不因碌碌无为而悔恨

不因碌碌无为而悔恨（精选11篇）

篇1：不因碌碌无为而悔恨

不因碌碌无为而羞耻

——读《今天怎样做教科研》有感

不知不觉，站在这三尺讲台已近17年，再细细算一下，从自己进入学校读书，再到毕业从教，已经将近29年，如果再算上25年后退休，那么我跟学校打交道的时间将超过半个世纪，其中42年是与我的学生们度过的。

尼·奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样练成的》 一书里这样写道：“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”我想：作为一名教师，从教一辈子，虚度年华肯定是算不上的，但如果只知道夹本教案上课，捧叠作业本批改的话，估计要算碌碌无为了。

今天看完了冯卫东教授的《今天怎样做教科研》，感受颇深，不禁有点感受想要写下来。冯教授说，教师应该是一个写作者，写教育随笔是教师进行“心灵漫步”的一种极好的方式与途径。我想，在日常教学中撰写随笔，不单是心灵的漫步，它更是教师自身素质提升的需要，是教育改革、时代发展的需要。进师范时老师就说过，要给学生一杯水，老师要有一桶水。工作几年下来，深感教育改革变化之快，读书时学的东西早早的被时代所淘汰了。教材在改版，教法在更新，教育理念更需要提升，所以，教师撰写教育随笔有其现实意义。

冯教授把教学随笔分为叙事随笔、事理随笔和论理随笔，书中重点介绍了前二者。他说，写叙事随笔是因为“值得过的生活”就值得“回味”。他把教师的教育生活称为“值得过的生活”，我想是因为教师的教育把培养学生做人放在首位，所以“回味”那些“值得过的生活”，并从中感悟，才显得如此重要。教育不是枯燥的教授，更不是知识的灌输。把日常教育教学中那些“淡而无味”的事例点点滴滴的积累，细细的品味，并用之于今后的教育，这就是冯教授所说的转到教育的背后，对自我进行琢磨、反思和研究的过程。

记得前两年读了全国特级教师李庾南老师的《班主任工作艺术一百例——触及心灵的足音》。书中很多事例平淡无奇，甚至自己也曾经历过，然后冯教授对这些事例的评价极高。他说，李老师所做的班主任工作是“有魂的教育”，平平淡淡才是真。“值得过的生活”往往就是由这些看似平淡的事情组成的，当然，它们的价值是需要我们细细“品味”才能较好实现。在我们每个老师身边都有这样“值得过的生活”，“品味”了，它是“值得过的生活”，不去“品味”，那它们成不了“值得过的生活”。教育生活成不了“值得过的生活”，那就是在耗费自己的生命，同时也在耗费学生的生命。

回想自己，对教育生活的“品味”还远远不够，很多教育故事就白白的浪费掉了，甚至都不记得了。那么我为之的付出也就白白浪费掉了，就像不曾发生过一般。是自己不懂得“品味”吗？我想不是的，应该是惰性使然，亦或是对那些平淡无奇的小事的不屑。冯教授说，真水无香。我们每个老师的教育生活中都不乏真水，也正因为其无香，所以才需要我们更加细心去发掘、去“品味”。

冯教授的第二个观点，事理随笔能让我们在石头里看到风景。他倡导教师去写一写就事论理的教育随笔。教师要有对教育生活、学生表现的穿透力，要能在寻常中发现奇崛，在凡俗里看到精彩。我想，这样的能力不是天生就有的，也不是一蹴而就的，它需要我们长期的练习，需要我们对教育生活、对学生的细致观察和思考。

我们每天面对着各不相同的学生，每个老师又有不同的思维方式，所以对教育生活产生的认知和理解也是不同的。很多时候我们的想法是独特的，与众不同的，这就需要我们撰写一些事理随笔，表述自己的观点。通过深入的分析与思考，可以使我们发现其中蕴含的道理，同时更好的指导今后的工作。冯教授从一名女生在乎老师对她作文的评价感悟到，作为老师要在乎学生在乎的东西。我想，这样的事例在我们身边比比皆是，为什么就从来没认真对待过呢？就事论理，不在于单单论理，更主要的是我们要通过论理发现一些对我们的教育有益的东西，提高自身认识，增长教育智慧。

科研先导是教育的发展方向。如何做好教育科研，如何使教育科研利于我们的教育，这是每一位老师都需要思考的问题。当我们第一次踏上这三尺讲台，相信每个老师心中都有一个教育理想，一个教育梦。古代雅典政治家梭伦说：“活到老，学到老。”我想，抱着这样的态度对待自己的教育事业，应该不会因碌碌无为羞耻了。

篇2：不因碌碌无为而悔恨

20美元无论是揉成一团还是踏上几脚，但它还是20美元。无论纸币外貌变得多脏多皱，但它不会贬值。

因此我认为内涵不会因外貌而贬值，同时外貌也无法使内涵升值！

仔细回想，孔子的外貌似乎奇丑无比，腿短身长再加上一张并不漂亮的脸孔，可是他的思想他的成就，使他成为中国五千年文化的一面旗帜，多少年过去了，但他的思想还在影响着我们。这时我们不难发现，孔子没有因为他奇丑的外貌让人耻笑，反而因为他自己的内涵而使人们尊重他、敬爱他。

刘德华的成功是因为他过硬的功底，而不是那美丽的外貌，成龙、李连杰……大牌明星都是如此。而那些所谓的偶像派只能给一些无知少男少女带来所谓的心灵寄托，那些偶像派可能会红极一时，一旦年长色衰就无人问津了。

当年的跳水勇将田亮，事业光辉之时，收到多少鲜花，拍了多少广告，有着多少美名称号，但事业的`顶峰一过，他马上就从人们的面前消失了，因为他从支撑他的内涵的跳水事业上退了下来，没有找到体现他价值的职业，失去内涵的他急速贬值，不管他有多么阳光的外表。

