周汝昌《红楼小讲》读后感

周汝昌《红楼小讲》读后感（共5篇）

篇1：周汝昌《红楼小讲》读后感

现今我的“红楼观”及其他

--周汝昌《红楼小讲》读后感

但凡“观”，大概指对某种领域的看法、态度和认识吧，之所以取题为“现阶段我的红楼观”，大概想表达的意思就是以现阶段我的水平，所写出的我对红楼的认识。这是因为我之于红学，乃一彻底门外汉，本没什么资格。虽说圣人往往述而不作，或者一两本书流传千古，而往往汗牛充栋著书立说者大抵都是庸庸碌碌的公共知识分子；但比尔盖茨在某次信息产业峰会上曾说大狗叫也得允许小狗叫，另有人说这允许狗叫也得允许猫叫，周汝昌前辈自序曰“其说不一，那就不妨多一说”，众看客就当我是那猫里的小猫或那多写无益的公知一说吧。

一、我、彬爷及红楼梦

说起红楼梦，我首先得说说彬爷，因为此人是我的红学引路人、精神导师。我小杨虽不才，但承蒙天下才俊不弃，愿意与我交往，并在各种领域里给我以悉心指导，其中才高八斗者，多不可胜数，但在古汉语领域，彬爷是我认识的人中最厉害的一个，没有之一。

彬爷者，安徽阜阳人也，时年二四，人大文学系毕业，主修古汉语，浓眉大眼，附一眼镜凸显文人风范，面首如有宝光流动，一身军装时眼睛炯炯有神透出王霸之气，休闲时一双拖鞋短裤背心盘腿而坐好似那火云邪神。其人谈吐幽默，条理清晰。初识时余对彬爷甚不以为然，以为彬爷大抵属于一般的文人骚客，伤今怀古、吟诗赋词，大抵不屑于与我等谈吐低俗伴随着烟灰四溅、酒肉场称兄道弟争雌雄的大老粗之流为伍。然而，时光荏苒，岁月如梭，后来发现跟彬爷还是颇有共同语言的，彬爷貌似也挺喜欢和我交往，渐渐的，交流也多了起来，但究竟如何随着后来向彬爷请教红学而让我对彬爷崇拜之至，且听我细细道来。

2012年3月中旬的某一天，我看红楼也有一些时日了，颇为迷惑，决定向这位彬爷这位“红学高人”请教，那天的谈话时间略长。开始时，彬爷一步步的引导我，叫我不要迷茫不要急躁，先说他给我印象最深刻的事情吧，我叫他写个“红学”的一些专著推荐书目给我，等我有朝一日再去借阅，本想着让彬爷过几天写好给我即可，哪知那彬爷当时一挥二就，一口气在纸上写了约15本书给我，书名、出版社、作者，包括版本号，那一刹那间，我惊呆了！世间博闻强识者，莫过于此！！余虽不才，偶尔也推荐某些领域的书给别人，但有些书名会记错，作者会记混，版本、出版社更是没那个严谨的习惯。彬爷的这一举动，让我崇拜的五体投地！之后的谈话中，彬爷时而激情澎湃的给我讲那贾府风云，时而略有伤感的对那红颜薄命娓娓道来。有那么一刻，我记得很清楚，彬爷自如的盘腿而高高在上坐在他的床上，而我战战兢兢促膝坐在那地上的小板凳上，这分明是一位智者在对愚者的开导么，宛如那警幻仙姑带领着那懵懂的贾宝玉神游太虚幻境，又宛如那如来讲经，我如同那经坛下那只偷听讲经将要得道成仙的老鼠。

那天，从彬爷的口中，我知道了那“红学”的四大分支，知道了脂砚斋和畸笏叟，知道了那“草蛇灰线、伏脉千里”的手法，知道了那精细的回目上下扇布局。知道了原来彬爷是如此的喜欢红学如此的喜欢宝钗以及于把薛宝钗的芳容设置成电脑桌面达近十年之久！！！

另外，彬爷引证时，会说明出处、章回、时间、版本，以及相关的脂评，彬爷那天也给我讲了至今我最信奉的结局：贾府家亡事败，人散园空后，贾宝玉沦为更夫，与史湘云重逢结为夫妻。正应了那金麒麟的征兆和海棠诗社那“香清纸帐来新梦、圃令斜阳忆旧游”的对诗。彬爷对鲁迅《中国小说史略》、红学泰斗周汝昌以及胡适、张爱玲等等的观点异同都非常清楚、信手拈来，据说彬爷曾就红学的某些问题专门查阅过清史稿等史籍资料去考证，大抵彬爷也是像周汝昌这样的考证派大师吧，在方法论上，彬爷从我的对话说清晰的感觉出我的实证倾向，他引导我不要用政治的、社会的、历史的那一套实证科学方法分析问题，并且说运用马克思主义唯物史观如阶级立场分析红学时，要适度即可。

真正的听彬爷一席话，胜读十年书，有了彬爷的指导，我也成了一个伪红学迷，至少彬爷把我领进了门。哎，现在回想起来，我和彬爷，天壤之别，正如那三国里说的，寒鸦比于鸾凤，明明皓月比于萤火之光。彬爷的形象好伟岸，在此再给彬爷插播一广告，其人现在在北京，人品一流，有意向的上进女青年我给提供联系方式，此是题外话。

