袁行霈《中国古代文学史》复习提纲

袁行霈《中国古代文学史》复习提纲（共6篇）

篇1：袁行霈《中国古代文学史》复习提纲

袁行霈《中国古代文学史》复习提纲

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1、上古神话，主要收藏于《山海经》。《淮南子》中有后羿射日的故事。《周易》是专为巫卜所用的系统的卜筮著作，分为《经》和《传》两部分。

2、《诗经》收录西周初至春秋中叶的305篇。由风、雅、颂组成。风有15国风，160篇；雅有大小雅，105篇；颂有周颂、鲁颂、商颂，40篇。从内容上可分成祭祀、颂赞、怨刺、农事、婚恋、征役。

3、春秋三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。孔门四科：德行、言语、政事、文学。前四史：司马迁《史记》、班固《前汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》。六艺：礼乐射御书数。六义：风雅颂赋比兴

4、叙事散文有《左传》、《国语》、《战国策》（刘向编），《国语》包括周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国，《战国策》（纵横家代表）有画蛇添足、鹬蚌相争、狐假虎威、南辕北辙 等寓言；说理散文有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等等。其特点一是重民思想增强，在《孟子》里达到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不断下移。

5、《尚书》是最早的历史散文集，包括虞、夏、商、周之书。

6、《老子》即《道德经》，《庄子》即《南华经》，分内

7、外

15、杂11篇。《孟子》包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇，有知人论世和以意逆志的文艺见解。荀子有单篇的《成相》和《赋》，对汉赋影响很大。《韩非子》有守株待兔、郑人买履等寓言。

7、屈原有《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇为《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》）。宋玉《九辩》（悲秋）、《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》。刘向编《楚辞》。

8、西汉散文：《吕氏春秋》有刻舟求剑、掩耳盗铃、齐人攫金等寓言。李斯《谏逐客书》。贾谊《过秦论》《论积贮疏》。刘安《淮南子》。董仲舒《春秋繁露》。刘向《说苑》《新序》。桓宽《盐铁论》。

9、西汉辞赋：贾谊《吊屈原赋》《服鸟赋》。枚乘《七发》标志汉赋体制确立。司马相如《子虚赋》、《上林赋》。王褒《洞箫赋》。杨雄《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》、《长杨赋》。

10、《史记》原名《太史公书》。130篇，分12本纪、30世家、70列传、10表、8书五个部分。本纪是以历朝帝王顺序的历史大事纪；世家是有爵位封地世代相传的家族的历史；列传是一些有才干的建立功业的人物传记；表是排列帝王侯国间的大事；书是有关经济、军事、水利、祭祀、礼、乐方面的制度史。班固称之“不虚美，不隐恶，故谓之实录”。鲁迅称之“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁在《报任安书》中表述其创作目的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

11、东汉散文：班固《汉书》。赵晔《吴越春秋》（“断竹续竹，飞土逐肉”出于此）。王充《论衡》。王符《潜夫论》。马第伯的《封禅仪记》是最早的游记文学。

12、东汉辞赋：班固《两都赋》。张衡《二京赋》《归田赋》《思玄赋》。左思《三都赋》。祢衡《鹦鹉赋》。赵壹《刺世疾邪赋》。冯衍《显志赋》。班彪《北征赋》。班昭《东征赋》。蔡邕《述行赋》。

13、汉赋四大家：司马相如(子虚赋、上林赋)，扬雄(蜀都赋)，班固(两都赋)，张衡(二京赋)。

14、《孔雀东南飞》（《古诗为焦仲卿妻作》）是我国古代最长的叙事诗，见于徐陵《玉台新咏》，时间为汉末建安年间。

15、汉代五言诗：班固《咏史》是最早的文人五言诗。张衡《同声歌》。秦嘉《赠妇诗》。郦炎《见志诗》。辛延年《羽林郎》。赵壹《疾邪诗》。蔡邕《翠鸟诗》。东汉末年《古诗十九首》见于萧统《昭明文选》。

16、汉代七言诗：班固《竹扇赋》是七言诗。张衡《四愁诗》较为整齐的七言诗。

17、建安七子指鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。

18、曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”被钟惺誉为“汉末实录，真诗史也”。

19、曹植《洛神赋》。钟嵘称他“骨气奇高，词采华茂”。

20、孔融《论盛孝章书》、《荐祢衡表》。“七子之冠冕”王粲《七哀诗》《登楼赋》。蔡琰《悲愤诗》。

21、正始文学代表是阮籍和嵇康。阮籍《咏怀诗》。嵇康《幽愤诗》。

22、太康诗风代表是陆机和潘岳。左思《咏史》“左思风力”。

23、《乐府诗集》（宋人郭茂倩编，分吴声歌曲、神弦曲和西曲歌）；《玉台新咏》（南朝徐陵编）；《世说新语》（宋人刘义庆编）。

24、南朝民歌《西洲曲》。北朝民歌《木兰诗》。

25、陶渊明的田园诗。谢灵运的山水诗，被钟嵘称为“元嘉之雄”。

26、永明体代表是沈约、谢朓。宫体诗代表是萧纲、萧绎、徐摛。

27、齐梁的三大文学集团：齐竟陵王箫子良，梁文帝箫衍、箫统，晋安王箫纲。

28、“元嘉体”之名始见于宋代严羽《沧浪诗话》，指谢灵运、颜延之和鲍照的诗风。

29、郦道元《水经注》。杨衒之《洛阳伽蓝记》。颜之推《颜氏家训》。均属北朝文学。30、北地三才温子昇、邢邵和魏收。

31、中国古代小说的三大源头是神话、寓言和史传。

32、《世说新语》志人小说集，《幽明录》志怪小说集，作者为刘义庆。干宝《搜神记》志怪小说集。

33、刘勰《文心雕龙》包括总论、文体论、创作论、批评论四大部分。钟嵘《诗品》是最早的论诗著作。

34、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、洛宾王。文章四友：指李峤、苏味道、崔融、杜审言。（胡应麟《诗薮》称杜为初盛唐五律之冠）。吴中四士：贺知章、张旭、包融和张若虚。张若虚《春江花月夜》“粗豪内江潮水连海平，海上名月共潮生”。

35、陈子昂批判六朝采丽竞繁、逶迤颓靡的文风，提倡汉魏与正始之音，并概括为“风骨”和“兴寄”，被称为“疏朴近古”（《四库全书总目》）

36、王维《山居秋暝》《鹿柴》。孟浩然《归故园作》《过故人庄》《春晓》。王昌龄《从军行》、《出塞》、《闺怨》。王之涣《凉州词》《登鹳雀楼》。崔颢《黄鹤楼》。高适《燕歌行》《别董大》，杜甫三吏《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》；三别《新婚别》《垂老别》《无家别》

37、大历诗风有韦应物和大历十才子（姚合《极玄集》所载）。韩孟诗派的韩愈、孟郊、贾岛、李贺等，主张不平则鸣和笔补造化。元白诗派的元稹、白居易、顾况等，注重写实和通俗性。白居易有闲适诗和讽喻诗两种以及新乐府，有《长恨歌》和《琵琶行》。

38、韩愈、柳宗元的古文理论核心是文以明道。柳宗元被视为游记之祖有“永州八记”，苏轼称柳诗“外枯而中膏，似淡而实美”“纤秾于简古，寄至味于淡泊”。韩愈《原道》《原性》《原人》《师说》等。

39、“皮陆”即陆龟蒙、皮日休。陆龟蒙《笠泽丛书》。杜牧《阿房宫赋》。40、“三十六体”指李商隐、温庭筠、段成式。

41、唐传奇是文言小说的成熟，大都收录于宋初编的《太平广记》。沈既济《任氏传》《枕中记》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、蒋防《霍小玉传》、杜光庭《虬髯客传》、李公佐《南柯太守传》、陈鸿《长恨歌传》。

42、词即依照燕乐乐曲所定的乐段乐句和音节声调而填写的歌词，根据字数分为小令、中调、长调，根据分段分为单调、双调、三叠、四叠。南唐词主要有冯延巳和李璟、李煜父子。花间词有温庭筠和韦庄等人，后蜀赵崇祚编辑《花间集》。

43、晚唐体指贾岛、姚合，以林逋（疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏）和九僧为代表。西昆体因《西昆酬唱集》（杨亿编辑）而得名，以杨亿、刘筠、钱惟演为最。

45、晏殊《珠玉词》。晏几道《小山词》。秦观《淮海词》。周邦彦《片玉集》。李清照《漱玉集》。陈与义《简斋集》。杨万里《诚斋集》。范成大《石湖词》。陆游《剑南诗稿》《渭南文集》。

45、宋代四大类书:《太平御览》（百科）、《太平广记》（小说）、《文苑英华》（诗文）、《册府元龟》（政史），前三者作者李昉，后者作者王钦若。

46、中国古代四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《北堂书钞》（唐代虞世南）、《艺文类聚》（唐代欧阳询）。

47、苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。一祖三宗，杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义，方回《瀛奎律髓》，后有吕本中《江西诗社宋派图》。中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤褒。永嘉四灵：徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。江湖诗派代表为刘克庄和戴复古，陈起编《江湖集》。

48、王士祯《渔洋诗话》“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”指李清照和辛弃疾。陈廷焯《白雨斋词话》评辛弃疾“词意殊怨，然姿态飞动，极沉郁顿挫之致”；评张孝祥“淋漓痛快，笔饱墨酣”。张炎《词源》评姜夔“清空”“骚雅”、评吴文英“质实”。

49、文天祥“集杜诗”。元好问“纪乱诗”。赵翼《题元遗山集》“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。严羽批评苏黄两家为“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。

50、元代戏剧分为杂剧和南戏，杂剧有末、旦、净，南戏有生、旦、净、末、丑等，唐代有传奇小说、变文俗讲。宋代讲话分小说、说经、讲史、合生。诸宫调是一种说唱文学，又称话本，董解元《西厢记诸宫调》唯一保存了全本的诸宫调作品。

51、元杂剧多收录于钟嗣成《录鬼簿》。郑光祖的《驺梅香》是仿照《西厢记》，《王粲登楼》是仿照王粲《登楼赋》。关汉卿《单刀会》、《西蜀梦》、《救风尘》、《窦娥冤》。王国维《宋元戏曲考》评白朴《梧桐雨》唐明皇“沉雄悲壮，为元曲冠冕”。四大爱情剧王实甫《西厢记》、关汉卿《拜月亭》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》。元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。北曲之祖马致远《天净沙·秋思》被周德清《中原音韵》誉为“秋思之祖”。

52、南戏最早出现于温州，有南戏之祖高明（菜根道人）《琵琶记》。四大南戏为《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》。

53、讲史话本称为平话，《全相平话五种》：《三国志平话》、《武王伐纣平话》、《七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》。

54、元诗推崇“雅正”，四大家为虞集、杨载、范亨、揭溪斯。杨维桢的“铁崖体”，古韵、瑰奇绮丽。

55、章回小说源自宋元讲史话本，《三国志演义》是最早的。余韶鱼《列国志传》是最早的列国故事小说。

56、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐卉。

57、台阁体，永乐至成化年间，杨士奇、杨荣、杨溥。

58、茶陵派，成化至弘治年间，李东阳，《麓堂诗话》“格调说”，倡导“文必秦汉、诗必盛唐”。

59、明朝嘉靖年间三派：前七子为李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。后七子为王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。唐宋派为王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，反对前后七子的拟古主义而主张取法唐宋古文。竟陵派以钟惺、谭元春为首。

60吴江派以沈璟为代表《南词韵选》，有吕天成《曲品》、王骥德《曲律》、范文若的博山堂三种《鸳鸯棒》《花筵赚》《梦花酣》。临川派，亦玉茗堂派，有汤显祖的临川四梦《牡丹亭》（源自《杜丽娘慕色还魂》）《邯郸记》《紫钗记》（霍小玉黄衫客）《南柯记》、吴炳的粲花斋五种《西园记》《绿牡丹》《疗妒羹》《情邮记》《画中人》、阮大铖的石巢四种《春灯谜》《燕子笺》《双金榜》《牟尼合》、孟称舜 《娇红记》。汤显祖至情论《邯郸记》《南柯记》标志爱情向社会剧转变。

61、王九思《中山狼》（最早单本杂剧）。徐渭《四声猿》（出自《水经注》），《南词叙录》（最早的南曲研究著作）。朱权《太和正音谱》。高濂《玉簪记》（源于《古今女史》）、62、明代戏剧的主体是传奇。三大传奇为李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》（范蠡西施）、王世贞《鸣凤记》。63、《西游记》施耐庵故事源于唐朝，最早雏形为宋代《大唐三藏取经诗话》，元代出现师徒四人。《金瓶梅》是最早的文人独立创作的白话长篇小说。

64、冯梦龙“三言”《醒世恒言》（古今小说）《警世通言》《喻世明言》，凌蒙初“二拍”。65、复社是张溥，几社是陈子龙、夏完淳。

66、岭南三家为屈大均、陈恭尹、梁佩兰；江左三家为钱谦益、吴伟业（梅村体《圆圆曲》）、龚鼎孳。清初三家为以侯方域、魏禧、汪琬。京华三绝是纳兰性德、曹贞吉、顾贞观。虞山诗派受钱谦益影响，以冯班（《钝吟杂录》反七子、竞陵和严羽）为代表。阳羡词派的陈维崧。浙西词派的朱彝尊（标榜南宋，推崇姜夔、张炎，纂辑《词综》）。清季四大词人：王鹏运、朱祖谋、况周颐、郑文焯。

67、康熙词坛上，南朱北王指朱彝尊、王士祯，南施北宋指施瑞章、宋琬。乾隆三家指袁枚、赵翼、蒋士辁。赵执信《谈龙录》“诗中有人”。西周生《醒世姻缘传》原名恶姻缘。李百川《绿野仙踪》。李汝珍《镜花缘》。《好逑传》的主人公为铁中玉、水冰心。

68、桐城派，戴名世是先驱，方苞是奠基者，刘大櫆、姚鼐。主要义法、雅正，义理、考据、辞章。姚鼐编纂《古文辞类纂》。姚门四弟子为管同、梅曾亮、方东树、姚莹。阳湖派有恽敬、李兆洛、张惠言，后继有曾国藩的湖乡派和桐城嫡系严复、林纾，曾门四弟子为张裕钊、吴汝伦、黎庶昌、薛福成。常州词派：张惠言《词选》和周济的《词辨》。汉魏六朝派：王闿运、邓辅纶。晚唐派：樊增祥、易顺鼎。宋诗派郑珍成绩最高。同光体：沈曾植、陈三立、陈衍。陈衍《石遗室诗话》认为开元、元和、元祐为为古代古代诗歌三大鼎盛时期。69、说唱艺术，宋有陶真、鼓子戏，金元有诸宫调、词话，明有道情、宝卷，清有弹词、鼓词和子弟书。弹词由说、表、唱、弹四部分组成。

70、《三侠五义》（俞樾改为《七侠五义》）在石玉昆说唱《龙图公案》基础上发展的章回小说。俞万春《荡寇志》。文康《儿女英雄传》。小说分为侠义公案和狭邪小说，前者的开山作是《施公案》，后者描写优伶为主。清末四大遣责小说：李伯元《官场现形记》（受《儒林外史》影响）、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》（玉贤和刚弼、璵姑和逸云）和曾朴的《孽海花》。顾炎武《日知录》、黄宗羲《明夷待访录》、王夫之《思问录》《船山遗书》。

72、南社有陈去病、高旭和柳亚子，创办了最早戏剧刊物《二十世纪大舞台》（1904），南社四大家：陈去病、高旭、马君武、苏曼殊。春柳社（东京话剧）曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩。

73、鸳鸯蝴蝶派（近代小说魏秀仁《花月痕》“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”）：徐枕亚《玉梨魂》（文言小说奠基作）、李涵秋《广陵潮》（白话小说奠基作）、苏曼殊哀情小说《断鸿零雁记》、包天笑《上海春秋》《留芳记》、周瘦鹃《此恨绵绵无绝期》。论语派：以林语堂为代表的现代文学流派，创办《论语》刊物。山药蛋派：赵树理、马烽。

73、陈森《品花宝鉴》（京都风情）。韩邦庆《海上花列传》（吴语小说）。

74、林纾翻译《块肉余生记》（狄更斯《大卫·科波菲尔》），《茶花女》被曾孝谷改编为《黑奴呼天录》。75、茅盾农村三步曲《春蚕》《秋收》《残冬》，“蚀”三部曲《幻灭》《动摇》《追求》。巴金激流三步曲《家》《春》《秋》，高尔基自传三步曲：《童年》《在人间》《我的大学》，但丁《神曲》三部《地狱》《炼狱》《天国》。左联五烈士李伟森、柔石、胡也频、冯铿、殷夫。76、1956-1957年百花时期，《译文》（1959年该名《世界文学》）刊登了波德莱尔的《恶之花》。

77、批判电影《武训传》导演为孙瑜。批判箫也牧《我们夫妇之间》。批判俞平伯《红楼梦研究》（原名《红楼梦辨》）、胡适《红楼梦考证》。后有周汝昌《红楼梦新证》。78、《倪焕之》是叶圣陶惟一的长篇小说。

79、巴金《灭亡》第一部自传色彩中篇小说，《还魂草》风格转变，《寒夜》主人公汪文宣、曾树生。曹禺《日出》主人公陈白露、李石清，《北京人》主人公曾文清、愫方、曾思懿与曾皓。丁玲《太阳照在桑干河上》张裕民、程仁、钱文贵。

80、左联成立于1930年。中华全国文艺界抗敌协会于1938年3月27日在汉口成立。1949年、1953年、1960年、1979年分别召开第1234次文代会。81、1981年出版《白色花》收录七月派诗歌作品。82、邵燕祥诗歌的中心意象是“远方”。83、1951年获得斯大林文艺奖《太阳照在桑干河上》《白毛女》《暴风骤雨》。李准《不能走那条路》《黄河东流去》。周立波《暴风骤雨》（1948）、《铁水奔流》（1954）、《山乡巨变》（1958）。柳青《创业史》梁生宝。杨沫《青春之歌》林道静。吴强《红日》。梁斌《红旗谱》。曲波《林海雪原》.姚雪垠《李自成》。马烽、西戎《吕梁英雄传》。孔厥、袁静《新儿女英雄传》。欧阳山“一代风流”五卷《三家巷》1959年。郭沫若《蔡文姬》为曹操翻案。端木蕻良《科尔沁旗草原》（1934）。84、1985年方法论年，刘再复《论文学主体性》，黄子平、陈平原、钱理群《论“二十世纪中国文学”》。85、伤痕文学：1977年刘心武《班主任》，1978年卢新华《伤痕》。改革文学：1979年蒋子龙《乔厂长上任记》。知青文学转折点：1981年王安忆《本次列车终点》和孔捷生《南方的岸》。寻根文学：1985年韩少功《文学的“根”》。现代派小说：1985年刘索拉《你别无选择》。先锋小说：1984年马原《拉萨河的女神》。

86、张贤亮1957年因《大风歌》而被划为右派。李国文1957年因《改选》划为右派。邓友梅因《在悬崖上》成右派。冯骥才1984年《神鞭》，1986年《一百个人的十年》为“口述实录文学”。高晓声1957年因与陆文夫等人创办《探索者》而被划为右派。刘心武因1987年编辑发表马建的《亮出你的舌苔或空空荡荡》(藐视西藏人)而被停职。87、1981年江苏人民出版社出版《九叶集》，称为九叶派或中国新诗派。

88、朦胧诗的标志：1978年《今天》创刊。1980年章明《令人气闷的“朦胧”》从而确立了“朦胧诗”的名字。89、三崛起：谢勉《在新的崛起面前》（《光明日报》1980）、孙绍振《新的美学原则的崛起》（《诗刊》1981）、徐敬亚《崛起的诗群》。

90、王安忆“三恋”《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》。91、1952年5月《文艺报》展开“关于塑造新英雄人物问题的讨论”。