这时候，我们就明白了，人真正的价值只决定于那个人的思想、学问与功力，有了内涵人自然也会变美。中国古有四大美女，她们是真正的是最美吗？肯定地说不是最美，但为什么“四大美女”的光环会落在她们头上？回望历史我们就明白了，西施为了越国而为楚国之妾，昭君为了大汉而远嫁北方，貂蝉为了国家而出卖自己……这使她们都有了为国捐身的高度，她们思想的内涵使她们身价百倍，流芳百世。

俗语说：“行家伸伸手，便知有没有。”一个美丽的外表只是绣花枕头，所以热衷外表打扮和名牌包装往往是内心空洞的表现。

篇3：威信,不因年轻而打折

大学刚毕业就在高中担任班主任，对大多数的“80后”新班主任来讲都是一种新鲜和挑战。几乎所有的家长都希望把自己的孩子托付给年纪较大、经验较丰富的老师，尽管年轻的老师也有很多优点, 如朝气蓬勃、干劲十足、能与孩子们打成一片等，但在家长们眼里，年轻教师一般都是独生子女，从小倍受宠爱，且毫无从教经验，把孩子交给他们，总觉得不放心。遭遇来自学生和家长的信任危机，“80后”的新班主任时常困惑：该如何树立自己的威信?

班主任的威信来自两个方面：一是职务;二是非职务。班主任的职务带来的威信是有限的，而非职务带来的威信是无限的，它随着班主任的人格、学识、能力与被管理者的情感、班主任本身的影响力及所处的管理环境的变化而变化。笔者认为，新班主任要树立的威信，不是职务的权威和强制的威信, 应该是“温而厉，威而不猛，恭而安”。“温而厉”是指老师对待学生的态度应以温和为贵，让学生如沐春风，乐于受教;对原则性问题则要“言必信，行必果”，克制年轻人的稚气与冲动。“威而不猛，恭而安”是指老师在公开场合或者重大活动时要沉稳而内敛，宽中有严，严中有爱，宽严相济。也就是说要靠不断提高和优化班主任的非权力因素(学识、人格、能力、情感、环境等)，以获得不断扩大的间接权力威信。如何做到这种“适度威信”呢?

渊博的学识———知识就是力量

要以广博的知识征服学生。乌申斯基曾说：“智慧不是别的，而是一种组织得很好的知识体系。”老师的威信主要来自学生对老师的信服和敬意。几乎所有的学生都敬佩有能力、有本事、知识渊博的老师，这就要求年轻班主任精心备课，不断更新知识，提高教学水平。同时，年轻老师正好利用大学刚毕业，语、数、外、政、史、地等各科知识都还未忘记的优势，和学生们共同讨论问题，分析问题，解决问题。让他们觉得，老师在知识储备、智慧程度上确实胜他们一筹，是一位睿智的引导者，从而赢得他们的信赖。

我刚接手高一(9)班时，班级的英语成绩不是很好，尤其是有个别男生英语差得连单词也不懂，于是我就利用早读时间和他们一起学习，一个一个单词地教，告诉他们学习英语的技巧和方法。爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师。”为了培养学生学习英语的兴趣，我利用课余时间经常在班级播放些英语电影和英语歌曲，并且在班级组织搞了英语角和英语“脱口秀”，从而逐渐培养他们学习英语的兴趣。当一个政治老师用流利的英语在学生面前演讲时，当很难的题目被清晰的思维引导解决时，可以想象学生对你是多么的折服，当他们用那种崇拜的目光看着你时说明你的威信已经在他们心中树立起来。

要以全新的教学理念折服学生。布鲁纳曾经指出：“教一门学科，不是建立一个小型的图书馆，而是要学生独立思考，积极参与获得知识的过程中去。”我们新班主任一般都是本科学历，在大学里受过专业的师范技能培训，接受新知识新事物的能力比较强，如果新班主任要将这个自身的优势资源利用到教学中，将会收到事半功倍的效果。著名教育家赞可夫曾说：“教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。”在素质教育和新课改的新形势下，教学理念又被时代赋予了新的内容。班主任要积极引导学生学会学习，学会思考。这就要求新班主任要用全新的理念去感染和熏陶学生。

一直以来，班会课都被视作学校思想品德教育的重要课堂教学阵地，其教育效果和作用是明显而直接的。班会课是班主任集中地对学生思想品德、个性心理、科学审美以及社会实践等各种能力的培养和教育。简单地说，班会课就是学生日常生活中的上学放学、课堂纪律、学习态度、参加劳动活动等方方面面的养成教育的培养和总结。因此，班会课不是简单的说教课，质量的好坏直接影响着学生对班主任的威信度的评价。

班级的学生每周都很期待上班会课，因为每周的班会课我都会用不同的方式给他们意外的收获。如，一段时间很多男生打游戏成瘾，甚至出现夜不归宿的现象，情况很严峻，我很想把他们叫过来好好的训一顿。但是理智告诉我，这样根本就没有用，因为我也是个游戏迷，我知道打游戏时的痴迷。于是召开了一次“真真假假，雾里看花”的主题班会。我们不谈打游戏的利弊，而是介绍现在游戏的前景，同时我请来一个做游戏软件开发的大学校友介绍游戏中的“猫腻”，还有游戏中的很多不公平的事情，直接揭穿游戏神秘的面纱，使得经常玩游戏的同学恍然大悟，并“义愤填膺”地发表了他们的看法。那次班会后，班级再也没有了夜不归宿通宵打游戏的现象。在“感恩教育”主题班会课上，我们不是发表感言或者看感人的影片，而是从经济学的角度和学生一起计算长到现在家里为了培养我们花了多少钱，通过这种精确的计算让学生感受到父母的艰辛;在最近的一次班会课上，因为离期末考试很近，平时的考试很多，但是每次都会有很多的不如意，有些同学甚至因为考的不好而丧失了信心。我就把现在热播的《功夫熊猫》这部好莱坞大片在班会课上放给学生看，从娱乐中体味自信的力量……

