新解弟子规4谨

新解弟子规4谨（精选5篇）

篇1：新解弟子规4谨

【谨】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人问谁 对以名 吾与我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

用人物 须明求 倘不问 即为偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

见人恶 即内省 有则改 无加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè

无心非 名为错 有心非 名为恶

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。

颜氏家训 勉学 选段

宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长 受一生愧辱哉！

解说：

自古以来的圣明君主，尚且需要勤奋学习，何况普通老百姓呢！这类是在经籍史书中随处可见，我也不行过多的例举，姑且举及格近世紧要的事说说，借以启发你们的觉悟。士大夫家的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，学得多的，有点学了《礼记》、《春秋》三传；学得少的，也不会少于《诗经》、《论语》。等到他们二十岁行冠礼或结婚以后体质逐渐成型，应根据他们的天性，加倍对他们进行教育和诱导。那些志气高尚的，能经受磨练，成就清素的儒家事业；那些没有毅力的，从此懒惰下去，九成了平庸的人。人生在世，应当友职业：农民要计算怎么样耕田种地，商贩要商讨生财之道，能工巧匠要精心制作器具，艺人要深入研究技艺，武士要熟悉骑马射箭，文人要讲论儒家经典。我时常见到一些士大夫耻于从事农商，又羞于研习手工技艺，射箭连枭木片也射不穿，动笔仅能写出自己的名字，他们整天酒足饭饱，无所事事，借此消磨时光，以此了结一生。有的人靠着祖上的荫庇，得到了一官半职，就自我满足，完全忘记了研修学业，以至碰上吉凶大事，和人讨论得失时，就张口结舌，如堕云雾之中。在各种公私宴会上，大家谈古论今，吟诗作赋，他却像被堵住了嘴一样，低头不吭声，只好打打哈欠，伸伸懒腰罢了。有些见识的旁观者，都替他羞愧得恨不能钻到地下去。他们为什么舍不得勤学几年，而宁愿一生受羞辱呢！

一、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则纔记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私 4二、三、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”

解说：

古人求学是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在的人求学则多是为了能够夸夸其谈，向别人炫耀而已。古人求学是为别人，即奉行儒家之道，而有利于世；现在的人求学是为自己，即修身养性以求仕途通途。求学就像种树一样，春天欣赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比欣赏春花；修身利行，就好比摘取秋果。人在幼小的时候，精神专注敏锐；等到长大成人以后，思想就容易分散了。因此，对孩子的教育确实要及早，不能坐失良机。我七岁的时候，学习背诵《灵光殿赋》，到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，有一个月不温习，就到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时如果失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！

解说：

人读书求知，本来是为了开发心智，提高认识力，有利于行动。对那些不知道奉养父母的人，就要让他看看古人是如何体察父母心意，按父母意思办事的；是如何轻声细语、和颜悦色地与父母谈话的；是如何不辞劳苦，为父母办来香甜软嫩的食物；从而使他们感到哦畏惧惭愧，转而孝敬父母。对于那些不知道侍奉国君 5 的人，就要让他们看看古人是如何笃守职责，不侵凌犯上的；是如何在危急关头不惜牺牲性命的；是如何不忘忠心进谏的职责，以利于国家的；从而使他们反省自己，进而想去效法古人。对那些骄横奢侈的人，就要让他们看看古人是如何恭谨俭朴，节约用度的；是如何谦卑自守，以礼为教化的根本，以敬为立身的基础的；从而使他们自感所失，从而收敛傲慢的态度，抑制骄奢的习惯。

