周汝昌解读红楼梦

第一篇：周汝昌解读红楼梦

周汝昌《红楼小讲》读后感

现今我的“红楼观”及其他

--周汝昌《红楼小讲》读后感

但凡“观”，大概指对某种领域的看法、态度和认识吧，之所以取题为“现阶段我的红楼观”，大概想表达的意思就是以现阶段我的水平，所写出的我对红楼的认识。这是因为我之于红学，乃一彻底门外汉，本没什么资格。虽说圣人往往述而不作，或者一两本书流传千古，而往往汗牛充栋著书立说者大抵都是庸庸碌碌的公共知识分子;但比尔盖茨在某次信息产业峰会上曾说大狗叫也得允许小狗叫，另有人说这允许狗叫也得允许猫叫，周汝昌前辈自序曰“其说不一，那就不妨多一说”，众看客就当我是那猫里的小猫或那多写无益的公知一说吧。

一、我、彬爷及红楼梦

说起红楼梦，我首先得说说彬爷，因为此人是我的红学引路人、精神导师。我小杨虽不才，但承蒙天下才俊不弃，愿意与我交往，并在各种领域里给我以悉心指导，其中才高八斗者，多不可胜数，但在古汉语领域，彬爷是我认识的人中最厉害的一个，没有之一。

彬爷者，安徽阜阳人也，时年二四，人大文学系毕业，主修古汉语，浓眉大眼，附一眼镜凸显文人风范，面首如有宝光流动，一身军装时眼睛炯炯有神透出王霸之气，休闲时一双拖鞋短裤背心盘腿而坐好似那火云邪神。其人谈吐幽默，条理清晰。初识时余对彬爷甚不以为然，以为彬爷大抵属于一般的文人骚客，伤今怀古、吟诗赋词，大抵不屑于与我等谈吐低俗伴随着烟灰四溅、酒肉场称兄道弟争雌雄的大老粗之流为伍。然而，时光荏苒，岁月如梭，后来发现跟彬爷还是颇有共同语言的，彬爷貌似也挺喜欢和我交往，渐渐的，交流也多了起来，但究竟如何随着后来向彬爷请教红学而让我对彬爷崇拜之至，且听我细细道来。

2012年3月中旬的某一天，我看红楼也有一些时日了，颇为迷惑，决定向这位彬爷这位“红学高人”请教，那天的谈话时间略长。开始时，彬爷一步步的引导我，叫我不要迷茫不要急躁，先说他给我印象最深刻的事情吧，我叫他写个“红学”的一些专著推荐书目给我，等我有朝一日再去借阅，本想着让彬爷过几天写好给我即可，哪知那彬爷当时一挥二就，一口气在纸上写了约15本书给我，书名、出版社、作者，包括版本号，那一刹那间，我惊呆了!世间博闻强识者，莫过于此!!!余虽不才，偶尔也推荐某些领域的书给别人，但有些书名会记错，作者会记混，版本、出版社更是没那个严谨的习惯。彬爷的这一举动，让我崇拜的五体投地!之后的谈话中，彬爷时而激情澎湃的给我讲那贾府风云，时而略有伤感的对那红颜薄命娓娓道来。有那么一刻，我记得很清楚，彬爷自如的盘腿而高高在上坐在他的床上，而我战战兢兢促膝坐在那地上的小板凳上，这分明是一位智者在对愚者的开导么，宛如那警幻仙姑带领着那懵懂的贾宝玉神游太虚幻境，又宛如那如来讲经，我如同那经坛下那只偷听讲经将要得道成仙的老鼠。

那天，从彬爷的口中，我知道了那“红学”的四大分支，知道了脂砚斋和畸笏叟，知道了那“草蛇灰线、伏脉千里”的手法，知道了那精细的回目上下扇布局。知道了原来彬爷是如此的喜欢红学如此的喜欢宝钗以及于把薛宝钗的芳容设置成电脑桌面达近十年之久!!!!!

另外，彬爷引证时，会说明出处、章回、时间、版本，以及相关的脂评，彬爷那天也给我讲了至今我最信奉的结局：贾府家亡事败，人散园空后，贾宝玉沦为更夫，与史湘云重逢结为夫妻。正应了那金麒麟的征兆和海棠诗社那“香清纸帐来新梦、圃令斜阳忆旧游”的对诗。彬爷对鲁迅《中国小说史略》、红学泰斗周汝昌以及胡适、张爱玲等等的观点异同都非常清楚、信手拈来，据说彬爷曾就红学的某些问题专门查阅过清史稿等史籍资料去考证，大抵彬爷也是像周汝昌这样的考证派大师吧，在方法论上，彬爷从我的对话说清晰的感觉出我的实证倾向，他引导我不要用政治的、社会的、历史的那一套实证科学方法分析问题，并且说运用马克思主义唯物史观如阶级立场分析红学时，要适度即可。

真正的听彬爷一席话，胜读十年书，有了彬爷的指导，我也成了一个伪红学迷，至少彬爷把我领进了门。哎，现在回想起来，我和彬爷，天壤之别，正如那三国里说的，寒鸦比于鸾凤，明明皓月比于萤火之光。彬爷的形象好伟岸，在此再给彬爷插播一广告，其人现在在北京，人品一流，有意向的上进女青年我给提供联系方式，此是题外话。

说完了彬爷，再说说我与《红楼梦》的缘分。我只读过一遍《红楼梦》，这也是因为从小不学无术，如果说每个人的青春都有伤痕，那语文成绩便是我永远的痛，成绩越差变越厌学。土鳖，也就是这么炼成的。我2012年3月份彼时虽身在行伍，当我宣布我要读红楼的决定时，诸多小伙伴们惊呆了，依稀记得司令曾说“处长你个土鳖要读红楼?今晚不健身啦?”小胖也说，“处长你不看你的欧洲中世纪了”，(在此再辟一次谣言，处长称谓乃众人戏谑之称，但凡以前叫我处长者，今后请叫我小杨，谢谢，哈哈)。不过在班里给我举行的生日聚餐上，大肥、乐总、小胖等人还是很鼓励的，大抵意思是说我这读完了红楼，便会看清那千红一窟、万艳同悲的炎凉世态吧，之后阿克苏同志也表示支持，愿意和我一同读红楼，如今回想起在福州指挥学院那段挥汗如雨的战友情谊，倍感怀念。谨以此段纪念作风扎实的五队十班的战友们，尤其是经常打击我的司令和陪伴我读红楼的阿克苏。

二、我的“红楼观”

在此以问答形式回答一些常见问题，也算是但凡讨论红楼者的必答题吧。

1、你对林黛玉、薛宝钗是怎么看的，更喜欢哪一个?