总之，要想让学生对新班主任信服就必须要有让学生折服的知识，这就要求我们要跟得上时代的步伐，不断刷新自己的知识，并且要将身边的所有优势资源运用到教学中。

人格魅力———爱的教育

乌申斯基说：“人在教育中的一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有性格才能形成性格。”由此可见班级管理中班主任魅力的重要性。巴尔扎克说：“谁自重，谁就会得到珍重。”要想让别人信服自己，首先在主体身上要有好的影响源，即形象设计和内在素质。班主任要从挖掘人格的魅力方面努力，通过优化自己的为人，完善自己的人格，逐渐提高威信。班主任这种人格魅力的形成通过其在教育中的爱的教育体现出来。

苏霍姆林斯基说过，“没有爱就没有教育”。爱是老师的魅力之本，只有真心爱学生，才能走进学生的内心世界，才能引起学生的情感共鸣，进而达到“亲其师，信其道”的教育效果。爱是一种给予，但不是一种简单的给予，对学生，我们要多给理智的爱、博大的爱，少给狭隘的爱、过分的爱，不给糊涂的爱、强加的爱。爱学生就要和学生交心，走进学生的心灵。苏霍姆林斯基说过，“要赢得学生的思想和心灵”。

关爱学生也是一种艺术，“把热爱自己的专业和热爱自己的学生结合起来才是一个好教师。”关爱学生不是只关注其学习成绩，如果我们只关注学生的学习，对孩子的情感漠不关心，学生会变得冷漠而自私。马卡连科认为，“首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。”教书育人，不仅是给学生以知识，以生存的能力，更重要的是培养他们的品格，把爱播撒在孩子的心田，他们才会正直无私，助人为乐。老师一抹温和的笑意，一个体谅的眼神，一次温暖的扶助，都能使孩子感受到到爱，为孩子的成功搭桥铺路，为孩子的人生把舵领航。

第一次中秋节，学生没有放假，考虑到班级中大多数的同学住校，不可能回家过节，于是我向学校申请准备在操场上举行一个晚会，但是因为种种原因没有得到批准。当学生知道我们的赏月晚会不能进行下去了，心情有些低落，我灵机一动，想出来一个好主意：在黑板上画个月亮，一起在教室里点起蜡烛———烛光赏月。这个中秋节同学们自发地准备了很多节目，整个气氛很温馨融洽。许多同学在周记中写道：“这是我一生都难以忘记的中秋节，从来没有想到班主任会这样开明地陪我们吃，陪我们玩。”最让我难忘的是第一次的元旦晚会，因为那个晚会我安排好了整个事情就悄悄的离开了，因为家里妈妈突然病重。学生不知道怎么打听到了我的去向，在家中我突然接到了学生晚会现场的电话，全班同学一起用哽咽的声音为我生病的妈妈唱了一首《好人一生平安》，电话那头我听到了学生的泣不成声，电话的这头我只能任幸福的泪水肆意流淌。

英国社会学家、哲学家赫·斯宾塞说过“教育的最高目标不是知识而是行动。”新班主的这种人格魅力就是通过爱的教育展现出来，想不让学生对你信服都难。

展现个性交流的平台———创设教师博客

追星、上网、打游戏、吃零食……这是新班主任和学生共同的爱好，所以有时候我们不是以师者的身份，而是以自己的方式要求他们，以自己的思想影响他们。给一个理想，希望他们达到;给一个模式，希望他们塑造;给一个平台，希望他们创造。”现在的高中生不再是以前的那些稚嫩的小孩子了，他们接受新事物的能力比老师要强得多。德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞”激励学生更应当对学生予以充分的尊重。尊重可能更多表现为一种心情，多一些宽容和理解会让学生对新班主任的尊重更加深一层。

在课堂教学中，“80后”的新班主任不要想着课堂是“我的地盘我做主”，不要我行我素、发号施令或挖苦中伤，而要放下架子，让课堂成为学生快乐学习、汲取智慧的殿堂。师生心灵相约，还体现在课外活动中。无论“90后”学生如何顽劣，他们毕竟是孩子，如果课间有大姐姐般的老师一起游戏、聊天，外出游览时有大哥哥般的老师一起高歌、欢笑，比赛时有同龄人般的老师一起呐喊、助威，他们就会把心交给老师。

新班主任还可以用老师和学生都喜欢的交流方式———网络来沟通。网络具有隐秘性，现在的学生有的计算机技术比老师还要高，班级就有个学生有自己的网页，而且还做得有模有样的。作为老师也不能因为网络有弊端而因噎废食，现在的学生基本上都有QQ号和他们的QQ空间，这也是一种交流的平台。班级的学生大约有三分之二的同学有QQ号，于是我就建立了一个QQ群，有什么事情和想法我都会发一些，同学之间也可以直接交流，很方便。

我开通了自己的教师博客，里面记录了学生的点点滴滴和我成长的过程，我会把我的喜怒哀乐全部用文字记录到网上，每一篇的日志后面都有班级学生的留言，有时候班级的学生惹我生气了，我会记下我的期待：希望明天一切都好。而学生则会留言：一定要改正，不要这样的事情发生;有时候我记下学生的成长惊喜，记下他们带给我的感动，学生会留言，记下他们的以后更高的目标……在博客中还有学生以游客的身份向我说出他们学习中的困难和感情中的困惑，我都会一一耐心解答;还有的同学委婉地向我提出好的意见和建议，我都会一一回复，并给予及时的表扬。由于网络有一定的私密性，学生在安全的环境里容易说真话和心里话，有利于教师了解学生真实的思想状况，也方便了新班主任直接走进学生的心灵。