对于那些平时浅薄吝啬的人，就要让他们看看古人如果重义轻财、少私寡欲，忌讳过分贪财的；是如何周济穷人、体恤贫民的；从而使他们面红耳赤，懊悔羞愧，从而既能积财又能散财。对于那些平时暴虐凶悍的人，就要让他们看看古人如何小心恭谨，尊重贤士，容纳众人的；使他们垂头丧气，好像连衣服也穿不动一样。对于那些平时胆小怯弱多人，就要让他们看看古人是如何看透人生，听天由命的；是如何刚强坚毅，正直不阿的；是如何信守承诺，祈求福运，而又不违祖道的；从而使他们能奋发振作，无所畏惧。由此类推，各方面的品行都可用以上方式来培养。即使不能使风气淳厚，也可去掉那些不良行为。从学习中所获取的知识，没有哪里不可运用。然而世上有的读书人，只知空谈，不能行动。他们忠孝谈不上，仁义也欠缺。假如让他们审断一桩官司，他们不一定了解其中的道理；让他们主管一个千户小县，他们不一定管理得好百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横的棁是竖的；问他们怎样种田，他们不一定知道高粱下种的季节早于黍子下种的季节晚；他们整天吟咏长啸，谈笑戏谑，写诗做赋，悠闲

自在，只增加 一些迂阔荒诞的技能，对于治军治国却毫无办法。所以他们被武官俗吏共同嗤笑辱骂，确实是有原因的。

附录：

颜氏家训

南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。

颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。

作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。

颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。

正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。如《教子》篇云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：„我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。‟吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”语言朴实而生动，一时士大夫的心态跃然纸上。

《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。

颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。

《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代统治者

对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。《颜氏家训》目录：

●序致第一●教子第二●兄弟第三●後娶第四●治家第五●风操第六●慕贤第七

●勉学第八●文章第九●名实第十●涉务第十一●省事第十二●止足第十三

●诫兵第十四●养心第十五●归心第十六●书证第十七●音辞第十八●杂艺第十九 ●终制第二十

弟子规

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是学童们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

《弟子规》的普适性

为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，产生了“不知有汉，无论魏晋”的结果。

明清以降，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“

三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》，全集共有十部，分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首。

《弟子规》没有上榜的原因，大概就是诗词所形容的“略输文采、稍逊风骚”，外加很多封建糟粕。

有人这样称赞《千字文》：“只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动……到今天也还有其积极意义。”

而《弟子规》则恰恰相反，既不押韵也不讲求对仗，没有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，内容活脱脱就像一本“纪律指导手册”，读后不会有任何美学上的收获。

篇2：新解弟子规4谨

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，后有急，借不难。

【谨】

前面“出则弟”已经告诉我们一些礼仪，日常礼仪应该如何。接下来“谨”，它告诉我们自身这个态度，也是属于居家生活的一些细节，我们也要特别的留意。请看第十二条：

【朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。】

这里就讲到人一定要珍惜光阴，我们都晓得“一年之计在于春，一日之计在于晨”。早上起来，可以说是精神最好，最抖擞的时段，所以一定要珍惜。曾国藩曾经告诫他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里头，他讲：要看一个家庭有没有兴盛，就看他的子弟是不是晏起。这个晏起就是起得很晚。他们是不是会早起?早起的家庭，我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，这个家恐怕就是没有家教。所以，古人很重视教育子弟要爱惜时间，爱惜光阴，早上就要早早起床。

所以这里讲“朝起早，夜眠迟”。在往昔我们可以说日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我们现在几乎到半夜凌晨还在那里读书也好，做事也好。因为毕竟环境不同。以前教育子女是这样子的，父母还没有睡的时候，为人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他们目送父母就寝之后，把家里再打理，再看看，有没有门窗哪里没有关好，或者东西没有处理好，等检查一切没有安全顾虑之后，为人子女的再上床睡觉。早上在父母还没有起床的时候，为人子女的就已经先起来问候父母。跟我们现代的情形恰恰相反。