92、王瑶《中国新文学史稿》（1951）、蔡仪《中国新文学史讲话》（1952）、刘绶松《中国新文学史稿》（1956）。93、巴人（王任叔）《文学论稿》（1954）第一部马克思文艺理论著作。94、李希凡、蓝翎《关于〈红楼梦简论〉及其他》1954年发表于《文史哲》。95、陆定一1956年作《百花齐放，百家争鸣》的报告。96、1957年钱谷融《论“文学是人学”》发表于《文艺月报》。97、1957年巴金、靳以《收获》创刊。98、1958年毛泽东提出两结合，1960年周扬在第三次文代会上作《我们社会主义文学艺术的道路》予以确立。99、1961年《文汇报》发表细言（王西彦）《关于悲剧》引发悲剧问题讨论。

100、曹丕在《典论·论文》“文以气为主”“经国之大业，不朽之盛事”。《庄子》“得意忘言”、“虚静”。《孟子》“与民同乐”、“以意逆志”、“知人论世”、“浩然之气”。《楚辞》“发愤抒情说”。司马迁“发愤著书说”。陆机《文赋》“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”、“笼天地于形内，搓万物于笔端”、“精骛八极，心游万仞”。萧统“事出于沉思，义归于翰藻”。钟嵘《诗品》“滋味”论。皎然《诗式》“取境”说。韩愈“不平则鸣”论。司空图《二十四诗品》“韵外之致味外之旨”韵味说和“不著一字，尽得风流”。欧阳修《六一诗话》（最早的诗话）“诗穷而后工”。梅尧臣“平谵论”。吕本中《江西诗社宋派图》“活法论”。殷璠《河岳英灵集》“兴象论”。王昌龄《诗格》“诗境论”。朱熹“文道统一论”。陆游“工夫在诗外”。陈子昂“兴寄论”。杨万里《诚斋诗话》“去词”“去意”论。黄庭坚“点石成金说”。严羽《沧浪诗话》“别才”、“别趣”、以禅喻诗的“妙悟”说、“以盛唐为法”。王若虚“自得论”、“形神论”。方回《瀛奎律髓》“格高论和情景合一论”。李贽“童心说”《童心说》、《忠义水浒传序》。王夫之“兴观群怨论”和“情景融合论”。李清照《论词》别是一家；叶燮《原诗》“理事情论”和“才胆识力论”。张炎《词源》“清空”说、“意趣”说。方苞“清正古雅”的“义理说”。姚鼐“义理”、“考据”、“辞章”。谢榛《四溟诗话》诗有兴、趣、意、理四格，诗有体、志、气、韵四要素；李东阳《麓堂诗话》“格调说”；

101、清代四大诗歌理论派别：袁枚《随园诗话》“性灵说”；王士祯《渔洋诗话》“神韵说”；沈德潜《古诗源》《说诗晬语》“格调说”；翁方纲《石洲诗话》“肌理说”。

102、王夫之《薑斋诗话》；姜夔《白石道人詩說》；瞿佑《归田诗话》；刘熙载《艺概》；唐代的日本僧人遍照金刚《文镜秘府论》；高棅《唐诗品汇》；张戒《岁寒堂诗话》；王灼《碧鸡漫志》；刘知几《史通》；嵇康《声无哀乐论》；胡应麟《诗薮》；陈廷焯《白雨斋诗话》；况周颐《蕙风诗话》；赵翼《瓯北诗话》；王国维《〈红楼梦〉评论》《人间词话》《宋元戏曲考》；吕天成《曲品》；王骥德《曲律》；李渔《闲情偶记》；杜佑《通典》； 103、“文不甚深，言不甚俗”是对罗贯中《三国演义》的评价。“爱文者喜其词，知音者赏其律”是对洪昇《长生殿》（唐明皇）的评价。“借离合之情，写兴亡之感”是孔尚任《桃花扇》（李香君、侯方域）。袁宏道“独抒性灵，不拘格套”。白居易“文章合为时而著，歌诗合为事作”。孔子《论语·阳货》兴观群怨。《尚书·尧典》诗言志。《老子》“信言不美，美言不信”。沈约四声八病。沈约认为建安风骨是“以气质为体”，刘勰评三曹为“气爽才丽”。高适被殷璠《河岳英灵集》赞之为“诗多有胸臆语，兼有风骨”。李白被杜甫赞之“清新庾开府，俊逸鲍参军”。杜甫被秦观赞之“穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态。” 张先被评价为“古今一大转移”（陈廷焯《白雨斋诗话》）。柳永是创作最多词调的词人，被称为“骫骨皮从俗，天下咏之”（陈师道《后山诗话》），苏轼被称为“以诗为词”（同前）。辛弃疾“以文为词”。黄庭坚“以俗为雅”。纪昀《阅微草堂笔记》批评《聊斋志异》“一书兼而二体”。

篇2：袁行霈《中国古代文学史》复习提纲

第一编 先秦文学

第一章上古神话

一．熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。

二．解释：

1、神话

2、神话的历史化

三．填空

1、我国古代保存神话最多的著作是?《山海经》。

2、神话的主要内容包括 创世神话、始祖神话、洪水神话 战争神话、发明创造神话。

3、中国著名的四大神话是 女娲补天、共工触山、后羿射日 和嫦娥奔月，它保存在 《淮南子》 中。

四．简答

1、神话所蕴涵的民族精神是什么？

2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 五．论述

根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。第二章《诗经》

一．背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。二．解释：

1、风雅颂

2、赋比兴

3、四家诗 三．填空

1。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500 年间的 305 篇作品。

2、《诗经》本来只称 《诗》，或连其诗篇数称“诗三百“，后世儒家尊之为《诗经》。

3、《诗经》是按 风、雅、颂 三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。

4、《诗经》共有、、、、等十五 “国风”，共 篇。

5、《诗经》中的“雅”分 和，前者有 篇，后者有 篇，共 篇。

6、《诗经》中的“颂”包括 颂、颂、颂，它们分别有 篇、篇和 篇作品，共40篇。

7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。

8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉 毛亨传，东汉 笺，唐 疏。《诗集传》是南宋 注的。

9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。

10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。

11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“ ”，“ ”，“ ”。

12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和 5篇。

四．简答

1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？

2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？

3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。

4、《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？请简述它们的内容。

5、《七月》一是诗怎样描写奴隶的痛苦生活的？

6、分析《采薇》末章的艺术特色。

7、讲析《东山》。五．论述

1、《诗经》最为精华的部分是“国风”中的民歌和雅诗中的“怨刺诗”。就你所知，谈谈它们所反映的内容。

2、举例说明《诗经》作品的艺术成就。

3、论述《诗经》在中国文学史上的地位和影响。

4、分析《关雎》的艺术特色。

5、分析《氓》诗中女主人公的形象。

第三章《左传》等先秦叙事散文

一．熟读《晋公子重耳之亡》、《勾践灭吴》、《苏秦始将连横》，并分析其结构和艺术特色。

二．解释：

1、叙事散文

2、《左传》

3、《国语》

4、《战国策》

三．填空

1、我国散文最早的源头是。

2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志是。

3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是。

4、被司马迁称为“礼义之大宗”的是。

5、《左传》记事起于 年，止于 年。

６、《左传》描写的重大战争有、、、、。

７、叙事散文中以记言为主的著作是。

８、突出表现纵横家思想和纵横家人生观的史书是。

四．简答

1、怎样理解历史意识的产生和叙事散文的萌生与成熟？

2、《左传》的叙事特征有哪些？

3、《国语》的文学成就应当从哪几个方面去认识？

五．论述

1、简述《战国策》人物形象塑造的文学性。

2、试论先秦叙事散文对后世文学的影响。

第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文

一．解释：

1、说理散文

2、百家争鸣

3、《论语》

4、《孟子》

5、《庄子》

6、《荀子》

7、《韩非子》

二．填空

1、《论语》文体的基本特征是。

2、《老子》的文学性主要表现于哲学表述中的。

3、表明我国说理散文已经成熟的是、。

4、《孟子》散文的特点是。

5、“养气说”的本质意义是。

6、“天地与我并生，而万物与我为一”体现了庄子。

7、“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的意思是。

8、我国先秦时期集大成的思想家是。

9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是。

10、我国说理文的主要模式是成熟于战国后期的。

三．简答

1、《孟子》散文的艺术成就体现于哪几个方面？

2、怎样理解《庄子》哲学思想的诗意表现？

3、《荀子》和《韩非子》的议论文各有什么特色？

四．论述

试论先秦说理散文对后世的影响。

第五章屈原与《楚辞》

一．熟读并讲析《离骚》（力争背诵）；默写并赏析《国殇》。

二．解释：

1、《楚辞》

2、《离骚》

三．填空

1、和《诗经》共同构成中国诗歌史源头的是。

2、屈赋的代表作品是、、、、。

3、从东汉王逸作《楚辞章句》中我们基本可以认定屈原的作品共 篇。

4、屈原在《离骚》中所创造的象征手法是。

5、被称为骚体的屈原作品在形式上的特点是、、、。

6、屈原所作的一组抒情诗歌的总称是。

7、“天问”意思是。

8、宋玉的代表作品有、、、、。

四．简答

1、你怎样理解《离骚》的主题思想和艺术特色？

2、《楚辞》在艺术上的新境界表现在那几个方面？

3、如何看待宋玉在文学史上的地位？

五．论述

1、屈原《离骚》中的爱国精神。

2、屈原《九歌》和《九章》的主要内容。

第二编秦汉文学

绪论

一．填空

1、西汉作家群体的再度生成大约在汉文帝和汉景帝时期。

2、汉赋和楚词 有很深的渊源关系。汉宣帝时，王褒等人用诵读奇文等方法为太子治病。东汉时，王逸则写出了《 楚词章句 》的研究著作。

3、汉初以招致文士闻名的诸侯王有 吴王刘濞、梁孝王刘武、和淮南王刘安。

4、武帝 曾令淮南王刘安为《离骚》一书作注解，其宾客还集体创作了《 淮南子 》一书。

5、汉代 乐府、洛阳东观、鸿都门学 等文化机构的设立，为稳定已生成的作家群体发挥了积极作用。

6、言“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”的人是 司马相如，司马迁 则说了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，后者选自《 西京杂记》。

7、汉代文人贵于名行，为实现理想不惜牺牲自己，因此他们的作品贯穿着一种 自强不息、积极向上的精神，保持着激扬高昂 的格调。

8、汉代文学从对 历史 的批判发轫，经昌盛期的歌功颂德，最后以对 现实的批判而告终。

9、汉代文人的地位经历了一个从 独立到 依附、再到 独立的演变过程。

10、汉代文学与先秦 楚地 文学有很深的渊源关系，所以一开始就具有浓郁的浪漫 色彩。东汉以后，文学作品的 现实精神日益增强，辞赋创作中，班彪的《 北征赋 》、班昭的《 东征赋 》、蔡邕 的《述行赋》、赵壹 的《刺世疾邪赋》都是现实性很强的作品。

11、西汉的学校教育是 武帝 时期经 公孙弘 倡导后发展起来的。由于政府的大力支持，两汉文学思潮很少超越经学 的藩篱，《 毛诗序》中主张诗歌“发乎情，止乎礼仪 ”等观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。

12、赋 是汉代文学最具代表性的样式，它介于 诗歌 和 散文 之间。骚体赋的代表作有贾谊的《 吊屈原赋》，枚乘 的《七发 》标志着新体赋的正式形成，司马相如 的作品代表了新体赋的最高成就，张衡 的《归田赋》则开创了抒情小赋的先河。

13、司马迁的《史记》开辟了 传记 文学的新纪元，《 吴越春秋》是历史演义小说的滥觞，马第伯 的《 封禅仪记 》可视为现存最早的较完整的游记。

14，汉代文学的发展可划分为 初创期、全盛期、中兴期和 转变 期四个阶段。二．简答

1、试析秦代文学创作的情况及其原因。

2、简述汉代文人地位的演变过程。

3、简析汉代文学经由批判，到歌功颂德，再到批判的发展演变历程。

4、简述汉赋的源流、分工和合流。

5、简述汉代文学的分期及其代表文学样式、作家和作品。

三．论述

1、试述汉代作家群体的生成。

2、分析汉代文学激扬高昂格调的形成原因。

3、试论汉代文学与经学的双向互动。

4、简述秦汉文学的概貌。

第一章秦汉政论散文

一．背诵默写篇目：《谏逐客书》

二．解释：

1、《吕氏春秋》

2、李斯

3、《过秦论》

4、《淮南子》

5、《论衡》

三．填空

1、秦统一全国之前，秦相 召集门客编成《吕氏春秋》一书。全书分《 》、《 》、《 》，再加一篇序文，共 篇，二十多万言。《汉书?艺文志》把它列为“ ”，其中主要包含了、、等家的思想。

2、《吕氏春秋》是一篇优秀的文学散文，其《 》篇讲了“圣人之治天下也，必先公”的道理，《 》篇则讲了音乐的产生、本质和功用等，有《 》的文风。文章中也用了大量寓言，其《 》篇为了说明“因时变法”的主张，连用了“ ”、“ ”和“刻舟求剑”三个寓言。

3、先生曾言：“秦代文章，一人而已”。《 》是他的代表作，全文共分 段，最精彩部分是 段。

4、西汉初年的陆贾曾著文 12 篇纵论秦汉之得失等内容，号为《 》。《汉书?艺文志》则记载了贾谊散文共计 篇，收录于《 》。

5、代表汉初政论散文最高成就者是，他的作品可分为、、三类，头二类的代表作品分别为《 》、《 》和《 》。《论贵粟疏》是 的作品，它上承《 》而发，进一步指陈了务民贵粟的主张。

6、《过秦论》是贾谊 散文的代表作，内容分为 篇，全文结尾时留下一个野谚，叫“，”。

7、《淮南子》原称《 》 ,东汉 评此书，认为“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道”，显然是汉初 思想的继续。其《 》篇前后引用了十几个神话、传说和历史故事来进行说理；其《要略》篇运用大量 句子，与陆贾、等人的文章共开了后世 之先河。

8、董仲舒的《 》三篇是优秀的政论散文，《 》一文则艰涩枯燥；刘向政论散文的代表作品有《 》、《 》等，整理古籍时写成的《 》也见解深刻，文笔生动。

9、西汉散文创作极其繁荣，司马如的《 》，东方朔的《 》、桓宽的《 》及扬雄的《 》、《 》等俱为名篇。

10、、和 被并称为东汉政论散文三大家。

11、王充政论散文的代表作是《 》，全书共 篇，现存少一篇《 》。此书以 为写作宗旨，最能代表这种思想的有“ ”、“ ”、《 》、《 》等篇。

12、王符的政论散文《 》成书于，是一部 之作，其《 》篇与汉代童谣“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”有异曲同工之妙。《 》篇则批判了靡丽浮华的文风。

四．简答

1、简述《吕氏春秋》的说理方式和艺术成就。

2、简述《谏逐客书》的创作缘由和特点。

3、简述贾谊散文的代表作及其特点。

4、简述晁错散文的代表作及其特点。

5、简述董仲舒散文的代表作及其特点。

6、简述《潜夫论》内容及其艺术特点。

五．论述

1、试以《过秦论》一文分析贾谊专题政论文的写作特点。

2、简析刘向散文创作的成就。

3、简析西汉散文的演变过程。

4、试述秦及汉初散文创作的主要成就。

5、分析王充散文的艺术特色。

第二章汉代辞赋

一．背诵默写篇目：《刺世疾邪赋》

二．解释：

1、骚体赋

2、新体赋

3、京都大赋

4、抒情小赋

5、《七发》

6、司马相如

7、王褒

8、扬雄

9、《两都赋》

10、赵壹。

三．填空

1、“彼寻常之汙渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？”这句话选自贾谊的《 》，此文是以 写成的一篇抒怀之作。作者的另一篇赋作《 》，阐明了自己对生死、祸福达观的态度，表现出鲜明的 倾向。

2、枚乘是 群体的杰出代表，《 》载乘赋九篇，其《 》、《 》均为前人所称道，然而以《 》最为著名。

3、《七发》对先秦文学多有借鉴，其中涉及劝谏楚太子的养生理论和《 》的论述相关，而《七发》一文的理论渊源可以从《 》找出。

4、《七发》在体制上沿袭了《 》的《 》和《 》，区别是《七发》把铺排对象作为 因素加以了处理。《七发》一文中以 一段的描写最为精彩，作者发挥了丰富的想象力，把描写对象写成是一支声势显赫的。

5、《七发》辞藻繁富，多用 和，以叙事写物为主，是一篇完整的 赋。在它以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“ ”。

6、去世和 继位，是汉代文学由初期进入盛期的转折点，这一时期文坛上以赋见称的作家有、、等。

7、司马相如的代表作是《 》和《 》，此外还有抒发对秦迅速败亡的《 》，针砭崇尚神仙之事的《 》，号称历代宫怨作品之祖的《 》，还有《 》、《难蜀父老》等等作品。

8、在《子虚赋》、《上林赋》中，作者虚构了、和 三人。文章结构，都是篇首几段用 领起，中间用 铺叙，篇末又用 结尾。作品句法灵活，用了许多，并间杂。描写景物时，大量采用了，如描写游猎主要用，这就使得文章音节短促，应接不暇，文采斑驳陆离。

9、汉武帝以后至、时，文坛重又焕发异彩。其中以赋名世并影响后代文坛的当推王褒和，、父子的汉赋作品也颇有文采。

10、汉宣帝时，上层社会发生了一场关于 乃至 的讨论。在这场辩论中，宣帝指出了某些不以 为宗旨的文学作品存在的合理性，对以 为旨归的 流派给予了必要的肯定。在这种思潮支持下，以“ ”为特征的赋，取得了较大成绩。

11、王褒的赋作主要有《 》和《 》。扬雄赋作中，《 》实开了后世京都赋的先河，《 》、《 》、《 》、《 》四篇是他的代表作。刘向的赋多不出《 》窠臼，刘歆的《 》对后来的述行言志作品较有影响。上述赋中，是西汉文坛具有“辩丽可喜”、“虞说耳目”特点的代表作是《 》。

12、东汉初年，面对都洛、都雍的争论，作了《 》，这篇作品是东汉赋风转变的重要标志。京都赋题材中，影响最大的当推 的《 》，的《 》也占有一席之地，的《 》表现出独特的艺术才能，为作者赢得“辞赋英杰”的声誉。

13、东汉抒情赋主要分为 和 两类。前者开了后代 文学的先声，其殿军人物是，代表作品为《 》。另外，的《 》和 的《 》也是其中的代表作品；为后者注入巨大活力的人物是，除了大赋作品，他也写了《 》、《 》等抒情之作。此类作品中，的《 》是东汉早期的重要作品，的《 》和它在基本精神上多有相承。东汉末年，创作的《 》、《 》等此类作品也别具特色。

四．简答

1、简述汉赋的发展脉胳。

2、汉代骚体赋、大赋和抒情赋各有什么特点。

3、简析贾谊骚体赋作品及创作特点。

4、简析司马相如的《长门赋》。

5、简述宣、成二帝时西汉文坛的勃兴及其表现。

6、简述扬雄生平及其赋作。

7、简析王褒《洞箫赋》的内容及艺术成就。

8、简述东汉抒情赋的分类及其代表作家、作品。

9、简析张衡的抒情赋及其成就。

10、简析赵壹的抒情赋及其成就。

五．论述

1、试论枚乘新体赋《七发》的思想内容和艺术特点

2、试论《子虚赋》、《上林赋》的思想内容及其艺术特点。

3、论班固的《两都赋》。

4、试论东汉抒情赋产生的社会背景及其表现。

5、试论汉赋产生的社会背景及其发展阶段。

第三章秦汉叙事散文

一．解释：

1、司马迁

2、《史记》

3、《汉书》

4、《吴越春秋》4《封禅仪记》。二．填空

1、现存的秦代刻石文共有 篇，大都出自 之手。它们分别是、、、、、、。其中除 刻石为两句一韵外，其余6篇皆为 一韵。

2、西汉散文发展中出现了以剖白个人思想心迹为主的 体散文，代表著作有邹阳的《 》、枚乘的《 》、司马迁的《 》和杨恽的《 》等。

3、刘向一生有著作多种，其中《 》、《 》等书的部分篇目具有小说的意味，实开了六朝《世说新语》类小说之先河。

4、《史记》代表了古代 散文的最高成就，鲁迅先生在《 》中称它是“ ”。

5、司马迁，字，汉代成就最高的散文家。少年时曾随 学习古文《 》，向 学习公羊派《 》。后任，并参与制定了《 》，因 案被处以宫刑。征和二年（前91年）最终完成了《史记》的撰写，共历时 年。