篇4：不因“疏忽”而遗憾终生

从海德堡到沙夫豪森的旅程中你经历的困顿——睡在稻草堆中，啃黑面包，搭乘破旧的马车，这些都是你旅程中要经历的必要而适当的历练而已。如果一个人想要提升自己，就会把这些每个人在人生旅途中都会遇到的事情当做意外、摩擦与困难的范本。在旅途中，理解就是载着你前进的车辆，理解能力的强弱，会决定你旅程是否顺利，是否需要停下来修整。旅途中，你会时不时遇上一些糟糕的路程和一些糟糕的驿站。因此要小心，使你的车辆保持良好的状态，每天检修、改善、加强。这是你能够做到的，也是应该做到的，每个人都要注意这些细节。忽略这些的人应该会，也一定会感觉到——这些忽略会引发严重的恶果。

疏忽——这是我现在必须要和你讨论的一个主题。

感谢上帝，目前为止，我还没有在你身上发现不可救药的缺点和毛病。不过，我还是注意到了你的惰性，疏忽，以及漠不关心

如果老年人存在这样的问题，那是完全可以理解的，他们的身心都已经慢慢衰退，只想安度晚年即可。但是年轻人却该胸怀大志，出类拔萃，警醒活跃，不言倦怠，凯撒曾经说过：“不做则已，做就要最好!”这句名言鞭策着无数年轻人去奋发图强，提升自我。如果你想要出人头地，没有强烈的愿望，不经历必要的煎熬，是不可能成功的。没有强烈的愿望，不投入大量的精力，你将无法体会到满足的喜悦。毋庸置疑，任何事情都是这样，也许诗歌除外我也肯定，任何有理智的、受过教育的人，只要努力、用心、尽力，就一定能够梦想成真。当然，要做优秀的诗人可能又要另辟蹊径了。

篇5：不因碌碌无为而悔恨

人生不因挫折而气馁——读《手斧男孩》有感

挫折是人生的老师，如果我们的生活一帆风顺的话，那生活必定枯燥无味。人生因弯道而美丽，它会让人细心，而不因挫折而气馁。这是我读了《手斧男孩》后的深切感悟。

《手斧男孩》讲的是13岁的布莱恩，他要去爸爸那里过暑假，爸爸在哪里呢?爸爸在加拿大北方的原始森林里，他在那里从事油田的开采工作，布莱恩如何才能到达自己向往已久的原始森林呢?一天，机会终于来了，有一架飞机要飞回油田，布莱恩便成了这架小飞机上的唯一乘客。然而，谁曾料到巨大的不幸这时却降临了，驾驶员心脏病突发猝死。但他却幸存下来，在绝望中他找到了希望，用勤劳的双手造出了弓箭、鱼叉、小“屋子”并利用这些工具来打猎，这样，他就解决了自己的生活问题。飞机失事的第二天，救援队来找他了，但并没有发现他的踪迹，这让他十分失望，但是，他并没有放弃，两个多月后，他在沉没的.飞机中找到了救生包，他用救生包里的发讯器发求救信号，却没有一点反应，这使他彻底绝望了，但没想到，随之到来的又是救援队，而且这次救援飞机找到了他，他们十分惊奇：一个十三岁男孩在飞机失事两个月后竟能活下来!

布莱恩之所以能生存下来是因为他凭着惊人的野外生存能力和面对困难不畏惧。

在生活中我们不应该也是这样吗?

大家一定挂机的鲁滨逊在一次航海中遇到风暴触礁，船上所有人都遇难了，只有他活了下来。后来他在荒岛上生活。开始，他用船上留下来的食物维持生活，渐渐地，船上的东西用完了，他就自己在荒岛上种植稻谷，并养了一只驯鹿作为伙伴。

