初中语文教案：论语

初中语文教案：论语（精选6篇）

篇1：初中语文教案：论语

《论语》十二章 先 秦

1、子曰：“学而 时习之，不亦 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦 君子乎？”《学而》（学习方法、修身做人）（为学的三种体验）

译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方

来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

2、曾子曰： “ 吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传不习乎？” 《学而》（修身做人、学习方法）

译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可

信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

3、子曰：“吾十 有五而志于学，三十而 立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”《为政》（修身做人：孔子的自我评语，作为不 同阶段所达到的生活理想状态。）

译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五

十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所 欲，不会超过规矩。”

4、子曰：“ 温故而知 新，可以为师矣。”《为政》（学习方法）

译文：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做 老师了。”

5、子曰：“学而不思则 罔，思而不学则 殆。”《为政》（学习方法）译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

6、子曰：“贤哉，回也！一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》（修身做人：安贫乐道、乐观。忧是清贫之忧；乐是学习之 乐。）

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受

不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、子曰：“知 之者不如 好之者，好之者不如 乐之者。”《雍也》（学习态度）译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 2

8、子曰：“ 饭疏食饮 水，曲 肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”《述而》（修身做人）

译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富

贵，我把它看作天上的浮云。”

9、子曰：“三人行，必有我师 焉。择其善者而从之，其不 善者而改之。”《述而》（学习态度）

译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他

不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10、子在 川上曰：“ 逝者如 斯夫，不 舍昼夜。”《子罕》（学习态度。珍惜时间： 用了比喻的手法，把时间比做水，化抽象为具体，形象生动。）译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

11、子曰：“ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》（修身做人。对比手 法）

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而 笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》（修身做人）译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德 就在其中了。” 3 知识点

1、【通假字】

（1）不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）（2）吾十有五而志于学（“有”通“又”，古人在两位

数整数和零数之间常常加“有”字）

2、【一词多义】

（1）知→人不知而不愠：动词，了解 →温故而知新：动词，得到

（2）之→学而时习之：代词，指得到的知识 →知之者不如好之者：代词，它，这里指学问和事业（3）而→顺接：除了转接剩下的都是顺接

→转接：“学而不思则罔”、“思而不学则殆”、“人不知而不愠”（4）水→饭疏食饮水：喝水 →一瓢水：名词，水（5）为→为人谋：介词，替 →可以为师矣：动词，成为

3、【古今异义】

（1）君子→古义：指道德上有修养的人 →今义：品德高尚的人（2）疏→古义：粗粮 →今义：疏导，疏通

（3）水→古义：古代专指冷水 →今义：水

（4）匹夫→古义：普通人，男子汉 →今义：没有学问的人（5）三→古义：多次 →二加一后所得的数目（6）可以→古义：可以凭借 →可以，能够（7）殆→古义：疑惑 →今义：几乎，差不多

4、【词类活用】

（1）学而时习之：时，名词做状语，按时（2）吾日三省吾身：日，名词做状语，每天（3）传不习乎：传，动词用作名词，老师传授的知识

（4）温故而知新：故和新，形容词用作名词，分别译作旧的知识和新的理解与体会（5）好之者不如乐之者：乐，形容词的意动用法，以····为乐（6）饭疏食饮水：饭，名词作动词

5、【文言句式：省略句】

（1）可以为师矣：“以为”是“以之为”的省略，“之”指代前面的“温故而知新”（2）其不善者而改之：“其不善者而改之”前省略了“择”

6、【成语】 不亦乐乎、温故知新、择善而从、三人行，必有我师 4 ★注释：

1、《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共 20 篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔 子及其弟子言行。

《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共 20 篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔 子及其弟子言行。

2、子：先生，指孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋时期思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。

子：先生，指孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋时期思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣 人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。儒家→核心“仁”。孔子 →仁爱→爱人。孟子→仁政。

3、文学常识：“论语”的“论”是“论纂（zuǎn）”的意思，“语”是“语言” 的意思，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。