答：我只读过一遍红楼梦，这林妹妹给我的印象其实不算好，虽说她是情榜之首。但她体弱多病又多猜疑，那“两弯似蹙非蹙罥烟眉、一双似泣非泣含露目”，但这个描写也太抽象了吧，我又不知道长啥样，而这宝钗则是“脸若银盆、眼如水杏”更为具体，这大抵是我开始时较为喜欢宝钗的原因吧，彬爷曾说，林黛玉和薛宝钗是红学中女人两种完美的极致，黛玉感性、忧伤、小女人气，充满了浪漫主义情怀;而宝钗优雅、识大体、顾大局，传统体面。像俞平伯所说“书中黛钗每每相提，若二峰对峙，两水分流，各尽其妙”，一个是海外仙株、一个是人间花王。从阶级立场和传统红学家的分析，黛玉象征着自由恋爱，她是宝玉浪漫情怀的支持者，而宝钗虽在和宝黛都年少时读《西厢记》也有浪漫情怀，但她懂孝道、有家教，入奉母仪，是封建伦理秩序塑造的成功女性。

不过，自从读了红楼，在网上又下载了《葬花吟》、《枉凝眉》等视频，看到了陈晓旭的绝版林黛玉，让我改变了对林黛玉的看法，让我对“两弯似蹙非蹙罥烟眉、一双似泣非泣含露目”有了具体的感官认识，那忧伤的气质也让我开始明白为什么这么多人喜欢林妹妹、明白了为什么她能居于十二钗之首了。据说那陈晓旭是天生的林黛玉，也是书香门第，3岁学诗，从小好读《简爱》《红楼梦》等书，她14岁时第一首诗词就是悲天悯人的惆怅，名曰《我是一朵柳絮》，那时她并未恋爱，却写了很多爱情诗，她演林黛玉那年18岁，正是青春年华，怪不得后来成了绝版，据说她后来削发为尼又英年早逝，周汝昌还专门为她写了一篇悼诗。

而对于薛宝钗，我则没有这种感官上的太深印象，但照书上所写，她的人格很完美。所以，对于更喜欢哪一个文学形象，我还是圆滑一点，不发表意见吧，待有朝一日我重读一边红楼再说。

2、读完红楼后你最佩服的人物是哪几个呢?

答：应该有很多。

这里先说司棋吧。以下这段文字是我去年读红楼时自己从网上摘录的自己又略微加工了一下：俗话说：“人生不得行胸臆，纵然百年尤为夭”。死会很久很久，生却很短很短，能清醒热烈地活着才不算白活，按自己想的活过一回，而不是受他人影响委委屈屈活着，这才叫不白活一世。红楼梦中有些这样清醒的女子。黛玉，探春，凤姐，鸳鸯，晴雯，尤三姐等。但她们都不如司棋彻底。探春恨自己不是男儿身，可见能干如她亦处处被裹脚;凤姐不得不让平儿做了贾琏的小妾，堆上笑容接纳尤二姐和秋桐;黛玉虽然追求心性自由，却徒然与宝玉无缘，只敢暗中饮泣;晴雯死不瞑目;鸳鸯的爱情宣言掷地有声，可贵而难得，但她一生不知爱的滋味，贾母一死，只有凄凄艾艾的活或者自杀。尤三姐尝尽暗恋的相思痛苦，最后还被柳湘莲认作水性杨花，死时徒有悲伤和遗憾。只有司棋，将爱情的所有味道尝遍，独她知道爱情甜蜜和相处的幸福的滋味，虽然潘又安逃走伤透了她的心，但毕竟还是等回了他，心里多少有些安慰。如果司棋死时知道潘又安为她殉情，她当是幸福的笑着离开人世吧。红楼女子，独有司棋，爱得彻底，遗憾最少。

妙玉。这妙玉应该是给我印象较深的一位，她是带发修行的尼姑，极端美丽、博学、聪颖，但也极端孤傲、清高、不合群，不为世俗所容，属冰清玉洁型，据考证她家室辉煌，为避难才将她隐匿起来，又据刘姥姥进大观园时在栊翠庵时的举动，可推测她见惯了那荣华富贵，她修行也算较深，但据考证她毕竟是带发修行，且家室显赫，仍未能断红尘之念。据判词“可怜金玉质，终陷泥淖中”推测，其结局之一可能是最后流落烟云巷沦为妓女，但大部分红学家认为这只可能仅是字面推测，据诗词考证和判词以及曹雪芹原稿以及《脂砚斋重评石头记》，推测出这妙玉在后文中的非凡表现，丝毫不亚于贾芸和小红救宝玉和凤姐于狱神庙，根据《红楼小讲》的引子，我又在网上查了刘心武关于妙玉的考证，原文粘贴如下：妙玉在八十回后，为什么没有听从她师父的劝告?师父说她“不宜还乡”，在佛教界，一个师父圆寂的时候跟你说的话，那是绝对要遵守的;而且书里交代了，她那个师傅会演先天神数，是会算命的。但是妙玉义无反顾，坚决南下。据我推测，她就是去解救贾宝玉的，并且在那样一个复杂的情况下，她还解救了史湘云。而解救这两人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来，如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。

袭人，初读红楼，懵懵懂懂，我总感觉这袭人和宝玉该是一对，谁知后来嫁给了蒋玉菡，这袭人给人的印象实在是太好了，似乎从不参与那些鸡毛蒜皮的勾心斗角，他总是给宝玉细致入微的照顾，“袭人”这一名字的来历好像是与“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”这句诗有关。据我同多位同学、同事等的聊天得知，不管大家喜欢谁，但共同的交集都有袭人，可见袭人属于是大众情人型的红楼女性。

3、对于众说纷纭的秦可卿，你有什么见地?

答：这见地谈不上，只读过一本红学专著那就是周汝昌的《红楼小讲》，属于红学入门级书籍，我的看法大抵都是周汝昌前辈的看法。

这秦可卿大抵是个绝美的少妇。她之所以让大家“众说纷纭”，是因为她的形象太朦胧，而且与众多文人骚客的对于贾珍与可卿的乱伦及最终的“淫丧天香楼”有关，而且这一艺术形象应该是曹雪芹设计的一个非常复杂的艺术形象，据周汝昌分析这警幻仙姑便是秦可卿的化身幻影。是她，在宝玉年少之时第一次教给了他这么多人生路途中的关键道理，这是宝玉人生中的一堂非常重要的课程，仿佛那菩提老祖三更时点化孙悟空一般，终其身都受用无穷。对宝玉的成熟、成长和一生，可卿都是关键的启蒙，周汝昌认为，曹雪芹幼年时遇到过类似的这样的一位人物。

在此我提出一点自己的见地，我认为曹雪芹构思这一人物的灵感还可能与其康熙的养母“孙夫人”有关，且听我慢慢道来，据历代红学家考证以及周汝昌《红楼小讲》最后的考证，这曹家虽历代家室显赫，文臣武将辈出，其家谱有言“诗礼簪缨，文武全材”。但到那满清入关时，汉人为奴，曹家败落。顺治帝早亡，玄烨继位，是为康熙帝，康熙帝幼居宫外，全赖一位保姆(宫廷的“教引嬷嬷”)孙夫人带领长大(玄烨母亲佟太后早逝)，这孙夫人便是康熙帝的真慈母，其百般恩情与劳绩使康熙帝终身感恩难忘，这便是康熙帝在位期间曹家荣贵六十年的缘由，这孙夫人，便是曹雪芹的曾祖母。说及此，我想表达的意思是，每一个人一生中都有这样的“关键启蒙人物”，就像那孙悟空命中的菩提老祖，虽短暂的教诲点拨，却叫人受益无穷。曹雪芹的这一“可卿”与警幻仙姑的艺术灵感，可能会有源于此。

这秦可卿及其化身警幻仙姑，出场较早，死的也较早，类似那水浒中的晁盖天王，时隐时现的在后文中出现，她提早的在第五回神游太虚幻境中将文中所有人物的判词给那宝玉昭示，又通过“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”将暗示了全文群芳的悲剧色彩，无非是那“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的“人散”的主题;可卿在去世前又托梦凤姐，说了一番话大概就是贾府盛极而衰的必然。而这一切都出现在红楼梦开篇未久几回，在红楼那元宵盛况和那“饯花会”、极盛时期的大观园“海棠诗社”之前，就已经昭示了后半部分家破人亡“树倒猢狲散”的悲剧主题。

至于后人品味的对于可卿的负面评价“风月之事”，实属于人间悲剧，大抵那些庸俗之众都被那判词给糊弄了，其所谓“情天情海幻情深”，后文不少认为可卿是多情少妇，又加之“淫丧天香楼”这让人胡思乱想的构词。其实可卿是位可怜的女子，她屈服公公贾珍在当时也别无他法，这算是原作想表达的社会悲剧的一种。但是可卿最后悬梁自缢，也是接受不了这种现实，难道后人没看到这点么?她生前东西两府无人不对她有好评，死后上上下下一齐痛哭，可为人格完美之明证。

由此可见，这可卿多么的富有神秘色彩多么的智慧，她的一席话之富有哲理，限于篇幅，不展开讨论，所以说，这么一个重量级的美少妇，难道不值得众人膜拜么?