布莱恩在面对困难和挫折没有向命运屈服，而是以自己的努力向命运宣战。

如果某一天我们的生活像布莱恩那样，掉进原始森林里，能像布莱恩那样存活下来吗?，我们应该像布莱恩那样，不向命运屈服，向别人证明我们也可以。

篇6：不因碌碌无为而悔恨

1、我总是在最不清醒的时候，干些非常清醒的事

2、总有一些回忆，让我们痛恨它为何如此美丽。

3、我们早就约定了，要以最慵懒的姿势，恍惚地面对这个世界

4、谈恋爱就像玩跷跷板，任何一边突然走开或者变成胖子都会让整个游戏非常危险。

5、决定我们一生的，不是我们的能力，而是我们的选择。

6、很多人一旦分开，也许就会永远都不再见面。

7、一个男人给一个女人最好的情书，就是结婚证书

8、以后谁敢欺负我，就把你们名字写裤衩上，放屁嘣死你丫的。

9、每次早上醒来才知道晚上要早点睡。

10、有些姑娘和房价一样，只有回过头来看才知道你当初没有下手是错的。

11、现在的男生，比女生瘦，比女生白，比女生好看，还特么的要跟我们女生抢男生。

12、两个人在一起是为了快乐分手是为了减轻痛苦

13、“我当年““我一朋友””我一同学”并称三大无法超越的神人。

14、中分看鼻子，齐刘海看脸型，斜刘海看气质，无刘海看五官我适合蒙面。

15、我念旧还在怀念那个早都不应该再想念的人。

16、以后的路你一定要好好的走下去，而我，坐车。

17、我觉得孤男寡女的时候女生说好冷是一种耍流氓的行为！

18、结婚的日子我已经定好了，现在就差定新郎了

19、是因为一厢情愿才会难过，真的受伤了才会哭泣。

20、愚人节表白简直弱爆了，清明节表白才是王道！因为…万一被拒绝…可以说…啊，刚才被附体了

21、幸福不会遗漏任何人，迟早有一天它会找到你。

22、我大好一个姑娘，凭什么跑你人生当中当一个插曲

23、可惜，我们的.路没那么长，走不到地老天荒。

24、等待别人给幸福的人，往往过的都不怎么幸福！

25、我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。

26、不以结婚为目地的谈恋爱，都是在替别人养老婆。

27、我的钱包就像个洋葱，每次打开都叫我泪流满面。

28、所谓梦想，不是你睡觉时梦到了什么，而是想到了什么令你激动得没法睡觉

29、多希望有一天你难过了，会第一个叫我的名字。

30、你承诺会爱我很久很久怎么现在你让我猜不透

31、有时候晚上探望冰箱一下，就是就是想知道它过得好不好。

32、不再去回忆，不再去幻想回到过去的点点滴滴

33、你那么平凡的名字，却影响我那么多的情绪。

34、每个人心中都一个机器猫，孙悟空，葫芦娃，和长江七号。

35、这个世界令人绝望，当我在淘宝搜索输入“男士短裙”的时候，真的有。

36、现在的孩子，分手专挑情人节，告白专挑愚人节

37、对不起，由于最近我的便秘，直接导致你的营养不良

38、爱一个人，就是在拨通电话时，忽然不知道要说些什么。才知道，原来只是想听听那熟悉的声音。

39、老娘一向视帅哥与金钱如粪土，而他们也一直是这样看我。

40、女人不花，除非不来大姨妈，男人不色，除非他来大姨妈女人如果遇到好男人，一辈子都不需要成熟起来

41、你笑的时候我没笑说明不搞笑，我笑的时候你没笑说明你没看懂

42、听说你最近过得不好，我在门口乐了好几天

43、毛爷爷说：“不以结婚为目的的谈恋爱就素耍流氓！”

44、所有的疑问，在某个明天，都会有一个答案。

45、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。

46、为了艳遇，我奔了座城市，个乡镇，趟农村，N条街道

47、对不起，我不是故意让你暗恋我的。

48、爱不是彼此凝视，而是一起注视同一个方向。

49、假如生活欺骗了我，那我也去欺骗生活。

50、我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。

★ 四年级作文：幸福别人的幸福

★ 羡慕别人幸福的说说

★ 自己给自己幸福美文

★ 平淡生活也幸福作文

★ 因为爱平淡也幸福演讲稿

★ 《幸福是什么》

★ 原来我也很幸福作文700字

★ 原来我也这么幸福作文1000字

★ 表示自己幸福的句子

篇7：不因碌碌无为而悔恨

大学毕业生自主创业比例提升不—众业困难而仓 (i业2014年6月9日, 中国发布2014大学生就业蓝皮书, 这是中国连续第六年发布就业蓝皮书。蓝皮书指出, 大学毕业生自主创业比例连续两届上升, 他们创业不是因为就业困难, 理想是他们创业的最重要动力。另外八成创业大学生的资金靠自筹。蓝皮书称, 2013届大学毕业生g主创业比例为2.3%, 比2012届 (2.0%) 高0.3个百分点, 比2011届 (1.6%) 高0.7个百分点。2013届高职高专毕业生自主创业比例 (3.3%) 高于本科毕业生 (1.2%) 。从近三届的趋势可以看出, 本科毕业生创业略有提升 (1.2%, 1.2%, 1.0%) , 高职高专毕业生自主创业的比例呈现明显上升趋势 (3.2%, 2.9%, 2.2%) 。2013届本科毕业生自主创业比例最高的就业经济区域为泛长江三角洲区域经济体 (1.8%) 。2013届高职高专毕业生自主创业比例最高的就业经济区域为泛长江三角洲区域经济体和中原区域经济体 (均为4.1%) 。就业困难不是创业的最重要的原因。2013届本科毕业生自主创业集中的前两位行业类是教育类 (15.0%) 、零售类 (13.3%) 。2013届高职高专毕业生自主创业集中的前两位行业类是零售类 (13.6%) 和建筑类 (9.7%) 。创业理想是2013届大学毕业生自主创业最重要的动力 (本科为46%, 高职高专为48%) , 大学毕业生因为找不到合适的工作才创业的比例 (本科为8%, 高职高专为7%) 较小。事实上, 为解决大学生就业问题, 各地出台了鼓励政策。比如, 创业大学生会享受税收减免、房租水电费补贴及小额担保贷款等系列优惠。不过, 中国就业促进会副会长陈宇认为, 大学生创业不应成为解决就业的重要方法, 大学生就业的关键是观念的转变。

篇8：不因摔倒而忘记奔跑

彼时，我正被校长叫到办公室，校长亲口告诉我，县里的比赛我不用去了。那个可恶的老头并没有告诉11岁的我任何原因或者是理由。回到宿舍，我一头扑进母亲的怀里，不解与委屈化成泪水汹涌而出，湿透了妈妈的肩膀，也湿透了我那颗年少的心。

带着那个年龄本不该拥有的遗憾与伤痛，我跨进了县一中的大门，并开始讨厌写作文。每次作文课及周测验，我要么乱写一通，要么根本不写。奇怪的是，教语文的黄老师从没向我问过为什么，也从未在班上提起过有同学交白卷的事，一副任由我堕落的样子。

期中考試的前几天，我出了点意外：从楼梯上摔了下来，造成右手尺骨骨折。以致整个期中考试我都是靠左手握笔完成。当然，语文的作文题我依旧一字未写，那时候的作文分占语文科满分一百分的40%，总分60分以下为不及格，60至80分为中等生，80分以上属于优等生，但我依然无所谓。

发卷子的那天，阳光出奇的灿烂，坐在靠窗位置的我不得不用手拿着书挡住透过窗户玻璃照射进来的刺眼光线。卷子发完，我正想问老师我的怎么没领到，这时黄老师开口说道：“同学们，我手上还有一份卷子，这是肖进同学的，我把卷子举高，大家可以看到，我给的分数是80分，我想说明的是，这个分数是我虚构的，因为肖进的作文一个字都没写，我了解到他各学科的学习成绩都不错，我推断他之所以不写作文是因为他用左手写字的时候，速度慢，造成考试时间不够，我相信，假如给肖进同学足够的时间，他也照样能够获得这真正属于他的80分，大家说，我的推断对吗？”

