, 我们学习选修《中国古代诗歌散文欣赏》, 从“欣赏指导”到“自主赏析”每首诗每一篇文都认真讲解, 诵读讨论, 担心学不好, 就是不敢“放手”, 违背了选修课的要求。看了黄兄宝老师的选修课堂, 我下定决心, 一定要放手, 让学生自己学习。

五、探索适合学生学习的好方法。

毋庸置疑, 无论是上选修课还是上必修课, 都应体现“在活动中学习, 在活动中发展”的理念, 着力于学生学习方式的转变。我们从醴陵一中学到的“五环节教学模式”就是比较有效的选修教学模式。

第一环节, 自主学习, 要求有纸质学案。

第二环节, 小组学习, 合作探究, 老师评价, 学生在交流中解决问题。

第三环节, 展示与交流。展示学习成果, 交流不能解决的问题。老师引领完成问题。

第四环节, 点评与小结。老师引导学生查找问题的答案, 纠正错误。

第五环节, 课堂检测。巩固所学, 拓展所学。

这一套方法, 力求让学生“习得”。

有不少老师用过讲授式、辩论式、演讲式、论文式、高考真题设计比赛等学习方式, 也很有效。

“因特尔未来教育”有一种做法, 尝试让学生在选修课课堂上当老师, 也不失为一种好方法。教师指导学生备课, 各小组从图书馆和互联网上查阅大量资料, 集体创设情景, 颇有创意。还把教学设计放在自己创办的网站上, 以求得更大范围的交流。这样, 课堂教学的角色发生了根本性转换, 学生真正成为学习的主人, 成为问题的探求者和解决者。

篇4：电视诗歌散文浅析

【关键词】电视诗歌散文电视文化

在信息爆炸的今天，互联网、广播、报刊等大众传播媒介迅猛发展。电视，作为其中一种传播媒介，通过声画并茂、视听结合的信息表达方式，每天传播大量通俗易懂的大众文化内容，拥有着最广泛的接受者。借助电视事业的发展，电视文化迅速为人们所接受。以电视为载体的的大众文化消费成为许多人的一种生活方式，成为人们休闲娱乐和消遣的主要内容。在日益繁重的工作生活压力下，看看电视是人们最简单而直接的休息方式。受众群体逐渐增多，随之而来的就是观众对电视节目的各种欣赏需求。纵观现在的电视节目，新闻类、娱乐类、谈话类等等，形式可谓多种多样，而内容更是丰富多彩，社会、财经、家庭、选秀、旅游等等层出不穷，极大地满足了观众的欣赏口味。

一、电视诗歌散文的效果

中央电视台在1998年推出了《地方文艺》电视诗歌散文展播，作为一种新的艺术表现形式，电视诗歌散文一问世就受到众多观众的喜爱。它将文学和电视完美结合，通过电视对诗歌散文进行再创造，使文学作品有了声音、画面以及更丰富的情感传递，使欣赏者得到了心灵的净化，精神的启迪，审美的愉悦。《电视诗歌散文》在众多的综艺晚会和娱乐节目中打造了一个诗意化的空间，弘扬真善美，满足了一部分观众对电视节目高品位文化的需求。它既有名人名作也有新人新作，每一集都让观众觉得选材独到，个性鲜明，制作精良。

二、电视诗歌散文的造型语言

电视诗歌散文在表现思想和情感的时候，主要是运用造型语言。

电视的语言就是画面，顾名思义，造型语言就是指运用隐喻性、象征性的镜头和画面表现出散文或诗歌本身的情感意境，同时也再现了作者当时的所思、所闻、所见、所感、所忆。这种表达方式开拓了观众的想象思维，激发观众再创造的审美能力，使观众深切的感受到话外之意，声外之情和形外之神。造型语言本身不限于屏幕上具体展现什么，重要的是让观众感受到了什么。2003年8月中央电视台《地方文艺》电视诗歌散文展播推出了几辑名家名作，其中朱自清的一篇《背影》，以朴素的记录，淡如往事一样的手笔记叙了父子间的深情，感人至深，催人泪下。这篇散文在表现主题上就充分运用了造型语言，几处父亲的背影形象既表现了情感细节，又不动声色的深化了原文意境。