（第一章）

4、时习：按一定的时间复习。时：按时。

5、说：通“悦”，愉快。

6、愠：生气，发怒。

7、君子：这里指道德上有修养的人。（第二章）

8、吾:人称代词，我。我 时：按时。

5、说：通“悦”，愉快。

6、愠：生气，发怒。

7、君子：这里指道德上有修养的人。

（第二章）

8、吾:人称代词，我。我→ 吾、余、予。你→汝、尔。

9、日：每天。

10、三省：多次进行自我检查。三：泛指多次。省：自我检查，反省。汝、尔。

9、日：每天。

10、三省：多次进行自我检查。三：泛指多次。省：自我检查，反省。

11、为，替。

12、信：真诚，诚实。

13、传：老师传授的知识。（第三章）

14、有：同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字

12、信：真诚，诚实。

13、传：老师传授的知识。

（第三章）

14、有：同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

15、立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。

16、惑：迷惑，疑惑。

17、天命： 指不能为人力所支配的事情。

18、耳顺：对此有多重解释。通常的解释是，能听得进 不同意见。

19、逾：越过、超过。20、矩：规矩，规范。

（第四章）

21、温：温习，复习。

22、故：学过的知识。

23、新：新的理解与体 会。

（第五章）

24、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

25、殆：有害。（第六章）

15、立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。

16、惑：迷惑，疑惑。

17、天命： 指不能为人力所支配的事情。

18、耳顺：对此有多重解释。通常的解释是，能听得进 不同意见。

19、逾：越过、超过。20、矩：规矩，规范。

（第四章）

21、温：温习，复习。

22、故：学过的知识。

23、新：新的理解与体 会。

（第五章）

24、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

25、殆：有害。（第六章）

26、箪：dān，古代盛饭用的圆形竹器。

27、堪：忍受。（第七章）

27、堪：忍受。

（第七章）

28、之：代词，它。这里指学问和事业。

29、者：代词，…的人。30、好：喜欢，爱好。

31、乐：以…为乐趣。（第八章）30、好：喜欢，爱好。

31、乐：以…为乐趣。（第八章）

32、饭：这里是吃饭的意思。

33、水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。

34、肱：胳膊。

35、于，对，对于。

（第九章）

36、焉：于此，意思是“在其中”。

37、善：好的方面，优点。（第十章）

38、川：河，河流。

39、逝：流逝。

37、善：好的方面，优点。

（第十章）

38、川：河，河流。

39、逝：流逝。40、斯：这，指河水。夫： fū:语气词；fú：放句首，接下来的内容表议论。

41、舍：舍弃。（第十一章）

41、舍：舍弃。

（第十一章）

42、三军：军队的通称。古制，12500 人为一军。

43、匹夫：普 通的人，男子汉。

（第十二章）

44、笃：忠实，坚守。

43、匹夫：普 通的人，男子汉。

（第十二章）

44、笃：忠实，坚守。

45、切问：恳切地提出。

46、近思：多 考虑当前的事。

47、仁：仁德。5 ◆习题：

1.如何理解孔子所说的“君子”？在当今怎样的人可以称为君子？ 1）君子:道德上有修养的人。

2）君子应具备宽广胸襟，诚实守信，谦虚好学等。

2.如何理解曾子说的“忠、信”？讲求“忠、信”对现代人有什么特殊意义？ 忠，指忠诚，尽心竭力。信，指真诚，诚实，即诚实守信。社会越发展越应以诚信之风来抵奸邪之气。3.孔子说“温故知新，可以为师矣”“、”“三人行，必有我师焉”，从中可见孔子 怎样的为师之道和从师之道？

3.孔子说“温故知新，可以为师矣”“、”“三人行，必有我师焉”，从中可见孔子 怎样的为师之道和从师之道？

1）为师之道：是指以旧知识探求新知识，独立思考，将知识融会贯通，并将自己 所研究的成果教给他人。2）从师之道：谦虚好学，从善如流，不耻下问。4.孔子说的“温故知新”同人们常说的创新能力有没有内在联系？ 有。创新才能的实质，就是在旧知识的基础上发现新的知识。5.学与思有什么联系？你能举出身边实例证明孔子的说法吗？ 1）学与思相互依存，相辅相成完全统一。

2）有的同学只低头苦学而不思考，效率就很低；有的同学只是思考不动笔学习，知识就会掌握不牢。

6.“学而时习”、“有朋自远方来”“、”人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。三者之间的内在联系是什么？

6.“学而时习”、“有朋自远方来”“、”人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。三者之间的内在联系是什么？

这三种为学的体验，一是将学习加以运用，体验实践的快乐，二是将自己所学所 感与他人交流，体验分享的快乐，三是在不被认可时保持豁达平和的心态，体验孤独 的乐趣。

7.从曾子“一日三省”的做法中,你悟出的成长之道是什么？

人要经常自我反省，通过反省，认识到自己的不足，并不断改进。这样就能不断 进步，最后取得成功。

8.“知之”不如“好之”，“好之”不如“乐之”，这是为什么？请结合实际谈谈。1）这是学习的三种阶段。2）“知之”只是一般的“知”,指并未养成强烈的欲望，未必能坚持学习，取得 效果。“好之”便有主动性，便有了感情和乐趣，便不以为苦。“乐之”是以此为乐 趣，刻意追求，既由爱好成志趣，生命中不可缺少的一部分，这才是学习生活上非智 力因素的最高境界。