一声整齐的“对”之后，便是如雷般的掌声。这时候，我的手早已将书放了下来，扭过脸，面对窗外，我不明白，为什么如此灼热的阳光会晒不干我脸上的泪水。

课后，黄老师单独找到我，对我说：“从你第一次测验不写作文，我就想找你谈谈，但我观察了一下，你是一个勤奋努力的孩子，我相信，你心中一定有个让你刻骨铭心的伤痛，我不会问你那是什么，那样只会让你更痛，过去的就让它过去，你还小，人生还有很多的路要走，不要因为一次走路的摔到而忽略了自己还会奔跑，答应老师，忘掉它，好吗？”

篇9：程大昌“无为而无不为”思想研究

一、程大昌的“无为”与“有为”研究

从本质上来说程大昌“无为而无不为”的思想研究是属于儒家思想理论, 但是这种思想也存在着非常明显的援儒入道、以儒释道的印记, 而“无为而无不为”是其理论的核心内容。

在程大昌的思想研究中, 所谓“无为”, 其实就是指顺其自然之理, 而不崇尚对人为意识的追加。程大昌曾说:“唯有察知事物的情状, 遵循其中的道理而行之, 不自作为, 此之谓‘无为’而之!”[1]147但是, 程大昌对于道家消极处事的方法和态度并不欣赏。他在对舜的所作所为进行评论时曾经说过:“知其理却不作为, 而忘世自适, 并非不同于野人, 不同于木石, 此为无为之至也。”由此可以看出, 程大昌在对“无为”予以提倡的过程中, 又推崇了“有为”思想。

在程大昌“无为而无不为”的思想研究理念中, “无为”和“有为”之间并没有存在任何矛盾, 而道家所提倡的“无为”思想, 从实质上说, 其实就是以“无为”来捍御“有为”, “道家庄周之书大抵就是在无为中至以有为”, 由此可见, 道家所提出的“无为”其实就是在提倡“无不为”, 程大昌说:“老子曰:不为者不专为, 无为而无不为。”由此可以看出, 程大昌明确提出道家所提倡的无为思想其实就是出自《易经》, “无为”和“有为”外在存异, 而实质相同, 两者并不矛盾, “故, 其能存者以《易经》为通, 并以《易经》为用, 以老为而无不为”。

在程大昌的“无为而无不为”思想研究中, 是怎样将“有为”和“无为”有效地统一与结合起来的?程大昌认为, 道家的“无为”思想所涵盖的内容非常丰富。其中之一就是“敬”, 主要意思就是说要恭敬和虔诚。“怠胜敬者灭, 敬胜怠者吉。”在官府为政之时, 唯有持之以敬, 才能更好地做到政通人和。另一个“无为”思想就是“德”, 这主要是指人们自身的道德与品性。老子曰:“德至是也, 而诚至此者, 则形于彼, 此谓有所用力也哉。”因此, 在“无为而无不为”的思想中, 提出一旦道德水平上升到特有的高度, 在对政务进行处理时, 就会非常得心应手, 做到无往而不胜。还有一个“无为”思想就是“信”, 也就是现代人们所说的诚信, 程大昌说:“古人立信, 唯有执事设德而未有孚者……国家社稷及宗庙之间未有失敬于民, 则民敬于此, 此为盖有本也。”由此可以看出, 只有时时刻刻为人民着想, 为人民谋福利, 并取信于民, 这样才能使政府的权威得以树立, 国家实施的政策与方针才能得以一呼百应。此外, 第四个“无为”思想就是“仁”, 这是对各种善良品性的集中概括。“爱人”是“仁”的核心。除浙东提点刑狱。会岁丰, 酒税逾额, 有挟朝命请增额者, 大昌力拒之, 曰:“大昌宁罪去, 不可增也。”徙江西转运副使, 大昌曰:“可以兴利去害, 行吾志矣。”会岁歉, 出钱十余万缗, 代输吉、赣、临江、南安夏税折帛。清江县旧有破坑、桐塘二堰, 以捍江护田及民居, 地几二千顷。后堰坏, 岁罹水患且四十年, 大昌力复其旧。“惟其无欲, 故无牵制之象, 此谓之近仁也……一怒则国家遂安, 则不待再举也。”[2]159由此可见, 一旦政府统治者到达了“仁”的境界, 那么, 整个天下就能得到大治。此谓之“无为”而“无不为”, 也就是说, “无为”是“无不为”的基础和前提, 从上面的四个材料可以看出, “无不为”的思想中, 一定要同时具备敬、德、信以及仁等这些最基本的要素, 同时这些要素共同组成儒家的基本内容。由此可见, 程大昌将儒家的敬、德、信、仁等基本内容巧妙地与道家提出的“无为”思想进行有效结合, 以此将道家“无为”和儒家“有为”予以更好的渗透与黏合。

二、程大昌经世思想

“无为而无不为”的思想本质是出自儒家, 同时又对道家主张进行了融会贯通, 这其实就是程大昌所提出的经世理论核心。其经世思想的内容也非常丰富, 而且所涉及的范围也非常宽广, 纵横政治、经济、军事以及法制等, 但这些内容的提出始终都会有一条思想主线对其进行贯穿, 这就是哲学思想的核心:“无为而无不为”。程大昌对这一点就进行了准确的概括, “宋孝宗问程大昌:‘朕频治道而不进, 何为此?’程大昌对曰:‘皇上勤俭之心过于古时帝王将相, 从与女真归和, 至尊中原, 不可称之无效。然, 陛下应多求贤纳谏, 并主修政事, 此之大有为而大业在其中, 并无需向他人求奇策, 故幸其速成。’”[3]210由此可以看出, 程大昌觉得中原未能收复, 国家未能得以统一, 从表面上看是“无为”, 其实是在“修政事”, “十年生息, 十年生聚”, 以此使国力得以壮大, 并等待更好的时机, 而时机一旦成熟, 就会采取行动, “沛然江河”, 一统天下, 以此达成国家之“有为”大业。