6、司马迁曾在《 》中提及其修史的宗旨是：“，”。

7、《史记》是我国第一部以描写 为中心的 通史，全书由、、、、组成，记述了从 至 年间大约 年的兴衰沿革史。

8、东汉 的《汉书》是我国第一部 史，它在 方面取得了很大成就。

9、和《史记》 的笔法不同，《汉书》重视，行文，从而形成和《史记》迥然有别的风格。

10、《吴越春秋》是成书于 的一部 散文，作者是。其书今存 卷，主要叙述 的故事。它在体例上兼有 和 史书的特点，是 的雏形。

11、成书于 的历史散文《 》内容许多与《吴越春秋》相同。它们都以 为主线索，又都出自 文人之手，因而也都带有鲜明的 的特点。

12、东汉碑文和 代 文有渊源关系。崔瑗的《 》用简洁的文字展示了 的学问品格。的《 》则短小精悍，多用偶语，妙语天成。的碑文在东汉最为著名，代表作是《 》和《 》。

13、的《 》是现今所能见到的最早的游记，后来的《 》、《 》在笔法上和它多有相似之处。

三．简答

1、简述秦代刻石文。

2、简述刘向叙事散文的成就。

3、简述司马迁的生平和他写作《史记》的密切关系。

4、简述《史记》的成书和体例特征。

5、简述《史记》所弘扬的人文精神。

6、简析《汉书?苏武传》的思想内容和艺术成就。

7、简述《吴越春秋》的内容及写作特点。

8、简说《吴越春秋》和《越绝书》的异同。

9、简述东汉碑文的发展及表现。

四．论述

1、试论《史记》的叙事艺术。

2、试论《史记》在人物刻画方面的特点。

3、试论《史记》的风格特征。

4、怎样理解鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”？

5、试以《项羽本纪》篇为例，分析说明《史记》的艺术手法。

6、试述《史记》的地位及其影响。

7、试析《汉书》的思想内容和艺术成就。

第四章两汉乐府诗

一．背诵默写篇目：《有所思》、《上邪》、《陌上桑》、《十五从军征》、《上山采蘼芜》、《羽林郎》。

二．解释：

1、汉乐府

2、《乐府诗集》

3、寓言诗 三．填空

1、两汉乐府诗是指由 或相当于 职能的 机关搜集、保存而流传下来的汉代。

2、乐府的行政长官叫，隶属于。西汉另一掌管音乐的机构是，隶属于，主管。

3、最初用楚声演唱的乐府诗是《 》十七章，另外，的《 》在祭祀沛宫原庙时也用楚声演唱。

4、乐府的职能、地位在 时进一步加强，至 末年，乐府人员多达八百余人，登基后，下诏罢乐府官，裁减乐府人员。

5、东汉管理音乐的机关分属两个系统，一个是，一个是，后者在 时已有，实际上发挥了西汉 的作用。

6、沈约编篡《 》时，其《 》篇收录了大量两汉乐府诗。宋人 编的《 》，把汉代至 的乐府诗搜集起来，共分为十二类。其中两汉乐府诗主要保存在、、和 中，而以 数量最多。

7、现在所能见到的两汉乐府诗，可以认定是西汉作品的有：《 》、《 》17章、《 》19章和《 》18首等等。

8、相和歌辞中对人民苦与乐的反差进行了深刻揭示，其代表作分别是：苦有《 》、《 》、《 》等，乐有《 》、《 》、《 》等。《 》中“黄金为君门，白玉为君堂”的描写对后世小说《 》的创作产生了深远影响。

9、两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性关系的爱与恨时，受《 》影响较深，有、的余韵；而在抒发乐生恶死的愿望时，主要继承了 的传统，是 《 》、《 》的遗响。

10、两汉乐府诗都是“、”的，诗中既有 诗，也有 诗，其中以 诗的成就最为突出。

11、两汉乐府寓言诗可划分为 类型，主要作品有：《 》、《 》、《 》、《 》、《 》等等。

12、汉高祖刘邦的《鸿鹄歌》是 言诗，《安世房中歌》是 诗，铙歌十八首各篇则均为。成帝时长安流传的《 》和《 》，都已经是标准的五言诗。

13、从西汉 到，再到，这就是早期五言诗发展的基本轨迹。

四．简答

1、简述汉乐府的成立及其兴废历程。

2、简析《陌上桑》的思想和艺术成就。

五．论述

1、试析汉乐府诗歌的思想内容。

2、试析汉乐府诗歌的艺术特点。

3、试析《孔雀东南飞》的思想内容及艺术成就。

4、试析两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革所起的积极推动作用。

第五章东汉文人诗

一．背诵默写篇目：《行行重行行》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》。

二．解释：

1、《古诗十九首》

2、“苏李诗”

三．填空

1、东汉文人最早的完整五言诗是 的《 》，他的其他五言诗则收录在《 》和 的《 》篇中。另外，他的《 》今存残篇，是一首完整的 诗，原来当是系于赋尾。赋末附诗，当始见于。

2、张衡的五言诗《 》描写了一新婚女子，它明显借鉴了 的表现手法。张衡的《 》是 整齐化之后而形成的七言诗，另外，附于《 》结尾的也是一首七言诗。

3、班固、张衡对 诗都有所继承，不过班固诗继承了 的风格，而张衡诗则继承了 的特点。二人诗班固长于，张衡则长于。从张衡起，东汉文人五、七言诗形成了以 为主的基本走势，的《 》三首，成为汉代文人五言抒情诗的成熟之作。

4、汉桓帝以前，东汉文人诗歌经历了由 向、由 到 的转折，但诗歌的基调没有太大变化。诗人们表现的是 的 之美。

5、时期、、的五言诗具有典型乱世文学的特征。他们的代表诗歌分别是《 》二首、《 》 二首和《 》，其中后者又是一篇 诗歌。

6、《古诗十九首》作为一个整体被收录在《 》之中，它代表了 的最高成就，产生的年代大约不晚于 时期。

7、《古诗十九首》的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘《诗品》称它“，”，刘勰《文心雕龙》也称东汉“古诗”实“ ”。

四．简答

1、简述班固五、七言诗及其艺术特点。

2、简述张衡五、七言诗及其艺术特点。

3、简述东汉灵帝时期诗坛的新变及其表现。

4、简说《古诗十九首》及其作者。

五．论述

1、试述《古诗十九首》的思想内容。

2、试述《古诗十九首》的艺术成就及其影响。

第三编魏晋南北朝文学

绪论

一．解释：

1、文学的自觉

2、文笔之分

3、生死主题

4、游仙主题

5、隐逸主题

6、文学家族

二．填空

1、魏晋南北朝文学是从汉末 开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。其时间断限是公元 年到公元 年，它共经历了 年。

2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是 ；第二期是 ；第三期是。魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。

3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。文学自觉有3个标志：第一。第二。第三。

4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《 》始，有陆机的《 》、刘勰的《 》、钟嵘的《 》等，再加上肖统的《 》、徐陵的《 》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。

5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、。

6、魏晋南北朝时期，由于儒学 锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。

三．简答

1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。

2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？

3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。

四．论述

1、的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。

2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？

3、试述佛学对文学的影响。

第一章从建安风骨到正始之音

一．背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。

二．解释：

1、三曹

2、七子

3、建安风骨

4、正始风力

5、嵇阮

6、《咏怀诗》

三．填空

1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是指、和 ；“七子”是指、、、、、和。

2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。

3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《 》写“白骨露于野。千里无鸡鸣”。另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如《 》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《 》。曹操的诗学习汉乐府，他采用 写时事。

4、《 》是我国第一首完整的山水诗。《 》是我国现存第一首成熟的七言诗。

5、曹植的创作以 年为界，分为前后两个时期。其前期诗歌主要是歌唱，代表作有《 》。其后期诗歌主要是表达 的矛盾，其代表作有对自己和朋友遭受迫害的愤懑，如表现朋友无辜被害而自己无能为力的《 》，对任城王暴卒而表示悼念的《 》。还有用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹的《 》、《 》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的怀才不遇，后者以“沉浮异势”自述无辜被弃。

6、“七子”中成就最突出，被《诗品》列为上品的诗人是 和。前者被称为“七子之冠冕”，后者“仗气爱奇”，他们的代表作一是写战乱中饥妇弃子的《 》，另一首是个人的抱负和遭遇的《 》3首。

7、现存题为蔡琰的作品有 篇，其中较为可信的是五言体的《 》。

8、正始文学的代表作家是 和。

9、嵇康的四言诗的代表作是《 》。阮籍的代表作是《 》82首，他开创了中国文学上中 的先河。

10、阮籍《咏怀诗》风格隐约曲折，《诗品》评为“言在耳目之内。” 四．简答

1、简述曹操诗歌的主要内容。

2、简述曹操在建安文坛上的地位和作用。

3、曹丕的《燕歌行》在诗歌发展上有什么地位？

4、简述曹植在文学史上的地位。

5、略论曹植诗歌创作前后期的变化及其原因。

6、简述王粲、刘桢诗歌的艺术成就。

7、试述蔡琰《悲愤诗》的成就。

8、简述阮籍《咏怀诗》的影响。

五．论述

1、试论三曹诗歌的风格差异。

2、试论曹操用古题乐府写时事的成就和影响。

3、曹植诗歌的艺术成就和影响。

4、谈谈建安诗歌的时代特征。

5、试述阮籍《咏怀诗》的内容和艺术特色。

第二章两晋诗坛

一．背诵默写篇目：《赴洛道中作》二首、《咏史》（“郁郁涧底松”、（“弱冠弄柔翰”）

二．解释：

1、太康诗风

2、咏史诗

3、玄言诗

4、兰亭诗

5、潘陆

6、游仙诗

三．填空

1、西晋太康时代最著名的作家有、，所谓“太康诗风”就是指的以他们为代表的诗风。太康诗风的特征是。与他们同时，号称“三张二陆两潘一左”的“左”是指。

2、西晋诗人多以才华自负，陆机、潘岳等人的努力主要表现在两个方面，一是，二是追求 的进步。陆机的代表作有摹拟《古诗十九首》的《 》十二首和被召入洛阳留恋家乡之情的《 》二首。潘岳的代表作是《 》三首。

3、左思的代表作有《 》八首，其内容主要是 及对士族的蔑视与抗争。它开创了咏史诗借 的新路。

4、刘琨的代表作是，郭璞的代表作是 十四首。兰亭诗的内容，表现出山水 的情趣和由山水直接抒发。

5、东晋玄言诗的代表人物是 和。

四．简答

1、什么叫“繁缛”？太康诗风“繁缛”的特征表现在哪几个方面？

2、简述左思诗歌的艺术特色有影响。

五．论述

试举例说明左思《咏史》的主要思想内容。

第三章陶渊明

一．默写：《归园田居》（少无适俗韵）（种豆南山下）、《饮酒》（结庐在人境）、《读山海经》（精卫衔微木）。

二．解释：

1、田园诗

2、魏晋诗风

3、《五柳先生传》

4、《桃花源记》

三．填空

1、陶渊明，又名，字，号，（今江西九江西南）人。谥号为。

2、陶渊明的作品，今存诗 首，赋、文、赞、述等 篇。其诗可分为五类：、、、、。其散文辞赋的名篇是《 》、《 》和《 》。

3、陶渊明的田园诗按其内容可以分为三个方面：有的是通过描写田园景物的恬美，表现自己悠然自得的心情，其代表作品有《 》其一（少无适俗韵）；有的是写自己躬耕生活的体念，如《 》其三（种田南山下）；有的是写自己的穷困和农村生活的凋敝，如《 》（天道幽且远）。

4、陶渊明的咏怀诗和咏史诗，继承了、的传统，它围绕着诗人 这个中心，表现了自己不与统治阶级同流合污的品格。其代表作有《 》其二（白日沦西阿）、《 》其十（精卫衔微木）等。

5、陶渊明诗歌的艺术特色，可以归纳为主要两点：一是、、、的浑融，二是平淡中见，朴素中见。苏轼概括为“、”。

四．简答

1、简述陶渊明的生平和思想。谈谈陶“崇尚自然”的含义。

2、试述陶渊明诗歌的主要内容。

3、为什么说陶渊明的咏史、咏怀诗继承了阮籍与左思的传统。

五．论述

1、试举例说明陶诗的艺术特色。

2、论述陶渊明的典型意义。

第四章南北朝民歌

一．默写：《西洲曲》、《木兰诗》、《敕勒歌》

二．解释：

1、“吴歌”

2、“西曲”

3、《西洲曲》

4、《木兰诗》

5、《敕勒歌》

6、“梁鼓角横吹曲” 三．填空

1、南朝乐府民歌约500首，大部分属于《乐府诗集? 》，其中 326首，142首，18首。

2、吴歌产生的地点在 下游，而以当时的首都 为中心，产生的时代以 和 居多。

3、西曲歌产生的地点在（今湖北江陵）、（今江陵县附近）、（今湖北襄樊市）、（今河南省邓县之间），这些城市在 中游和 两岸，以江陵为中心。产生的时代以、、、的居多。

4、南朝民歌喜用双关语，其大致可分为两类：一类是用同音异字的，如“莲”双关“ ”、“丝”双关“ ”；另一类是同音同字的，如布匹之“匹”双关匹偶之“ ”，以黄连之“苦”双关相思之“苦”等。

5、北朝民歌主要见于《乐府诗集? 》中，在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中也有一小部分，共 余首。

6、所谓“横吹曲”，是马上演奏的一种军乐，因乐器有鼓有号角，所以叫“ ”。它是由梁代的乐府机关保存下来的，故又叫“ ”。

7、北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果，其中又以 语的歌辞居多，这些歌辞后来被翻译成汉语，如《 》。

四．简答

1、为什么说现存的南朝乐府民歌的内容比较狭窄，而绝大多数是情歌？

2、南朝民歌在形式和内容上的特点是什么？

3、北朝民歌在内容和形式上的特点是什么？

五．论述

1、分别概述南北朝乐府民歌的思想内容。

2、比较南北民歌在题材内容、艺术风格和体裁形式上的特点。

3、讲析《西洲曲》。

4、分析《木兰诗》的思想内容和艺术成就。

第五章谢灵运、鲍照与诗风的转变

一．默写：《登池上楼》、《拟行路难》（对案不能食）

二．解释：

1、山水诗

2、元嘉三大家

三．填空

1、谢灵运所开创的 诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。

2、山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后的 之风有着十分密切的关系。

3、谢灵运山水诗的佳句，如“，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）；“林壑敛暝色，”（《石壁精舍还湖中作》）；“，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；“池塘生春草，”（《登池上楼》）等。

4、鲍照诗歌的代表作有充满对门阀制度不满情绪的 其六（对案不能食）、有描写边塞战争，表现诗人建功立业愿望的《 》（羽檄起边亭）等，其风格继承了 文学的传统。

四．简答

1、简叙谢灵运山水诗的特点。

2、试述鲍照诗歌的主要内容。

3、简述鲍照在七言诗发展中的贡献。

五．论述

1、试述从陶渊明到谢灵运诗歌艺术转变所表现的两个方面。

2、试述鲍照诗歌的艺术的风格。

第六章永明体与齐梁诗坛

一．背诵默写篇目：《晚登三山还望京邑》、《玉阶怨》

二．解释：

1、二谢

2、永明体

3、宫体诗

三．填空

1、齐永明期间，由于汉字四声的发现和声律论的提出，于是形成了具有格律的 体诗。这种诗体由于是在永明年间形成的，所以又叫 体。

2、新诗体的作家，除提出“八病”说的沈约外，还有以山水诗见长的南齐诗人，积极参与创制新体诗的，梁诗人 和陈诗人 等。

3、文学史上把谢灵运和谢朓称为“ ”或“ ”，谢灵运因袭封康乐公，故又叫，谢朓因做过宣城太守，所以又称，他们都是南朝最著名的山水诗诗人。

4、谢朓山水诗有一首写春江日暮景色的名诗为李白所激赏，题为（灞涘望长安）。它的一些五言四句的小诗，富有南朝民歌气息，如（夕殿下珠帘）和（绿草蔓如丝）等。

四．简答

1、什么是新体诗？新体诗有哪些代表作家？新体诗在诗歌发展史上有何意义？

2、什么是宫体诗？简述宫体诗的内容和特色。

五．论述

1、比较二谢山水诗的异同。

2、分析《晚登三山还望京邑》的艺术特色。

第七章庾信与南朝诗风的北渐

一．背诵默写：《渡河北》、《寄王琳》

二．解释：

1、《拟咏怀》

2、温邢

3、邢卫

4、《哀江南赋》

三．填空

1、北朝文学的本土作家，有北魏的，由魏入齐，与温子昇并称的 和有“邢魏”之称的。还有由南入北，著有《颜氏家训》的，被强留西魏和北周，写有《渡河北》的 和“暮年诗赋动乡关”的。

2、“穷南北之胜”的南北朝最大诗人是，他早年是南朝有名的 诗人，后羁留北朝，写下其代表作《 》27首。其五言小诗的名作是 和。四．简答

1、简述北朝文学中具有代表性的作家作品。

2、根据庾信的生平经历简说其前后期诗风的变化。

五．论述

1、试论述庾信“乡关之思”的内容与表现。

2、试述庾信在文学史上承前启后的地位。

第八章魏晋南北朝的律赋、骈文与散文

一．背诵默写：《登楼赋》、《归去来辞》。

二．解释：

1、骈文

2、诗体赋

3、《别赋》

4、《水经注》

5、《洛阳伽蓝记》

三．填空

1、魏晋散文刘勰以“气爽才丽”一语评价“三曹”。在建安各体文章中，曹操的 甚具异彩，有 之风。在应用文体中显露文学魅力的，是曹丕、曹植的。在曹植传世的文章中，与书体相近的 文，如《求白试表》等也是情文并茂。