4、红楼梦主题众说纷纭，你赞成哪一种?

答：按照周汝昌先生的观点，如果还沉溺于这宝黛爱情或者三角恋云云的读者，真枉费了作者的一片心机，不过那也是程高篡改红楼的结果。其实那宝黛爱情连个次要的主题都算不上。

何故如此之尖刻?首先这书的主角是凤宝，按照周汝昌先生对上下文无数重要场合的分析，所有重要场合，主角都是凤宝二人，都是凤宝叔嫂二人一同出现、一同前往，诸如那可卿淫丧天香楼的丧钟先惊醒的是宝凤二人等等无数重要场合，按照脂砚斋看过原文石头记的片段，最终结局应该是凤姐宝玉最后家破人散后被困狱神庙，后被小红贾芸救出，共同经历了那“悲欢离合，炎凉世态”。这正应了作者借贾雨村之口表达出的“正邪两赋之人”，至于王熙凤贪权敛财，那完全是后人篡改原作，曲解雪芹本意的拙笔。按照雪芹原来的意图，写凤宝都是那“正邪两赋之人”。而且按照判词及太虚幻境的诗词，《留余庆》中正写的是凤姐之女巧姐被刘姥姥从那狠舅奸兄处搭救，“幸娘亲，幸娘亲，积得阴功;劝人生，扶弱济贫”，这难道不是王熙凤完美人格的最好写照?说完了凤宝，那黛钗湘云大抵都是配角，原作最大的主题莫非是周汝昌说的，写那“离合悲欢、炎凉世态”，写那曲折轮回的诸芳境遇，还可能借以表达一种的是一种宿命论与为善论并存的人生观(甄英莲有命无运是“宿命”，凤姐积善为巧姐积德阴功是“为善”)。

这个问题太博大精深，我回答不出来，不过至于有人说那佛道主题，以及伦理的一系列主题，按照周汝昌的观点，那可能最多是原作的支线，而且很多是程高二人篡改强加的为符合当时社会秩序的一些加工，最明显的就是那无力补天的顽石幻化为宝玉前，原作是讲“历经悲欢离合、炎凉世态的一段故事”，而程高改成了“携入红尘，引登彼岸的一段故事”，这引登彼岸，后人便说这红楼梦的主题是一种“色空观”，所谓因空见色，由色如情，传情如色，自色悟空，后人会误认为作者写这风月之事，劝解后人走正途，所谓佛家“惩戒论”。可原作明明不是这个意思。

5、你看的是哪个版本的红楼梦，你觉得程高的后四十回靠谱么?

答：我看的是最流行的庚辰本，这也是彬爷推崇我看的，先看最流行的，有朝一日想要深入研究再看其他者，毕竟这是最流行的版本。这也是现在的官方版本。

关于这后四十回，我觉得我们要用正确的眼光对待程高的续作，程高二人是伟大的，他们的续作虽未能完全按照雪芹的意思写出所有最符合原作意图的结局，但是目前续作里面最好的，他们的基于原作的一些修改，固然有程高二人本身的一些见地，但是更多的是考虑普及红楼的需要，正是他们的续作使得红楼完整继而从手抄传看得以普及印刷。至于那些后来的红学家对于程高过多的批评，鄙人认为太过苛刻，毕竟要揣摩原作的意图是十分难的，高鹗并不是脂砚斋那样雪芹身边的人，他也最多只有一辈子的时间，后人之所以有那么多的发现，其实是站在多少前人的肩膀上。

不过，客观的讲，不靠谱之处还是多处的。从后人的研究看，这雪芹原作每9回为一目，共12目，第

54、55两回是转折回，其中每9回中的中间1回，如第5回等必有大事发生，每第9回也有大事发生，每一目为一单元，原作应为108回，这是周汝昌考证的结果，并说按照脂砚斋重评石头记的观点，宝玉最后贾府败亡后沦为更夫，后来与湘云重逢结为夫妻，似乎是注定的。因为湘云在雪芹原作中无数处体现出这是一位重量级人物，虽出场较晚，但描写居多，这一结局也是没有在续作体现的，至于凤姐宝玉被困狱神庙，小红、贾芸前来搭救等体现原作重要意图的，都没有出现。

我听说红楼梦还有很多种续本，貌似刘心武先生也写了个续本，待我有空之日可取之拜读一番，毕竟这周汝昌老前辈在他的《红楼小讲》中盛赞了刘心武先生的一些观点。

6、红楼中你最同情的人物有哪些?

答：排第一的当属香菱了，这香菱原名甄英莲(真应怜)，甄士隐之女，开篇之时便“有命无运，累及爹娘”，被那人贩子抢走，一个大姑娘，却成了丫环，后又嫁与薛蟠为妾，最后难产而死，这是雪芹宿命论的一种体现。人生百种苦，最苦莫过于命苦，香菱本是个受父母疼爱的姑娘家，过上主人的生活，却有命无运，沦为仆人做妾且无善终，害的甄士隐最后一人去薛家看望骨肉。与此相比，那“娇杏”，却是命好，本是妾，却顶了正，真是娇杏(侥幸)。

还有那尤二姐尤三姐，这两人被迫失身，内心却冰清玉洁，一人被凤姐酱油瓶算计，一人因为柳湘莲误解而自尽，二尤是封建社会的悲剧。

金钏儿、鸳鸯则是另外一种凄苦。

凤姐也是悲剧，一生操劳，却命苦，有不育之症，曹雪芹抑男扬女，却也成功塑造了封建时期女人的悲剧，凤姐“脂粉堆里的英雄”，终究逃不过伦理纲常，在纳妾的事情上也得顺着贾琏;仕宦家族，子贵母荣，凤姐无法生育，也难逃在贾家失宠的命运，最终落得了那判词“一从二令三人木”，被休回娘家。

7、诸多红楼梦歌曲中，你喜欢哪些?谁唱的?