说完了彬爷，再说说我与《红楼梦》的缘分。我只读过一遍《红楼梦》，这也是因为从小不学无术，如果说每个人的青春都有伤痕，那语文成绩便是我永远的痛，成绩越差变越厌学。土鳖，也就是这么炼成的。我2012年3月份彼时虽身在行伍，当我宣布我要读红楼的决定时，诸多小伙伴们惊呆了，依稀记得司令曾说“处长你个土鳖要读红楼？今晚不健身啦？”小胖也说，“处长你不看你的欧洲中世纪了”，（在此再辟一次谣言，处长称谓乃众人戏谑之称，但凡以前叫我处长者，今后请叫我小杨，谢谢，哈哈）。不过在班里给我举行的生日聚餐上，大肥、乐总、小胖等人还是很鼓励的，大抵意思是说我这读完了红楼，便会看清那千红一窟、万艳同悲的炎凉世态吧，之后阿克苏同志也表示支持，愿意和我一同读红楼，如今回想起在福州指挥学院那段挥汗如雨的战友情谊，倍感怀念。谨以此段纪念作风扎实的五队十班的战友们，尤其是经常打击我的司令和陪伴我读红楼的阿克苏。

二、我的“红楼观”

在此以问答形式回答一些常见问题，也算是但凡讨论红楼者的必答题吧。

1、你对林黛玉、薛宝钗是怎么看的，更喜欢哪一个？

答：我只读过一遍红楼梦，这林妹妹给我的印象其实不算好，虽说她是情榜之首。但她体弱多病又多猜疑，那“两弯似蹙非蹙罥烟眉、一双似泣非泣含露目”，但这个描写也太抽象了吧，我又不知道长啥样，而这宝钗则是“脸若银盆、眼如水杏”更为具体，这大抵是我开始时较为喜欢宝钗的原因吧，彬爷曾说，林黛玉和薛宝钗是红学中女人两种完美的极致，黛玉感性、忧伤、小女人气，充满了浪漫主义情怀；而宝钗优雅、识大体、顾大局，传统体面。像俞平伯所说“书中黛钗每每相提，若二峰对峙，两水分流，各尽其妙”，一个是海外仙株、一个是人间花王。从阶级立场和传统红学家的分析，黛玉象征着自由恋爱，她是宝玉浪漫情怀的支持者，而宝钗虽在和宝黛都年少时读《西厢记》也有浪漫情怀，但她懂孝道、有家教，入奉母仪，是封建伦理秩序塑造的成功女性。

不过，自从读了红楼，在网上又下载了《葬花吟》、《枉凝眉》等视频，看到了陈晓旭的绝版林黛玉，让我改变了对林黛玉的看法，让我对“两弯似蹙非蹙罥烟眉、一双似泣非泣含露目”有了具体的感官认识，那忧伤的气质也让我开始明白为什么这么多人喜欢林妹妹、明白了为什么她能居于十二钗之首了。据说那陈晓旭是天生的林黛玉，也是书香门第，3岁学诗，从小好读《简爱》《红楼梦》等书，她14岁时第一首诗词就是悲天悯人的惆怅，名曰《我是一朵柳絮》，那时她并未恋爱，却写了很多爱情诗，她演林黛玉那年18岁，正是青春年华，怪不得后来成了绝版，据说她后来削发为尼又英年早逝，周汝昌还专门为她写了一篇悼诗。

而对于薛宝钗，我则没有这种感官上的太深印象，但照书上所写，她的人格很完美。所以，对于更喜欢哪一个文学形象，我还是圆滑一点，不发表意见吧，待有朝一日我重读一边红楼再说。

2、读完红楼后你最佩服的人物是哪几个呢？

答：应该有很多。

这里先说司棋吧。以下这段文字是我去年读红楼时自己从网上摘录的自己又略微加工了一下：俗话说：“人生不得行胸臆，纵然百年尤为夭”。死会很久很久，生却很短很短，能清醒热烈地活着才不算白活，按自己想的活过一回，而不是受他人影响委委屈屈活着，这才叫不白活一世。红楼梦中有些这样清醒的女子。黛玉，探春，凤姐，鸳鸯，晴雯，尤三姐等。但她们都不如司棋彻底。探春恨自己不是男儿身，可见能干如她亦处处被裹脚；凤姐不得不让平儿做了贾琏的小妾，堆上笑容接纳尤二姐和秋桐；黛玉虽然追求心性自由，却徒然与宝玉无缘，只敢暗中饮泣；晴雯死不瞑目；鸳鸯的爱情宣言掷地有声，可贵而难得，但她一生不知爱的滋味，贾母一死，只有凄凄艾艾的活或者自杀。尤三姐尝尽暗恋的相思痛苦，最后还被柳湘莲认作水性杨花，死时徒有悲伤和遗憾。只有司棋，将爱情的所有味道尝遍，独她知道爱情甜蜜和相处的幸福的滋味，虽然潘又安逃走伤透了她的心，但毕竟还是等回了他，心里多少有些安慰。如果司棋死时知道潘又安为她殉情，她当是幸福的笑着离开人世吧。红楼女子，独有司棋，爱得彻底，遗憾最少。

妙玉。这妙玉应该是给我印象较深的一位，她是带发修行的尼姑，极端美丽、博学、聪颖，但也极端孤傲、清高、不合群，不为世俗所容，属冰清玉洁型，据考证她家室辉煌，为避难才将她隐匿起来，又据刘姥姥进大观园时在栊翠庵时的举动，可推测她见惯了那荣华富贵，她修行也算较深，但据考证她毕竟是带发修行，且家室显赫，仍未能断红尘之念。据判词“可怜金玉质，终陷泥淖中”推测，其结局之一可能是最后流落烟云巷沦为妓女，但大部分红学家认为这只可能仅是字面推测，据诗词考证和判词以及曹雪芹原稿以及《脂砚斋重评石头记》，推测出这妙玉在后文中的非凡表现，丝毫不亚于贾芸和小红救宝玉和凤姐于狱神庙，根据《红楼小讲》的引子，我又在网上查了刘心武关于妙玉的考证，原文粘贴如下：妙玉在八十回后，为什么没有听从她师父的劝告？师父说她“不宜还乡”，在佛教界，一个师父圆寂的时候跟你说的话，那是绝对要遵守的；而且书里交代了，她那个师傅会演先天神数，是会算命的。但是妙玉义无反顾，坚决南下。据我推测，她就是去解救贾宝玉的，并且在那样一个复杂的情况下，她还解救了史湘云。而解救这两人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来，如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。