2、抒情小赋在魏晋时涌现出一批佳作：如曹植的《 》、王粲的《 》、陶渊明的《 》等。

3、南朝的骈文中，有代表性的名作有鲍照凭吊广陵的《 》，孔稚圭讽刺伪隐士周颙的《 》，江淹抒写各种离情别景的《 》和各种人的遗憾的《 》。

4、南朝的山水写景文的代表作有丘迟的《 》、吴均的《 》和陶宏景的《 》。其中丘迟描写江南暮春三月景色的有三句话，它们是：。

5、北朝散文的代表作有北魏郦道元的《 》和杨衒之的《 》。

四．简答

1、试述“三曹”散文的内容和风格。

2、试述魏晋抒情小赋的代表作家和作品。

五．论述

1、试述南朝美文衍化所表现的各个方面，你对它们有何评价？

2、齐梁时期，文学的“新变”有哪三个方面？试作简要说明与论述。

第九章魏晋南北朝小说

一．解释：

1、志怪小说

2、志人小说

3、《搜神记》

4、《世说新语》

二．填空

1、追寻中国小说的起源，有以下几个方面：首先是，其次是，第三是。

2、魏晋南北朝小说可分为 和 两类，代表前者的是干宝的《 》。代表后者的是刘义庆的《 》。

3、《世说新语》共分 门，其内容主要记录了魏晋名士的 和玄虚清谈，可以说是一部 的故事集。为《世说新语》作注的是梁代。

三．简答

1、简述中国小说的渊源。

2、简述魏晋南北朝小说的特点和影响。

四．论述

1、以《三王墓》、《韩凭妻》为例，试论述《搜神记》的批判性和现实性。

2、试论述《世说新语》的文学成就。

第四编隋唐五代文学Jfc我爱中文网 绪论Jfc我爱中文网

一．解释：

1、华夷如一

2、士人

3、漫游

4、入幕

5、读书山林

6、贬谪

7、文以明道

8、传奇

9、词

10、《全唐诗》Jfc我爱中文网 二．填空Jfc我爱中文网

1、唐代 的强大，为文化的发展创造了极为有利的环境。Jfc我爱中文网

2、唐代的思想领域，是 并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特点。Jfc我爱中文网

3、唐代文学的繁荣，表现在 的全面发展和作者众多上。Jfc我爱中文网

4、以 为分水岭，唐代文学可以分为前后两期。Jfc我爱中文网

5、唐散文的发展，主要出于 动机。Jfc我爱中文网

6、唐传奇的出现，标志着我国 小说作为一种文体的成熟。Jfc我爱中文网

7、词的出现，主要因为 的需要。词随燕乐起，选词配乐，依调填词，都为了。Jfc我爱中文网

三．简答Jfc我爱中文网

1、唐代士人的人生态度怎样？ Jfc我爱中文网

2、唐代文化的繁荣对文学有什么影响？ Jfc我爱中文网

3、佛教对唐文学有什么影响？ Jfc我爱中文网

4、道家、道教对唐文学有什么影响？ Jfc我爱中文网

5、唐代文学繁荣的自身原因是什么？ Jfc我爱中文网

6、唐代散文文体文风革新经过了哪几个阶段？ Jfc我爱中文网

7、词的出现与兴起有哪些原因？Jfc我爱中文网 四．论述：论述唐诗的发展轨迹。Jfc我爱中文网 第一章南北文学的合流与初唐诗坛Jfc我爱中文网

一．背诵默写篇目：《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《从军行》（杨炯）、《度大庾岭》、《渡汉江》、《感遇》其三

十五、《登幽州台歌》。Jfc我爱中文网

二．名词解释 ：

1、贞观诗风

2、上官体

3、初唐四杰

4、文章四友

5、沈宋

6、王绩Jfc我爱中文网 三．填空Jfc我爱中文网

1、隋代的建立，结束了 年南北分裂的局面。终隋一朝，南北诗风相互影响，呈现出明显的 的过渡性质。Jfc我爱中文网

2、初唐四杰从宫廷诗人 的写诗倾向，转向了。Jfc我爱中文网

3、“文章四友”和“沈、宋”，属“台阁体”诗人，为唐代 诗的定型作出了贡献。Jfc我爱中文网

4、陈子昂对唐诗发展有重大影响，是陈子昂振起一代诗风的起点。Jfc我爱中文网

5、隋、唐统一后，融合南北文学之长，创造新文学，经历了隋、初唐 年的探索过程。Jfc我爱中文网

6、.沈、宋之称，成为 定型的标志。Jfc我爱中文网 四．简答Jfc我爱中文网

1、卢思道的《从军行》如何体现了北方诗人重气质的特长？ Jfc我爱中文网

2、贞观诗坛对南北文学的认识是什么？ Jfc我爱中文网

3、初唐四杰对文风的自觉追求是什么？ Jfc我爱中文网

4、陈子昂诗歌复古倾向有何得失？Jfc我爱中文网 五．论述Jfc我爱中文网

1、陈子昂诗歌主张与唐诗风骨的关系是什么？ Jfc我爱中文网

2、试述张若虚、刘希夷所创造的诗歌意境美。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第二章盛唐的诗人群体Jfc我爱中文网 一．背诵篇目：《使至塞上》、《山居秋暝》、《临洞庭湖赠张丞相》、《春晓》、《宿建德江》、《钓鱼湾》、《题破山寺后禅院》、《江上琴兴》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》、《凉州词二首》其

一、《出塞二首》其一、《从军行七首》其

一、其

二、其

四、其

五、《芙蓉楼送辛渐二首》其

一、《采莲曲二首》其

二、《黄鹤楼》、《长干曲四首》其

一、《古从军行》、《逢入京使》、《走马川行奉送出师西征》、《凉州词二首》其一。Jfc我爱中文网

二．解释：

1、山水田园诗人

2、王孟

3、诗家夫子

4、崔颢

5、王翰

6、李颀

7、祖咏

8、高、岑

9、边塞诗Jfc我爱中文网 三．填空Jfc我爱中文网

1、王维在描写自然山水的诗里，创造出 的静逸明秀诗境。Jfc我爱中文网

2、盛唐山水田园诗的大量出现，与 之风的盛行有直接关系。

3、王维等山水田园诗人作诗深受禅风重染，作品多带有。Jfc我爱中文网

4、盛唐诗人中，有一群具有北方阳刚气质的豪侠型才士，他们的诗歌创作具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了 之美。这一些诗人有、祖咏等。Jfc我爱中文网

5、边塞诗人高岑共同的人生经历是都曾 边塞。Jfc我爱中文网 四．简答Jfc我爱中文网

1、王维早年的诗有什么特点？ Jfc我爱中文网

2、王维的山水田园诗创造了什么样的诗境？ Jfc我爱中文网

3、裴迪、储光羲、刘昚虚、张子容、常建等诗风简介。Jfc我爱中文网

4、王翰及其作品简介。Jfc我爱中文网

5、崔颢及其作品简介。Jfc我爱中文网

6、李颀及其作品简介。Jfc我爱中文网

7、祖咏及其作品简介。Jfc我爱中文网

8、陶翰及其作品简介。Jfc我爱中文网

9、王之涣及其作品简介。Jfc我爱中文网 五．论述Jfc我爱中文网

1、孟浩然的山水田园诗有什么特点？ Jfc我爱中文网

2、隐逸情结与山水情怀对诗境创造有什么意义？ Jfc我爱中文网

3、禅宗思想对诗歌感情格调有什么影响？ Jfc我爱中文网

4、王昌龄及其创作评论。Jfc我爱中文网

5、高适及其创作评论。Jfc我爱中文网

6、岑参及其创作评论。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第三章 李白Jfc我爱中文网

一．背诵默写篇目：《峨眉山月歌》、《古风》其二

十四、《将进酒》、《行路难》、《陪侍御叔华登楼歌》、《独坐敬亭山》、《劳劳亭》、《陪族叔游洞庭五首》其

二、其

五、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》、《静夜思》、《秋浦歌》其

十五、《越女词》其三。Jfc我爱中文网

二．解释：

1、乐府

2、歌行

3、紫云山

4、大匡山

5、平交王侯

6、一匡天下Jfc我爱中文网

三．填空Jfc我爱中文网

1、李白，字太白，号青莲居士，祖籍。大约在李白五岁时，随家迁居蜀之。开元十三年（725年）李白东出，“仗剑去国，辞亲远游”。Jfc我爱中文网

2、李白是个功名心很强的人，有着强烈的 的儒家思想。建立盖世功业之后，功成身退。Jfc我爱中文网

3、信仰在李白思想中占有重要地位，这给了他一种极强的自我解脱能力。Jfc我爱中文网

4、唐文宗曾下诏：“以（李），裴旻剑舞，张旭草书称为三绝”。Jfc我爱中文网

5、明人胡应麟说：“太白，字字神境，篇篇神物。”Jfc我爱中文网 四．简答 Jfc我爱中文网

1、李白生平简述。Jfc我爱中文网

2、李白的思想，人格有哪些特点？ Jfc我爱中文网

3、简述李白对古题乐府的创新及其个性特点。Jfc我爱中文网

4、简述李白乐府诗的抒情方式。Jfc我爱中文网

5、简述李白的地位。Jfc我爱中文网

6、简述李白对后世的影响。Jfc我爱中文网 五．论述Jfc我爱中文网

1、论述李白歌行的价值。Jfc我爱中文网

2、李白绝句述论。Jfc我爱中文网

3、李白诗歌艺术个性述论。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第四章 杜甫Jfc我爱中文网 一．背诵默写篇目：《春望》、《秋兴八首》其

一、其

二、《闻官军收河南河北》、《登高》、《江村》、《春夜喜雨》、《水槛遣心二首》其

一、《江畔独步寻花七绝句》其

三、其五。Jfc我爱中文网

二．解释：

1、《箧中集》

2、安史之乱

3、元结

4、组诗 “三吏”、“三别”

5、诗史

6、夔州时期Jfc我爱中文网 三．填空 Jfc我爱中文网

1、从盛唐到中唐，是一个巨大的转变。就是衔接这个转变的伟大诗人。Jfc我爱中文网

2、还在天宝年间，元结《箧中集》诗以悲愤写人生疾苦。Jfc我爱中文网

3、杜甫，生于巩县。青年时期是在盛唐社会中度过的，过了一段南北漫游，的生活。Jfc我爱中文网

4、安史之乱给中国社会带来了无数灾难，也给诗歌创作带来了变化，题材很自然地进入诗歌创作中。Jfc我爱中文网

5、杜甫诗风格多样，沉郁顿挫之外，是又一重要特点，当他生活稍为安定时，就写一些萧散自然的诗。的一段时间，就有不少这类作品。

6、南宋爱国将领文天祥兵败被俘，有《 》二百首。Jfc我爱中文网 四．简答Jfc我爱中文网

1、杜甫生平简介。Jfc我爱中文网

2、杜甫诗为什么被称为“诗史”？ Jfc我爱中文网

3、什么是“沉郁顿挫”的风格？ Jfc我爱中文网

4、萧散自然风格与杜甫处境心境关系简述。Jfc我爱中文网 五．论述题Jfc我爱中文网

1、试论杜甫诗高度成熟的叙事技巧。Jfc我爱中文网

2、杜甫律诗成就述论。Jfc我爱中文网

3、杜诗的地位与影响述论。Jfc我爱中文网 第五章大历诗风Jfc我爱中文网

一．背诵篇目：《滁州西涧》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《江上》、《夜上受降城闻笛》Jfc我爱中文网

二．解释：

1、大历诗风

2、“十才子”Jfc我爱中文网 三．填空Jfc我爱中文网

1、大历诗歌的产生，主要出于两大诗人群体，一是以长安和洛阳为中心的钱起等“ ”诗人，作品多为 之作；再就是长期在江南任职的 诗人，如刘长卿、韦应物、李嘉祐、戴叔伦等，作品大多描写。就题材内容而言，他们的诗歌并没有比前人提供更多的新东西，其清雅闲谈的艺术追求，则深受盛唐 诗风的影响，有一脉相存的关系。Jfc我爱中文网

2、向往隐逸的宁静，有意效法 的冲和平淡，成为 诗歌创作的主导倾向，往往能“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。Jfc我爱中文网

3、刘长卿的五言诗写的最好，曾自许为“ ”，早年爱写篇幅较大的叙事性的，但意脉似不甚连贯。后来他用较短的五古和、写离别与山水景物，颇多意象省净而极富韵味的优秀之作。Jfc我爱中文网

4、所谓“十才子”有钱起、卢纶、李端等十人，其中 被公认为十才子之冠。Jfc我爱中文网

5、顾况、李益的诗，与大历诗风 的主流情调有着不同的风貌，显示出异于同辈的艺术个性。Jfc我爱中文网 三．简答Jfc我爱中文网

1、大历诗风是怎样形成的？Jfc我爱中文网

2、为什么说韦应物诗歌创作风格的变化代表了大历诗风的变化？Jfc我爱中文网

3、为什么说刘长卿诗歌的情调，典型地反映了大历士人的孤独冷漠心态？Jfc我爱中文网

4、“十才子”和韦应物、刘长卿等诗人，在诗歌创作技巧上有些什么探索？Jfc我爱中文网

四．论述Jfc我爱中文网

简述顾况、李益诗歌风格特色。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第六章韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人Jfc我爱中文网

一．背诵篇目：《早春呈水部张十八员外二首》其

一、《山石》、《左迁至兰关示姪孙湘》、《游子吟》、《秋怀》其

二、《南园》、《雁门太守行》、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《竹枝二首》其

一、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、《江雪》。Jfc我爱中文网 二．解释：

1、韩孟诗派

2、不平则鸣

3、笔补造化

4、郊寒岛瘦

5、孟诗韩笔Jfc我爱中文网

三．填空Jfc我爱中文网

1、韩孟诗派的代表人物是、，此外还有、、等人。这个诗派的主要风格是。Jfc我爱中文网

2、与 为诗皆以苦呤著称。《寒地百姓吟》是 的作品，“鸟宿池边树，僧敲月下门”是 的佳句。Jfc我爱中文网

3、既是朴素唯物主义思想家，又是善于摹仿民间俚歌俗调作诗的诗人。他的《竹枝词》等是具有浓厚地方色彩的诗歌，都是诗人在 之间生活时写成的。Jfc我爱中文网

4、“旧时王谢堂前燕，”出自《 》诗；“沉舟侧畔千帆过，”出自《 》诗。它们都是刘禹锡的脍炙人口的佳句。Jfc我爱中文网

5、《江雪》和《渔翁》都是 著名的 诗。Jfc我爱中文网

6、韩孟诗派里的重要诗人 是从中唐到晚唐诗风转变的一个代表者。其诗歌的中心内容是。其独特的诗风是。Jfc我爱中文网 四．问答Jfc我爱中文网

1、韩孟诗派是怎样形成的？

2、韩孟诗派的主要贡献是什么？Jfc我爱中文网 五．论述Jfc我爱中文网

1、比较论述韩愈、孟郊、李贺的诗风。Jfc我爱中文网

2、比较论述刘禹锡、柳宗元的诗风。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第七章白居易与元白诗派Jfc我爱中文网

一．背诵篇目：《离思五首》之

四、《悯农二首》、《观刈麦》、《卖炭翁》、《赋得古原草送别》、《大林寺桃花》。Jfc我爱中文网

二．解释：

1、新乐府

2、元白、3、元白诗派

4、张王乐府

5、元和体Jfc我爱中文网

三．填空Jfc我爱中文网

1、元白诗派重写实、尚通俗是中唐文化转型时期文学 的新思潮，其渊源可以追溯到三百篇中的“ ”诗和汉魏 那里，其近源则是安史之乱后一批具有写实倾向的诗人创作，尤其是伟大诗人 的创作。Jfc我爱中文网

2、元稹的乐府诗创作受到、的影响，但他们的“新题乐府”却直接缘于 的启迪。写《新题乐府》二十篇，元稹和之，白居易又在他的基础上扩充为五十首，名曰“ ”，并在序里明确提出其诗歌创作主张,于是形成了一个重写实，尚通俗的诗歌创作新。Jfc我爱中文网

3、白居易的一生以 为界限，分为前后两个时期。前期是“ ”时期，后期是“ ”时期。Jfc我爱中文网

4、“文章合为时而著，歌诗合为时而作”的主张是 在《 》一文中提出来的。Jfc我爱中文网

5、白居易把自己的诗歌分为、、Jfc我爱中文网

和 四类。他的《琵琶行》是属于 一类，《卖炭翁》是属于 一类，《大林寺桃花》是属于 一类。Jfc我爱中文网 四．问答Jfc我爱中文网

1、元白等诗人是怎样把重写实、尚通俗的诗歌创作推向 的？Jfc我爱中文网

2、比较张王乐府。Jfc我爱中文网

3、比较元白乐府。Jfc我爱中文网

4、白居易闲适诗有什么样的特色？Jfc我爱中文网 五．论述Jfc我爱中文网

1、简述白居易的诗歌革新理论。Jfc我爱中文网

2、简述白居易《新乐府》创作的得与失。Jfc我爱中文网

3、简述《长恨歌》、《琵琶行》的艺术成就。Jfc我爱中文网

4、结合作品谈白居易诗的主要成就。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第八章散文的文体文风改革Jfc我爱中文网 一．解释：

1、古文

2、韩柳Jfc我爱中文网 二．填空Jfc我爱中文网

1、唐代散文文体文风的改革，自内容言，是，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是 由而，是散文自身发展的一种要求。Jfc我爱中文网

2、在韩柳以前，初唐的，盛唐的，中唐的 等人，均曾努力提倡古文，反对骈文，为韩柳的古文革新活动准备了条件。Jfc我爱中文网

3、中唐士人中兴的愿望促成了 的复兴，促成了政治改革。正是在这样的背景下，文体文风的改革得到了发展。换言之，是 的需要促成了文体文风改革 的到来。Jfc我爱中文网

4、韩愈的杂文《 》以千里马比喻贤才，寄寓了作者心中的不平。Jfc我爱中文网

5、“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”是 所作的《 》一文中的句子。Jfc我爱中文网

6、晚唐讽刺小品继承柳宗元 的传统，在晚唐尖锐的社会矛盾下产生的，其主要作家有、、Jfc我爱中文网 等。Jfc我爱中文网

三．简答Jfc我爱中文网

1、唐代骈文的变化主要表现在什么地方？Jfc我爱中文网

2、韩愈说：“通其辞者，本志乎古道者也。”这里所谓的“道”指的是什么？Jfc我爱中文网

3、韩柳在散体文创作上有众多的开拓，但主要表现在哪些方面？Jfc我爱中文网

4、古文衰落的原因是什么？Jfc我爱中文网 四．论述Jfc我爱中文网

1、简述韩愈的散文文体文风革新理论。Jfc我爱中文网

2、简述柳宗元山水游记的成就。Jfc我爱中文网

3、韩愈《马说》浅析。Jfc我爱中文网

4、柳宗元《捕蛇者说》浅析。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

一．解释：

1、唐传奇

2、俗讲

3、变文

二．填空Jfc我爱中文网

1、敦煌遗书中有大量的文学作品，与，就是其中重要的两类作品。Jfc我爱中文网

2、敦煌变文是指在敦煌发现的唐代 和 讲说故事的。Jfc我爱中文网

3、变文的内容，大体上可分为讲唱 故事和讲唱 故事两类。Jfc我爱中文网

4、《伍子胥变文》是 变文的重要作品，它取材于相传为赵晔所作的《 》。Jfc我爱中文网

5、唐传奇《游仙窟》是 时期的作品，《离魂记》是 时期的作品。Jfc我爱中文网

6、唐传奇中反映豪士侠客生活的作品，的《 》、的《 》、的《 》等篇颇有影响。Jfc我爱中文网

7、现存唐传奇大部分收录在《 》一书里，辑录的《唐宋传奇集》，廓清了明清书商“妄制篇目，改题撰人”的流弊，是一个较好的辑本。Jfc我爱中文网 三．简答Jfc我爱中文网

1、唐传奇比六朝志怪小说有何根本性变化？Jfc我爱中文网

2、《莺莺传》的思想局限性。Jfc我爱中文网

3、《霍小玉传》的主要故事情节。Jfc我爱中文网

4、小说产生的基本模式。Jfc我爱中文网

5、俗讲的主要来源是什么？Jfc我爱中文网

6、变文的形式特点。Jfc我爱中文网

7、变文对后代文学形式的影响。Jfc我爱中文网

（四）论述Jfc我爱中文网

1、简述中唐传奇中爱情小说主要代表作的基本内容。Jfc我爱中文网

2、简述唐传奇的艺术成就。Jfc我爱中文网 第十章晚唐诗歌Jfc我爱中文网 一．背诵篇目：《贾生》、《安定城楼》、《无题》“相见时难别亦难”、《锦瑟》、《夜雨寄北》、《登乐游原》。Jfc我爱中文网

二．解释：

1、“小李杜”

2、“温李”

3、无题诗

4、朦胧诗Jfc我爱中文网 三．填空Jfc我爱中文网

1、李商隐思想中，、、的成分兼而有之。他有“匡国”用世之心，也有过“愿为打钟扫地，为清凉山行者”的出世念头。Jfc我爱中文网

2、“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”是李商隐诗《 》中的名句，王安石晚年喜吟之，以为“虽老杜无以过”。Jfc我爱中文网