1. 重视税法, 以农为本。

在程大昌“无为而无不为”的经世思想研究中, 对传统重农思想进行了继承, 这一方面很多都反映在他的著作中, “伤农, 两利交瞻法所谓美者也……, 而宜知本末。”“文景帝谓农曰:珠玉黄金, 饥不可食, 冷不可穿, 皆不如丝麻与谷物, 此语可谓深切也。”由此可以看出, 国家的根本是农业, 而且对国计民生有着至关重要的作用。

制定并执行相关税法是程大昌对农业予以关注的集中体现, 同时也是“无为而无不为”的具体内容, 国家的税法直接关系到国家老百姓的生产积极性与其切身利益, 对农业的生产与发展有很大影响。税法对国家的重要作用, 程大昌认为, 古时吴国的发展与繁荣基本上都是依赖于国家政府对税法的合理调整, “古吴存丁口钱, 计亩输钱, 谓之宋丘曰:减天大平民丁口钱, 乃从之。于是, 江淮之地桑柘满野, 旷土尽辟, 由此国以富强。”[4]12对其历史予以借鉴, 程大昌认为, 对国家税法予以正确的采取, 能够达到富国强民的目的。

2. 恩威并施, 辅仁以法。

在程大昌的“无为”思想中提出, 唯有法治与仁治予以并用, 用仁治来辅助法治, 这样才能保证国家能够很好的治理。程大昌强调对国家犯罪的治理必须要使用重典。

在对法治予以厉行的过程中, 还要将仁治融入其中, 周武王、周文王以及舜在对天下进行治理时, 之所以能够做到天下大治, 最根本的就是他们更好的实行了仁政, “文武一怒, 则国泰民安, 其怒中含仁义也, 舜举皋陶, 如不仁, 则远矣, 而赏中有仁也, 四海万民悦服于大赉, 而喜中有仁也, 由此, 仁之勇者, 必藏于无事之日, 却在不可不发之时见乎。”[5]52如果能够让老百姓了解和懂得统治者对其的仁爱之心, 那么就不会出现用武力来保证这个国家国泰民安的局面。

3. 待机而动, 秣马厉兵。

在程大昌对“无为而无不为”的思想研究中, 对国家的统一予以了明确的支持, 其著作《北边备对》一书, 就含有经略西北的意思。然而, 在对方略予以实施的过程中, 程大昌有自己独到的思想主张, 这就是“以幸速成, 莫求他策”, “修政事, 求贤纳谏”[6]31, 对程大昌而言, 国家的统一与完整是必然的, 只是要做的就是要等待时机, 卧薪尝胆, 如果时机不够成熟, 统一心太过急切就会导致自取其辱。

三、程大昌产生“无为而无不为”经世思想的原因

1. 我国儒道哲学合流浪潮的影响。

儒家、道家以及佛家在魏晋之后, 也经历了长时间的合流与争论, 这些思想在历史潮流中相互促进与渗透, 特别是儒道两家, 在各个时期思想家的阐释中, 儒道之间相互补充与渗透现象非常明显。发展到唐代, “儒道合流”和“孔老同归”的思想已经成为传统的中国哲学特征。到了两宋时期, 理学逐渐兴起, 各个理学家像张载、周敦姬、王安石、邵雍、朱熹以及苏轼等学术理论中, 将“孔老同归”的传统哲学进一步的向外发扬光大。目前, “儒道合流”和“孔老同归”在我国已经逐渐成为一种哲学思潮。而程大昌所提出的经世思想也被打上了“孔老同归”和“儒道合流”的印记。此外, 程大昌对“无为”而治予以倡导, 同时对“不知其所而不遂, 不强其所而不为”予以主张, 然而, 程大昌并不提倡一味的无为思想, 他强调时机一旦成熟, 就要积极采取行动, 并作出相应的“无勇于是”的行动, 而儒道合流的最大特点的体现就是“无为而无不为”[7]152。

2. 南宋政治局势的制约。

南宋统治者醉生梦死, 长年苟安, 严重缺乏斗志, 这种现象可以用“暖风熏得游人醉, 只把杭州当汴州”来形容。而且北方人民对于民族回归的意识也逐渐淡薄。时间越长久, “中原父老越思念家乡”, 而后世人却是生于戎, 不知有我, 对于向往收复中原的心也渐渐消亡。

摘要：在程大昌的经世思想中, 其对“无为而无不为”的研究涉及很多国家政治方面, 这些研究内容既有非常强的操作性, 同时又达到了一定的理论高度, 在图书学派中非常具有代表性。

关键词：程大昌,无为而无不为,经世思想

参考文献

[1]程大昌.考古编[A].景印文渊阁四库全书[C].商务印书馆, 1988.

[2]程大昌.易原[A].景印文渊阁四库全书[C].商务印书馆, 1986.

[3]程大昌.演繁露[A].景印文渊阁四库全书[C].商务印书馆, 1986.

[4]程大昌.演繁露续集[A].景印文渊阁四库全书[C].商务印书馆, 1986.

[5]程敏政.新安文献志[A].景印文渊阁四库全书[C].商务印书馆, 1986.

[6]脱脱.宋史[M].中华书局, 1977.

篇10：有些梦想不因年华而老去

环球生活:前段时间你刚刚度过了自己的五十岁生日,中国古话说“五十知天命”,你在知天命之年有什么人生感悟?