9、颜回是孔子最得意的门生，在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，称其为“仕人”。阅读本文，请解释孔子为什么如此欣赏颜回。

9、颜回是孔子最得意的门生，在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，称其为“仕人”。阅读本文，请解释孔子为什么如此欣赏颜回。

颜回穷居陋巷，不以为忧，反而自得其乐，可以看出他苦守清苦、安贫乐道的崇 高品质。他努力地践行孔子的思想——“不义而富且贵，于我如浮云。” 10、2014 年 9 月 28 日，总书记在出席孔子诞辰纪念大会时指出：“对传统文 化中适合调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和 发扬，赋予其新的涵义。”结合选文，谈谈孔子的思想在协调社会关系和激励人向上 向善这两方面分别具有怎样的指导意义。10、2014 年 9 月 28 日，总书记在出席孔子诞辰纪念大会时指出：“对传统文 化中适合调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和 发扬，赋予其新的涵义。”结合选文，谈谈孔子的思想在协调社会关系和激励人向上 向善这两方面分别具有怎样的指导意义。

篇2：初中语文教案：论语

你们好，今天我要说课的内容是《论语十则》，下面我将从教材分析、学生情况分析、教学构思、教学目标、教学方法、教学程序等几个方面对本课的教学设计进行说明：

教材分析

《论语》是语录体散文，大多是简短的谈话和问答，是古代儿童启蒙学读物。文章篇幅短小，内容浅显，适合当代儿童学习。朗读起来朗朗上口，节奏分明，适合于口传相授。所选的章节都是孔子思想的精华部分，意义深远，发人深省。这十则精选语录主要是谈学习态度、学习方法和修身做人的，具有普通的教育意义。

学生情况分析：初一学生刚接触文言文，缺乏古文功底，学习积极性有待提高。所以，教学时应注重培养学生学古文的兴趣，并要求他们能通过学习，自主地发现问题并解决问题，掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而也为今后的文言文学习奠定基础。

教学构思

要求学生利用课文注释和工具书，弄清实词含义，理解每则语录的意蕴。在理解基础上引导学生反复诵读，要求读准字音，注重节奏与语气，并在诵读中加以体会其内在含义，加深理解形成自我认识与自我建构，并且要求学生当堂背诵。在教学过程中让学生自主、合作、探究地完成教学任务，用竞赛的方式调动学生学习积极性，使学生不感到枯燥乏味，能顺利地背诵下来。

为更好地理解《论语》蕴含的精华思想，让学生结合自身的生活经历畅谈对它的感悟与启示。

教学目标

知识与能力：

1、掌握“罔、殆、矣、诲、”等字音、字形。

2、积累、理解重点词、句的含义。

3、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

4、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

过程和方法：

诵读理解、质疑交流、积累拓展。

情感态度的价值目标;

1、感受孔子光辉人格魅力，提高自身的思想修养。

2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

朗读、背诵、评点《论语》十则内容。

教学难点：

深层理解《论语》十则内蕴

教学方法

1、诵读法。反复诵读，体会文章内蕴，在读中理解、领悟每一语录的主旨，力争当堂背诵。

2、质疑、合作、探究法。可就章节的内容提出问题，并共同解决。在教学过程中采用自主、合作、探究的方式组织教学，并形成自己的认识。

3、要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思。

4、充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解。

5、采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。

教学准备：

多媒体幻灯片

教学过程

一、导语：

(放幻灯片)同学们，你们知道这是谁吗?对，这就是孔子。中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。今天，我们就一起穿越千年的时空，与先贤们一起畅谈求学做人，感受先贤们伟大的光辉思想。下面我们就来共同探究学习孔子所著的《〈论语〉十则》。

二、人物简介与作品简介：(见幻灯片)

交流有关孔子、《论语》的知识

①学生在四人小组内交流。

②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

三、认读课文，整体感知

1、齐读全文，整体感知

教学一开始就通过整体感知，让学生初步把握《论语》的内容、结构、表述的特色，唤起学生的.有意注意，调动学生的求知欲望。对《论语》及孔子地位的了解有助于激发学生的学习兴趣，让他们在课外主动深入地研读《论语》。

2、教师引导，学法探讨。

引导学生探讨学习文言文的方法，把握文言文学习的要点，整理归纳。学习要点包括：读准字音;注意句读;把握句意;提出疑问;朗读背诵;联系实际，把握主题。

这一环节的设计主要是让学生明确学习文言文应从哪些方面入手，该怎么学。

3、学生讨论，合作探究。

学生慢读前五则，借助注释和工具书，完成生字、词的音义，并疏通文意。在明确学习要点的基础上，教师提出明确要求，然后学生分四人小组，逐一讨论，合作探究，互相质疑释疑。教师适时点拨。

