天坛传说的阅读答案（精选4篇）
篇1：天坛传说的阅读答案
17.C答案)C [解析)A项错误，以气势取胜的是“故宫”，不是“天坛”;B项错误，最高的建筑应是天坛的祈年殿;D项错误，不是所有的天坛的琉璃都采用蓝色;C项观点在文章第五段能找到依据，故选C。
18.[答案)D [解析)A项“对上天的挑战”一语错误，象征天，尊崇天，怎能挑战;B项“节省占地面积”有误;C项错误，没有表达“羽化登仙”的愿望;D项“敬慕上苍”的思想贯穿全文，也是天坛建筑追寻的原则，在第3段最后一句更是一语道破，故D项为正确答案。
19.雄伟(雄壮、雄浑……)，威严(庄严、森严…… 厚重(凝重 ……)
20.与“清”关系最大。
大面积的树木突出了天坛青’色的整体色调，伺时增加了空灵之美。
篇2：天坛传说的阅读答案
试题内容：
阅读下面文字，完成14－17题。 (12分)
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。
天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。
祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
“圈”不仅指外形，而且是一种科学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命光转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。
天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群以，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间徒刑是方的，而天坛则是柔和的`圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。
（取材于杨辛《天坛》）
14.下列理解，符合文意的一项是
A.天坛的建筑风格是以气热高耸、铺天盖地取胜。
B.故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。
C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。
D.天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。
答：【 】
15.根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是
A.渐次升高，表示对上天的挑战。
B.节省占地面积，突出幽静之美。
C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。
D.突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。
答：【 】
16.作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。
答：__________________，__________________，__________________。
17.天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？
答：
试题答案：
14．C
15．D
16．雄伟（雄壮、雄浑……威严（庄严、森严……），厚重（凝重……）
17．与“清”关系最大
大面积树木突出了天坛青色的整体色调，同时增加了空灵之类。
14.解析：本题主要考查对文段的理解能力。A参考第九自然段 “铺天盖地” 不对 B参考第三段是永乐之前的最高建筑，不是明清两代D参考第八段 与蓝天对比，与轮廓虚实相生，选项与原文不符
15.解析：本题主要考查对重点词语的理解能力，答案参考第3、4段。“高”主要有两个含义，一是帝王的象征，一是敬天的思想。ABC是无中生有。
16.解析：本题考查对语段的提炼概括能力，根据第九自然段，从审美角度找出三个词，难度不大。例如：气势庞大 封闭 凝重。
篇3：北京天坛传说故事精选600字
中国古代有正式祭祀2113天地的5261活动，可追溯到公元4102前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中1653国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年(14)，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
篇4：北京天坛传说故事精选600字
后来明朝首任北京“城主”(I am C主)朱棣定都于此，修了现在的天坛。关于这天坛的选址有个传说：朱老板是抢他侄子位置，成为大明公司CEO的。
刚定都北京的时候连年大旱，朱老板就慌了：我难得真的逆天而行了?这是有个大臣出班跪倒说，只要娘娘去南郊秋雨，必感动上天(也不知道这哥们儿怎么算出来的，还得是娘娘去)。朱老板正为求雨的事板嗦牙花子呢,一听有主意，甭管主意馊不馊，试试再说。传旨，娘娘去南郊求雨，天不下雨，不准回还(估计他们两口子感情也不太好)。
那会的天坛还是个黄土坡，这娘娘这在土坡上给晒的快晕了，越想越气：我找谁惹谁了?这么坑我!天还这么热，还能有比这更惨的吗?哇!就哭了起来，正哭着，天好像突然露个口子，下起大雨，把这娘娘浇的跟落汤鸡似的。但这下朱老板美了，可下雨了，看来这地是个宝地。就是就命人在这修建了天坛。这个故事纯属瞎聊，当个乐听听就好了。天坛明初叫天地坛，同祭天地。直到明朝第九任北京“城主”(I am C主)嘉靖帝(从朱棣算起)，开始有了变化，别看这这哥们儿20多年不上朝，但幺蛾子不少，他觉得天地日月应该各司其职，于是在京北建“方泽坛”(地坛)，东建“朝日坛”，西建“夕月坛”，这就形成了今天南天，北地，东日，西月，中皇城的格局。