袭人，初读红楼，懵懵懂懂，我总感觉这袭人和宝玉该是一对，谁知后来嫁给了蒋玉菡，这袭人给人的印象实在是太好了，似乎从不参与那些鸡毛蒜皮的勾心斗角，他总是给宝玉细致入微的照顾，“袭人”这一名字的来历好像是与“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”这句诗有关。据我同多位同学、同事等的聊天得知，不管大家喜欢谁，但共同的交集都有袭人，可见袭人属于是大众情人型的红楼女性。

3、对于众说纷纭的秦可卿，你有什么见地？

答：这见地谈不上，只读过一本红学专著那就是周汝昌的《红楼小讲》，属于红学入门级书籍，我的看法大抵都是周汝昌前辈的看法。

这秦可卿大抵是个绝美的少妇。她之所以让大家“众说纷纭”，是因为她的形象太朦胧，而且与众多文人骚客的对于贾珍与可卿的乱伦及最终的“淫丧天香楼”有关，而且这一艺术形象应该是曹雪芹设计的一个非常复杂的艺术形象，据周汝昌分析这警幻仙姑便是秦可卿的化身幻影。是她，在宝玉年少之时第一次教给了他这么多人生路途中的关键道理，这是宝玉人生中的一堂非常重要的课程，仿佛那菩提老祖三更时点化孙悟空一般，终其身都受用无穷。对宝玉的成熟、成长和一生，可卿都是关键的启蒙，周汝昌认为，曹雪芹幼年时遇到过类似的这样的一位人物。

在此我提出一点自己的见地，我认为曹雪芹构思这一人物的灵感还可能与其康熙的养母“孙夫人”有关，且听我慢慢道来，据历代红学家考证以及周汝昌《红楼小讲》最后的考证，这曹家虽历代家室显赫，文臣武将辈出，其家谱有言“诗礼簪缨，文武全材”。但到那满清入关时，汉人为奴，曹家败落。顺治帝早亡，玄烨继位，是为康熙帝，康熙帝幼居宫外，全赖一位保姆（宫廷的“教引嬷嬷”）孙夫人带领长大（玄烨母亲佟太后早逝），这孙夫人便是康熙帝的真慈母，其百般恩情与劳绩使康熙帝终身感恩难忘，这便是康熙帝在位期间曹家荣贵六十年的缘由，这孙夫人，便是曹雪芹的曾祖母。说及此，我想表达的意思是，每一个人一生中都有这样的“关键启蒙人物”，就像那孙悟空命中的菩提老祖，虽短暂的教诲点拨，却叫人受益无穷。曹雪芹的这一“可卿”与警幻仙姑的艺术灵感，可能会有源于此。

这秦可卿及其化身警幻仙姑，出场较早，死的也较早，类似那水浒中的晁盖天王，时隐时现的在后文中出现，她提早的在第五回神游太虚幻境中将文中所有人物的判词给那宝玉昭示，又通过“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”将暗示了全文群芳的悲剧色彩，无非是那“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的“人散”的主题；可卿在去世前又托梦凤姐，说了一番话大概就是贾府盛极而衰的必然。而这一切都出现在红楼梦开篇未久几回，在红楼那元宵盛况和那“饯花会”、极盛时期的大观园“海棠诗社”之前，就已经昭示了后半部分家破人亡“树倒猢狲散”的悲剧主题。

至于后人品味的对于可卿的负面评价“风月之事”，实属于人间悲剧，大抵那些庸俗之众都被那判词给糊弄了，其所谓“情天情海幻情深”，后文不少认为可卿是多情少妇，又加之“淫丧天香楼”这让人胡思乱想的构词。其实可卿是位可怜的女子，她屈服公公贾珍在当时也别无他法，这算是原作想表达的社会悲剧的一种。但是可卿最后悬梁自缢，也是接受不了这种现实，难道后人没看到这点么？她生前东西两府无人不对她有好评，死后上上下下一齐痛哭，可为人格完美之明证。

由此可见，这可卿多么的富有神秘色彩多么的智慧，她的一席话之富有哲理，限于篇幅，不展开讨论，所以说，这么一个重量级的美少妇，难道不值得众人膜拜么？

4、红楼梦主题众说纷纭，你赞成哪一种？

答：按照周汝昌先生的观点，如果还沉溺于这宝黛爱情或者三角恋云云的读者，真枉费了作者的一片心机，不过那也是程高篡改红楼的结果。其实那宝黛爱情连个次要的主题都算不上。

何故如此之尖刻？首先这书的主角是凤宝，按照周汝昌先生对上下文无数重要场合的分析，所有重要场合，主角都是凤宝二人，都是凤宝叔嫂二人一同出现、一同前往，诸如那可卿淫丧天香楼的丧钟先惊醒的是宝凤二人等等无数重要场合，按照脂砚斋看过原文石头记的片段，最终结局应该是凤姐宝玉最后家破人散后被困狱神庙，后被小红贾芸救出，共同经历了那“悲欢离合，炎凉世态”。这正应了作者借贾雨村之口表达出的“正邪两赋之人”，至于王熙凤贪权敛财，那完全是后人篡改原作，曲解雪芹本意的拙笔。按照雪芹原来的意图，写凤宝都是那“正邪两赋之人”。而且按照判词及太虚幻境的诗词，《留余庆》中正写的是凤姐之女巧姐被刘姥姥从那狠舅奸兄处搭救，“幸娘亲，幸娘亲，积得阴功；劝人生，扶弱济贫”，这难道不是王熙凤完美人格的最好写照？说完了凤宝，那黛钗湘云大抵都是配角，原作最大的主题莫非是周汝昌说的，写那“离合悲欢、炎凉世态”，写那曲折轮回的诸芳境遇，还可能借以表达一种的是一种宿命论与为善论并存的人生观（甄英莲有命无运是“宿命”，凤姐积善为巧姐积德阴功是“为善”）。