此地也有人会误解，晚上很晚睡，早上又这么早起床，那不是睡眠不足吗?这里的用意就是说，我们如何先让父母安心的睡觉之后，为人子女的再跟着睡觉。因为这样，如果万一父母有什么事情发生，不要说子女都已经跑去睡觉了，不晓得。所以这里告诉我们要仔细，先把父母安顿好之后，做子女的再睡觉。此地最主要的精神所在，就是告诉我们要珍惜时光，不要睡得太久，时间很宝贵，今天过了，永远不再回来。但是有很多人不懂得珍惜，他认为每天都有今天，所以他可以为所欲为，可以睡得很晚。

也有很多家长，每到寒暑假的时候，他就让自己的子女睡得很晚。曾经这样问过学生：在暑假的时候，睡到十点的请举手?差不多有一半，睡到九点的也有一些，睡到八点的也不少，睡到七点的没有。睡到六点的有两个小朋友，是兄妹，他们举手。我就问他们说：全班只有你们两个表现最优秀，为什么你们这么早起?这个哥哥就回答说：没办法，是因为妈妈帮我们报名办了晨泳，所以五点多就被叫醒，六点就去学晨泳。原来是如此。

可见一般家长往往也忽略了，孩子在休假的时候，让他们睡得这么晚。我们想一想看，如果早上六点多起床，七点多吃完饭，肯定他可以做很多事情，也可以学很多的才艺，也可以看很多书。每天你能多了两三个钟头，一个暑假六十天，他所节省出来的这些时间，可以用在很多很好的地方。但是很多家长往往都忽略了，实在是相当的可惜。

“老易至，惜此时”。这里就讲到时光匆匆，人往往回头一看，已经好几十岁了。这个时候我们想到要努力已经来不及了，有道是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。所以为人父母的，孩子在很小的时候，我们就要记得要好好地教导他。

【晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。】

这一条很多人从小父母就已经教得很好。早上起来，第一件事情就是

要盥洗梳洗，把自己打理得干干净净。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡觉的时候，更要特别的一定要落实，才能保健牙齿。

“便溺回，辄净手”，几乎每一个小朋友在学校里头，老师都有教，父母从小也会教他们。所以这一点一般小朋友都已经可以落实，而且做得很好。

【冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。】

从这一条，我们从字面上可以看得出来，一个人的衣冠必须要整齐。整齐，不但自己看了欢喜，别人看了也会高兴。为什么?衣冠不整的话，给人感觉就是不懂得尊重自己，同时也是不尊重对方，可以说是失礼。所以从小，为人父母的就要特别注意到孩子的仪容。我们都晓得出门之前，一定要先照照镜子，从头到脚都要检查一遍，免得出门出糗了。我们也看到有一些朋友，他因为时间非常的匆忙，出门没有再端详一下，自己的这个衣服有没有扣好?鞋子有没有穿好?甚至袜子颜色不同，他因为一时匆忙没有注意到。所以，这一条就告诉我们，从头到脚衣冠一定要整齐。

“ 冠必正”，“冠”就是帽子，这里指我们戴帽子的时候，要特别注意有没有正。没有放正，戴得歪歪斜斜，可以说是轻率的感觉。所以这个“冠必正”，所指出的就是我们戴帽子要戴得整齐。

“纽必结”，纽就是纽扣，没有纽扣的是拉链的，我们也要把它拉好。纽扣要扣紧，有时候我们纽扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的时候，我们也要检查自己的衣服，纽扣是不是有松的感觉;有松的话，应该把它缝好，免得穿出去之后不晓得掉在哪里。有时候参加重要的聚会，因为纽扣掉了而出糗了，这个都是很失礼的事情。所以平常我们对于自己的衣服、容貌要特别注意，穿戴整齐之后再出门，免得有很多状况，我们没有办法感觉到。