3、李商隐抒情之作中，最为杰出的是以.为中心的爱情诗。李商隐诗的朦胧，与亲切可感的 常常统一在一起。Jfc我爱中文网

4、齐梁诗主要兴趣在描写闺阁楼榭与女子的容貌体态服饰，重 而乏。李商隐的爱情诗，侧重于感情领域的表现，摆脱了以满足 为特征的庸俗情调，以其 把这一题材的诗境推向高峰。Jfc我爱中文网 四．简答Jfc我爱中文网

1、中唐后期之后，诗歌创作中出现了什么样的走向？Jfc我爱中文网

2、李商隐诗的多义性产生的原因。Jfc我爱中文网

3、李商隐诗歌创作的重大成就表现在哪些方面？Jfc我爱中文网 五． 论述题Jfc我爱中文网

1、结合《锦瑟》谈李商隐朦胧诗特点。Jfc我爱中文网

2、结合《春雨》，谈李商隐抒情诗幽美情调的特点。Jfc我爱中文网 Jfc我爱中文网

第十二章词的初创及晚唐五代词Jfc我爱中文网 一．背诵篇目：[菩萨蛮]“小山重叠”、[虞美人]“春花秋月”、[乌夜啼]“无言独上西楼”Jfc我爱中文网

二．解释：

1、词

2、“温韦”

3、“花间词人”

4、“伶人之词”和“士大夫之词”Jfc我爱中文网

三．简答Jfc我爱中文网

1、燕乐的特点是什么？它对词的体制有什么影响？Jfc我爱中文网

2、早期民间词与文人词比较。Jfc我爱中文网

3、“花间词人”为什么要推崇温庭筠为其鼻祖？Jfc我爱中文网 四．论述Jfc我爱中文网

李煜词的真性情特点在词的发展史上的地位。

第五编宋代文学Xt5我爱中文网 绪论Xt5我爱中文网 一．填空Xt5我爱中文网

1、“四大书院”指、、和。Xt5我爱中文网

2、提出“以俗为雅”命题的有、、。Xt5我爱中文网

3、叶夑《原诗》说：“ 为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之、、、Xt5我爱中文网、，皆愈之为之发其端，可谓极盛。”Xt5我爱中文网 二．简答Xt5我爱中文网

1、简述宋代的“文以载道”说。Xt5我爱中文网

2、简述宋代古文对唐代古文的继承与革新。Xt5我爱中文网

3、简述宋诗对唐诗的因革通变。Xt5我爱中文网

4、简述宋词的突出艺术成就。Xt5我爱中文网 Xt5我爱中文网

第一章 宋初文学Xt5我爱中文网 一．填空Xt5我爱中文网

1、宋初诗歌三体指、和。Xt5我爱中文网

2、晚唐体的盟主是。Xt5我爱中文网

3、《山园小梅》的作者是，其中“、Xt5我爱中文网 ”一联被称为咏梅绝唱。Xt5我爱中文网

4、王禹偁散文代表作有、和 等。Xt5我爱中文网 二．简答Xt5我爱中文网

1、什么是白体？Xt5我爱中文网

2、王禹偁诗的特点是什么？Xt5我爱中文网

3、什么是晚唐体？晚唐体有哪些主要诗人？Xt5我爱中文网

4、什么是西昆体？Xt5我爱中文网 三．论述Xt5我爱中文网

1、简述宋初散文复古的思潮。Xt5我爱中文网

2、简述西昆体主要艺术特征及缺陷。Xt5我爱中文网 第二章柳永与北宋词风前期的演变Xt5我爱中文网 一．背诵篇目：晏殊《浣溪沙》（一曲新词）、欧阳修《踏莎行》（候馆梅残）、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）Xt5我爱中文网 二．填空Xt5我爱中文网

1、“北宋倚声家初祖”是，其“情中有思”的代表作是。Xt5我爱中文网

2、在宋代词史上，是主动向民歌学习的第一人，其 最能体现清新明畅的风格。Xt5我爱中文网

3、欧阳修词显示出一种新的创作方向，即词既可写传统的类型化的相思恨别，也能抒发作者，如著名的《朝中措?平山堂》。Xt5我爱中文网

4、成为后来豪放派滥觞的词人是，其代表作是《 》（）。Xt5我爱中文网

5、“张三中”得名是因写“，Xt5我爱中文网

”；“张三影”得名是因写“ ”、“ ”和“ ”。Xt5我爱中文网

6、陈廷焯《白雨斋词话》视张先词为“ ”。Xt5我爱中文网

7、王安石的怀古、咏史词是《 》、《 》。Xt5我爱中文网

8、近人夏敬观指出慢词“始盛于，大成于。”Xt5我爱中文网

9、清人冯熙说欧阳修词“疏俊开，深婉开。”Xt5我爱中文网

10、“有三秋桂子，十里荷花”出自 的《 》（）。Xt5我爱中文网 三．简答Xt5我爱中文网

1、欧阳修词的开拓。Xt5我爱中文网

2、张先词新变的主要方向。Xt5我爱中文网

3、柳词对慢词的贡献与影响。Xt5我爱中文网 四．论述Xt5我爱中文网

1、柳永词的体式、内容和语言有哪些创新？Xt5我爱中文网

2、柳永词的主要艺术表现方法有哪些创新？影响如何？Xt5我爱中文网 Xt5我爱中文网

第三章欧阳修及其影响下的诗文创新Xt5我爱中文网 一．背诵篇目：《醉翁亭记》。Xt5我爱中文网 二．填空Xt5我爱中文网

1、欧阳修议论文《 》揭露批评高若讷的卑劣行为，《 》针对保守势力驳斥了其谬论；其记叙文如《 》一类历史散文言之有物，其亭台记代表作是《 》，其文赋代表作是《 》；其散文中《 》最为简洁流畅、纡徐委婉、平易自然。Xt5我爱中文网

2、梅尧臣论诗说“，”。Xt5我爱中文网

3、宋诗畅尽而“ ”的特点，在苏舜钦诗中已见端倪。Xt5我爱中文网

4、王安石散文风貌被清人刘熙载称为“ ”。Xt5我爱中文网

5、王安石咏史诗的代表作是《 》、《 》。Xt5我爱中文网 三．简答Xt5我爱中文网

1、“太学体”的产生与消亡。Xt5我爱中文网

2、欧、梅等人的诗歌主张。

3、王安石诗歌前后期的变化。Xt5我爱中文网

4、“三十六”体。Xt5我爱中文网 四．论述Xt5我爱中文网

欧阳修的文论和散文创作有哪些主要成就？Xt5我爱中文网 Xt5我爱中文网

第四章苏轼Xt5我爱中文网 一．填空Xt5我爱中文网

1、苏轼《自题金山画像》：“问汝平生功业。”Xt5我爱中文网

2、韩愈文依靠 和、等手段来取得气势的雄放，而苏轼文却依靠、的方式达到了同样的目的。苏文，而语言却，这是宋文异于唐文的特征之一。Xt5我爱中文网

3、“不识庐山真面目”、“雪泥鸿爪”出自苏轼的、。Xt5我爱中文网

4、清人赵翼评苏诗：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，此所以继李、杜后为一大家也。”（《瓯北诗话》）Xt5我爱中文网

5、苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中以“，Xt5我爱中文网

”来比喻多元审美情趣和对各种不同风格的欣赏倾向。Xt5我爱中文网

6、近人陈衍说：“余谓诗莫甚于三元，、、Xt5我爱中文网 也。”（《石遗室诗话》）Xt5我爱中文网

7、苏轼《祭张子野文》说张先“。”Xt5我爱中文网

8、金人元好问认为东坡词“。”（《新轩乐府引》）Xt5我爱中文网

9、苏词既向 开拓，也朝 拓展。Xt5我爱中文网

10、苏轼较成功的“以诗为词”表现手法有二：一是，二是。Xt5我爱中文网

11、宋人胡寅《酒边集序》称苏词：“，Xt5我爱中文网，。”即揭示出苏轼《水调歌头》（明月几时有）一类作品所创造的一种新美学风范。Xt5我爱中文网

12、王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶而作歌，，弄笔者始知自振。”Xt5我爱中文网

13、苏诗不仅影响 的诗歌，而且对明代的 和清初的 有重要启示；苏轼的 直接为南宋 所继承，形成了与平分秋色的 ；苏轼的小品文，是明代 散文的渊源，直到清代的、散文中仍可时见苏文的影响。Xt5我爱中文网 二．简答Xt5我爱中文网

1、简述苏轼人生观及主要经历。Xt5我爱中文网

2、简述苏轼的散文文论。Xt5我爱中文网

3、简述苏轼诗歌的题材类型。Xt5我爱中文网

4、简述苏轼诗歌在元祐诗人中的特点。Xt5我爱中文网

5、简述苏轼的意义与影响。Xt5我爱中文网 三．论述Xt5我爱中文网

1、苏轼散文的主要类型及艺术成就是什么？Xt5我爱中文网

2、苏轼诗歌的艺术成就及主要风格是什么？Xt5我爱中文网

3、苏轼的词学观是什么？Xt5我爱中文网

4、苏轼对词境的开拓主要表现在哪些方面？苏词的“以诗为词”表现手法主要表现在哪些方面？Xt5我爱中文网

Xt5我爱中文网第五章江西诗派与两宋之际的诗歌Xt5我爱中文网 一．解释：江西诗派Xt5我爱中文网 二．填空Xt5我爱中文网

１、江西诗派“一祖三宗” 是指

、、Xt5我爱中文网 ２、陈师道以冥心孤往的苦吟形成了

诗风，正是“有意为拙”的典型例子。Xt5我爱中文网

３、曾季貍《艇斋诗话》说“后山论诗说

，东湖论诗说，东莱论诗说，子苍论诗说

。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非

不可。”Xt5我爱中文网

4、自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。Xt5我爱中文网

5、和

都是江西诗派诗风转变的关键人物。Xt5我爱中文网 ６、“新体”指

晚年诗风的主体风格。Xt5我爱中文网 三．简答Xt5我爱中文网

1、简述黄庭坚诗歌的特点。Xt5我爱中文网

2、简述“黄庭坚体”（或“山谷体”）。Xt5我爱中文网

3、简述“江西诗派”Xt5我爱中文网

4、简述江西诗派的演变过程。Xt5我爱中文网 四．论述

1、黄庭坚诗歌理论有哪些主要观点？Xt5我爱中文网

2、黄庭坚诗歌创作有哪些鲜明的艺术特点？

Xt5我爱中文网 Xt5我爱中文网 Xt5我爱中文网

第六章周邦彦和北宋中后期词坛Xt5我爱中文网 一．填空Xt5我爱中文网

1、苏门词人群以 为领袖，还有、、Xt5我爱中文网 等，此外 和 也与苏门词人过从甚密。Xt5我爱中文网

2、大晟词人群以 为主帅，还有、Xt5我爱中文网 等。Xt5我爱中文网

3、苏轼重抒情言志的自由，其词 胜于 ；周邦彦重词的协律可歌，对 的追求重于对 的开始。其后 就是沿这两种方向分别发展。Xt5我爱中文网

4、晏几道词艳而不俗，浅处皆深，从 和 两个层面上把《花间集》以来的艳词小令艺术推展到了极致，故陈振孙《直斋书录解题》卷二一说叔原“ 《 》，Xt5我爱中文网

。”Xt5我爱中文网

5、秦观和晏几道一样，都是“ ”（冯煦《蒿庵论词》），淮海词妙处在于。秦观和晏几道皆长于情景结合，但二人取景角度有所不同，晏词多取 为意象，秦词常用 来铸境。Xt5我爱中文网

6、苏轼开创了以词抒写 的新格局，而秦观另辟一途，把深沉的辛酸苦闷融注在 之中，即周济所说的“，又是一法”（《宋四家词选》眉批）。Xt5我爱中文网

7、秦观词语言清丽淡雅，周邦彦得其，而发展为精雕细琢的，李清照得其，而朝更加 的方向发展。Xt5我爱中文网

8、贺铸《青玉案》得名句是“若问闲愁都几许，Xt5我爱中文网。”Xt5我爱中文网

9、贺铸一方面沿着苏轼 的道路，写自我豪侠气概，开辛词先河，另一方面，又继承晚唐 的语言风格，而影响到南宋 等人。Xt5我爱中文网

10、周邦彦所作咏物词既多，又将身世之感等与所咏之物融为一体，为南宋咏物词开启了 的门径。Xt5我爱中文网 二．简答Xt5我爱中文网

1、简述黄庭坚词学习苏轼和柳永的情况。Xt5我爱中文网

2、简述晏几道词的主要内容和艺术特点。Xt5我爱中文网

3、简述秦观词的主要特点。Xt5我爱中文网

4、简述周邦彦词的主要题材和类型。Xt5我爱中文网 三．论述Xt5我爱中文网

篇3：中国古代文学史文本解读教学浅见

一、中国古代文学史文本解读教学现状

何为“文本解读”?“文本”在此特指中国古代文学作品, 而“解读”指通过分析来理解。文本解读指教师在课堂上指导学生感知、理解、评价、创获文本的过程。文本承载着创作者的思想、观念、价值观和情感倾向等, 需要我们去解读, 去品味, 才能踏上教学的求真之旅。文本解读的价值在于实现作者与读者的交流, 即通过自己的实际去走进文本, 走近作者, 形成自己对文本的理解。俗话“一千个读者就有一千个哈姆雷特”形象地说明了文本解读的多元化和个性化。而这种多元化和个性化正是高等教育的目标之一。只有充分重视文本的解读, 学生才会领会中国古代文学的魅力, 才能培养出赏析评论作品的能力。但当前中国古代文学史文本解读教学现状却不尽人意, 主要存在以下两种情况: (1) 教师教学强化“史”的学习, 忽视文本解读。从全区教学看, 许多老师只讲文学史而忽视文本解读, 或对文本解读局限于重点作品的写作背景介绍、大意解读及作品评论, 学生没有具体感受到作品, 分析赏析能力及评论能力也就难以培养, 即使学得再好也只是水过鸭背, 浮于表面而深不下去。 (2) 学生学习积极性不高, 不愿阅读、背诵经典作品。由于教师在教学中强化“史”的教学, 在教学中, 他们往往把丰富生动的古代文学当成文学历史资料来讲授, 枯燥乏味的课程使原本喜爱中国古代文学的学生也感到失望, 从而失去了学习兴趣。另外, 很多同学并不认为这些古代的东西能对身处现代的自己有什么益处, 也不认为能从中学到有用东西, 因此他们对中国古代文学的学习意愿不高, 不喜欢阅读、背诵经典作品, 这种态度也使得文本解读教学效果不佳。

二、中国古代文学史文本解读教学对策

针对这些现状, 为了让学生真正掌握知识, 在此谈谈相应的教学对策。

1. 教学重点回归文本解读。

教师忽视文本教学, 教材的编写有着一定的影响, 当然, 直接原因还得归于课时的大量压缩。从教材的编写看, 它们也多按朝代的顺序划分成几个段落进行叙述, 偏重“史”而忽视“文本”, 如袁行霈的《中国古代文学史》、游国恩主编《中国文学史》等。诚然, “史”的意识在中国古代文学史教材编写及教学中有其进步意义, 有利于学生理清文学发展脉络, 形成系统的中国古代文学发展全貌。但中国古代文学发展史是理性的, 作品是感性的, 文学发展理论的讲述有助于培养学生思考和分析问题的能力, 但最具审美意蕴还是文学作品。教师应重视文本解读, 充分认识文本解读在教学中的作用, 通过一篇篇具体的作品分析, 将“史”与“文本”有机结合, 用文本解读的方法来展现中国古代文学发展脉络和全貌, 进一步培养学生审美能力。至于课时的大量压缩这一问题, 可以通过在绪论中进行“史”的教学解决, 节省的课时放在文本解读上这个教学的重点上。

2. 扩大视野, 跟上时代, 采用四结合教学进行古代文学文本解读教学。

教师应扩大视野, 跟上时代, 实现古今、中外共时、历时联系, 唤起学生学习古代文学的兴趣, 让学生不再感到古代文学过时了。如讲《三国演义》, 笔者将金融热门书《水煮三国》与之相联系, 结合现实中的“跳槽”现象和领导艺术, 让学生从中学到一些社会交际的知识;讲宋词时, 指出琼瑶小说《庭院深深》、《却上眉头》、《一剪梅》等, 其词创作和故事意境并非其原创, 而是出自欧阳修、李清照等古代大词人之手;结合现实生活、当代作品、甚至各种社会文化现象、学术界热点的文本解读有利于激发学生的学习兴趣, 提升其对古代文学的热爱水平, 进而引起发其认真思考。在教学中, 还应采用四结合教学提高文本教学效果。四结合教学指讲授式教学与启发议论式教学相结合、传统吟诵和现代表演相结合、黑板和多媒体教学相结合及理论与实践相结合。文本解读教学应充分发挥学生主动性, 让他们提前预习, 阅读作品, 查找资料, 独立思考, 形成自己的观点, 在课堂上和老师同学展开讨论, 引申相关的文学现象, 从而归纳出隐藏背后的文学规律。通过这种教学, 既可以培养学生思考能力, 又能实现以“作品”这个点带动文学史这个面的教学目的。如讲唐婚恋传奇这一知识点时, 笔者先布置学生课前看原著, 思考为什么同是妓女, 但李娃和霍小玉爱情结局却截然不同?并讨论唐代士子们的爱情婚姻观。在这个过程中, 学生兴趣浓厚, 教学效果良好。文本解读教学应利用文学作品审美特征, 将传统吟诵和现代表演相结合。古人常说:“读书百遍其义自见”、“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”是有一定道理的。学生通过采用传统的吟诵方式来悟读, 在吟诵中领会文本意义, 能够感受作品表现的情感和作品华美的形式。笔者在讲宋词时, 就采用吟诵和歌唱方式, 结合王菲和周杰伦的相关歌曲, 给学生们留下了深刻的印象。而对于戏曲和小说, 则可采用表演方式进行教学。文本解读教学应借助多媒体教学。多媒体教学可以让这门传统课程更加生动有趣, 更吸引学生的眼球, 调动学生学习兴趣。如, 把相关的影音资料结合讲授“史”的知识;讲古代诗词时, 配上相关情境的图片和歌曲, 还可以下载名篇朗诵, 让学生跟着学习;讲授戏曲和小说时, 让学生观看相关片段。文本解读教学还要结合实践创作。讲诗词格律往往很枯燥, 也难以理解, 这时不妨让学生尝试一下写诗填词, 让学生不仅对古诗词有理性认识, 也有了感性认识, 从而提高了他们对文学作品的感悟力。例如, 讲魏晋志怪小说时, 笔者鼓励学生可以模仿写篇文言小说, 后来学生写了一篇《彩狐》, 就很有魏晋余韵, 并在校报上发表, 这个学生因此也对古代文学产生浓厚的学习兴趣。

总之, 作为一名中国文学史教师, 应努力引导学生通过阅读文学作品, 感悟中华民族博大精深的古代文学, 领悟古代文学背后的思想精华, 从而提升他们的文化品位和道德修养, 帮助他们树立积极的、正确的人生观。

参考文献

[1]http://gongjushu.cnki.net/refbook/Login.aspx.

[2]史小军.论高校古代文学史教学中的现代性[J].西安建筑科技大学学报, 2005, (6) .