答：《葬花吟》《枉凝眉》《晴雯歌》，歌手：陈力，一则先入为主，二则陈力因为丈夫的逝世将所有的情感投注于演唱之中，真有肝肠寸断之感。

三、诸多心得

1、这一僧一道，每每在关键时刻出场，并首尾呼应，据周汝昌考证都是有所喻意。

2、凡此传世之作，都是所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在写大观园极盛时期的乐景时，脂砚斋评曰：“不知多少眼泪，洒向此回书中”，这让我想到了卓别林，卓别林在将机器大工业时代无产者的悲剧形象现于荧幕的时候，不知曾撒过多少眼泪。以喜衬悲，莫过于此，我不太懂文学理论。

3、红学研究者成功的推测出红楼梦与其他古典名著的关系：诸如那贾宝玉神游太虚幻境、警幻仙姑曲演红楼梦，正是借鉴了那宋江梦中受九天玄女引导点化。篇末共9册108情榜，也是借鉴了《水浒传》108英豪榜。至于那传世名作《金瓶梅》，更是雪芹敢写一部女儿书的定心丸。神瑛侍者和绛珠仙草的故事，大抵也和这白蛇传白素贞报恩有点关系(此为鄙人猜测)。

4、不同人看红学角度会略有不同，毛主席是彻底的马克思主义者，最注重从阶级立场分析问题，他特别指出要重视看第四回，而另外一些人，则站在自己的方法论角度，特别重视某些章节。

5、后人认为贾母是拆散宝玉黛玉的主使，其不以为然，那是后人篡改原作之意，原文中贾母最希望宝玉和黛玉成婚。

6、这本书让我见识到了周汝昌“考证派”的威力，他成功推测贾宝玉生日为4月26日且在闰年，根据天文历法，推算是书中写的那一年的生日正是芒种节，即花神退位，饯花时节，此也是预示写那大观园，写那盛会，其实都是在写一个悲剧，大观园实为“葬花冢”。

7、周汝昌前辈为了考证写林黛玉的那“似泣非泣含露目”还是“似泣非泣含情目”，专门前往莫斯科列宁格勒，查阅了馆藏的“列藏本”，可见前辈学术之严谨。

8、元迎探惜春，那元春死于二王相争，文中隐隐约约政治斗争，却都“草蛇灰线，伏脉千里”，那北静王也来头不小，与宝玉互称知己却鲜见于文。

9、赵姨娘，是坏女人。至于那贾环，更是反映了封建社会嫡出和庶出的尖锐斗争，这一问题最深刻的论述者是台湾历史学家柏杨。

10、周汝昌对于那十二个女戏子，做了深入分析，包括他们的归宿，以及对应的戏中男女角色(小生、正旦等)做了分析，指出这不是偶然，是雪芹的一些伏笔和暗示，并对应了人物特征。而且对葯官和藕官因戏生情，成为女同，周汝昌前辈分析了这个现象对于后文的喻意。

11、周汝昌老前辈和雪芹喜欢的女性美应该是“蜂腰削肩”、“雪白一段酥臂”等等一些描写，周老对原文关于史湘云的描述做过一番研究。

四、结语

可能会看到这篇日志的人里面会有：我的领导，亲人，诸多朋友等，我深深的知道红楼梦和《红楼小讲》是闲书，跟我所学管理学经济学丝毫不相关，我没好好学习，辜负了组织的培养、父母的叮嘱、同学的勉励，但我想说其实我只是偶尔看一下，我时刻没有忘记、每天都会思考的三大研究生哲学终极命题：我是谁?我从哪里来?我是来读研究生的么?

乍一看这看闲书与读研究生主旨不符，不过闲情逸致，陶冶情操，未尝不可。

至于此文，“红楼观”，正所谓如人饮水，冷热各不相同，我只是写了些自己的感受、引述了周汝昌前辈的一些观点，万不敢指点江山、枉议是非，一是怕被扣上“主义”的帽子，二是本来也是读大家之作，吸取大家的观点。

还是那句话，班门弄斧之作，众人见谅并希望给予批评斧正。

第二篇：唐诗宋词鉴赏(下) (周汝昌)

2002年9月11日 唐诗宋词鉴赏(下) (周汝昌)

主讲人简介1918年3月4日周汝昌生于天津咸水沽镇，从小就有颖慧之誉，读书过目不忘，十六七岁就翻译过冰心的很多作品，1939年考取燕京大学西语系，1947年涉足于红学研究，成为继胡适诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者，他常说：如果你想了解中华文化，最为简便的方式就是读《红楼梦》，读懂了《红楼梦》就读懂了中华文化。年轻时的周汝昌生性活泼，多才多艺，吹拉弹唱无所不能，可是造物弄人，命运偏偏让他双耳失聪，两眼几近失明，但却完成了几百万字的专著，对中国传统文化进行了系统的研究。他这样为自己写道：我耳目皆损，唯头脑尚为全衰，每日仍在笔不停挥，希望自强不息。我所不逮，时贤来哲，当有不弃而进教者，切磋之功，是为厚惠。

唐诗宋词鉴赏(下)

朋友们大家好，欢迎来到文学馆。迎新春打折送大礼，是商家的促销手段，那么文学馆是将免费的、义务的、公益的文化大餐，文化厚礼奉献给朋友们。今天我们请来了，著名的红学专家资深的学者周汝昌先生，今天周先生将带给我们题为《唐宋诗词欣赏》的演讲，那么我们大家鼓掌欢迎。