这一环节设计主要是为了充分调动学生的学习积极性，激发学生主动探究的精神。

4、由学生通译一下，圈出疑难之处，对问题进行汇总，老师点拨，师生共同完成，尤其是有些重点词句落实下来。

5、概述每段段意。

四、研讨与思考

A、谈学习方法的：(学而时习之，温故知新、学而不思则罔，思而不学则殆)。

B、谈学习态度的：(知之为知之，不知为不知)。

C、谈修身做人的：(吾日三省吾身)。

D、课堂练习：要求学生课堂上完成下面题目，展开竞赛。

用来表达对朋友来临而喜悦的句子……

讲知识继承和创新的句子……

论述学习与思考之间辩证关系的句子……

强调学习中要有实事求是态度的句子……

五、课堂延伸

1、联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理。此环节是本课的另一个教学重点，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。

例一：有位同学每天回家都急着把作业写完，但老师发现他的作业质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来;还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对?我们该怎么教育他们呢?为什么?

讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。

2、找出本课中出现的成语、格言或警句。

六、总结延伸

我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。

尝试当堂背诵，进行抽查。

篇3：初中语文教案：论语

一、基本知识的积累

《论语六则》是文言文入门教学的一块敲门砖, 对文言文教学的展开有着重要的引导作用。这六则有谈学习态度的, 有谈学习方法的, 有谈个人修养的。每一则相对独立, 不能连贯成一篇完整的文章, 但论点精辟, 语言凝练, 含义丰富。就其内容而言, 涵盖了文言文学习的基本知识点, 以及学习文言文所必需的方法与态度。

1. 实词方面。包括文言词语的多义词、通假字、古今异义、词类活用等语言现象及规律。

(1) 多义词 (一词多义现象) 。例如, “子”在文中除了指代“孔子”, 还可译作第二人称代词“你”, 可特指有学问有道德的人, 可用作古代男子的美称, 可译作“儿子”。“殆”在文中除了“疑惑而无所得”的意思, 还可以解释为”迷惑、迷惘、危险”之意。“好”在文中读hào时, 是“喜欢”的意思;读hǎo时, 指优秀的方面 (东西) 。“善”在文中是“优点、好的”意思, 此外还有“善良”, 另可用作对某一问题的肯定回答, 相当于“好、行”。

(2) 特殊或常见的文言实词。例如, “曰、愠、君子、惘、谓”等。

(3) 通假字。例如, “说”通“悦”, “高兴、愉快”的意思。“识”通“志”, “记住”的意思。

(4) 古今异义。例如, “可以”古义作两个词讲:“可”是“可以”, “以”是“凭借”;今义“可以”作肯定回答用, 相当于“行”。又如, “是”古代一般作指示代词“这”讲, 常和“以”合在一起组成“以是”“是以”等固定短语, 译作“因此”;现代汉语中则作判断动词或肯定回答用。“厌”古义是“满足”, 今义是“厌倦”。

(5) 词类活用。例如, “时”本义是“时间、时候”, 名词活用为状语, 译为“按时”。“耻”本意是“羞耻、耻辱”, 形容词活用为动词, 表意动, 译为“以……为羞耻 (耻辱) ”。

2. 虚词方面。

本文基本囊括了初中文言文课本中常见的虚词, 有的还涉及到它们各自的用法。从头至尾依次有:而、之、乎、以、为、矣、则、也、于、哉、其、者。这些词都属于应重点掌握的文言虚词。其中, “而”还涉及到“顺接” (学而时习之) 、“转折” (人不知而不愠) 、“并列” (敏而好学) 、“修饰” (默而识之) 等主要用法。“之”字有代词用法 (学而时习之———代物, 指学过的知识;何以谓之文也———代人, 指孔文子) 。“以”字有作“凭借”讲的 (何以谓之文也) , 也有作“因为”讲的 (是以谓之文也) 。

3. 常见文言句式。

例如, “何有于我哉”一句, 从语法的角度看, “何有”是“有何”的倒装, “有”是动词, “何”是代词, 二者结合译作“有什么”。“何”应在“有”后, 但用在“有”前, 因而, 属宾语提前。“于我”译为“对于我来说”, “对于”是介词, 和“我”构成介宾短语作状语, 本应放在“有”之前, 但却放在后面, 属状语后置, 按正常语序应译为“对于我来说有什么呢”。这样, 该句又缺省主语, 到底“什么”对于我来说呢?联系前文, 应该是“敏而好学、学而不厌、诲人不倦”三样东西。所以, 译时应补为“ (这三样东西) 对于我来说, 我有什么呢?”由此可知, 该句又是一个省略句。当然, 面对初一学生, 我们讲课时要避免繁琐, 在此仅只是引起教师的注意。