篇4：中国古代妇女文学史

一九五○年,我们都考入了清华大学数学系,成为同班同学。全班共十五人,师生公认杜是班上学习成绩最优秀者之一。他还爱好文学,能熟背许多古诗词。但是他没有钱买他喜爱的文学著作,除了从学校图书馆借书外,常到书店去看书,有时就站在书店里摘抄。杜熟读《红楼梦》、《水浒》等书,把不同版本的文字区别都记录下来,通过认真比较和研究,常常有所发现,并有独到的看法。他曾写信把自己的见解寄给有关出版社的编辑同志,受到关注和重视。记得他很早就在同学间说过:贾宝玉是反封建的。杜做任何事情都是那么认真、执著和钻研,大家都很赞佩。

一九五二年,全国高等院校进行大规模院系调整时,北大、清华、燕京三校的数学系合并为北大数学力学系。我们班的同学达到了二十七人,杜仍是公认的学习成绩最优秀者之一。一九五三年,国家第一个五年计划开始,为适应经济建设的紧迫需要,高校理工科学生都提前毕业。我们班的大多数同学留在本系数学专业各教研室当助教。杜等六人成为力学专业的研究生,之后他一直讲授数学和力学的各种课程,虽然教学科研任务很重,但作为业余爱好,他仍然不停地研读文学著作。

上世纪八十年代初,我在北大图书馆三层楼的库存版本阅览室遇到杜,他告诉我,除了讲课备课外,他都在这里看书。一连十多年,我常在版本阅览室见到他,他总是坐在右边第一排靠窗的座位上,专心致志地一一查阅库存的古典文献,一一抄录其中的妇女文学作品。

大约在一九九三年,杜对我说,他已年过六十,计划出版两本书,一本是《现代数学引论》,是他数年来在北大和清华开设这门选修课的讲义基础上写成的(一九九六年已由北京大学出版社出版);另一本是关于中国古代妇女文学的书,还未完稿。

经过十几年的积累和准备,杜从一九九四年起,在北大连续八年开设了一门全校公共选修课:中国古近代妇女文学史,讲述从先秦两汉到辛亥革命前后的妇女文学。选读这门课的文理各科学生,每年都在百人以上,男女生各约一半。

杜为什么特别关注妇女文学?他曾跟我说过,抗日战争期间,他家兄妹六人,只靠父亲一人的微薄工薪,生活很艰难,每天晚上,他的母亲补衣、做鞋直至深夜。这是他记事以来心目中第一个勤劳、坚强而又淳朴善良的妇女形象。以后他又从文学作品和现实生活中知道了从古到今许许多多品德优秀的妇女和才女。他受到这些崇高形象的感召和激励,同时也为中国古代妇女文学没有受到文学界应有的重视而深感遗憾。他决心要在自己晚年竭尽全力选编一部《中国历代妇女文学作品精选》(二○○○年已由中国和平出版社出版),以展现历代优秀妇女文学精品,为埋没受屈的才女们扬名吐气。

我有幸成为杜这部著作初稿的第一批读者之一。读过之后,第一个感受是:旧社会妇女的苦难太深重了。我想起了新中国成立初期郭兰英演唱《妇女自由歌》中的一段歌词,是多么真切:“旧社会好比是,黑格洞洞的苦井万丈深,井底下压着咱们老百姓,妇女在最底层。”第二个感受是:为妇女的优秀美好品质自豪。我想起了冰心说过的一句耐人寻味的话:“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’、十分之六的‘善’、十分之七的‘美’。”(《冰心全集》第三卷306页,海峡文艺出版社一九九四年版)。

二十一世纪初的一天,杜告诉我,他每天早出晚归。查完北大图书馆库藏古籍,他就接着到国家图书馆、首都图书馆、中国科学院和社会科学院等图书馆,以及各新、旧书店去阅览、查抄,搜集古籍、书刊中的妇女文学作品。杜从来节衣缩食,生活艰苦,但为收购有关古籍则常倾囊而出。令他欣喜的是,他不断有许多新的发掘和新的发现。

不久前,杜打电话和写信告诉我,他已编就新书《闺海吟》,全书有古、近代才女八千六百余人,每人只选一篇代表性作品,有诗、词、曲、联、文、书信、日记、戏剧、弹词小说等诸多题材。他根据多种参考资料为书中的作者写了或详或略的小传,对少数毫无信息的作者,只好写为“无名女”。杜深切地体会到,中国妇女所处的恶劣环境和社会历史的错误偏见,使她们写作难,作品保存难,作品要流传更难,许多优秀作品已经消失了。杜自告奋勇、不畏艰苦,痴心地、负责地做了对于中国妇女文学作品的搜集抢救工作。即将由时代文化出版社出版的《闺海吟》,是杜三十年日日夜夜辛勤劳动的结晶,更是弘扬中华妇女文化的瑰宝。

杜还编就了《阆苑奇葩》,是对《中国历代妇女文学作品精选》的增补和扩充,从原来的一千位作者增加为一千三百余位作者;从原来的四十九万字扩充为八十万字。《闺海吟》和《阆苑奇葩》都将作为弘扬中华妇女文化丛书于近期出版。

杜今年七十八岁,我祝愿他健康长寿,相信他还会坚持不懈、乐此不疲地继续为弘扬中华妇女文化做贡献!当然,我更希望杜的这两部著作能起到抛玉引玉的作用,使更多的有心人、有志者投入弘扬中华妇女文化的事业!作为女性,我还希望妇女朋友们能从这两部著作中汲取智慧、勇气和力量,为祖国的现代化,为人类的不断进步,努力发挥出“半边天”的光和热,体现人的本性中的“真”、“善”、“美”!

篇5：中国古代文学史(一)复习提纲

第一编 先秦文学

第一章 上古神话

识记：

一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思语）。

二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：

一、上古神话的分类：（P35-39） 创世神话——盘古的故事  始祖神话——女娲的故事

 洪水神话——鲧禹父子《山海经▪海内经》  战争神话——黄帝和炎帝《史记▪五帝本纪》

 发明创造神话——后羿发明弓箭

除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。

二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41）

（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话）古希腊神话的享乐精神更为明显。

（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）

古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。

（三）为公为群（如：尧杀子让位等神话）西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。

（四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话）

西方神话宣扬命定。

总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。

2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。

第二章 《诗经》

识记：

一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３）我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌；

2.献诗说——很大部分由卿大夫所献；

3.删诗说——《诗经》经孔子删定。

分类——１.风，国风，各地的民歌；

２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲；

３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

二、赋比兴的表现手法

（一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》

“兴”的本义是“起”，常借描写外界事物，开一个头，然后加以联想，引出下文，含蓄地表露诗人内心情感，或渲染氛围。

（二）、比者，比彼物比此物也。——朱熹《诗集传》

在《诗经》中，常常是比兴兼用。

（三）、赋者，敷陈其事而直言之也。——朱熹《诗集传》

最基本，最常用的手法，可以用来叙事，也可以议论抒情。理解：《诗经》的思想内容和艺术特点

一、思想内容：

 反映了周民族的发展史（如《大雅·生民》） 反映劳动生产

 表现贵族生活（如《小雅·鹿鸣》）

 揭露和批判当时的社会黑暗（如《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》） 反映战争徭役及其给人民带来的苦难  反映爱情婚姻生活

二、艺术特点：（Ｐ６１－６５）

（一）创作方法：现实主义。



善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生活的具体场景，并通过这些自然地表达内心情感。



与中原文化重人事而敬鬼神，亲人事而远鬼神的传统有很大关系。

（二）表现手法：赋、比、兴。

• 赋：展示现实生活的基本手法

• 比：形象地展示生活和表达情感的基本手法

• 兴：表达情感和营造情景氛围的主要手法

（三）章法：重章叠句

重章：章与章之间句型重复，字面上也大体相同，只在关键处更换个别字词。

“乐竟为一章。”（许慎《说文解字》）例如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》 叠句：诗句重叠。例如：《鄘风·相鼠》、《豳风·东山》

（四）句式：四言为主，也有不少杂言。

（五）语言风格：简洁通俗、生动形象。

第三章 《左传》等先秦叙事散文

识记：

一、记言文之祖、记事文之祖

 记言文之祖：《尚书》

 叙事文之祖：《春秋》

二、“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。

第四章 先秦说理散文（P91）

识记：

一、先秦说理散文代表作品的基本形式——语录体和韵散结合体，对话体和寓言体，独立成篇的专题论文

二、《庄子》一书的创作方法—

“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

（一）寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即借重长者名人言语，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。

（二）结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。

理解：

一、先秦说理散文的发展脉络——（P91）

（1）《论语》和《墨子》。词约语丰。前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文；

（2）《孟子》和《庄子》。前者基本上还是语录体，但已有显着发展，形成了对话式的论辩文，后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文；

（3）《荀子》和《韩非子》。在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。

二、《孟子》的文学成就——(P93-95)

（一）气势浩然

一方面源于孟子本人的人格精神，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的正气，发而为文则情感激烈，词锋犀利。

另一方面，孟子多用排比、对偶等修辞手法，增强文章气势。

（二）长于雄辩

（1）灵活运用逻辑推理（如类比推理、二难推理等）。（《齐桓晋文之事章》，《告子上》）（2）用比喻或寓言故事说明道理，具有很强的艺术感染力。（《齐桓晋文之事章》，《离娄下》）

（三）擅长譬喻

在辩论中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说有些未免牵强，却使孟子的辩论，富于形象性，具有极大的艺术感染力。

（四）语言明白晓畅，平实浅近，精练简约。是成熟、标准的书面语。（1）深入浅出，明白易懂，很少生僻的词汇和复杂的语法（2）精炼准确

第五章 屈原与楚辞

识记：

一、楚辞

含义：以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，代表作家有屈原、宋玉等人；汉代刘向辑录屈原、宋玉等人作品，编成《楚辞》一书，于是“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名，是中国文学史上第一部文人诗歌总集。

楚辞体的主要特点

（一）多用语气词“兮”，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

（二）散文化倾向：突破了四言的定格，诗的结构篇幅扩大。

（三）音乐性强

（四）语言词汇地方色彩较浓

二、屈原的作品：

史载25篇，据考证，一般认为《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》（共9篇）、《九章》（共11篇）这23篇为屈原所作。

理解：

一、屈原的生平和思想

（一）生平：

名平，字原；楚王同姓贵族；

曾任楚怀王左徒 与后世左右拾遗相当，主要职责是规谏皇帝、举荐人才

后任三闾大夫 掌管王族屈、景、昭三姓事物，负责宗庙祭祀和贵族子弟教育

遭顷襄王放逐江南，历经长江、洞庭湖等处，终投江汨罗。

（二）思想人格：爱国忠君，洁身自好，正直不阿，坚持理想信念（《史记·屈原贾生列传》；后人为追述屈原事迹创作的《渔父》）造成屈原悲剧的两大原因

（一）外在政治原因：与最高统治集团政见不合，又遭小人谗害。

（二）内在性格原因：诗人气质与环境矛盾造成的悲剧。

二、屈原的创作特点 ⑴浓烈的激情和奇幻的想象 ⑵具有情节变化的抒情过程 ⑶比兴手法的拓展

《离骚》创造了复杂而巧妙的象征系统。⑷形式和语言的创新

●句式长短不拘、韵句散语相间

●大量采用语助词“兮”以及楚地方言入诗

第二编 秦汉文学

第二章 司马相如与西汉辞赋

识记：

一、司马相如的代表作品——《子虚赋》，《上林赋》，《长门赋》

二、扬雄的四大赋——《甘泉赋》，《河东赋》，《长杨赋》，《羽猎赋》

理解：汉赋的发展脉络——汉赋是汉代最具代表性的文学样式，堪称“一代之文学” 其发展大致经历了三个阶段：

 形成期：骚体赋

（1）从汉高祖到汉武帝初年，约六七十年

（2）仿效《离骚》创作： 多用语助词“兮”；批判现实；情调凄恻哀婉。

（3）代表作家贾谊：《吊屈原赋》，《鵩鸟赋》，以及司马相如《长门赋》《大人赋》、司马迁《悲士不遇赋》淮南小山《招隐士》等  兴盛期：汉大赋（散体大赋）

（1）从武帝初年到东汉中叶二百年间。

（2）枚乘的《七发》标志着汉代散体大赋正式形成。（3）代表作家：司马相如、扬雄、以及东方朔《答客难》、王褒《洞箫赋》、班固《两 都赋》、张衡《二京赋》等  衰微（转变）期：抒情小赋

（1）东汉和帝以后。

（2）现实促使作家从歌功颂德转为讥讽时世；铺张扬厉的长篇变为抒情咏物的短篇。（3）张衡的《归田赋》首开抒情小赋的先河。还有赵壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》

第三章 司马迁与《史记》

识记：

一、《史记》概况： 纪传体通史(纪传体指以人物传记为中心的史书体裁，始创于司马迁的《史记》)《史记》由五体组成:（1）《本纪》十二篇(记“王迹所兴”，即历代帝王或实际统治者事迹，如《项羽本纪》)（2）《表》十篇(各个历史时期的大事年表)（3）《书》八篇(有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专史)（4）《世家》三十篇(记载王侯外戚及个别有特殊贡献的人物事迹，如《孔子世家》)（5）《列传》七十篇（历代上自将相，下至游侠，社会各阶层人物的传记，如《货殖列传》、《屈原贾生列传》）

二、互见法——互见法即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中表现

理解：

一、《史记》的叙事艺术

[1]、独到的叙事结构



大结构上有五种体例相互补充，勾连天人，贯通古今。

百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书。（郑樵《通志》）



小结构上依照传主的实际情况，以及由此确定的每一篇作品的主题来编排人物传记。基本原则为：政治地位、时间顺序、以类相从原则。

[2]、深层的原因探讨



重视对事件因果关系的探究



但有时陷入宿命论

[3]、合理的叙事时间



叙事顺序：顺叙、倒叙、插叙



叙事速度：一是详写事件发展的主因，略写最终结果；二是将重要事件放大、放慢，详细叙述，而一般事件就一笔带过，或简单概括叙述

二、《史记》的写人艺术

[1]、数量众多，涉及范围广



帝王将相，刺客游侠，商人倡优 [2]、抓住个性，精心选材

[3]、运用互见法，多层面刻画人物

第四章 两汉乐府诗

识记：

一、乐府



秦汉时朝廷设立的掌管音乐的机构



汉魏六朝，人们把合乐而歌的诗称为乐府 

唐代指批判现实的讽刺诗 

宋元以后，也称词、曲为乐府

二、乐府诗



两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。



不是传统古乐，而是以楚声为主的流行曲调。

三、两汉乐府诗的收集、保存情况



宋郭茂倩编《乐府诗集》，是保存乐府诗最完备的总集。

汉乐府诗主要保存在相和歌辞（最多）、郊庙歌辞、鼓吹曲辞、杂歌谣辞中。

理解：汉乐府诗歌的思想内容及叙事艺术

（一）思想内容——

（1）反映社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均（《战城南》，《十五从军征》）（2）对两性爱恨的坦露和表白（《有所思》，《上邪》，《江南》）

（3）强烈的乐生恶死的愿望（《薤露》，《蒿里》，《长歌行》）

（二）叙事艺术——【标志着中国古代叙事诗的成熟】

（1）在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面

（2）在选择叙事题材时，表现出明显的尚奇倾向 例：《天马》（汗血宝马）

（3）多具有比较完整的情节，而不限于撷取一二个生活片段，如前《孔雀东南飞》

（4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前《陌上桑》、《孔雀东南飞》

（5）在叙事技巧上，详略得当、繁简有法

 详于叙事，略于抒情

 铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末

 详写服饰仪仗而略写容貌形体

第六章 《汉书》及东汉散文

识记：《汉书》的体例及结构

体例——第一部纪传体断代史，起自汉高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事

结构——十二本纪、八表、十志、七十列传，共100篇。80多万字

理解：《汉书》的叙事艺术

（一）冷静叙事而不挟带感情，在平铺直叙中寓含褒贬

（二）强调与制度起源相关的“故事”、先例，往往用“自某某始”等语揭示

（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的写法，以追叙、补叙总结人物一生

第七章 东汉文人诗

识记：

一、现存东汉最早的完整五言诗歌——

班固：《咏史》，现存最早的完整五言诗

二、东汉文人五言诗歌成熟的标志—— 秦嘉：《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志

理解：

一、《古诗十九首》的内容及艺术风格

思想内容——

 游子思乡和羁旅情怀（《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》） 揭示人生哲理，如：生命短促，及时行乐（《生年不满百》）

艺术风格——深入浅出的艺术构思，富于想象的比喻手法，情景相衬的描写技巧，如话家常的平淡语言，融合在一种直抒感兴、曲尽衷情而委婉动人的独特风格之中。 长于抒情，用浅貌表现深衷，用短语表现长情，巧妙的起兴发端。

 情景交融，物我互化，体现出“美是生活”的精神，从意象与诗中呈现的情感氛围中透视出诗人的灵魂。

 语言朴素、精炼，是情真意切的艺术，是文人抒情诗的典范。既有乐府歌谣的纯真，又有文人诗的文雅，质朴而自然，纯真而高妙，在追求思想表达的畅通无阻中，自然把自己的文化修养融入全部情感之中。

篇6：袁行霈《中国古代文学史》复习提纲

1.先秦文学

一、填空

l．________是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

2．中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、________、嫦娥奔月，都保留在《淮南子》中。3．神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”出自《________》。

4．在先秦诸子著作中，《______》中援引神话最多，自称“寓言十九”，其中有些寓言即是神话。5．______和《周易》卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。

6．《______》是我国第一部诗歌总集，它是我国现实主义文学的源头，收录了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共______篇。

7．《诗经》最初只称为诗或诗三百，到汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》，不过《诗经》被称为经始见于《_______》。

8．《诗经》中有6篇______，有目无辞。

9．《诗经》中被认为是周民族史诗的作品有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《______》五篇。10．“风”又称“国风”，共______篇，是15个地方的歌谣，称为“十五国风”。参考答案： 1．神话 2．后羿射日 3．山海经 4．庄子 5．甲骨卜辞 6．诗经305 7．庄子·天运 8．笙诗 9．大明 10．160 11．________的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。12．《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“________”精神，直接影响了后世诗人的创作。13．“四始”说是司马迁在《史记》里提出的，他以《________》为《国风》之始，《鹿呜》为《小雅》之始，以《文王》为《大雅》之始。以《清庙》为《颂》之始。

14．南宋朱熹集宋代《诗经》研究之大成的著作是《________》。15．东汉末年，经学大师郑玄所作的《诗经》研究著作是《________》。16．《诗经》中的“二南”指的是《国风》中的《________》和《________》。17.将诗歌的本质总结为“诗言志”，最早见于《________》。

18．诸子散文发展大致可分为三个阶段，第一阶段为春秋战国之交，代表作品为《论语》与《墨子》；第二阶段为战国时期，以《孟子》和《________》为代表；第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。

19．伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非纯文学，它最主要的特点是________。20．我国散文的最早源头，可以追溯到________。参考答案： 11．赋比兴 12．风雅 13．关雎 14．诗集传 15．毛诗传笺 16．周南 召南 17．尚书 18．庄子 19．文史哲不分 20．甲骨卜辞

21．甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《________》提供了记言记事文的不同体例。22．《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《________》、《夏书》、《商书》和《周书》四部分，在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。

23．《尚书·周书>主要有________与________两种文体，其中记周公的言论最多。24．《________》是先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。

25．《国语》是一部________体史书，分别记载周、鲁、齐、晋等八国事，是各国史料的汇编。26．《春秋》三传是指公羊高的《________》、榖梁赤的《榖梁传》和《左传》。

27．后人以《左传》、《国语》为同一作者，而《左传》是传《春秋》的书．故又称《国语》为“________”。28．《战国策》是一部国别史，大概是秦汉间人杂采各国史料编纂而成，最后由西汉的________刘向编校整理成书。

29．与《春秋》、《左传》主要反映儒家思想不同，《战国策》表现了________思想。30．《________》的文章艺术风格，前人概括为“辩丽横肆”。参考答案： 21．春秋 22．虞书 23．诰、誓 24．左传 25．国别 26．公羊传 27．春秋外传 28．刘向 29．纵横家 30．战国策

31．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，共有二十篇492章，其较为通行的注本有宋代朱熹的《________》。32．《论语·________》中的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，是我国最早的文学批评，对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。