这个真正的诗人，看我们天地万物他有独特的感受。这个月亮在寒空当中高悬，特别明亮、青光，那个境界，诗人一看想起很多事情来，古今咏月的诗，那就多得很了，就拿这个来证明，我们中华民族看见月亮，有它自己的审美感和艺术联想，人人皆知的大家都管它叫神话了。说月中有广寒宫殿、有嫦娥、有桂树、有玉兔这些东西共同构成一幅很美丽的图画，传说善射的古代那个后羿，他的妻子偷了不死之药，吃了就长生了，吃了这个药她就一直奔到月亮里边去，就变成了嫦娥，由此引出无数的诗词来，那是诗人。这个民族看月亮，会引出这么一大篇文章来，这本身就是说明中华民族，它本身就是诗人的气质。为什么别的地方，别的民族看着这个月亮，引不出同样的美丽的神话来呢?这原因何在呢?说到这儿，我就想起若干年以前，报上我看见一段消息，说苏联的科学家，正在考虑把月亮炸掉，为什么要把月亮炸掉，因为地球自转的这个轴心斜着，是月亮吸引力造成的，你这个地球这么一转呢，四季就出来了，四季是由那个地轴的斜度这个常识。他说的完全对，他说四季太麻烦，咱们老得换衣服，你瞧瞧，你要把月亮炸掉，地球会没有斜度，一年没有四季分别，四季如春。然后，如果需要夜间照明，另造一个人造的月亮。并且消息报道还说，现在人类的科技的能力，完全可以把月亮炸掉，就是那个爆炸力，我看完了这个消息以后，我就跟我刚才说的，中华民族看到月亮以后的，两种不同的(感受)。一个诗人和科学家，看万物的感受和想法，那个巨大不同，你想想是不是这样，这个例子很典型。恰巧我看到这篇文章以后，我写了一个小文，我发表我的感想，我说将来炸掉月亮，完全我相信有能力，过了若干世纪以后，大家看到这个咏月亮的，好诗好文好境界就想了，哎呀，这个要是个真月亮多好啊，也造了，造出来是假月亮，这个假月亮永远也发生不了那个境界了，你也不会想起广寒宫殿和美丽的嫦娥来是吧?这不是我们中华民族的特点是什么，所以唐诗宋词不是个别的，几个诗人的事情，是我们整个民族的事情，也就是整个民族文化的事情。这是我今天又一个重点，要强调的一点，这是不可分割的，我们还可以围绕着月亮说，比如说你看李义山、玉溪生、李商隐，他有两句名作，大家也都知道，他看到这个月亮，他想的是什么，他说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。他说，他替嫦娥想，哎呀，这个嫦娥大概现在后悔，偷了不死之药，她跑到月亮里面去多寂寞，碧海无边无涯，青天无边无涯，上下一个颜色，还是夜里，永恒的千千万万年的，这个心的境界那是嫦娥，这是我们中华民族，看见月亮那个心里面。月亮一个境界，它心里一个境界，两个境界拼合在一起，产生这样的美好的句子。你说我今天的世界社会，跟那李商隐十万八千里，我没有这个思想感情，好我完全承认，但是，那您鉴赏唐诗宋词，您鉴赏什么呢，这个问题不就很大了吗，是吧，你学诗，您自己要写，您不一定写嫦娥，也不一定写“青天碧海夜夜心”，您给嫦娥又有一个新的想象体会，您创造出更新的咏月的篇，这才是伟大，我是说这个，但是您如果撇开古人的我们历史传统，您没有那个母体，您就产生一个新婴儿，我请问这个新婴儿姓什么，这个话说来说去，可就有意思了，怎么有意思，这真是都可以通联，我刚才举孟子，说你要诵其诗读其书，一定要知人论世，西方有一种论调，说文学作品是私生子，没有父母，我体会这个主张者，他用意可能是很好的，很博大的，他是说，一个真正有价值意义的文学创作，它是属于全人类的，不是属于某一个人，所以你不必问它，张三是作者，李四是作者，那个不就小了吗，不就是个人了吗，我体会他大概是这么个意思，但是我们中华的古人不这么想，跟他正针锋相对，要知其人要论其世，不知其人，这个东西无情无味。我认为它是浮在半空的，没有根论世，为什么他有这样的想法和感情，为什么要写这一篇文章或者诗词，这个是我们的常识，我们看文学史，首先要写它的时代背景，这个在我们不成问题，这还是继承孟子的知人论世。但是我们能接受这个私生子，这个论调吗?那么你可以辩论，好，古曰乎都是无名氏，《诗经》里边大量地也找不到作者，那就是符合人家的论调吗，好，也可以找不着是一个问题，你不想了解你不去找，是又一个问题，对吧，我们讲辛稼轩就是辛弃疾，你不了解这个人，你读他的词，很难得味是吧，说罢辛弃疾的一首小词，这个世界属于全人类的，都能接受感动，能够这么容易吗?似乎还成问题，举一个最好讲的，他这么说了，小令前后两半截，“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为制(赋)新词强说愁”，我念的都是按照音义念的，说是入声字不能按不同方式念，说那个整个的都乱了，也不好听了。下半说 我记得也不一定字字精确，就是观其大略领会我的意思，现在识尽愁滋味，可是欲说还休，哎呀不要说，却到天凉好个秋，这个世界人都明白，不一定，这里边包含着，辛稼轩一生的巨大的感慨。你看看辛稼轩，他少年的时候，壮岁旌旗拥万夫，他带领着一大队人马从北方金国，硬是就闯过江。那就是怎么说呢，好像是我不知道这应该怎么说，回归到宋朝祖国抗金，抗了一辈子金，他自己那个雄心壮志，不下于岳爷爷岳飞，可是到了南宋以后，宋高宗无所作为，那就不要说，惟一的一个有起色的，忠心之主宋孝宗，开头好极了，那个是几乎要把金国打败了，恢复山河 可是后来一下子变了，也是遇见坏人了，这个辛稼轩一生，就没有施展他恢复山河的壮志，把他到了什么隆兴府，今天的南昌，还是哪里，去做知府、做点小地方官，他这一肚子没法表现的感慨，不是个人的仇恨，你看看那一首小词说的是什么。我年轻的时候，因为读古人的词，都是一上楼就有愁，这个愁还是我说的感情，不是那么什么愁没饭吃，不是那个意思 ，我呢我那个时候还不懂真的愁，我爱上层楼，那楼也不是今天这楼，我们中国的民族是两层的楼，当中栏杆趴这一望山河万里，今天你登洋式的楼，你引起什么感想过，我不知道，我看见那个楼顶子，破烂的楼顶四四方方，引不起我任何诗的感情，“爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”。我也说我在楼上有了愁怀，那个意思是说，那个时候我哪懂，现在我可真懂了，可是我怎么说呀，欲说还休，哎，不要说了，这个古人一登楼，就引起愁怀愁绪，这个是普遍极了的一个主题，因为谈到这，我不妨也作为一个话题说几句，引起大家的思考，这个例子举之不尽，刚才说这个李商隐李易山，那是最好的晚唐诗人，写的那么多的美的诗，他有一首绝句这个好讲，四七二十八个字，“花明柳暗绕天愁”，“柳暗花明” 陆放翁不是也用了，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，那个“柳岸花明”，就是从这儿来的，他是学人家李易山的，不是他创造的，“花明柳岸绕天愁”，这个巨大的愁，“上尽城楼更上楼”，这一层眼界已经放宽了，看见柳岸花明，还嫌不满足，还要吸取更大的愁，更上一次楼，上了那仰天一看，看见一只孤雁，大雁从那儿(飞)，他第三句是这么写，“欲问孤鸿向何处”，“欲问孤鸿”这个不是排的，就剩它一个，为了咏孤鸿 ，杜老有一首极好的诗，五言律，我现在背不上来，我就是没有背诗这个才能。

先说李易山这个孤鸿，他要问它要交流，诗人的我和物不是有隔离的，这是一体 物我一体。所以也就是天人合一，说孤鸿你今天是往哪飞啊，哪还是你的归宿啊，他就想啊，刚问完了孤鸿然后他马上想，“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”，我和它一样啊，当时那个社会历史环境 ，处境很不好。他是一人作嫁，他本人也就是跟人家做个幕客，满腹才华无所施展，没有知音都是这样的，孤鸿不知向何处，而我身世悠悠，跟那个一模一样，我上哪去这是登楼。我仅仅举这么一个(例子)，没有这么多时间，你自己去找，为什么古人一登了楼，他就发生的这么巨大的感慨，还有更大的，说起来就是说，咱们讲诗词就是，左右逢源钩钩联联，这样启发你鉴赏的兴趣和能力。