4. 方法态度方面。

谈学习方法的有:“学而时习之, 不亦说乎?”, “温故而知新, 可以为师矣”, “学而不思则罔, 思而不学则殆”, “默而识之”, “择其善者而从之, 其不善者而改之”。谈学习态度的有:“敏而好学, 不耻下问”, “学而不厌, 诲人不倦”, “三人行, 必有我师焉”。

综合而言, 两方面告诉我们这样的道理:学习应该有正确的方法———把学习看做一件快乐的事, 经常复习, 学和思结合起来, 在心里默默地记住所学的知识, 学会择善而从。另一方面, 学习应该有端正的态度———热爱学习, 不以向不如自己的人请教为耻, 永不满足, 永不倦怠, 。这样的道理常被我们教师用来要求同学的日常学习, 一点而过, 并未作深入探究。实际上, 这些道理在很大程度上, 包含了文言文学习最为重要的方法和态度, 对整个文言文学习阶段都有着重要的指导作用。

二、基本方法的掌握

不注重语言环境和学习兴趣, 被动的填鸭式教学, 或者快餐式教法, 对于文言文学习是不可行的。应在入门阶段明确目标, 稳扎稳打, 在指导学生朗读、熟读、背诵的基础上, 真正授之以“渔”———充分发挥学生的主观能动性, 打好文言文学习的基础。

1. 注意引导学生认识积累文言文中的通假字。

“通”, 指两字通用;“假”, 指借它字代替本字。所谓通假字, 即借音同或音近的字来代替本字。初中文言文的通假字大致可分为三类:一类是用声音完全相同的字代替本字, 即同音通假。例如, “具”通“俱”, “直”通“值”等。一类是用读音相近的字或是与本字属于双声或叠韵的字来代替, 即音近字通假, 例如, “见”通“现”, “齐”通“剂”等。还有一类是本来是同音相借, 但由于古今意义的变化, 今天已看不出它们之间的同音或近音的关系。例如, “被”通“披”, “说”通“悦”等。

2. 注意引导学生结合课文注释, 疏通文意, 并积累一些特殊而常用的文言实词。

课文注释内容丰富, 包括基本的文学常识、实词、虚词、人物、地名、事件和句子的翻译与理解等, 容量较大, 有的只需了解, 有的应作重点学习。教学中, 语文教师应作引导, 并加以指点, 让同学去粗取精, 有效积累。

3. 注意引导学生把握一词多义现象。

文言实词大多具有多义性, 即一词多义。理解文言文, 就必须弄清这些实词在具体语言环境中的不同含义, 学会根据不同的语境来确定该词在本意以外的意思, 灵活准确地理解句子含义。例如, “故”的本意是“事, 事故” (中原遂多故) , 引申为: (1) “缘故’ (既克, 公问其故) ; (2) “旧的” (温故而知新) ; (3) “故意” (广故数言欲亡) ; (4) “因此” (彼竭我盈, 故克之) 。如果学生不明白一词多义现象, 一味地用该词的某个意思, 来解释其他句子中的该词, 就不能准确理解这些句子的含义。

4. 注意引导学生认识并比较文言文中常见古今词义的异同。

古今异义是词义在其历史过程中不断发展变化的结果。阅读文言文时, 一定要根据词语在句中的具体意义来理解, 不能生硬地从字面上来曲解, 以至犯“以古译今”的毛病。例如, “率妻子邑人来此绝境”一句中, “妻子”一词并不是现代汉语中的“男人的配偶”, 而是“妻子儿女”的意思;“绝境”的意思不是“没有出路的地方”或“绝佳的境地”, 而是指“与世隔绝的地方”。又如, “向吾不为斯役, 则久已病矣”一句中, “病”并不是现代汉语中的“生病”或“有病”, 而是“困苦不堪”的意思。“向”不是“朝着某一方向”或“朝向、对着”, 而是“假如, 如果”的意思。可见, 不论双音节词, 还是单音节词, 古今异义在文言文中都比较常见, 只有引导学生不断地归纳整理, 学生才能由浅入深地对课内外文言材料进行正确的阅读和理解。