这个问题太博大精深，我回答不出来，不过至于有人说那佛道主题，以及伦理的一系列主题，按照周汝昌的观点，那可能最多是原作的支线，而且很多是程高二人篡改强加的为符合当时社会秩序的一些加工，最明显的就是那无力补天的顽石幻化为宝玉前，原作是讲“历经悲欢离合、炎凉世态的一段故事”，而程高改成了“携入红尘，引登彼岸的一段故事”，这引登彼岸，后人便说这红楼梦的主题是一种“色空观”，所谓因空见色，由色如情，传情如色，自色悟空，后人会误认为作者写这风月之事，劝解后人走正途，所谓佛家“惩戒论”。可原作明明不是这个意思。

5、你看的是哪个版本的红楼梦，你觉得程高的后四十回靠谱么？

答：我看的是最流行的庚辰本，这也是彬爷推崇我看的，先看最流行的，有朝一日想要深入研究再看其他者，毕竟这是最流行的版本。这也是现在的官方版本。

关于这后四十回，我觉得我们要用正确的眼光对待程高的续作，程高二人是伟大的，他们的续作虽未能完全按照雪芹的意思写出所有最符合原作意图的结局，但是目前续作里面最好的，他们的基于原作的一些修改，固然有程高二人本身的一些见地，但是更多的是考虑普及红楼的需要，正是他们的续作使得红楼完整继而从手抄传看得以普及印刷。至于那些后来的红学家对于程高过多的批评，鄙人认为太过苛刻，毕竟要揣摩原作的意图是十分难的，高鹗并不是脂砚斋那样雪芹身边的人，他也最多只有一辈子的时间，后人之所以有那么多的发现，其实是站在多少前人的肩膀上。

不过，客观的讲，不靠谱之处还是多处的。从后人的研究看，这雪芹原作每9回为一目，共12目，第54、55两回是转折回，其中每9回中的中间1回，如第5回等必有大事发生，每第9回也有大事发生，每一目为一单元，原作应为108回，这是周汝昌考证的结果，并说按照脂砚斋重评石头记的观点，宝玉最后贾府败亡后沦为更夫，后来与湘云重逢结为夫妻，似乎是注定的。因为湘云在雪芹原作中无数处体现出这是一位重量级人物，虽出场较晚，但描写居多，这一结局也是没有在续作体现的，至于凤姐宝玉被困狱神庙，小红、贾芸前来搭救等体现原作重要意图的，都没有出现。

我听说红楼梦还有很多种续本，貌似刘心武先生也写了个续本，待我有空之日可取之拜读一番，毕竟这周汝昌老前辈在他的《红楼小讲》中盛赞了刘心武先生的一些观点。

6、红楼中你最同情的人物有哪些？

答：排第一的当属香菱了，这香菱原名甄英莲（真应怜），甄士隐之女，开篇之时便“有命无运，累及爹娘”，被那人贩子抢走，一个大姑娘，却成了丫环，后又嫁与薛蟠为妾，最后难产而死，这是雪芹宿命论的一种体现。人生百种苦，最苦莫过于命苦，香菱本是个受父母疼爱的姑娘家，过上主人的生活，却有命无运，沦为仆人做妾且无善终，害的甄士隐最后一人去薛家看望骨肉。与此相比，那“娇杏”，却是命好，本是妾，却顶了正，真是娇杏（侥幸）。

还有那尤二姐尤三姐，这两人被迫失身，内心却冰清玉洁，一人被凤姐酱油瓶算计，一人因为柳湘莲误解而自尽，二尤是封建社会的悲剧。

金钏儿、鸳鸯则是另外一种凄苦。

凤姐也是悲剧，一生操劳，却命苦，有不育之症，曹雪芹抑男扬女，却也成功塑造了封建时期女人的悲剧，凤姐“脂粉堆里的英雄”，终究逃不过伦理纲常，在纳妾的事情上也得顺着贾琏；仕宦家族，子贵母荣，凤姐无法生育，也难逃在贾家失宠的命运，最终落得了那判词“一从二令三人木”，被休回娘家。

7、诸多红楼梦歌曲中，你喜欢哪些？谁唱的？

答：《葬花吟》《枉凝眉》《晴雯歌》，歌手：陈力，一则先入为主，二则陈力因为丈夫的逝世将所有的情感投注于演唱之中，真有肝肠寸断之感。

三、诸多心得

1、这一僧一道，每每在关键时刻出场，并首尾呼应，据周汝昌考证都是有所喻意。

2、凡此传世之作，都是所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在写大观园极盛时期的乐景时，脂砚斋评曰：“不知多少眼泪，洒向此回书中”，这让我想到了卓别林，卓别林在将机器大工业时代无产者的悲剧形象现于荧幕的时候，不知曾撒过多少眼泪。以喜衬悲，莫过于此，我不太懂文学理论。

3、红学研究者成功的推测出红楼梦与其他古典名著的关系：诸如那贾宝玉神游太虚幻境、警幻仙姑曲演红楼梦，正是借鉴了那宋江梦中受九天玄女引导点化。篇末共9册108情榜，也是借鉴了《水浒传》108英豪榜。至于那传世名作《金瓶梅》，更是雪芹敢写一部女儿书的定心丸。神瑛侍者和绛珠仙草的故事，大抵也和这白蛇传白素贞报恩有点关系（此为鄙人猜测）。

4、不同人看红学角度会略有不同，毛主席是彻底的马克思主义者，最注重从阶级立场分析问题，他特别指出要重视看第四回，而另外一些人，则站在自己的方法论角度，特别重视某些章节。