首先是父亲的形象，在当时父亲的心情多是郁闷沮丧的，编导就让父亲身着黑色马褂，头戴一顶黑布小帽，远远望去，一个沉重的背影便展现在观众面前。第二，在前文中有一段描写家境惨淡，生活也是每况越下，画面没有直白表达，而是着重运用了冷色调，多次出现枯枝败叶，萧瑟寒意扑面而来。此时父亲的背影虽寂寥却依然有力。第三，文中描述父亲去南京谋事，也可算是一次转机，画面立刻转为一片生机盎然，有一个镜头是作者站在一株大树下，满树的绿叶，一片郁郁葱葱，这和前面一片凋零截然相反。作者要去北京，父亲不放心要一同送别，这个画面用了仰拍，此时的背影虽不挺直却高大稳健，这样的造型语言把父爱如山准确地表现给了观众。第四，父亲去月台买橘子，将买来的橘子抱着往回走，这时画面中父亲手中朱红的橘子与作者的脸叠在一起，变得模糊起来，这里电视诗歌散文中的造型语言运用到了极致，相信所有的观众都能感觉得到这是作者的泪眼，是父子之间人伦亲情的迸发，是作者对日渐苍老父亲更深的热爱，这样两个画面的叠加其实是情感的叠加，父亲手中的一片朱红，这样的一片暖色，整部片子只在这里出现，也是象征了父爱的温暖。此时父亲的背影虽蹒跚缓慢却感人至深。片尾以父亲的背影渐渐淡出结束，既点题又耐人寻味，使观众的情感也得到共鸣。

三、电视诗歌散文的艺术表现手法

一部好的电视诗歌散文不仅仅是利用造型语言反映主题情感，还要加入其他的艺术表现手法。《背影》在制作剪辑过程中运用了多种特技，画面叠加、现场同期声、改变色调渲染环境的气氛等等，使得整部片子极富感染力。另外包含情感的深沉诵读，演员的真挚演出，使原文场景再现，真实而质朴，观后不觉潸然泪下。

电视诗歌散文的形式是电视声画与文学的结合，它是以电视屏幕观赏实现诗歌散文抒情写意意境的电视文学样式，其质依然是“诗质”。无论画面如何美轮美奂，音乐音响如何美妙动听，诵读者如何情真意切，所有的要素都是为诗歌散文的“诗质”服务，就是要表现出文章本身的意境和主题。还是拿《背影》这篇散文为例，作为一篇电视诗歌散文，这部作品包含了所有电视作品的特质，观众看后，不会记得看过哪些画面，听过哪些配乐，甚至诵读者的一些文章片段也记不清楚，但是体会到了父亲的一片爱子之心和儿子对父亲的思念之情。

电视诗歌散文，真正体现了“让文学通过电视更加贴近观众，文学为大众着想”的宗旨。节目的艺术表现力和感染力也随着更多的电视高科技的运用愈来愈丰富。镜头的转换，同期声的穿插，片头片尾的呼应等等，这些剪辑上的特技，对于展现一篇好的散文有着非常好的效果。比如充分运用淡出淡入，体现出画面的节奏和韵律，改变色调，熏染出文章的意境，或者用新颖的画面连闪，造成视觉的震撼。总而言之，所有的技巧都是为了散文本身的主题服务，让观众接受，喜欢，深入，直至完全理解画面所要表现的艺术本质，文章的深刻内涵。一篇电视散文，要注意画面的空造型，也就是空镜头，让观众自己理解画面含义，要注意光的运用，以此来增强画面的艺术感染力。

电视散文出现的历史并不长久，许多时候它似乎还遮掩在众多喧闹的节目之中而不为人识，但它以如同幽兰一般的品格，逐渐扩散着自己的魅力，精巧的形式和优美的内质散发出诱人的淡淡的幽香，越来越吸引观众的注意。随着电视人的不断探索创新，电视散文将以不同形式、不同技巧、不同意境的造型语言生动而深刻的刻画主题，展现思想，提升品位，这朵电视奇葩将继续散发出它独特的幽香，带给观众更多的惊喜。

（作者单位：肥东广播电视台新闻部）