5. 注意引导学生认识词类活用现象。

在古汉语里, 有些词可以按照一定的语言习惯改变词性或读音, 灵活应用, 甲类词临时具备了乙类词的语法特点, 就临时作乙类词用。这类现象在文言文中属词类活用, 较为普遍, 有名词活用为动词 (使动、意动) , 形容词活用为动词 (使动、意动) , 名词用作状语, 动词、形容词活用为名词等。虽然, 参考初中语文课程标准的要求, 没有必要让学生记忆理解“什么词”变作“什么词”之类的概念, 但是, 作为学习文言文的基本语法常识, 应引起关注和重视。这对学生阅读理解课内外的文言篇目意义重大。

6. 虚词一般不表示实在意义, 只显示各种语法关系。

文言句子的构成和理解都离不开虚词。因此, 熟悉常用的文言虚词, 也是阅读文言文不可缺少的一项要求。初中文言课文里的虚词有几十个, 概括起来, 大致可分为三类:第一类是用于句首的虚词, 它们大多有领起一句话或一层意思的作用, 例如, “夫”, “盖”, “惟”, “故”等。第二类是用于句中的虚词, 它们大都有连接各种句子成分或分句的作用, 例如, “之”, “而”, “以”, “于”等。第三类是用于句尾的虚词, 它们大都用来表达各种语气, 例如, “也”, “矣”, “乎”, “哉”等。我们要求学生逐一记住, 确实不易。俗话说“实词易训, 虚词难释”, 除数量繁多外, 有的虚词是虚中有实, 又实中有虚, 学生很难把握。教师必须注意指导学生, 对那些常用的文言虚词 (之、而、于、以、其、为、与, 则、者、所、夫、也、哉、乎、矣等) , 加以梳理归纳, 仔细了解它们的意义和用法。对那些不很常用的或用法比较单一的虚词 (且、乃、固、耳) , 把它们当成一般的常用词来记忆理解就可以了。

7. 理解文言文的基本内容, 必须从句子入手。

要把文言翻译成现代汉语, 除了积累必要的实词、虚词和掌握必要的翻译方法外, 辨析文言文常见的句式极为重要。古今汉语的句型是基本一致的, 但由于历史的原因, 古代书面语言有些句式与现代汉语不同。所以, 在教学中, 教师要注意引导学生认识积累这些特殊的句式, 分析了解这些句子的语法结构和表达特点。例如, 判断句、被动句、倒装句 (主谓倒装, 宾语前置, 状语后置, 定语后置) 、省略句 (省略主语、谓语、宾语、量词等) 。

8. 注意指导学生学会文言文翻译的基本方法。

翻译文言文, 指的是能理解常见文言文词句的意义, 能正确解释文言句子的意思。用现代汉语翻译文言文是一种阅读和写作的综合训练。很多时候, 学生掌握词语意思, 却不能把词语按意义连缀成一个整体, 顺畅地表达句子的意思。所以, 教师就应注意指导学生努力掌握翻译的原则、方法和步骤。

翻译的原则是直译为主, 意译为辅。直译就是按原文字句逐一译出, 尽量保留原文用词句的特点, 并力求风格也和原文一致。意译, 则是翻译出大概的意思, 不拘泥于原文的字句, 可采用与原文不同的表达方法。把文言句子翻译为现代汉语, 其方法可以概括为五个字———“增、删、移、留、换”, 并结合“信达雅”的翻译标准 (信———忠实于原文, 不歪曲原意;达———意思明白无误, 句子通顺;雅———语言要规范典雅) 仔细对比, 做到齐全完备。

9. 在学习文言文的过程中, 必须要注意正确的方法和良好的态度。

《论语六则》中孔子为我们作出了很好的归纳和总结。教师在进行教学时 (特别是初一年级的入门教学) , 应针对课文对学生进行必要的启发和指导, 培养学生良好的阅读习惯, 增强学生学习的信心和勇气, 为今后学好文言文打下基础。

篇4：初中语文教案：论语

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2013）06B-0006-02

古有“半部《论语》治天下”之说，《论语》在中国，犹如《圣经》在西方，其主张的伦理道德观念和教育原则，对我国几千年来的人才教育和培养影响深远。在科技、经济、文化高度发展的今天，其价值仍历久而弥新，用其引导学生尤其是农村初中生关注人生、感悟生活、完善人格、成就自我，具有重要的现实意义。

受社会和家庭诸多不良因素以及部分学校急功近利，片面追求升学率的影响，部分农村初中生开始出现道德滑坡、行为失范、上课精神萎靡不振，甚至厌学、逃学等现象。出现上述现象，笔者认为主要有以下三方面的原因：