5、后人认为贾母是拆散宝玉黛玉的主使，其不以为然，那是后人篡改原作之意，原文中贾母最希望宝玉和黛玉成婚。

6、这本书让我见识到了周汝昌“考证派”的威力，他成功推测贾宝玉生日为4月26日且在闰年，根据天文历法，推算是书中写的那一年的生日正是芒种节，即花神退位，饯花时节，此也是预示写那大观园，写那盛会，其实都是在写一个悲剧，大观园实为“葬花冢”。

7、周汝昌前辈为了考证写林黛玉的那“似泣非泣含露目”还是“似泣非泣含情目”，专门前往莫斯科列宁格勒，查阅了馆藏的“列藏本”，可见前辈学术之严谨。

8、元迎探惜春，那元春死于二王相争，文中隐隐约约政治斗争，却都“草蛇灰线，伏脉千里”，那北静王也来头不小，与宝玉互称知己却鲜见于文。

9、赵姨娘，是坏女人。至于那贾环，更是反映了封建社会嫡出和庶出的尖锐斗争，这一问题最深刻的论述者是台湾历史学家柏杨。

10、周汝昌对于那十二个女戏子，做了深入分析，包括他们的归宿，以及对应的戏中男女角色（小生、正旦等）做了分析，指出这不是偶然，是雪芹的一些伏笔和暗示，并对应了人物特征。而且对葯官和藕官因戏生情，成为女同，周汝昌前辈分析了这个现象对于后文的喻意。

11、周汝昌老前辈和雪芹喜欢的女性美应该是“蜂腰削肩”、“雪白一段酥臂”等等一些描写，周老对原文关于史湘云的描述做过一番研究。

四、结语

可能会看到这篇日志的人里面会有：我的领导，亲人，诸多朋友等，我深深的知道红楼梦和《红楼小讲》是闲书，跟我所学管理学经济学丝毫不相关，我没好好学习，辜负了组织的培养、父母的叮嘱、同学的勉励，但我想说其实我只是偶尔看一下，我时刻没有忘记、每天都会思考的三大研究生哲学终极命题：我是谁？我从哪里来？我是来读研究生的么？

乍一看这看闲书与读研究生主旨不符，不过闲情逸致，陶冶情操，未尝不可。

至于此文，“红楼观”，正所谓如人饮水，冷热各不相同，我只是写了些自己的感受、引述了周汝昌前辈的一些观点，万不敢指点江山、枉议是非，一是怕被扣上“主义”的帽子，二是本来也是读大家之作，吸取大家的观点。

还是那句话，班门弄斧之作，众人见谅并希望给予批评斧正。

篇2：周汝昌《红楼小讲》读后感

红楼小讲读后感1

高中时在学校的图书馆借了《红楼梦》，完整地看完了这一部享誉中外的名着，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种“机关”及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出“勾心斗角”背后的辛酸与无奈。

自上大学，抱着对《红楼梦》深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的《红楼小讲》。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于《红楼梦》的学术论着、随笔集等。他对《红楼梦》有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。

由于经验不够，我只能从《红楼小讲》开始读，初步接触到这部名着的内涵。虽然老先生一再讲“小讲如何比大编”，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解《红楼梦》，可我还是从中获益不少。老先生说“痴情方许说红楼”正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于《红楼梦》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。

读了《红楼小讲》，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是浪费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。

另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用“十二乘九”为结构法，就是以每九回书构成一个“单元”，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写“盛”，后半则写“衰”。而且每到“九”的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的“中心回”必然写的是宝玉的事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此精确的构思，谋篇布局如此厉害呢！

贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁“抓周”拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的性格及对世俗政治官场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的后果。

红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名着了，也被它所深深震撼。

红楼小讲读后感2

我看过周汝昌的《梦解红楼》感觉没什么收获，也因此认为周的红学研究也没什么。暑假在杭城改高考卷的时候，我偶而在枫林晚看到周的《红楼小讲》，翻看其中关于林黛玉眉眼描写研究的一节，觉得周的考证非常有道理，遂决心买一本看看。今天刚把这本小书看完，总结一下收获：

我读中学的时候久闻《红楼梦》的大名，买了一本准备看，可是看了几页就实在看不下去了。上大学后，想到自己是文科生，要是没看过《红楼梦》会被人家笑的，所以我就硬着头皮看了一遍，也看了书中的古诗词，都没看出什么味道来。工作后，我又将前八十回再看了一遍，因为据说前八十回是曹雪芹本人写得，也没看出什么味道来。后来买了央视版的《红楼梦》电视剧碟片，三十多集，越剧，居然看完了，觉得其中的台词确实很美，演员唱得都很有韵味。上课时也教过几篇〈红楼梦〉“选段”，但基本上都是照本宣科，没什么个人体悟。

今次，看了〈红楼小讲〉，我才发现《红楼梦》原来是这样一部书，发现以前学过的、教过的有许多东西都是错的，至少是值得商榷的。通过这本书我终于认识到了〈红楼梦〉确实是一部伟大的.著作，曹雪芹确实是一位伟大的作家，高鹗续作对原作有巨大的破坏作用。该书加深了我对〈红楼梦〉的认识，改变了我对书中一些人事物的看法，勾起了我研读真〈红楼梦〉的欲望。如，曹雪芹所描写的“爱情悲剧”决不是简单的粗俗的“三角恋爱”的悲剧，“他所谓‘谈情’，虽也包括着男女之间的‘爱情’，但博大精神并不如此狭细，而是指人与人之间的真实感情——即做人应当如何对人对已的巨大课题”；林黛玉是沉湖自尽的；“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”应为“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。

反思自己不能读出〈红楼梦〉味道的原因，一是天赋不够，不能像张爱玲那样直觉到后四十回与前八十回的差别；一是虽听过《红楼梦》有好几个版本，但主观上认为差不多，也就没有找来看，麻痹粗心，所以一直就错下来了（当然周的观