33．孟子是继孔子之后最重要的儒家代表人物，他的学说的核心是________。34．《孟子》一书是记述孟子及其弟子言行的________体散文集。

35．统治了我国两千多年的标准书面语，在《________》那里已经成熟了。36．道家学派的先驱老子即老聃，他的《________》五千言是简括而有韵的理论文。37．《庄子》33篇，分为内篇、外篇、杂篇二个部分，一般认为________是庄子所作。38．《________》一书仿佛是一部寓言故事集，“寓真于诞，寓实于玄”是其主要特征。39．《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍。以承言为真，以________为广”。40．鲁迅在《汉文学史纲要》中评价《_______》为“晚周诸子之作，莫能先也”。参考答案： 31．论语集注 32．阳货 33．仁政 34．语录 35．孟子 36．道德经 37．内篇 38．庄子 39．寓言 40．庄子 41．荀子与孟子都是孔子学说的正宗传人，孟子继承了孔子的仁义学说，荀子则继承了孔子的________学说。42．韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家，他师承________。43．郑人买履、郢书燕说、矛与盾等寓言出自《________》。

44．屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，他利用楚国民歌形式，运用楚国方言，创造了“________”。45．宋代刘辰翁称屈原的《_____》为“咏物之祖”。

46．鲁迅先生评价屈原的《_______》为“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”。参考答案： 41．礼乐 42．荀子 43．韩非子 44．楚辞体（骚体）45．橘颂 46．离骚

二、名词解释 1．神话 2．《山海经》 3．神话历史化 4．《诗经》 5．笙诗 6．二雅 7．风、雅、颂 8．赋、比、兴 9．六义说 1O．风雅 11．比兴 12．叠咏体

13．兴、观、群、怨说 14．思无邪说 15．情志统一说 16．变风、变雅说 17．四家诗 18．《易经》 19．《尚书》 20．春秋笔法 21．《左传》 22．四书五经 23．以意逆志说 24．知人论世说 25．知言养气说 26．得意忘言说 27．香草美人 28．《九歌》

29．风骚（风骚传统）30．楚辞 参考答案：

1．神话：是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。

2．《山海经》：《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外。还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。

3．神话历史化：所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。这也是中国古代神话之所以散失的一个重要原因。神话历史化的方法主要是删削和改造。在我国，神话的历史化在春秋早期就已出现，以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统，提出“不语怪力乱神”。

4．《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。

5．笙诗：又称“六笙诗”，是《诗经。雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇诗的合称。据《仪礼》记载，这六篇诗用笙演奏，因此而得名。自汉代以来。这六篇诗都有目无辞，《诗经》三百零五篇不将其计算在内。

6．二雅：“雅”是“正”的意思，是“朝廷正乐”，《诗经》中包括《小雅》和《大雅》，故又称“二雅”，共105篇。大、小雅当是音乐上的区分，《大雅》3l篇，大部分作于西周初期，《小雅》74篇，大部分作于西周末期。这些作品的产地是西周王畿地区，《大雅》的作者，主要是上层贵族；《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。《小雅》中有少量民歌。

7．风、雅、颂：《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同。分为风、雅、颂三类。“风”是指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，音乐较舒缓，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。

8．赋、比、兴：是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

9．六义说：是关于《诗经》分类的一种说法，“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，提到“诗有六义”的说法。“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴，源于《周礼》中的一段话。《毛诗序》中说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五曰雅，六日颂。”其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。“风、雅、颂”是指《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。

10．风雅：是具有中国文化特色的诗歌创作原则，确立在《诗经》时。“风雅”不是指“风雅”体裁，而是指体现在《诗经》“风”、“雅”中的艺术创作精神．即诗歌创作的高尚意义和严肃性。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。它引导后代文人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。

11．比兴：《诗经》“六义”中的二义。“比”，一般认为它是《诗经》的一种艺术表现手法，是“以彼物比此物也”，即相当于比喻修辞格。“兴”，朱熹认为是“先言他物以引起所咏之词也”，并说“诗之兴多是假他物举起，全不取义”。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。“比”、“兴”两义，各家所论虽或偏重社会内容，或偏重艺术表现，但都将比兴理解为与直接叙述描写相对立的，借比喻、象征等手法对某一特定内容所作的曲拆委婉的表达。“比兴”就成了一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。

12．叠咏体：指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体，该体式在《诗经》中的运用非常显著。重章复唱是口语文学中常见的样式。这一样式的最初形成是为了便于歌唱、记忆和传诵，因而在复唱中不断地使用一个调子甚或是相同的句式，有时只要换一两个词语。这也形成了《诗经》篇章结构和语言上的一大特色。据统计，这种重章复唱的形式，在《诗经》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。

3．兴、观、群、怨说：“兴、观、群、怨说”是孔子在《论语·阳货》里提出来的，文中说：“子日：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观。可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“兴”。就足说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；“观”，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；“群”，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；“怨”，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的“兴、观、群、怨说”对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。

14．思无邪说：孔子在《论语·为政》篇提出了“思无邪说”。他说：“《诗》三百，一言以蔽之，日：‘思无邪’。”“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种中和之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容，而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲“思无邪”就是提倡音乐的乐曲要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言．，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。

15．情志统一说：情志统一说是《毛诗序》提出来的一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言„„”从这里可以看出《毛诗序》是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情；志，是志向怀抱，但具体所指，当多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。《毛诗序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重视志。这基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。情志统一说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。

16．变风、变雅说：是《毛诗序》里提出来的说法，文中说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。”《毛诗序》将《风》、《小雅》、《大雅》各分为正、变。认为正风、正雅是西周王朝兴盛时期的作品，变风、变雅是西周王朝衰落时期的作品。郑玄《诗谱序》将十五国风中的《周南》、《召南》列为“正风”，其余十三国风均为“变风”，并且认为武王、周公、成王政治清明时期的作品是“正雅”，其余则都是“变雅”。这反映了汉代儒家学者将《诗经》作品与社会政治、历史联系起来加以考察、阐释的批评方法。此外，变风、变雅的说法，也体现了文学作品对社会现实的反映，也有其积极意义。

17．四家诗：指汉代传习《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。魏晋以后，直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。

18．《易经》：中国儒家典籍，六经之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

19．《尚书》：中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》书名为汉代今文家所定。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

20．春秋笔法：《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修的鲁国的编年史。“春秋笔法”是指在作品中灌注强烈感情色彩的作法。《春秋》是“礼义之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。这种倾向在行文中不是用议论性文辞，而是在史事的简略记述排比中表现出来。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。

21．《左传》：是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明，后人对此颇多疑义。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。在思想内容上，《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。同时，作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，揭示了社会变革的趋势。在艺术方面，它以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。

22．四书五经：“四书”指《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》。《论语》为孔子弟子及再传弟子编纂的孔子及其弟子的言行辑录，《孟子》为孟子与其弟子共同编纂的孟子的言论汇编，《中庸》和《大学》原为《礼记》中的两篇，传为曾子所作。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为四书始自宋代朱熹写的《四书章句集注》。“五经”指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典著作，《诗》指《诗经》，《书》指《尚书》，《易》指《易经》，《礼》指《礼记》，五经合称始于汉武帝时。

23．以意逆志说：是孟子在《孟子·万章上》中提出来的说法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志．以意逆志，是为得之。”所谓“以意逆志”，就是说读者要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗经》中的一些作品，比较接近于还原它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观的批评原则。

24.知人论世说：是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”所谓“知人论世”就是读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。

25．知言养气说：孟子在《孟子·公孙丑上》中说：“我知言，我善养浩然之气。”由此提出了“知言养气说”。孟子认为，作者必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养人手，培养自己崇高的道德品格。知言养气说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。

26．得意忘言说：“得意忘言”是指庄子对言、意关系的看法。《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，提出了所谓“得意忘言说”。在庄子看来．言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说：“语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。”他强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来。庄子的这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明显的局限性。不过庄子的得意忘言说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，而庄子的得意忘言说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重意在言外的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

27．香草美人：美人、香草是《离骚》最引入注目的两类意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。“香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它们又是与楚国地方文化紧密相关的。香草美人是楚辞中典型的象征性意象，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力，成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。

28．《九歌》：是战国时屈原吸取楚地的民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组意象清新、语言优美并富有爱国主义精神的抒情诗。包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。“九歌”之名来源于“九天”，古传说上天有九重，故称天乐为《九歌》。《九歌》原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来，从现存的《九歌》来看，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，可以说《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。

29．风骚（风骚传统）：“风”指《诗经》中的《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》和《楚辞》是我闻古典诗歌的两大典范和旅帜，故文学史上往往将其并称为“风骚”。后世诗人或受《诗经》现实主义影响，或受《楚辞》积极浪漫主义影响，使诗歌创作沿着《诗经》或《楚辞》所开辟的两条道路前进。因此而发展形成了我国诗歌现实主义和浪漫主义这两种不同的优良传统，习惯上称为“风骚”传统。

30．楚辞：“楚辞”这一名称有两个含义。一是指战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体，义称“骚体”．它是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋．在形式上与北方诗歌有较明显的区别．其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用：一是指西汉末年刘向编辑的一部楚辞体诗歌集，用“楚辞”作书名，内有屈原《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》及宋玉、景差等楚辞体作家的作品。所以，“楚辞”既是一种诗体的名称，又是一部总集的名称。

三、问答题

1．中国古代神话体现了怎样的民族精神，试举例说明。

答：中国古代丰富多彩的神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。比如在“女娲补天”、“鲧禹治水”等神话中。神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争战胜自然灾难。这反映了先民对现实苦难的深刻体验。

其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。如南方之神炎帝，《淮南子·修务训》记他采药为民治病，“一日而遇七十毒”。此外，《山海经》中“不死之国”、“小死之药”的传说，也说明了中国神话对生命的珍视。古代神话还表现了自然和人之问的亲和关系．这实际上也是一种厚生意识。

再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。如刑天，即使断首也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神十分壮烈，他所象征的知其不可而为之的悲剧性格，对中华民族生生不息的抗争精神有着重大影响。

2．简述中国神话对后世文学创作的影响。

答：神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法等。

一、神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。

（一）散文中：《庄子》说理的精妙和文风的恣肆，在很大程度上得益于神话，如《逍遥游》之鲲鹏变化。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，创作了脍炙人口的《洛神赋》，更是利用神话素材进行的一次成功的创作。

（二）诗歌中：用神话人诗的现象，在中国文学史上更是比比皆是，如楚辞《离骚》中各种神灵纷至沓来，此后的诗人，尤其是浪漫主义诗人常常以神话入诗。

（三）小说、戏曲中：用神话作素材的也很多，主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为《西游记》。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。

二、神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。可以说神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击的时候，他就毅然地转向古老的神话，巡游天界。而蒲松龄的《聊斋志异》不仅将神话看作素材，更当成了全部的精神寄托，表现了对这个不公平的世界的厌弃。

三、古代神话是浪漫主义文学的萌芽。神话的创作基础是现实的，创作方法却是浪漫的。那种新奇奔放的幻想，能启发作家的想象力，提供丰富的文学题材和艺术形象，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起了重要作用。

3．简述《诗经》的结集和流传情况。

答：《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌305篇，称为《诗》，或以诗篇的约数称《诗三百》。汉代儒者尊之为经典，始称为《诗经》。

关于它的成书情况有采诗说、献诗说、删诗说多种说法。关于《诗经》中民歌的汇集，后代有“采诗”之说。《汉书·艺文志》中记载“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《汉书·食货志》中记载“行人振木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”采诗是统治者了解民情的一种手段。《诗经》中贵族文人作品的汇集则是通过“献诗”的方式来完成。《国语·周语上》中记载“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”。周代有让公卿列士献诗的制度，以表达他们对政事的批评或歌颂的意见。而孔子删诗之说并不可靠，也许孔子做过一番“正乐”之类的整理工作。春秋时期，《诗经》被广泛应用于祭祀、宾宴等各种典礼仪式以及社会交往和外交应对。春秋晚期，孔子在私人讲学中把《诗三百》作为政治伦理教育、博物知识传授的教本。秦朝焚书，《诗经》依靠口耳相传得以保全。汉朝时期，传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培，齐诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，毛诗由其传授者毛公而得名，具体指大毛公鲁人毛亨、小毛公赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派，兴盛于汉武帝后百余年间，后相继失传。毛诗属于古文经学派，东汉以后，盛行于世，流传至今。

4．简述《诗经》的思想内容。

答：《诗经》是我国最早的诗歌总集，它的内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。

一、周部族史诗。如大雅中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，记述了从周始祖后稷出世到武王伐商的许多传说和事迹，比较完整地勾画出了周人的发祥、创业和建国的历史，具有珍贵的史料价值。

二、政治怨刺诗。这类诗歌是生活于乱世之中的诗人们的怨愤的倾诉，不平的心声。如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》表现劳动者对统治者的不满和反抗情绪，《邶风·新台》揭露和嘲讽权贵者的无耻丑行。大雅、小雅中的政治讽谕诗，是贵族文人的作品，其忧国忧民的精神对后世诗人影响较大。

三、兵役、徭役诗。这类诗歌表现了苛严的兵役、徭役给百姓带来的深重灾难，代表性的作品有《豳风·东山》、《小雅·北山》等。《诗经》中的战争徭役诗，不仅直接写征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，如《卫风·伯兮》写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪。

四、婚姻爱情诗。这类作品在《诗经》民歌中占很大比例，大量的爱情作品表现出了男女恋爱生活中各种情景和心理，真实反映了青年男女在爱情生活中的忧喜得失。如《邶风·静女》等，描写了恋人幽会时的兴奋和不安；《秦风·蒹葭》等，表现对所思者一往情深的执著追求；《郑风·将仲子》等，揭示了外来干涉给恋爱中的青年男女造成的压力和创伤。《诗经》中还有不少关于婚姻生活的诗篇，其中以《邶风·谷风》、《卫风·氓》为代表的所谓“弃妇诗”，描述了沉痛的婚姻悲剧，揭露了在夫权制度下男女不平等的社会现实。

五、农事劳作诗。《诗经》民歌中的许多作品反映了人们从事劳动的情景，如《七月》等诗展示了农奴们一年四季紧张辛苦的劳作生活。

六、爱国抗敌诗。如《秦风·无衣》表现了人民同仇敌忾，团结御敌，保家卫国的精神。

七、歌功颂德诗。在《诗经》的《颂》及“二雅”中有不少歌功颂德之作，它们或颂帝王、歌天命，或颂战功、扬王威，或颂宴饮，赞嘉宾，总的说来思想内涵及文学价值不高。

5．简述《诗经》的现实主义精神的表现。

答：《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌．奠定了我国诗歌面向现实的传统。《诗经》的现实精神，在国风和“二雅”中，表现尤其突出。具体说来，《诗经》现实主义精神主要表现在其写实精神和朴素自然的风格两方面。

首先，《诗经》的创作，遵循“饥者歌其食。劳者歌其事”的原则。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。特别是国风中的作品，它们来源于现实生活，直接抒发对现实生活的感受，揭示社会生活的本质而毫无矫揉造作之态。如《豳风·七月》，详尽地叙述了奴隶们从年初到年终的全部生活．无强烈的愤懑色彩，只通过铺写大量的客观现实就有力地揭示了奴隶们的哀伤痛苦，勾勒出一幅古代奴隶社会的图景。此外，大雅中的周族史诗．真实地再现了周民族的发生发展史．而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的怨刺诗，表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了这xie作品反映现实的深度。

其次，《诗经》是劳动人民思想感情的自然流露，具有浑朴自然的纯真之美。可以说，国风中的作品，更多针对战争徭役、婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。

总之，《诗经》的这种写实精神和朴实自然风格，体现了其现实主义的基本特征，奠定了我国古代诗歌创作的优秀传统。

6．简要论述《诗经》在句式和章法上的特点。

答：《诗经》的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言句至八言句不等．二节拍的四言句带有很强的节奏感．是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复．节奏舒缓。

《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠．只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苢》。除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中有两种重章；或是一篇之中，既有重章。也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》。《诗经》中的叠字，又称为重占。如以“依依”、“霏霏”，来描述柳、雪之态。和重言一样，双声叠韵也有很多，如双声如“参差”、“踊跃”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“绸缪”等等，使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬。

《诗经》的押韵方式多种多样．常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。因而《诗经》的语言不仅具有音乐美，在表意和修辞上也具有很好的效果。

7．论述《诗经》的艺术成就。

答：《诗经》无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

一、朴实自然的艺术风格。《诗经》作品以朴素自然的写实风格为基调，主要表现为真实地反映现实生活和真率地表达思想感情。无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的徭役诗，还是来自生活的婚恋诗、农事诗、爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，反映人民朴实的生活和愿望，是他们思想感情的自然流露。《诗经》中的作品，很少虚幻的描写，抒情叙事都有很强的写实性，产生出真实自然的艺术效果，体现了现实主义的艺术精神。汉代何休在《春秋公羊传解诂》中评价说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”如《豳风·七月》、《周南·芣苢》、《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》都是代表性作品。

二、赋、比、兴表现手法。关于赋、比、兴的含义，朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋就是对事物进行直接的陈述描写，如《豳风·七月》几乎通篇都用赋的手法进行描述。比，就是打比喻，对事物加以形象的比况，如《卫风·硕人》用一连串比喻来展示庄姜的美丽。兴，即是起兴或发端，一般用于一首诗或一章诗的开头，用一两句话写一下周围的景物，以引出所要歌咏的对象，兴还可以起到联想、象征、烘托气氛的作用，如《周南·关雎》以兰雎鸟的鸣叫引出描写主人公对窈窕淑女的思慕。

三、叠章结构和四言句式。章节回环复沓是《诗经》作品篇章结构上的一个显著特点。所谓复沓，就是指一首诗若干章的字句基本相同，只是在这些章节的对应位置上更换少数字词，反复地咏唱。这种结构形式便于记忆和传唱，起到加强抒情的效果。如《周南·芣苢》、《秦风·蒹葭》等就是这种结构。《诗经》的句式多是四言一句，但也依据需要而灵活多变，从一言到八言的句式都有。

四、生动的语言与和谐的韵律。首先，动词、形容词使用精当准确。其次，灵活运用多种修辞格，使作品异彩纷呈。如“青青子衿，悠悠我心”，以“子衿”借代所思念的人，用“谁谓茶苦？其甘如荠”反衬主人公的痛苦心情，都令人赞叹。再次，双声叠韵的运用很有特色。如“参差”、“窈窕”、“辗转”等，增加了形象性和音乐性，而用“关关”、“灼灼”拟声状貌则声情毕肖。最后，《诗经》的用韵有隔句押韵、句句押韵、句尾韵、句中韵等多种形式。

8．简要概括一下《诗经》在文学史上的地位和影响。

答：《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色，从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进。抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

首先，《诗经》表现出关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世使人的创作。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。

其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提了成功的艺术借鉴。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。《诗经》中仅作为诗歌起头协调音韵，唤起情绪的兴，在后代是个中仍有表现。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。《诗经》中的形象，意境等也对我国诗歌的发展具有重大的意义。

再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发展看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展，历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作，向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。

《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面．也有深广的影响。总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，是中国古代诗歌的光辉起点。

9．为什么说《左传》是先秦散文的“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟？ 答：《左传》在叙事方面有以下特点：

一、《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。倒叙与预叙手法的运用也是其叙事的重要特色。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死，然后再回顾了他的出生和命名。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦晋崤之战中，蹇叔在秦出师伐郑时已预知了必然失败的结果。另外，《左传》中还有插叙和补叙．常用一个“初”字领起。

二、《左传》以第三人称作为叙事角度，作者大都以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价，增强了叙事的感情色彩。

三、《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系，对事件因果关系的叙述还常有道德化与神秘化的特点。

四、《左传》叙事最突出的成就在描写战争。首先，《左传》写战争不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因，结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波。其次，《左传》在叙述战斗的过程中，情节曲折细致、生动逼真，往往有大量描写细节。

五、《左传》的叙事富有故事性、戏剧性。有的叙事记言明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构从中可看到志怪小说及小说中虚构人物对话的萌芽。如记载晋景公之死由三个梦构成情节。