过去从事教学的时候，经常看到学生家长匆匆忙忙来接小孩，有的甚至衣服穿反了，里头穿成外头，这个都是因为一时的匆忙没有注意到。偶尔，我们如果一疏忽的话，也有可能把纽扣扣颠倒了，很奇怪的出门，等到发觉自己这个窘态的时候，为时已晚。尤其女生，我们女生出门的话，应该要特别注意，如果你的拉链是在后头，出门一定要摸摸看是不是有拉起来，是不是有扣好，因为在后头我们没有办法注意到。所以在出门之前，即使晚了一分钟，我们都要仔细地看一看，有没有哪里不整齐?不但自己出糗，这个对别人也是不尊重、不礼貌。

“袜与履”，袜就是指袜子，履就是鞋子。“俱紧切”，如果有鞋带的鞋子，应该要把它绑紧。袜子也要穿好，不能一脚高，一脚低，这样穿出去就非常没有礼貌。“切”就是要把它绑紧。“俱紧切”，“紧”要绑紧，要绑得牢。我们也看过很多人，上半身穿得非常的整齐，非常的端庄，非常的好看;可是你再仔细端详他的鞋子，你会觉得非常的不搭调。为什么?鞋子很脏。所以我们在出门之前，一定要注意自己的衣冠有没有整齐，穿戴整齐了再出门。这个整齐并不是要穿得非常的华丽，而是没有失礼于别人，自己也会懂得尊重自己。

袜子跟鞋子，我们也要督促子弟，袜子一定要穿好再穿出门。有的上面的这个口已经松掉，所以一脚高一脚低，也是很不礼貌的。平时做家长的也要懂得，也要经常注意孩子的仪容，是不是有穿戴得不整齐?如果不整齐的话，我们也要告知他，该扣的应该要扣得很好，不可以给人以邋遢的感觉。

人的容貌是我们第一眼所见面的第一个印象。不好的容貌，不好的仪表。不好的容貌没有关系，但是你有良好的仪态，你有整齐的穿着，也会让人觉得看起来很舒服，不会失礼于别人。曾经听到朋友这样讲，他们说办公室有人穿着很不得体，就是把家里的这种很轻便的衣服穿去上班。结果很多同学、很多同事很不以为然，为什么?因为办公室是一个比较庄严的地方，我们不能为了自己方便，然后不懂得这种衣服的穿戴的重要性。所以，仪容的整齐也是一个人的威仪所表现出来的，我们要特别谨慎小心。我们再看下一条：

【置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。】

这里就讲到我们放置衣服的时候，一定要有固定的地方，不可以随便乱放。“勿乱顿”，这个“乱顿”就是随便摆置。“致污秽”，以至于衣服脏掉了。有很多小朋友，他即使到小学五六年级了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困难。曾经在教学当中，也问了同学，会自己折自己的制服的，请举手?往往都没有人。可见在家庭里头，父母也疏于教导自己的子弟如何折叠自己的衣服。衣服自己会摆的，这样的小朋友也不多，大部分都还是家长替他来整理。我们想从小如果对自己的衣物他没有办法料理，自己整理;长大之后，他习惯没有养成，就很容易没有办法自己料理自己的衣物，不能做到很整齐，这样也不好。

篇3：新解弟子规4谨

一、学而时习之——温旧知

高老师：在学习新课前，我们先对学习过的经典文进行温习，请玉林师院大学生石老师主持。

石老师：我们进行“拍手快板”，请小朋友一齐拍手，一起跟着节拍背诵《弟子规》的第一、第二部分。(学生们打节拍，齐背诵)

石老师：请男女生对背第三部分，男生背诵前句，女生背诵后一句。(男女生对背)

石老师：接着进行主将擂台赛。上回的擂主是林川淇同学，这次有很多同学要向他挑战。开始吧，上台来和他比，看谁背得比他快、比他好。来吧!你们都可以当擂主。(有几个学生争着抢着上台和擂主比赛背诵《弟子规》，选出新擂主宁鸿铭同学)

石老师：我们请“新擂主”宁鸿铭挑选同学背诵，“新擂主”说第一句，被指定的同学接着背下去，直到喊停为止，并说出所背诵句子的意思。(“新擂主”指定学生背诵、释意)