点可能也有可商榷之处）；三是还是太过粗心，没有从细微处下功夫，没有好好品味；四是书如人也分好坏，好人不易碰到，好书也不易碰到，要看缘份的。

碰到好书就像碰到好人一样，要爱她珍惜她，用全部的学识、智慧、精力去读她，用一生去读她。这是周先生的〈红楼小讲〉给我的最大启发吧。

【红楼小讲读后感】相关文章：

1.红楼小讲优秀读后感

2.项链读后感读后感

3.《名人传》读后感范文-读后感

4.图书读后感之《理管》读后感

5.《乌塔》读后感读后感

6.《笑猫日记》读后感400字-读后感

7.《我为何而生读后感》读后感

8.白雪公主读后感400字-读后感

篇3：周汝昌《红楼小讲》读后感

据《成都晚报》消息:91岁高龄的红学泰斗周汝昌近日抛出了一个惊人观点:《红楼梦》是曹雪芹夫妻二人合著的!周汝昌堪称承接新旧红学的代表人物, 他1953年出版的《红楼梦新证》, 被誉为“红学方面一部划时代的著作”。此次他推出了竖排繁体的《石头记周汝昌校订批点本》, 被称为迄今为止最为可靠的一部“真本”《红楼梦》。周汝昌称脂砚斋确有其人, 曾为《石头记》作评点。至于脂砚斋的身份, 各种猜测很多, 有人说是曹雪芹的叔辈。因为脂砚斋在评点中曾称“元春”为“先姊”, 而元春又是以曹雪芹当王妃的姑姑为原型。1929年胡适得到了“甲戌本”, 胡适认为脂砚斋就是曹雪芹的化名……而在周汝昌最新的研究作品中, 脂砚斋成了曹雪芹妻子, 而且还与曹合写了《红楼梦》, 这样的说法惊得“红迷”齐呼“太生猛”。也有“红迷”表示, 虽然周汝昌所言有证据, 但解读得有点天马行空。

篇4：周汝昌:一部《红楼》一生情

周汝昌先生去世了，一代斯人，终成绝响。

他是新红学的代表人物，他的研究特色如梁启超先生所说：“笔锋常带感情”。他在青年时代，大胆向胡适先生借抄《红楼梦》孤本，与哥哥二人赶抄下来，使这件罕世之宝，提前面世贡献社会几十年，成为他“新证”中的硬证。另外还有两件曹雪芹生前友人记述的集子，都是他在北京满是灰尘的百年图书仓库里抖搂出来的，发表以后，轰动全球。与其说周汝昌先生是在研究《红楼梦》，不如说他是在续写《红楼梦》的精神——追求爱与美、平等与自由的情怀。

名副其实“红楼痴”

被称为“新中国研究《红楼梦》第一人”的周汝昌先生真可谓是“为芹辛苦见平生”的学人了。周汝昌先生的儿女有时候会抱怨：“问问我爸知道我们生日吗?那肯定不知道，但是他自己考证过曹雪芹的生日是阴历芒种4月26日。每年，都在家里给曹雪芹过生日，给他的排位上香。”

周汝昌先生一生坎坷，二十几岁双耳失聪，仅存微弱听力，后来又因用眼过度，双眼几乎达到失明程度，仅仅靠着右眼0.01的视力，治学数十年。

由于目力不佳，他平日不怎么爱看电视，但写作生活是每天必坚持的。老人不用电脑，他写东西的时候，几乎需要把脸贴到纸上去。周汝昌先生写出来的汉字常常核桃一般大小，有的时候字能够串了行，有的时候字会交叠到一起去。

周汝昌先生多年的写作习惯是自己书写后，由女儿录入成文字，再念给他听，这就算是一套工作的流程了。但后来，他的视力越来越差，写出来的字几乎再也无法辨认，只能以口述为主，录成文字再念给他听。有时候他听不明白还要反复念很多次才能定下来。

周汝昌先生是一个脑筋太活跃的人，总在思考，总会往里加东西，他怕别人把他的稿子改了，都注上了拼音。

周汝昌先生说，自己应当最是一个红学的爱好者，应当最是一个痴情着迷《红楼梦》作者曹雪芹的人了。

回忆自己的红学之路时，周汝昌先生提到了少年对他影响最大的人，也就是他的母亲李彩凤。母亲平时就比较爱好《红楼梦》，他记得母亲当时身边正好有一部古本小说《石头记》，于是少年时的周汝昌就试着自己翻看。

周汝昌先生对石头的喜爱简直让人称奇，他的床上，长年放着一些砚台、玉石之类的东西，睡觉的时候摸着玩。长年的摸索，有些石头都给他摸得圆熟光亮。周汝昌先生还有一块玉石的枕头，多年来就一直枕着它，他说这样能让他脑子更清醒。

他生病不信医生，自己按照《红楼梦》里的方子抓药来吃。说到养生，他一个人独坐时，手绝不闲着，会用左手的大拇指用力按右手的掌心，双手交替。

上世纪50年代初，周汝昌先生受聘任教外文系，单身生活，闲时喜阅世景。传说一天他走到九眼桥头与文里巷，见一个小饭馆挂招牌“潇湘馆”，不禁非常生气，找店主交涉：“潇湘馆”是林妹妹的雅舍，你怎么可以亵渎圣贤呢?店主见他一个教书匠，也不搭理。岂知周先生回校召集学生店前抗议，店主迫于压力只好改挂店招牌。

川大棚屋“证”红楼

周汝昌先生30多岁时，在成都度过了两个整年的岁月。周汝昌先生回忆说：“这只是我这平凡之人生中一个很小的阶段，却经历了不平凡的许多人生体验，有不小的传奇性色彩，至今难忘，说起来饶有意味。”而他在川大完成的《红楼梦新证》，被誉为“红学史上一部划时代的著作”，也奠定了周汝昌在红学上的权威地位，成为新中国研究《红楼梦》第一人。