其一，思想道德每况愈下

现代中学生处在一个开放的时代，由于受社会上个人主义、拜金主义、享乐主义的影响以及赌博、网络色情文化等不良社会风气的侵蚀，学生的思想意识发生了很大变化，出现了许多新情况、新问题。尤其是农村初中生，由于其特殊的家庭背景和农村文化生活的影响，特别是留守儿童较多，隔代教育较普遍，家庭教育缺失，使部分农村初中生对教师和家长的批评教育置若罔闻，而且逆反心理很强，对教师、家长有较强的抵触情绪，缺乏起码的礼貌和尊重；有的语言粗鲁，出口成“脏”，骂人斗嘴习以为常；行为举止轻浮，游手好闲，缺乏羞耻心和自尊心。

其二，意志脆弱，缺乏良好的学习态度

由于特殊的家庭背景和农村生活环境，无论是家长还是学生，都把学习与个人利益紧紧联系在一起，人生目标越来越功利化。学生一旦在学习、生活中遇到挫折和困难便无所适从，大多表现出焦虑、烦躁、胆小、恐慌、易怒等种种不良情绪，缺乏克服困难的勇气和信心，厌学情绪日趋严重，在学校“混日子”的人逐渐增多。稍有点上进心的学生也较浮躁，只在乎自己在班上的名次，而不在乎知识的掌握，部分学生想获得好成绩，但却不想努力。

其三，教师教学观念陈旧，课堂教学模式化

课堂教学着眼于“教”的状况太多，学生“读”得太少，因而造成学生的文化积淀太浅，缺乏语文功底。语文课上学生读的时间只有几分钟，大部分时间被教师的烦琐分析和频繁提问所占据，课堂缺少互动和合作，学生表达的机会少，课堂气氛沉闷，学生提不起兴趣。

十年树木，百年树人。要重新培养农村学生崇尚礼仪、吃苦耐劳、勤俭节约等良好的道德品质和积极进取的精神，很有必要把《论语》适度引入学校，引入初中语文课堂教学，全面提高农村初中生的人文素养。笔者认为，可从以下三方面挖掘《论语》的教育价值：

一、立德树人，让学生从《论语》中获得良好的道德熏陶

《论语》在修身做人、敬亲行善、交友处世等道德品质方面都有精辟的见解，对农村初中生的影响是多方面的。如其中的“不义而富且贵，于我如浮云”（用不正当的手段得到的富与贵，对于我来讲就如同天上的浮云），提出必须通过正当的途径和手段获取富贵；“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（现在的人只把抚养父母便算孝了。就是犬马，一样有人养着，对待父母如果没有敬心，与饲养犬马又有什么区别呢？），提出对孝敬的见解，着重强调了孝敬父母应重在“敬”。同时，《论语》认为，孝敬父母不仅要“养亲”“敬亲”，还要“安亲”。所谓“安亲”，就是说子女在父母生时立身行道，不犯刑律，不做冒险的事，不做不义的事，以免父母为自己的过错和安全担惊受怕。《论语》还涉及“见贤而思齐，见不贤而内自省也”的处世观、“己所不欲，勿施于人”的待人方式等。如“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便避、友善柔、友便安，损矣”指出，与正直、诚实、见识广博的人交朋友有益，与谄媚奉迎、巧嘴利舌的人交朋友有害。这些内容对农村初中生的道德品质养成均有很好的导向作用。

二、培养能力，让学生从《论语》中学习行之有效的学习方法，端正学习态度

《论语》中关于学习和求知的思想在古今中外教育史上均具有重要的地位，值得借鉴学习。如关于学习态度，孔子认为，追求学问，首先在于爱学、乐学，这是关键。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，也就是说，兴趣是最好的老师。其次，学习要有脚踏实地的精神，“默而识之，学而不厌”。再次，学习要虚心求教，不耻下问。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子还提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神。此外，学习还要有严谨求实的治学态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”。这些内容对端正农村初中生的学习态度具有重大意义。

《论语》中也不乏关于学习方法的论述，如“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”等，强调学习要按时温习，温习旧的知识可以获得新的领悟；同时特别强调学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为只读书而不思考就会感到迷惑，只会空想而不读书就会精神疲殆，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废其一。此外，《论语》还主张学习要博而广，提出要以“文、行、忠、信”，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约，作为自己的学习纲要。在重视博学的同时，还强调学习重在抓住根本（“一以是之”），间接说明了博学与精学的关系，值得借鉴。

三、积累素材，让学生从《论语》中积累丰富的语言材料

《论语》不仅文采绚丽，语言精粹，发人深思，而且有丰富的词汇，给人以启迪，其中的很多词汇在今天被使用得非常频繁，如“不亦乐乎”“言而有信”“尽善尽美”“见贤思齐”“温故知新”“不耻下问”“三思而行”“文质彬彬”“学而不厌”“诲人不倦”等，学生可以把这些词汇积累储存起来，以厚积薄发，将其运用于平时的写作，提高作文的文化内涵。