请同学们相互选定同学背诵(学生选定学生背诵、释意)。

评析：上课前，由大学生石老师主持的这种教学形式新颖活泼，气氛热烈，给大家留下深刻的印象。几分钟的背诵、释意，让学生复习巩固了前面所学的知识。不同形式地抽查学生背诵，使师生融入课堂教学，师生互动、生生互动，课堂教学气氛盎然，效果很好。

二、声音先于感悟——放声读

高老师：今天我们学习《弟子规》的第四部分《谨》。请大家自由地把《谨》这节仔细读三遍，前两遍争取把生字、多音字念得字正腔圆，后一遍争取把语句念通顺，注意句子内部停顿。(学生读)

高老师(用课堂约定用语)：事虽小——

生：勿善为。(边接下旬边坐好)

高老师：谁读好了?来!这位女同学，你来读一读。其他同学注意听，这节当中有几个较深奥的字，听她有没有念错。(学生朗读)

高老师：读得字正腔圆，真好!“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”中的“盥”、“辄”和“溺”字，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”的“阈”、“跛”、“髀”等字，都好深奥，她都念准了。来!大家跟我读一遍。(生跟着老师读一遍，接着学生又读三遍)

高老师：读古代诗词，不仅要读得正确、有节奏，还要读出味道来。大家跟着我读一遍。(老师带领学生读)

(让一位学生站起来有感情地朗读一遍)

高老师：这位学生读得有味道。再请一位学生朗读。

高老师：这位同学读得真有感情!来，我们一起读!(学生有感情地齐读)

评析：反复诵读乃古诗词研习之道。老师引导学生读准字音，读得字正腔圆、抑扬顿挫，读出“味道和感觉”，从读中感知词句的大意。古人把读书时的品味喻为“春雨润花、鱼入水中”，可见唯有引导学生全身心浸染在语境之中，方能知其意、得其趣、悟其神。

三、赋义理于生动表演——激兴趣

高老师：请同学上台进行一个表演，大家要好好观看，待会儿告诉老师，你发现了什么?

(大学生组织学生上台表演，滑稽的表演让全场笑声、掌声不断)

高老师：刚才这位同学表演得真出色，以后一定能当电影明星，同学们再次掌声感谢他。同学们刚才看了笑了。谁来说说你的发现?

生：他早上睡懒觉，9点才起床，是个大懒虫，浪费时间。

生：他早上起来不漱口。大小便不洗手。

生：他帽子戴得歪歪扭扭，纽扣也没扣好，扣了两个纽扣，一个上一个下，没扣整齐。

生：他的袜子没穿好，鞋带没系好。

高老师：同学们真厉害，找出了这么多问题。针对这些问题，我们应该怎样做，请用《三字经》回答。

全体学生齐答：有则改，无加谨。

评析：学习新课文后，大学生组织学生表演一个小品，激发了学生兴趣；同时把深奥难懂的古文义理以形象生动的表演展示出来，强化了学生对课文的理解。老师因势引导，教给学生平时的礼仪。

四、学而不思则罔——读而悟

高老师：我们在平时生活中还应注意什么呢?我们继续学习课文，看看古人给我们哪些提示。

大家默读这段古文，联系上下句，揣摩每一句讲什么意思。(学生默读)

高老师：有不太懂的地方，可以在学习小组内相互讨论交流。(学生在小组内讨论，畅谈自己的理解)

高老师：有不懂的可以提问，请其他同学站起来帮他解答。(学生提问，其他同学抢着回答；学生回答不够正确，老师进一步讲解)

石老师：请两位同学试着用现在的话说说《谨》的意思。(学生试着解说课文，大学生点拨，详细讲解每句的意思)

(这时有的学生思想开小差，教师运用本周课堂约定用语组织教学)

高老师：读书法——

生(齐答)：有三到；

高老师：心眼口——

生(齐答)：信皆要。(学生注意力又集中起来)