周汝昌先生于1952年“五一”节到达成都华西大学(今四川大学)，当时外文系有学生不到10人，周汝昌上课，没有一个缺席。因学生听课热潮，后调归四川大学外文系，他是当时华西大学同仁中唯一一名留在成都者。

“学校当时分配给我的‘梅园’，并无梅树，在北方人看来，那不是土木工程的建筑，而是用竹竿、薄木板等搭起来的一种高级棚屋；作墙的木板不但薄得很，四处都是大缝隙，所以室内外的温度没有多大区别。大约是已入冬季了吧，锦官城尚无寒意。我就在‘梅园’居室的窗下，写《红楼梦新证》。”

“谁料得到：书一出，立刻红了，一连三版，年底共印一万七千册——上世纪50年代之初，学术性著作若达此印数，那简直惊人太甚了!当时牛津已有人叹为奇迹。邓拓曾告诉我，毛泽东看了该书。我不知道他对内容说了什么，但毛曾提到的注释，是《新证》最后几页的内容。全校师生也大为震惊，未料我这多年从事外文的，竟有这样奇书问世!几乎人手一编。只因这本书，我又调回了首都。”

据《周汝昌传》一书记载，女儿周伦玲后来回忆说：“《新证》的最初稿，是摘记在各式各样的纸条上的，这大量粘缀起来的纸条，仿佛是件‘百衲衣’，需要一张张、一条条抄录在稿纸上。父亲对我讲过一件有趣的事，他撰稿的笔是好友送的一支金笔，有一天，他在帮母亲烧柴禾做饭时，不慎将笔掉进火中烧坏，无可奈何之中，只好把笔尖绑在一根筷子上，继续写作，终于完成了全稿。”

(本刊编辑综合整理)

周汝昌自述：年近百岁寻找真理真师

我带有自传性的文字已然不少了，其中一个要点，就是要说明我是一名村童，不是什么书香门第；家无藏书，从小爱个书本儿却没书可翻，心中由怅惘而感到一种苦闷，甚至可以说是痛苦。我这名村童不知何故，没有与学术打交道的任何条件，却梦想自己能成为一个有点学识的人。因此，羡慕有学之人，偶尔碰到一篇与学术有关的文章，便如同得到一份美味佳肴一般，如饥似渴，爱不释手。

我生逢乱世，求学读书的历程可谓百般的坎坷困难。直到而立之年，这才真正地进入了一座有名的学府——燕园。我的“治学”是从这儿才开始的。但是彼时燕园的名师已经都归“隐退”，要想治学，全凭个人摸索，没有真正的指导、引路可言。就是如此，居然也就“治”起“学”来，其结果是学外文而译成了陆机的名作《文赋》；同时，对《红楼梦》曹雪芹的研究已然进入了最关键的阶段——这更是盲人瞎马，没有任何指向，没有已定的理想目标……那时我的心情又增加了一份学术饥渴，就是想读名家论学的文章，可是所遇也不很多。

以上是说往事前尘。

今年我已是94岁之人，从70年代两目损伤，读书之缘接近于零，而即使有了一点机会，“看”到的文章大多是以名词概念的堆砌为主要方式，加上一点形式逻辑的推理方法，往往是一条简单的直线，枯瘠死硬，毫无学术的生机命脉可言。

最近，我“听读”了李泽厚与刘绪源两位先生的问答文章，这是一篇令人拭目之重要文章，看看他们二位的治学、论学，真是通俗而简明，热情而又恳切，他们用不多的篇幅，却告诉了我们如许丰富、透彻的治学、论学的典范示例，这真使我这个从小失学、慕学之人惊喜不已，引用我先师顾随先生爱说的话：“欢喜赞叹，得未曾有!”这篇问答出现在不同报刊，我也反复“听读”了三次，真是受益无穷。

我自己“研红”的历程，大致是由史学考证入手，然后集中花费大力气，在纷纭错乱的不同文本中校定出一种比较接近真实的曹雪芹的原文手笔文本，不如此则无法对《红楼梦》进行真正的研究。这两个步骤基本上可以算做能够信赖。在此奠基工作之后，我才决定提出《红楼梦》是一部“中华文化小说”的崭新命题，此时已经到了80年代的中期了。正像李泽厚先生说他自己的经历那样：《美的历程》问世后，受到的责备、批评非常严厉，但今天来看，那里边的新见解已然成为美学界的常识了。我能体会到这几句话里是包含着多少感慨和诚信。我提出“《红楼梦》是中华文化小说”的命题之后，再进一步，我才逐步把自己的目标明确起来，即：我的愿望是把读《红楼梦》的那种无以形容的美加以研究体会、解说；若无这一步骤，那么我几十年来的“研红”工作就没有什么真正的意义可言了。

我的这个愿望初步地表现在《红楼艺术》的后记中，我说曹雪芹作书所追求的、保卫的真目标，应该是真、善、美——这样，虽然很浅薄、很幼稚，但已然表明我的路向是不太错误的。

如今，我幸运地读到李泽厚先生这一段“答问”，这才独坐于我的陋室里长长舒了一口气，自言自语地说：这回我才找到了真师和真理。

篇5：百家讲坛周汝昌答疑红楼梦笔记

《百家讲坛》2003.10.29，11.05.是时周先生86岁。

如何理解曹雪芹的创作动机？

答：我本人头脑里也有许多疑问。甲戌本成书的时候，不过是乾隆十九年，作者年龄不大。《风月宝鉴》写的是男女关系。（贾天祥正照风月鉴）受明朝小说影响。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，那还是小说？中华文化的文史哲，无所不包。有人认为脂砚斋起的作用很大。