那么，教师应如何将《论语》贯穿于农村初中的教育教学，以提高农村初中生的人文素养呢？笔者认为有下面几种做法：

一、营造文化氛围，建设书香校园

从《论语》中选取一些成语、格言警句和精美句段，制作成条幅、横幅悬挂于校园内，利用校园广播或黑板报、手抄报、校刊等形式宣传《论语》中的经典文化。

二、巧用课堂，拓展探究

语文版初中语文教材有《〈论语〉六则》和《〈论语〉十则》两篇课文，教师在课堂教学中可强化诵读、品味和探究，并拓展到整套《论语》读本，让学生利用语文课的前五分钟高声朗读，使学生在诵读中受到潜移默化的影响，陶冶性情，树立更好的学习和生活态度，树立正确的人生观和价值观。

三、利用实践活动，提升人文素养

围绕《论语》，可开展各种形式的实践活动，如设立校园《论语》读书角，开展读书会；举办故事会、演讲会、诵读比赛、成语格言警句征集比赛、《论语》读书心得交流会、“《论语》伴我成长”征文大赛等。通过举办这些活动，深化学生的感悟，完善学生的人格，提升学生的语文素养和人文素养。

篇5：初中语文论语测试题及答案解析

《论语》十则(共一课时)

一、基础驿站

1.给下列字准确注音。

愠罔()殆()诲()弘()

凋()恕()勿()施()

2.解释下列加点的字词。

(1)为人谋而不忠

(2)与朋友交而不信乎

(3)见贤思齐焉

(4)吾与点也

(5)富而可求也

3.写出下列句子中的通假字，并解释。

(1)不亦说乎

(2)诲女知之乎

(3)不知为不知，是知也

4.下列对课文句子翻译错误的有一项是

A、“己所不欲，勿施于人。”(自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。)

B、“知之为知之，不知为不知，是知也。”(知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知识。)

C、“三人行，必有我师焉。”(几个人一起走路，一定有我的老师在里面。)

D、“土不可以不弘毅，任重而道远”(士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。)

5.文学常识填空。

(1)《论语》是家经典著作之一,属于体散文，是记录 的书，共 。它由孔子的.弟子和再传弟子编辑而成。

(2)孔子，名 ，字 ， 时 国人，我国古代伟大的家、家、家。孔子学说的核心思想是，《论语》始终如一地贯穿了他的这一思想。

二、综合园地

6、选择加点字解释错误的一项()

A、为人谋而不忠乎(谋，出主意。忠，尽心。)B、传不习乎(习，复习)

C、见不贤而内自省也(自省即省自，检查自己)

D、其恕乎，己所不欲，勿施于人。(恕，宽恕)

7、下列选项中没有通假现象的一项()

A、不亦说乎 B、诲女知之乎

C、不知为不知，是知也 D、觉见卧闻，俱用精神。

8.根据课文内容填空

(1)《〈论语〉十则》中流传至今的成语有：________、________、________、________。

(2)体现孔子用于实践的思想的句子是。

(3)孔子心目中“君子”的标准是：，。

9.下列说法错误的一项是( )

A.孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

B.孔子的弟子孟子继承和发展了孔子的学说，成为孔子以后的又一位儒学大师。

C.《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。

D.《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语中。

10.儒家最早提出“己所不欲，勿施于人”的待人接物的处世之道，对于这句话应该有不同的看法。联系社会个人的生活经验，谈谈你的看法。

25.《论语》十则

篇6：初中语文教案：论语

学习目标

1、能流畅地朗读、背诵课文

2、掌握常用的文言实词、虚词，积累成语、格言、警句

3、理解课文思想内容，端正学习、生活态度。重点

积累文言实词、虚词及成语、格言、警句 难点

理解每则语录的意义

课时安排

三个课时 学习过程

第一课时

一、导入新课

由孔子像导入

二、走近作者

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

三、了解《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

1、体式归纳起来有：

(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

四、朗读

1.听读，听配乐朗读，注意朗读节奏。2.播放背景音乐，自由朗读。3.小组内展示读。4.班内展示读。

五、学习第一至五章

1.学习第一章

用PPT显示第一章，用双色区分重点字词，让学生先自己学习，再请学生展示自己的学习成果，学生展示时先要把原文读一读，再把重点字词的意思说一说，然后把一章完整的翻译。

一个学生展示后，有疑问的由其他学生继续释疑，教师一定要注意引导。2.用学习第一章的方法学习第二至五章 3.比一比，看谁背的快

自由大声朗读背诵

抽背