石老师：大家不但要明白文章的意思，而且要向古人学习，把不良习惯改正过来，学会做人。让我们一起帮助刚才表演的这位同学把不良习惯改正过来。

(请刚才表演的学生上台，全班同学读一句，这位同学改正一个动作)

石老师：你改得真快，表演得很棒!全班同学都应向你学习。下面请你教全班同学一起养成好习惯，你读一句，全班同学表演一个动作。

(全班同学站起来，表演刚才的小品，课堂气氛达到高潮)

评析：经典诵读课，既要书声琅琅，又须静思默想。学生诵读和表演过后，让学生默读古文，联系上下文，想一想每句讲什么意思。让学生讨论交流，自己提出问题、解决问题，大学生点拨、讲解，使学生们学会改正不良习惯，懂得如何做人，教学进程步步递升。全班学生帮助刚才表演的学生改正不良习惯，这个教学环节使学生们学以致用。全班学生的表演把这节课教学推向了高潮。

五、经典浸润人生——明大意

高老师：通过这节课的学习，你懂得了哪些道理?

生：这节课让我懂得了要养成良好习惯。

生：我平时有很多不良习惯。通过这节课的学习，我要向古人学习，改正自己的缺点，学会做人。

生：我平时爱挑食，专吃好吃的；遇到困难就退缩，叫爸爸妈妈帮忙。以后，我一定改正。

生：我经常吵着让妈妈买漂亮衣服，不想穿旧点衣服。这是错误的，我以后改正。

(学生们发言很踊跃)

师：是啊!我们穿着打扮不应该只注重华丽漂亮，而更应当注重干净整洁和着装得体。做人也这样，特别要注重提高道德品质和文化修养。今天这节课，我们学到很多做人的道理，大家应落实到行动上，从生活小事做起。

师：你认为文中的哪一句话很值得记?自己再读一读。(学生读重点文句)

评析：儒家经典常常“微言大义”，包含很多深刻的哲理。老师把理解文句与学生生活实际相联系，使课堂从封闭走向开放，让学生把感悟到的哲理作为自己行动的指南，提高人生修养。

篇4：弟子规《谨》篇解释

谨原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的.经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

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篇5：弟子规谨教案

教学目标：

1、会读：学生能正确、流利地朗读韵文，引导学生在读得准确的基础上熟读成诵，将韵文读得有滋有味。

2、会悟：结合注释理解韵文的意思，激发学生的阅读兴趣，并从中受到启迪和教育。

3、会用：能根据韵文指导自己的言行，并能结合具体的语境，分析人物的对错，并对此作出正确的规劝。在自己形成良好的道德品质的同时，也对他人的行为举止起到很好的促进作用。

教学重点：读文、背文 教学资源：多媒体课件 教学课时：一课时 教学过程：

一、复习导入 温故知新

1、动画激趣：同学们，今天我们的课堂上来了一个你们非常熟悉的小伙伴，你瞧，他是——（喜羊羊）（出示喜羊羊图片）

喜羊羊背着书包高高兴兴地去上学，他呀一边走一边背诵学过的《弟子规》。喜羊羊背诵的这些内容我们也学过，敢不敢和喜羊羊挑战，比他背得更好？

2、齐背《弟子规》部分内容

3、检查运用：

喜羊羊说大家背得真好，他呀想考考你们是否理解这些内容？

喜羊羊要考的第一个问题是“古代的时候有个皇帝叫汉文帝，他对母亲可孝敬了。母亲生病三年，他常常吃不下饭，睡不好觉。母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。这个故事在《弟子规》中是怎么说的呢？（亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床）”

喜羊羊考的第二个问题是“古人对待父母是如此孝顺，当父母教导我们、责备我们的时候，《弟子规》又告诉我们应该怎么做呢？（父母教 须敬听 父母责 须顺承）”