研究《红楼梦》是文本重要还是作者重要？

答：并行不悖。我的红学研究就是从文本开始的。可是，你不了解曹雪芹，你能看得懂《红楼梦》？

学术问题和政治问题相联系的副作用。

答：毛泽东说中国文化没剩什么，只有一部红楼梦。你得去体会他说话的风格。正面作用副面作用都有。

《红楼梦》到底是百八回，还是百十回？

答：大石高12丈，脂批说这照应正钗；大石方形，长24丈，四面加起来96丈，脂批说照应副钗。96加12正好108，这是文本里说的。脂批说书的后面是情榜，一排十二，九排是古老的中华文化品评人的格，品评艺术品都是用这个办法。上中下，里边又分上中下。古话叫做九品中正。这又是一百零八。《东周列国志》108回。《歧路灯》108回。这部书是针对《红楼梦》的。他那个少爷住的碧草轩。108是中华民族最喜爱的数字。庙里撞钟，紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。还是108。脂批书的时候是78回，贾宝玉读完《芙蓉女儿诔》后戛然而止。所以，说后面还有30回，不多不少正好108回。108个女儿，正对《水浒》108好汉。这都是文化内容，不是文字数字游戏，内容深刻得很。

冯其墉先生为其作序，重论庚辰本的脂砚斋重批《红楼梦》，为何同任何一个版本都不尽相同？

答：姑妄言之，姑妄听之。这个本子出现以后，五十年代，北京师范大学买入，范明先生认为这就是庚辰本照抄的。今天藏在北京大学，原在燕京大学的庚辰本。这个本子经过陶心如借了我的甲戌本校勘的。您有疑，我也有疑。我也查了一下，北大本子与北师大本有异同。

秦可卿之谜并谈谈刘心武先生的秦学。

答：中国古来没有作家这一行当。刘心武先生是位作家。他搞红学，谁强迫他的？这里头名声好听啊？这是个挨骂的地方。刘心武给红学研究开辟了一条新的路径。他走的是探佚学的路子。最早听到的时候，我也疑，有那么回事吗？后来，觉得有一定道理，但我并不是说他每一个论点都接受。秦可卿这个人物不寻常，人家说出来了，我有点服气。我同意他的主要观点。我和他见过一面，通过信，没有深交。我们坚决拒绝什么门户，什么流派。我的一个考证给刘心武的论点增加了论据。“天香”是古诗里边“桂子月中落，天香云外飘。”皇家规格。给秦可卿买棺材，什么好木头也看不上。义忠亲王老千岁，康熙废太子。曹家本来就是太子那一边儿的。删去的那四五页，是这个，借焦大骂街掩盖。只有胡风先生看见了，第一个指出。怎么看林黛玉和薛宝钗，更喜欢谁。

答：过去一谈钗黛的问题，是受了高鹗的误导。让人们看来，只是个小爱情，为这么个小悲剧，塑造六百多个人物，写一百二十回？什么叫“千红一窟，万艳同杯”？小女孩处在一起吵个小架，那个稀奇吗？曹雪芹批评林黛玉，真的批评。她谁也不关心。他表扬史湘云，从不把儿女私情略萦心上，宽宏大量。林黛玉就是这个缺点，太自我，太狭小，紫娟雪雁大概也没有太多的关怀。有才，有貌，可怜。薛宝钗，我们认为她像高鹗写的结党，一言一动都暗含杀机，我不认为她是这样的人，如果是这样曹雪芹他干吗写红楼梦？这女儿太可怕了。其实薛宝钗非常关心林黛玉。高鹗居心不可测。

您为什么不写续写红楼梦？ 答：为了解真正的曹雪芹，真正的红楼梦。探佚学，这是我起的名字，是我建立的这门学问。续写，不敢，没有那水平。想续，不敢落笔。写过一个《真故事》，那不是文学作品，是开账篇儿，现在还有改变。

可不可以认为宝玉的“情不情”有两个条件，一是自己心情好，二是对方是美女。

答：没考虑过这个问题。这涉及到后世从西方借来的一些观念。没有脱离历史。贾宝玉是个富家公子，他宝贵娇养，那并不隐讳。哪有什么平等？哪儿有博爱？他可以跟丫鬟发脾气。金钏儿，“我这里是新搽的胭脂，你要不要吃啊？”那金钏就是个不好的人？就是个轻薄女子？她是王夫人房里的大丫头，如果她是个坏女人，打一巴掌算什么？玩笑是玩笑，人格是人格，她活不了。宝玉跑了，他哪里知道金钏怎么着了？他怎么救？踢袭人，宝玉是一连串的倒霉。什么叫情不情，就是物我平等。

如何评价王熙凤？

答：一部红楼梦，两大主角，男主角是贾宝玉，女主角王熙凤。她的戏在后半部分，“家亡人散各奔腾”。她有错，但那个才干，那个人品，曹雪芹是佩服有加。抄捡大观园，抄谁呀？第一个是林黛玉，结果抄到自己的亲戚。王熙凤站哪边儿？

恳求为刘姥姥的为人说句公道话，以正视听。答：才拿到本新书，我里边有一篇：《姥姥才是奇女流》。贾府这一家子，你以为是拿她开涮？你错了。只不过开点小玩笑。真正写贾府，是由刘姥姥开始，败落以后的收场人物是她。

关于《红楼梦》的主题和俞平伯的“色空观”。

答：一僧一道在全书里起什么作用？他不设这些，没人爱看。“漫言红袖啼痕重”，空还悲什么呀？“更有情痴抱恨长”，临死那恨也没解，这个恨不是仇恨，这是空吗？“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，我要是空，我还写《红楼梦》，我吃饱了撑的？他要写人，人生，社会。

今后《红楼梦》研究的方向和重点。

答：当时胡适的工作，一个是版本，一个是作者，新红学从来没有离开这两条路。今后，一个是文学的方向，一个是中华传统文化的方向。

您从红楼梦中得到什么人生感悟？