齐秦:在事业方面,还是觉得,成绩纵然重要,但也要做好各种思想准备,人生会有高峰也有低潮,不能被自己所处的环境所击倒。作为歌手,多学习是最重要的,在事业陷入谷底的时候,也要保持乐观的心态、坚韧的意志。我能够走到今天,要多谢众多歌友对我的支持。

环球生活:你有一部自传体的电视剧叫做《狼的故事》现在进入筹备阶段了,作为一个老牌音乐人你为什么想到做电视剧?

齐秦:因为我的生活从小就有很多波折,在年少轻狂的时候我就进过少管所,而且一呆就是三年时间,最美好的青春就消耗在了那里。出狱不久又进入海军服役,又是三年军事化管理的生活,之后开始我的歌手生涯,比如我如何进入歌坛,进来之后体会到很多的酸甜苦辣。另外还有我的爱情故事、我与我的姐姐之间的亲情故事,这些都是很多关心我的朋友比较感兴趣的故事。所以我希望完整的展示我的人生,将我的成长经历拿出来与大家分享。对于年轻的朋友,这是一种励志;对于上了年纪的朋友,这是一种了解和回顾。

环球生活:现在电影市场很火,很多音乐人都开始涉足电影,你为什么不采用电影的形式呢?

齐秦:因为我这次想要展示的东西很多、很细,我希望能原原本本、完完整整的展示我的成长经历。电影太短了,电视剧的容量相对要大一些。

环球生活:目前这部电视剧进行到哪个阶段了?

齐秦:目前一方面还在对剧本进行修改,对于电视剧来说剧本是非常重要的。另一方面,选角的工作也正在进行,在剧中我会回忆以前的生活,所以要选两个演员来演幼年的我和青年的我,比较难找,这个甄选的过程肯定是非常漫长的,要找到在各方面满足条件的演员估计还要大费周章。

环球生活:拍摄这部电视剧是表示你要正式进军影视行业吗?

齐秦:那倒不是,作为一个音乐人,我还是希望可以把自己的音乐做好。这次拍摄这部电视剧只是想跟喜欢我的朋友分享我的人生经历,并且展示一个艺人多年来在台前幕后的一些遭遇,希望我的歌友能够更加了解我。

环球生活:现在唱片业和演出市场都不太景气,你有没有想过转行,不再坚持下去?

齐秦:已经坚持了这么多年,遇到了很多局外人想象不到的困难,目前行业的困境肯定不会击倒我。近段时间我把时间都投入到了现场的演出方面,不管是大城市还是小村庄,这两年我真的去了不少的地方。很多朋友听我的歌听了二三十年,却从来没见过我,我希望能用这种方式来回馈朋友们对我多年的支持。而且,目前我的全新专辑也正在制作当中,不久就可以跟大家见面了。演出了这么久,也应该有新歌拿出来奉献给大家了。

环球生活:专辑目前制作到什么阶段了?

篇11：愿我们都能不因年华老去而忧虑

萨布瑞亚·田贝肯 著 林琦珊 译

长江文艺出版社

我得停止享受生活，只是因为我有一天会变成一个六十岁的人吗？如果人们愿意相信生命中的意外，坦率面对未知，那么生命中所遭遇到的一切困境都将变得非常容易。

大多数人都向往一场想走就走的旅行，可是如果你孤身一人，如果你只是平常女子，如果你不幸还患有某种疾病，这样的路程，你还敢迈出自己的脚步吗？

萨布瑞亚，一名德国女大学生，来到了中国拉萨。与众多故事不同的是，她是个两岁就因视网膜病变而失明的盲人。即使如此，她仍然放弃了安稳从容、六十岁就能领取养老金的优渥生活，开始了行走在雪域高原，带领境遇惨淡的西藏盲童求学创校的旅程。

很多时候，我们会因为压力而出走，那么，你有没有想过，给自己一次为梦想出走的机会，不因年华老去而忧虑，不为名利得失而惶惑，只为自己脚下的每一步。

《从矫情小公主到欢乐老母鸡》

君婷 著 清华大学出版社

小宇宙若笃定了，那么穿不穿船鞋，瘦不瘦溜，能不能长出天鹅颈，就都不太重要。我们不再是别人谈资里的一句优雅，而是自己惨淡人生里的靠谱指南。那一天，就算脸长得像孙猴，也不妨碍心里长菩萨。

从《华尔街日报》女记者到欧盟商会的辣妈新闻官，这是一个比“白骨精”更加“白骨精”的作者。她用反鸡汤、反素食、反知心的强大功力为每一个迷茫纠结的女青年、女中年们劈开了一条荆棘丛生的现实之路。

《虫子旁》

朱赢椿 著 湖南人民出版社

在小虫们短暂的一生里，时常为了一粒米、一个粪球、一只同类的尸体去争斗、掠夺、伪装、残杀，看到这些，自己争强好胜的心火也慢慢熄灭了下来。虫的世界，就像镜子一样不时地照见我自己。

这是一本以小见大的昆虫记。在这里，小小水坑也许就是汪洋大海，小小土块也许就是重重岛屿，一颗石子也许就挡住了前行的路途，一根树枝也许就飞来了横祸，然而，它们却在自己的世界里生养不息，有令人惊叹的小智慧，也有值得感慨的大禅机。

《别对我撒谎》

莉安·莫里亚提 著 刘昭远 译

广西科学技术出版社

你以为自己不能呼吸实际上却一直在呼吸，你以为自己永远无法停止流泪，但终有一天你不会再为此流泪。

“不管真相多么丑陋，它们总会浮现，那些我们关心的人最后还是会受到伤害，而另外一些人却为他们的痛苦而快乐。 ”《绝望的主妇》这段话是对这本书最好的注解。萨西莉亚、苔丝和珍妮是三个看起来很幸福的女人，可是一个午后，一封不应该被打开的信将三个女人的生活带进了黑洞。背叛与忘却，执着与放弃，婚姻中永恒的主题拷问着三个女人、三个家庭。