第三个问题是“吃饭、走路或落座的时候应该长辈先请，晚辈在后。《弟子规》中相应的的语句是什么？(或饮食 或坐走长者先 幼者后)”

喜羊羊的问题没有难倒你们，他情不自禁地说“你们太棒了！”相信你们不但会背，在生活中肯定会像《弟子规》教导的那样，做一个尊敬长辈的人。《弟子规》对我们自己的日常行为又有哪些要求呢？现在喜羊羊要和我们一起学习第6课《朝起早》。

二、熟读成诵 品味韵律

1、读正确读流利。

（1）老师领读：请同学们看着书，老师读一句，你们读一句。

（2）自己练读：喜羊羊要和你们比赛，看看谁能先把课文读熟，抓紧练习吧，遇到不认识的字可要仔细看看拼音。

（3）指名朗读。

（4）去拼音读课文。喜羊羊说咱们班的小朋友读得真好，可是如果去掉拼音，你们还能读正确吗？看着大屏幕试一试。

指名读，男女生接力读。

（5）把课文改成竖版方式再次诵读。

2、读出节奏读出韵味。

播放有节奏感的诵读：喜羊羊也想让大家听听他和他的同学是怎么读的。自己练习节拍诵读：你们也能像喜羊羊一样读得有节奏，我们可以轻轻地打着拍子来读。

指名诵读展示。

师生接力诵读，指导背诵。（老师也想和你们接力读，不过呀我不看屏幕，也不看课本，你们可以看屏幕，也可以不看。）

三、合作探究 读文明意

1、合作探究、猜猜想想：

喜羊羊看到大家读得这么美，可佩服你们了，他想请你们给他讲一讲这些内容都是什么意思呢？能帮喜羊羊这个忙吗？

那你认真看看文章下面的注释，再大胆地猜一猜想一想，或者和同桌商量商量，你懂哪一句就给喜羊羊讲哪一句。

2、交流明义：

根据学生的发言教师适时点拨。

（1）朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时：珍惜时间。

拓展：读了这一句，我想到了我们的每日格言，也是关于珍惜时间的，你想起了吗？（学生自由说关于珍惜时间的名言。）

晋代诗人陶渊明有一首诗讲的也是关于告诫世人要珍惜时间、把握现在、勤奋努力的。（出示《杂诗》）

（2）晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 早晨要洗脸刷牙，大小便后要洗手。

（3）冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

帽子要戴正，不要歪，纽扣要系上，袜子和鞋子都要穿好。帽子和衣服脱下来后要放到一定的位置，不要乱放，不然会弄脏的。

小朋友要注重服装外貌的整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧。这样的小朋友人见人爱。

（4）衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

衣服以整洁为主，不是以华丽为主，先好合乎自己的身份，再要和自己的家庭相称。

喜羊羊非常感谢你们帮他弄明白了这些内容，他说自己在生活中一定能按照弟子规中要求的去做。你们肯定会做得更好！

四、学以致用，知行统一

可是喜羊羊说他的家族里有些小朋友的行为和弟子规中要求的不一样，你会用弟子规中的句子去劝告他们吗？

1、懒羊羊放学回到家，放下书包就去蹲厕所，从厕所出来手都不洗就去拿馒头，喜羊羊赶紧劝他说：“你忘了《弟子规》中说过吗？晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手吗？”

2、美羊羊可喜欢臭美了，这天她又吵闹着让妈妈买新衣服，妈妈对她说：《弟子规》中不是说衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。你现在不能只想着打扮“自己。”

3、沸羊羊回到家把帽子摘下来随手抛到空中，把外衣脱下来往沙发上一丢就去写作业了。喜羊羊批评他：《弟子规》中说置冠服，有定位，勿乱顿，致污“秽。你怎么这么邋lā遢tā，赶紧把帽子捡起来，把衣服挂到衣架上。”

总结：喜羊羊和咱们上了一节课收获特别大，他想在我们整齐的诵读声中和我们说再见，好吗？