最有名的初唐的，六朝时期诗的风格，刚一巨变的时候，有一个陈子昂，大家都知道，他最有名的那一首，不就那四句嘛，他登幽州古台，幽州就是大概就是古北京，我们这个古台，就是燕国的黄金台，现在报上最新的消息，说发现了乾隆时代，所定的黄金台的遗址，那个是不是古代，那个意思在朝阳门外，它是东南方黄金台，燕京最古的一个名胜，陈子昂登幽州古台，写下这么几句，诸位你想象他说的是什么，“前不见古人”这无头无尾，他站在台上，“前不见古人”，那台上本来就没有古人 ，你要抬杠，“后不见来者”，那后来他还没有登上来，这叫说笑话，他那个感情跟登高一望，上是天，下是地，那叫六合东西南北上下，我们中国古代词六合同春，就是这个宇宙这个时空，都包括在内，宇宙是时间和空间的综合词，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠”，仰视天下视地，这个当然包括了他都看了，他不能说我是六合。“独怆然而涕下”，他这是一种什么感情呢，他觉得他小小的个人，自我处在这个广大无边无际，这么一个时空当中，他万感齐声，这个无以名之，这个大概就是，人类有了心灵，看到这个大宇宙以后，这个小跟这个大怎么契合，它们关系如何，我在哪里我往哪儿归，“不知身世自悠悠”，是一个道理，说了一回诗人要多情，就是感情丰富，感情丰富的反面是什么，对什么都不管痛痒，也有一个成语叫“麻木不仁”，现代我借这个“麻木不仁”，是要说明我们作为文学工作者学诗词，特别是学我们中华古人的，民族的诗词的话，你要是麻木不仁，不是你自己的事，诗人所关怀的都是大家的事，但是他用个人的小感情，那个形式表现。现在这里有一个有趣的问题了，“麻木不仁”那个“仁”怎么写，谁都知道，左边一个立人，右边两横，仁义道德的“仁”嘛，怎么麻木跟这个“仁”连在一起，你想过吗，“仁”就是孔子说的那个“仁”，儒学那个真正的核心之核心，就是这个“仁”字，其他都可以先不讲，他说四个字，也就是解释这个“仁”，“己所不欲 勿施于人”，这个人是“人”。你自己不喜欢的东西事物，你不要加于别人，反过来呢，你自己创造两句话，孔子这个就两句话八个字，实际上是一句话，这就是“仁”，“己”两句八个字的开头，“人”八个字的的结尾，一个“己”一个“人”，这个关系中国古来的圣贤，主要考虑的就是这个，其实诗人词人考虑的，写的也是这个，“己”你不愿意贡献，你不愿意你就不愿意，你却加个人，你这算个什么“仁” 你不仁，“己所不欲 勿施于人”，换个名词，你会表现吗，哎呀孔子这个太罗嗦了，你会吗?我会。我就是讲这个说话逗笑，我用两个字，哪两个字?“体贴”设身处地，我如果是他，我又该怎么样，你做人、待人、人缘、人事关系人际关系，社会交往、家庭成员，无往而不发生这个问题，这是中华民族文化最巨大的，最伟大的精气神，灵魂之灵魂。诗人多愁善感，其实就是体贴，我今天这个讲了这么多，到这里画龙点睛两个字，《红楼梦贾》宝玉最大的特点，是“体贴”替别人想，他丝毫没有考虑，这一个事一个人来了，哎呀这个对我是有利是有害，这叫侮辱贾宝玉，他先考虑他的处境，他可怜，可同情，我怎么想办法救他，如果救不了缓解他的痛苦困难，它是这么回事，所以警幻仙姑，她说，你是在天分之中，有一股真情来体贴别人，这不就是“仁”嘛，就是这个“仁”，你说诗人、词人，他的本质到底是个什么，我们说了那么多多情善感，真正的中心，他是一个仁人，他是一个体贴，他想的事情非常多，那个头脑，那个领域，博大的不得了，崇高的不得了，这样是真正的诗人，不是舞文弄墨，抽几个美丽的词句，这个叫诗，叫诗人，不是，我把我这些不一定对的想法，暴露给诸位，请你们看看我这个对头不对头。如果不对，您毫不客气指出来，说你不行，你这个想法不对头，咱们研究切磋考虑。

现在第一个问题，请问周老先生 苏东坡之词，“十年生死两茫茫”，创作的背景。

这个问题提得太好了，可是每一个主题，都是千言万语的事情，我真不知道我能够，用什么样的简明语言回答。比如说东坡这位大词人，不说他的诗，那个诗就更没法讲了，就是他有名的几首词，大家给他起了个名字叫做豪放派，说这个人好像是太豁达，心胸广博 天地宽广，没仇没恨，什么事都看得开，那里是怎么回事，他是表达方式，“十年生死两茫茫”，你怎么感受这个，他一生写这个词，这个最悲伤、最沉痛，流露他的真情，他并不好，豪放是一种掩盖 不想多说，人生如梦，算了吧，这是假象。真那个样他会做词，他闲着没事逛逛不就完了，欣赏古人的诗词不要看表面，不要看字面的意义，“十年生死两茫茫”，他是挽吊他的结发之妻。苏东坡因和王安石意见不合，那是因为当时王安石要变法，那么这个问题就复杂了。我不急于评论这些，因为咱们今天不涉及那个，但是他们，苏东坡的意思说，你这个变法听起来好，底下一奉行一实行，弊端百出，比没改革以前人民还苦，他是说这个，结果就把宋神宗得罪了，一下子就把他贬到南方去，而且是一步一步地贬，他这个夫人姓王，他做词的时候，已经十年了，他根本没有写篇文章，专门怀念我的结发妻，他不敢这样，可是忽然这一下子，他也不知怎么一个背景机会，忽然写了这么一首词，是他平生全部词集里，最沉痛悲痛的一首，最感动人，可是你看看这个词，平平淡淡、朴朴素素、自然至极，没有任何什么修辞，什么修饰一点也没有，那是真情流露，“十年生死两茫茫”，活的和死的谁都说不清，是怎么回事，“茫茫”没法形容，“不思量自难忘”，我太痛苦，我不想吧，不行，忘不了。诸如此类就写下去，他最后他说，我和我那个妻子，“纵使相逢应不识”，不要说我们已经十年两茫茫了，我们就是在对面相逢，不认得，为什么呢?尘满面，风尘扑扑，他被贬到那里去，尘满面那头发鬓如霜，十年以前不这样。他现在看到的是什么呢，明月夜短松岗，想着明月照着，低下外乡随便找一个地方，埋葬人的地方，有点新载的小松树，就指那个坟地所在，明月夜短松岗，他看到这个景象，哎呀他还豪放，那么你问我这首词的背景是什么，我只能就这么讲。

一个很聪明的朋友提的问题，他把唐宋诗词和《红楼梦》给纠在一起了，周老先生《红楼梦》中的诗词，与唐宋诗词的关系和区别。

就是主要两点，第一点《红楼梦》里面的诗词和《三国演义》、《西游记》，这一类小说里面的诗词完全性质不同，《三国演义》里的诗词，是说到哪个故事情节，引了古人有诗赞曰，这个好像叫胡曾，引了胡曾的诗，一首七言绝句，就这个事件，发挥这个读者个人的感想。这完全是个读者的反响，而不是书里边的诗词，《西游记》这一类呢，又一个性质，它是取经从长安到西天，当中路上七十二难，这一难刚费了九牛二虎之力，解决了师徒四人，骑上白龙马又往前走，走了抬头一看，这儿有一首诗词，也许是四六句，什么样的树林子，什么样的气象。这个跟《三国演义》就不同，它属于本文的组成，它起什么作用，也不是咏唐僧，也不是赞美孙悟空，它是起那个路程时间的进展，前边一看又一个境界，如果气象不好，那有大妖怪，它是这么回事，《红楼梦》完全不同了，《红楼梦》的诗词除了很少数，几乎没有，都是书中角色的，是曹雪芹替代书中的人物，而带拟的带写的诗词。这个性质十分之重要，在表面上看，他要模仿那些小姑娘，那个年龄都不是真的，清代的家庭妇女，我当然说的是，高层文化教养的大家庭，那个妇女她们都爱诗，姑姑嫂嫂竟一些少女。她们要组织诗社，这都是事实，不是小说里边编出来的，当时这个风气很盛，这些小姑娘学诗，试着做做的有好有坏，曹雪芹就替她们每人做，其实都是曹雪芹(做的)。还要照顾不同的人的性格，当时是说什么什么题目，这个好多一看能够看得出来，我今天要说这个最重要的不在这儿，在那些诗隐藏着更多一层的内容，它永远是写这儿，目的是写的后文。我用这么两点回答你这个问题，《红楼梦》里边的诗词，是比组成部分还组成的，不可缺少的部分，不是可有可无，它是代言，带那些角色，说的至少两重的话。目前的，后来的，至于林黛玉的《葬花词》，它是三首古体，最精彩了《葬花诗》一个，《秋窗风雨夕》一个，《桃花行》真好，那个曹雪芹的才华，可能在这三篇里边，一步一步流露，那他是有意借这个机会露了一下，《桃花行》、《秋窗风雨夕》那写的太好了，《秋窗风雨夕》是仿唐初的，《春江花月夜》每个字都对着，春江花月夜，秋窗风雨夕，七言的古风体，那个漂亮写的，那个话一句挨一句，一个层次一个层次，我们觉得这一句话说完了，没话了，那儿还有，真棒。我在就这个机会说几句闲话，我们赏古人的诗词，主要的精神是学、佩服、赞赏，而不是挑毛病，要挑毛病，古人也不是每一个人，每一篇都是完美的，没有可以吹毛求疵的，也不是，你可以挑毛病，但是我们主要精神不在这儿。我吟两个例子，希望大家也走走心，韩退之、 韩愈那个最著名的五言诗，你们都记得，他怎么说，“李杜文章在”，李杜的文章在，“光艳万丈长”，那光辉万丈，“堪叹群尔愚”，一帮小青年尔愚、愚昧，那里用得着你们讲李杜的坏话，看不上挑毛病，批评、批判，底下说“蚍蜉撼大树”，那个最微小的小虫子，想要动摇参天大树，“可笑不自量”。可见在那个时候，李杜那么好的(文章)，第一流的也有人说坏话，要不然怎么引起韩愈这样大的愤慨，替李杜说(话)。这是一个例子 。还有一个例子，就是杜甫那个七言绝句，你们都记着，他说“王杨卢骆当时体”，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰，那真好，可是到了杜甫这个时候呢，却有人“轻薄为文哂未休”，轻薄为文，写文章，哂就是嘲笑，哂为休，就是一篇挨一篇的文章。都说王、杨、卢、骆那个要不得，杜甫有了义愤，说王杨卢骆那个大才当时体，写到那个地步，你们今天轻薄的小子，你们做文章一个劲地说他不好，哂为休 没完没了，未休就是，底下说什么尔曹，尔是你我那个“尔”，朝就是刘备，“尔曹身与名俱灭”，你们老杜可生了气，破口了，尔曹翻译成今天的白话，就是你们小子们，那很不客气的话，你们小子们，你们将你们的名声和你们的身体，将来都灭，都不存在，都完了。“不废江河万古流”，王杨卢骆四杰，万古仍然是江河大家，大作品那永远也废不了，你们小子们早就完了，谁都不知道了，确实如此。想一想，今天嘲笑李杜文章的，和批评王杨卢骆四杰的文章，咱们今天还能读得到吗，好像读不到了。他们当时说些什么难听的话，我很想知道知道，可是我一直也没有找到，一个杜子美，一个韩退之写出这么两个例子文章。可见人情事态，在唐代也如此，不是新鲜事，这个都值得，我们做一番深层思考，好了，我说的闲话太多了。

我提议，让我们首先用掌声，感谢84岁的周老先生，带给我们美的享受，我这儿有一摞问题，时间关系就来不及了，其中要问到要周先生，谈李白的谈柳词苏词辛词的，那么就看将来我们是不是有机会，再请周壬唇怖畎捉菜臻残疗步擦溃歉鼍涂次颐谴蠹业母F伞N腋芟壬担芟壬呐担纯词遣皇俏难Ч莼鼓懿荒埽阎芟壬肜矗谡飧龅胤酱颐怯忠淮蔚木裼湓谩?

第三篇：《周汝珍》观后感

《周汝珍》观后感 周汝珍，女，中共党员，河北省青县康复敬老院院长，曾获得河北省“三八”红旗手、河北省年度十大新闻人物、河北省道德模范等荣誉称号，入选“中国好人榜”， 2013年第四届全国道德模范评选——全国助人为乐模范候选人。 在周汝珍照顾的老人中，80%以上不同程度地存在残疾或疾病。为了让老人们好好生活，她挤时间学习医学常识等知识，为他们按摩理疗。周汝珍和老人们生活在一起，端屎端尿是常有的事。80多岁的老八路于金泉老人瘫痪在床达4年之久，刚一开始老人精神烦躁，屎尿乱抓乱倒，地上墙上都是。周汝珍一声不吭地擦洗，收拾干净。坚持每天给老人洗脸、洗脚、擦洗身子，擦上爽身粉。久而久之老人被感动了，心情也逐渐稳定了。老人因疾病离去前，拉着她的手，含着泪说：“汝珍啊，我对不起你呀，你不是女儿胜似女儿，

周汝珍用自己的博大的胸怀，浓浓的爱心，超绝的坚持，朴实的行动，诠释着什么叫“伟大”，什么叫“高尚”，什么叫“奉献”!一句轻轻的承诺，就让她从满头青丝一直走到霜染鬓角;一声轻轻的应允，就让她从刚逾不惑一直走到年近古稀。在这物欲横流、红尘滚滚的人世间，她为自己铸造和树立了一座金光闪闪的无字丰碑!谱写了一曲爱的赞歌! 这就是个大家庭，一个充满爱的大家庭，周汝珍用自己

的爱与奉献将青县康复敬老院变成了一个温暖的大家庭。

老人们在敬老院里享受着周汝珍带给他们的幸福。“老人们需要关怀。”周汝珍说，这两年由于天热，她不但为老人的屋子里安装了空调，还安装了电扇。她说，老人们身体素质不一样，天太热的时候，可以吹吹空调，但有的老人吹空调时间长了，身体又不舒服。而将空调关掉，老人们又热，所以在必要的时候，给老人们开一会儿空调，到老人休息的时候，将空调关掉，开开电扇。“电扇也不能吹太大的风，太大了老人受不了。吹坏了身子还了得。”“安全第一。”周汝珍说，晚上吃完饭，老人们都在娱乐室休息的时候，她便到老人的屋子里，将空调提前打开，“等老人睡觉的时候，屋子里的温度是合适的。”之后，她便为瘫痪的或者行动不便的老人洗澡、洗脸、泡脚，尽管是夏天，老人泡泡脚还是很舒服的。买空调、购电扇，她让老人们过上清凉的夏日生活。

照顾老人、伺候孩子，她像亲人般爱护着他们。“他们需要人们爱，需要有人疼!”周汝珍将自己全部的爱给了这些孩子和老人。他们都把周汝珍当成了自己至亲至近的人，有了快乐，找她倾诉，有了烦恼，找她诉苦;而这些老人和孩子，也成了周汝珍家的家庭成员。 前几年，每年的春节，为了能凑在一起过，全家人都等着周汝珍在敬老院忙完了回家，后半夜才吃饺子，可往往是

她吃上几口就匆匆赶回敬老院，她说：那儿的老人和孩子离不开她。渐渐的，每到过春节，全家都搬到敬老院里过，如今，他们全家干脆都搬到了这里来住了。 有亲戚说：你找周汝珍千万不要到她家里去，现在敬老院就是她的家!周汝珍对老人和孩子的爱，就像春蚕吐丝，源源不断地从心底流淌出来。她是慈爱的代表，她是一面传递正能量的旗子。

观看完纪录片以后，我们在场的每一位工作人员无不被这位优秀共产党员的崇高精神和伟大行动所深深感动和折服。一切绚丽的赞扬和歌颂在此时此刻都显得那么的苍白无力和微不足道。结合全国各地现正如火如荼开展的党的群众路线教育实践活动，我认为：作为一名医务工作人员，扎根基层，天天和老百姓在一起，更加需要不断地增强修养、加强群众观念，强化服务群众的宗旨和意识，提高服务群众的能力和水平。要以周汝珍为学习榜样，用自己的实际行动履职尽责，用自己的真情书写大爱人生，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

第四篇：《周汝珍》观后感

周汝珍，女，中共党员，河北省青县康复敬老院院长，曾获得河北省“三八”红旗手、河北省年度十大新闻人物、河北省道德模范等荣誉称号，入选“中国好人榜”， 2013年第四届全国道德模范评选——全国助人为乐模范候选人。

在周汝珍照顾的老人中，80%以上不同程度地存在残疾或疾病。为了让老人们好好生活，她挤时间学习医学常识等知识，为他们按摩理疗。周汝珍和老人们生活在一起，端屎端尿是常有的事。80多岁的老八路于金泉老人瘫痪在床达4年之久，刚一开始老人精神烦躁，屎尿乱抓乱倒，地上墙上都是。周汝珍一声不吭地擦洗，收拾干净。坚持每天给老人洗脸、洗脚、擦洗身子，擦上爽身粉。久而久之老人被感动了，心情也逐渐稳定了。老人因疾病离去前，拉着她的手，含着泪说：“汝珍啊，我对不起你呀，你不是女儿胜似女儿，下辈子我当牛做马再报答你的恩情吧!”

周汝珍用自己的博大的胸怀，浓浓的爱心，超绝的坚持，朴实的行动，诠释着什么叫“伟大”，什么叫“高尚”，什么叫“奉献”!一句轻轻的承诺，就让她从满头青丝一直走到霜染鬓角;一声轻轻的应允，就让她从刚逾不惑一直走到年近古稀。在这物欲横流、红尘滚滚的人世间，她为自己铸造和树立了一座金光闪闪的无字丰碑!谱写了一曲爱的赞歌!

这就是个大家庭，一个充满爱的大家庭，周汝珍用自己的爱与奉献将青县康复敬老院变成了一个温暖的大家庭。

老人们在敬老院里享受着周汝珍带给他们的幸福。“老人们需要关怀。”周汝珍说，这两年由于天热，她不但为老人的屋子里安装了空调，还安装了电扇。她说，老人们身体素质不一样，天太热的时候，可以吹吹空调，但有的老人吹空调时间长了，身体又不舒服。而将空调关掉，老人们又热，所以在必要的时候，给老人们开一会儿空调，到老人休息的时候，将空调关掉，开开电扇。“电扇也不能吹太大的风，太大了老人受不了。吹坏了身子还了得。”“安全第一。”周汝珍说，晚上吃完饭，老人们都在娱乐室休息的时候，她便到老人的屋子里，将空调提前打开，“等老人睡觉的时候，屋子里的温度是合适的。”之后，她便为瘫痪的或者行动不便的老人洗澡、洗脸、泡脚，尽管是夏天，老人泡泡脚还是很舒服的。买空调、购电扇，她让老人们过上清凉的夏日生活。

照顾老人、伺候孩子，她像亲人般爱护着他们。“他们需要人们爱，需要有人疼!”周汝珍将自己全部的爱给了这些孩子和老人。他们都把周汝珍当成了自己至亲至近的人，有了快乐，找她倾诉，有了烦恼，找她诉苦;而这些老人和孩子，也成了周汝珍家的家庭成员。

前几年，每年的春节，为了能凑在一起过，全家人都等着周汝珍在敬老院忙完了回家，后半夜才吃饺子，可往往是她吃上几口就匆匆赶回敬老院，她说：那儿的老人和孩子离不开她。渐渐的，每到过春节，全家都搬到敬老院里过，如今，他们全家干脆都搬到了这里来住了。

有亲戚说：你找周汝珍千万不要到她家里去，现在敬老院就是她的家!周汝珍对老人和孩子的爱，就像春蚕吐丝，源源不断地从心底流淌出来。她是慈爱的代表，她是一面传递正能量的旗子。

观看完纪录片以后，我们在场的每一位工作人员无不被这位优秀共产党员的崇高精神和伟大行动所深深感动和折服。一切绚丽的赞扬和歌颂在此时此刻都显得那么的苍白无力和微不足道。结合全国各地现正如火如荼开展的党的群众路线教育实践活动，我认为：作为一名医务工作人员，扎根基层，天天和老百姓在一起，更加需要不断地增强修养、加强群众观念，强化服务群众的宗旨和意识，提高服务群众的能力和水平。要以周汝珍为学习榜样，用自己的实际行动履职尽责，用自己的真情书写大爱人生，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

第五篇：《至丁汝昌劝降书》读后感（xiexiebang推荐）

漫谈《至丁汝昌劝降书》后感

10财管2班 何琴宝

我可以很确定的说学了这么久的历史我从没有读过有关劝降的书信，要不是在这次的作业要求我想我是不会去接触这封在历史上有如此重要影响的信。在读完这封劝降书后，我却没有从中看到一点劝降的意思，反而是用第三者的眼光去剖析问题。

这封劝降信给了我很大的震撼，信中说：“至清国而有今日之败者，固非君相一己之罪，盖其墨守常经，不通变之所由致也。”真是一语中的、一针见血，我们学历史对晚清常常这样说：腐朽无能的晚清政府，还真是那么回事，连日本人都看出来了。信中还说“今贵国亦不可不以去旧谋新为当务之急，亟从更张，苟其遵之，则国可相安;不然，岂能免于败亡之数乎?”意思是你若不效仿我国，维新变法，战败是必然的。不能不说，当时的一部分日本人很有真知灼见。无法得知伊东为什么会在这样的时刻与自己的战争对手谈论主题如此重大的国家政治问题。这不是一封通常意义上的劝降书，从内容上看，它根本不是一份劝说敌人放弃抵抗立即投降的战场文件。这个日本军人从中华帝国的科举制度开始说起，比照日本曾经经历过的辛酸历史，解剖中华帝国衰败的原因。奇特的是，这些关于国家变革的理论竟然出自日

本的一介武夫之口，由此可见日本人对自己国家的崛起有着多么深刻的感受和认识，它确实需要中国人"虚心平气"地深思。在世界政治格局发生巨变的时代，对于封闭的中华帝国来说，"更张新政"已是国可存立之一大要图"，否则，这个巨大的帝国即使再买多少军舰也难逃覆没的厄运。

伊东在此信中，一针见血地提出，清国连战连北之原因，即在于墨守常经，不通变所由致也。而日本所以能以弱胜强，即在于“实以急去旧治，因时制宜，更张新政，以为国可存立之一大要图”。据世界海军年鉴的统计，当年大清海军世界排名为第八位，而日本海军的世界的排名却位在世界第十六位，两者实力悬殊之大，可见一般，但清军却屡战屡败，最后竟致李鸿章苦心经营多年的北洋海军全军覆没，主帅丁汝昌等人自杀，国家割地赔款。今天再回顾这段历史，仍让我们感怀不已!

但历史总会惊人的相似，百年过后的今天，当我们再看看东邻日本，不禁还要感慨万千。虽然政府已宣布我们的GDP总量已超过日本，排在世界第二位，但这又能说明什么呢?就像大清国宣称海军的排名位世界第八一样，在世界第十六位的东邻面前，不也只能沉陷海底作破铜烂铁吗?日本自明治维新始，政治改革始终因时制宜、更张新政，就拿当下日本的司法改革而言，我们早已不能望其项背了。

言归正传，当下对于我们迫在眉睫的问题，可能还在于政改。不要为经济建设的成绩所迷惑，所谓为人所称道的“中国模式”，如果没有良好的政治制度给予保证的话，在我看来，这种模式也许也不大可能会长久。就如温家宝总理所言，政治改革是经济体制改革的保障。回头看看，历史上我们也有过汉唐、乾康盛世，事实上我们祖上也是富过的，但他们总走不出其兴也勃、其亡也忽的历史怪圈，原因即在于我们搞不出稳健的民主政治制度来。

我们的改革已经到了很关键的阶段，历史的经验与教训摆在面前，肉食者如何决择，关系着我们家国的未来。犹记得杜牧说过：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。我们再也不能重蹈过去的覆辙。