六、《左传》广泛描写了各种人物，其中许多任务写的个性鲜明。由于它是编年史，人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写，只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象。《左传》中许多重要政治人物如郑庄公、晋文公，楚灵王、郑子产、齐晏婴等等，都是通过数年行迹的积累来表现的。此外，《左传》通过人物在重大历史事件中的言行，展现人物性格，塑造人物形象。

由上可见，《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。10．结合作品简述《左传》的语言特色。答：《左传》叙事生动简练，语言上也很有特色。

《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等，这类记言文字无不文典而美，语博而奥，简洁精练。如僖公三十年“烛之武退秦师”中的说辞。《左传》中的行人辞令、大夫谏说佳作甚多，如臧僖伯谏观鱼、宫之奇谏假道等等，这些辞令，由于行人身份及对象的不同而风格各异，有的委婉谦恭，不卑不亢；有的词锋犀利，刚柔相济。《左传》的辞令之美，“谅非经营草创，出自一时，琢磨润色，独成一手”。大约当时的外交辞令已很讲究，史家记述时又加修饰，故而文采斐然。

《左传》叙述语言简练含蕴，词约义丰。如写“（楚）王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩”，楚王劳军的体恤之语，温暖将士之心就如披上了绵衣，以一个贴切的比喻，形象生动地写出了楚王慰勉之殷，将士愉悦之情。

刘知几曾在《史通》中这样评价《左传》的语言：“言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含意末尽，使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”反映了其高超的语言技巧。

11．简述《战国策》的文学成就。

答：《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲，高节之士如鲁仲连、颜蠲等等。都个性鲜明，具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。书中有许多夸张虚构，虽不合史著的要求，但却使叙事更加生动完整，更有利于塑造鲜明的人物形象。《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。作者不满足于平铺直叙，有意追求行文的奇特惊人，于紧张激烈的矛盾冲突中，人物性格得以生动展现。《战国策》在写人上。一方面继承了《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例，显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。

《战国策》的“文辞之胜”在语言艺术上的空前成功。是其文学成就的另一呕要方面。其中策士廷说诸侯之辞、臣讽君主之辞以及不同意见的辩难，都反映出春秋时期从容不迫的行人辞令，已演化为议论纵横的游说之辞。说辞往往引类譬喻，借动物、植物或人们生活中习见的其他事物为喻，循序渐进地达到辩说的目的。其文章艺术风格，前人概括为“辩丽横肆”。《战国策》还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力，如“画蛇添足”、“狐假虎威”、“南辕北辙”等等。其叙述语言，也长于铺张渲染。《战国策》文章辩丽横肆的文风，雄隽华瞻的文采，是当时纵横捭阎时代特征的体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。

12．先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说有什么影响？

答：先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦叙事散文叙述历史事件时表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响。其次，先秦叙事散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构。我国古代小说常按时问顺序安排结构。串联情节，特别重视对故事起因、过程、结果的完整描写．并以倒叙、插叙、补叙等方式追叙事件的起因，以预叙的方式暗示故事的结局。这些都是《左传》等散文中就已形成的叙事传统。

第三，我国古代小说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。我国古代小说主要通过描写人物个性化的言行，通过生动的细节描写来刻画人物，表现人物性格，而较少长篇的外貌描写、心理描写，而这正是《左传》、《国语》、《战国策》等写人的共同特点。

第四，我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。这不仅是指诸如《东周列国志》之类以先秦叙事散文为题材的作品，同时，古代小说大量采用历史题材，也和我国叙事文学最初成果是产生在历史著述中不无关系。

13．简述先秦说理散文的成熟过程。

答：先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。

儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。先秦说理文的一些文体特征。在《论语》中已有萌芽，但还没有构成单篇的、形式完整的篇章，《论语》在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。

先秦说理散文，在语录体的发展变化中逐步成熟。战国中期的《孟子》散文也是语录体，全书不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。时代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响，只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。《庄子》中的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但许多篇章整篇不是问答式的对话结构，而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辩结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。

战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后专论体成为我国说理散文的主要形式。

14．《孟子》散文的艺术特点。

答：《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著，该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论。

长于论辩是《孟子》散文的特征。孟子曾说：“予岂好辩哉？予不得已也。”《盂子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但却更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。首先，《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中更是表现得淋漓尽致。其次，“孟子长于譬喻”，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。《孟子》中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如《离娄上》“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。此外，《孟子》中也有少数就近取譬，用生动有趣的寓言故事来说理，如《离娄下》“齐人有一妻一妾”，人物毕肖，结构完整，情节生动，具有很强的戏剧性。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时。《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。

15．简述《庄子》一书的文学成就。

答：先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》，其文学成就主要表现在以下几个方面：

一、寓言为主的创作方法。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。

二、意出尘外的想象和虚构。《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

三、形象恢诡的论辩。《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格．在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末，庄子在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。

四、富有诗意的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。

16．试分析比较《孟子》和《庄子》的不同。

答：《孟子》是对话体的论辩文，《庄子》则是抒情性的说理文。

一、《孟子》长于论辩，其巧妙灵活地运用逻辑推理的方法，尤其是类比推理和_二难推理的方法。使文章具有雄辩的力量。《庄子》的说理则不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。

二、两者的论辩都富于形象性，擅长把抽象的道理用具体生动的语言形象表现出来，但同中有异。《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。《庄子》也常用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。

三、语言上，《孟子》语言明白晓畅、平实浅近而又精练准确。《庄子》语言如行云流水，汪洋恣肆、跌宕跳跃，音调和谐而富有诗意。

四、《孟子》文风至大至刚而又饶有韵味，具有充沛的气势。《庄子》特别是内篇则汪洋恣肆、机趣横生，具有浓厚的浪漫主义风格。

17．简答《韩非子》中寓言的特点。

答：《韩非子》是说理散文，其中的寓言故事数量居先秦散文之首，这也是《韩非子》最具文学意味的一点。寓言在《战国策》、《孟子》中还只是偶一用之，在《庄子》中虽大量使用，但都为阐明一个中心思想，寓言仍只是议论说理文的一部分，而非独立的文学体裁。韩非开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事集，像《内储说》、《外储说》、《说林》等，都是寓言专集。《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》中怪诞神奇的寓言故事风格截然不同，韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识，如“郑人买履”、“郢书燕说”等具有的讽刺力量，“矛与盾”等表现出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映。题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如《外储说左上》中的“棘刺母猴”，三个人物各侧重其性格的一端，故事情节波澜起伏，跌宕生姿。

《韩非子》中的许多寓言，千百年流传不衰，“守株待兔”、“郑人买履”、“买椟还珠”等等，都以其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

18．简述《离骚》的主要内容和艺术特征。

答：《离骚》是屈原的代表作，是一首带有自传性质的长篇抒情诗，也是我国古典文学中最长的抒情诗。“离骚”二字，司马迁认为是遭遇忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也。”而王逸则解释为离别的忧愁。《离骚》大致可分为前后两个部分：前一部分从开头到“岂余心之可惩”，写其“美政”理想和坚贞情操：后一部分极其幻漫诡奇，表现其苦闷、彷徨一般认为，《离骚》的主旨是爱国和忠君，主要内容是其美政理想和身世之感，“美政”主要指明君贤臣共兴楚国，屈原主张两美必合，还与他自己的身世之感有关，即信而见疑．忠而被谤，能无怨乎。

《离骚》的艺术魅力主要表现在：

首先，塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象，他那傲岸的人格和不屈的斗争精神，激励了后世无数的文人，并成为我们的民族精神的一个重要象征。

其次，香草美人的象征和意象。这是屈原的创造，又与楚国地方文化紧密相关。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉，以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物．它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。还有，《离骚》中的比兴开始将物与我、情与景融合起来，从而使物具有象征的性质，情具有更具体的寄托。

再次，在诗歌形式和语言上的创新。《离骚》学习借鉴了楚歌的形式特点，还吸收了当时新体散文的笔法．从而增强了诗句的容量和表现力，此外还吸收了大量的楚地方言，尤其是对“兮”等语助词的多种方式的使用，增强了诗句的节奏性和音乐美．使《离骚》带有浓郁的地方色彩和生活气息。

此外，《离骚》中充满着浓郁的浪漫色彩。诗人把现实和幻想结合起来，用幻想的形式表达生活的波涛在内心所激起的复杂的思想感情。在现实中遭到失败后，他乘坐由飞龙驾驶的宝车，腾空而逝，辞国远游，显示出诗人丰富而奇特的想象力。

19．《离骚》中的“香草美人”有什么寓意？比兴的手法与《诗经》的比兴有何不同？ 答：《离骚》最引人注目的是它的美人香草的意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻；《离骚》中充满了种类繁多的香草，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。“香草美人”作为诗歌象征手法．是屈原的创造，但它们又是与楚国地方文化紧密相关的。

楚辞中典璎的象征性意象可以概括为香草美人，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展．内涵更加丰富，也更有艺术魅力，成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。《离骚》中缤纷的香草是诗人内心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，诗人正是通过他所铸造的这些绝美意象，展示了自己高洁美好的品德。他还借男女情爱的心理来表达自己政治生活中的希望与失望、坚贞与追求。《诗经》的比兴手法一般是触景生情．是实写；《离骚》的比兴，大多是虚构、想象，是积极浪漫主义创作手法的有机组成部分。《诗经》的比兴大都较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立的客体，是一种比较单一的比喻、联想；《离骚》却把物我、情景交融起来，使物具有象征的性质，情具有更具体的寄托，构成一种象征体。《诗经》的比兴往往只是一首诗的片断，《离骚》则构成了一个完整庞大的比兴系列。

20．简述屈原在文学史上的地位及影响。

答：屈原对后世有着积极而深远的影响，正如刘勰在《文心雕龙·辨骚》中所说：“其农被词人，非一代也”，李白的诗“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。杜甫的涛“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”．都表达了对屈原的敬仰之情。

屈原对后世影响最大的，首先是他那砥砺不懈，特立独行的节操以及在逆境之中敢于坚持真理、敢于反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹日：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。屈原忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的重大贡献。

屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。鲁迅《汉文学史纲要》说屈原的作品“逸响伟辞，卓绝一世”。与《诗经》相比，楚辞在艺术上达到了一个新的境界，哺育了一代又一代的作家，对中国文学史产生了极其深远而广泛的影响。

首先，屈原创造了一种句式长短不齐、音节抑扬顿挫、章法灵活多变的新的诗歌样式，这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。他善于运用楚国的民间方言口语来写诗，使诗歌语言丰富多彩，显示出浓郁的地方特色，还在诗中大量使用双声、叠韵和叠音词，创制对偶句式，使作品在悲怆、愤慨的激情里融进一种低徊往复的忧叹与哀思，增强了诗的音乐美。

其次，楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求。以及抒情主人公形象的凸现，想象的奇幻等等，通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景，使得诗歌显出飘渺迷离、谲怪神奇的美学特征，对李白、李贺等后世诗人有巨大的影响。

再次，楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响，楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力。由于屈原卓越的创造能力，使香草美人意象结合着屈原的生平遭遇、人格精神和情感经历，从而更富有现实感，也更加充实，赢得了后世文人的认同，并形成了一个源远流长的香草美人的文学传统。

2.秦汉文学

一、填空

1．秦代在文学上的建树很少，可以称述者，只有由秦相吕不韦招集门客编成的《吕氏春秋》和李斯的《_______》。2．《吕氏春秋》有严密的体系，全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上就把它组合成了一个所谓“________”的完整体系。

3．《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，如《______》篇为了说明因时变法的主张，文中连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。

4．________的政论散文，标志着中国散文发展的一个新阶段，代表汉初政论散文的最高成就。

5．晁错是比贾谊稍后的一位重要的汉初政论散文家，他的名作《______》上承贾谊《论积贮疏》而发，进一步提出务农贵粟的主张。

6．刘熙载曾评价《______》为“连类喻义，本诸《易》与《庄子》，而奇伟宏富，又能自用其才，虽使与先秦诸子同时，亦足成一家之作”。

7．《淮南子》是汉代皇室贵族淮南王刘安招致门客编成，此书原称《______》。8．新文体赋的鼻祖可以推到战国时期的______和宋玉，前者有作品《赋》篇。9．汉初的赋是从楚辞脱胎而来，所以叫作______赋。

10．贾谊的《______》表现出对屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成诗人不幸的社会现实。参考答案：

1．谏逐客书2．法天地3．察今4．贾谊5．论贵粟疏6．淮南子7．淮南鸿烈8．荀况9．骚体10．吊屈原赋 11．标志汉大赋形成的第一篇作品是________的《七发》，此后主客问答成了大赋一种固定的结构形式。12．《七发》以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“________”。

13．《子虚赋》和《________》是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的成果。14．司马相如的《________》以一个受到冷遇的嫔妃口吻写成，为历代宫怨作品之祖。15．《洞箫赋》以善于描摹物态在文学史上占有一席之地，其作者是________。16．扬雄的《_________》开后世京都赋的先河。

17．班固的《________》开创了京都赋的范例，其传本分为《西都赋》和《东都赋》两篇。18．张衡拟班固《两都赋》创作了《________》，以《西京赋》、《东京赋》构成上下篇。

19．杜笃的《________》把以往天子、王侯生活的题材转化为关乎国家、社会的重大问题，是东汉赋风转变的重要标志。

20．东汉中叶，标志着文坛从以大赋为主到以小赋为主转变的是张衡的《________》。参考答案： 11．枚乘 12．七体 13．上林赋 14．长门赋 15．王褒 16．蜀都赋 17．两都赋 18．二京赋 19．论都赋 20．归田赋

21．王延寿的《________》为他赢得了“辞赋英杰”的声誉。

22．纪行赋，就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨，这类题材源于刘歆的《________》。23．《史记》首创以人物传记来反映历史的写法，这种写法叫作________体。

24．《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅在《汉文学史纲要》中称它是“史家之绝唱．________”。25．司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，__________”。26．《史记》完成了历史散文以记事为主到以_______为主的过渡，首创我国的史传文学。

27．《史记》一书记载了上起黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千年左右的历史，全书体例分为十表、八书、十二本纪、________世家和七十列传。

28．班固编撰的《________》是我国第一部纪传体断代史，它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作。

29．《吴越春秋》在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是________小说的雏形。30．马第伯的《________》是现今所能见到的最早的游记。参考答案： 21．鲁灵光殿赋 22．遂初赋 23．纪传 24．无韵之离骚 25．成一家之言 26．写人 27．三十 28．汉书 29．历史演义 30．封禅仪记 31．“乐府”原是________的名称，始创于秦代。

32．________对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。33．乐府诗《________》叙述八十高龄的退役老兵返回荒芜家园的情景，其中有中途和乡人的对话、回家后烧饭作羹、饭菜熟后难以独自进餐三个场面。

34．郭茂倩编《________》，汉乐府民歌多收入其中的相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞三类中。35．东汉郑玄的《________》追述诗歌的起源，从政治的角度对诗歌的发展作了较细致的描述。36．《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，南朝著名文论家刘鳃称之为“________”。37．现存东汉文人最早的完整五言诗是________的《咏史》，其内容是汉时缇萦救父的事。

38．张衡的《________》是一篇很有特色的作品，通篇假托新婚女子口气自述。明显借鉴了民歌的表现手法。39．张衡的《________》是经过改造的骚体，是骚体整齐化之后形成的七言诗。40．秦嘉的《________》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。参考答案： 31．音乐机关 32．两汉乐府诗 33．十五从军征 34．乐府诗集 35．诗谱序 36．五言之冠冕 37．班固 38．同声歌 39．四愁诗 40．赠妇诗

二、名词解释 l．《吕氏春秋》 2．《淮南子》 3．骚体赋 4．散体赋 5．七体

6．文章两汉两司马 7．枚、马

8．诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫 9．劝百讽一 10．《太史公书》 11．实录精神 12．发愤著书说 13．互见法 14．苏李诗 15．乐府诗 16．抒情赋 17．纪行赋 18．述志赋 19．汉赋四大家 20．《古诗十九首》 参考答案：

1．《吕氏春秋》：战国末年的杂家著作。是秦相吕不韦招集门下宾客、儒士集体编撰而成的，成书年代大约在公元前239年左右。《吕氏春秋》既为吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，风格也不完全统一，但它有严密的体系。全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上组成了一个所谓“法天地”的完整体系。

2．《淮南子》：此书是汉代皇室贵族淮南王刘安招集门客编成，共2l篇，是西汉一部大著述，原称《淮南鸿烈》，以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续，东汉高诱即说此书：“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。”《淮南子·要略》认为它并非一部抽象论道之书，其重点乃在于“纪纲道德。经纬人事”，处处紧密关合着现实，多用历史、神话、传说、故事来说理．具有很强的文学色彩。

3．骚体赋：汉赋的一种，指在体制上极力模仿楚辞体并且以赋名篇的作品。楚辟体作品的创作在汉代没有新的发展，许多作品在内容上和形式上有意模仿屈原的《离骚》、《九尊》，有些则只是袭取楚辞体的形式，被称作骚体赋。骚体赋并不等于楚辞，它已经散文化了，是楚辞演变为汉大赋的过渡形式，在赋的发展史上有承上启下的作用，代表性作品有贾谊的《吊屈原赋》、司马相如的《长门赋》等。

4．散体赋：指汉代盛行的赋体作品，以主客问答的方式“铺陈摘文，体物写志”，虽散韵结合，但散文的意味较重，所以称为散体赋。一般篇幅较长，规模宏大，所以又称为散体大赋。散体大赋是汉赋的主干，所以散体大赋可以直接称之为汉赋，一般说来，文学史上所说的“汉赋”，都是指汉代散体大赋而言。

5．七体：汉初枚乘的《七发》“说七事以启发太子”，它全篇是散文，辞藻繁富，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。自此以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”，各朝作家叫有摹拟，亦简称“七”。“七体”名目首见于《昭明文选》。

6．文章两汉两司马：“文章”的概念是汉代出现的，当时指文辞。其含义略近于我们现在所说的文学作品。西汉文坛的文学形式主要是散文和赋。“两司马”是指西汉著名的作家司马相如和司马迁。“文章两汉两司马”这句话的意思是说，西汉散文以司马迁为代表，赋以司马相如为代表。他们二人分别在散文和赋的创作领域中取得了非常高的成就。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

7．枚、马：是前人对汉赋著名作家枚乘、司马相如的并称。出自刘勰的《文心雕龙·诠赋》：“汉初诗人，顺流而作。„„枚马同其风。”汉初枚乘的《七发》是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》则进一步确立了汉人赋的传统和体制。他们二人的作品都对汉赋的发展产生过重人的影响。

8．诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫：这是西汉末辞赋家扬雄在其著作《法言·吾子》中对辞赋的评论，他把赋分为“诗人之赋”和“辞人之赋”，“诗人之赋”指屈原的骚赋，“辞人之赋”指宋玉的赋及枚乘、司马相如的散体大赋。“丽”指辞采之富丽，是一切辞赋的共同的艺术特征。“则”是“法则”的意思，“淫”是藻饰过分的意思，“则”与“淫”是区分诗人之赋与辞人之赋的界限。扬雄认为屈原的楚辞辞采华茂，合于儒家的标准，可为法则。而枚乘、司马相如的辞赋则是“极靡丽之辞”铺张过分，无补于讽谏劝谕。这样的文学观点在当时是有进步意义的。

9．劝百讽一：语出西汉辞赋家扬雄的哲学著作《法言》。“劝”是鼓励、提倡的意思，“讽”指“讽谏”。“劝百讽一”是说二者在赋中比例的悬殊，这是扬雄对汉大赋的批评之语。扬雄认为汉赋本应对统治者进行讽喻，使之归于节俭，但赋中却总是用极大的篇幅和过量的辞藻铺叙他们的奢侈享乐生活，仅仅在结尾处稍微露出一点讽喻之意，结果丝毫也引不起注意和警惕，甚至欲讽反谀，适得其反，助长了奢侈的心理，如扬雄指出司马相如作《大人赋》欲以讽谏，而帝反有飘飘凌云之志，这就深刻指出了汉赋讽喻作用的虚伪性。

10．《太史公书》：《史记》原名叫《太史公书》，此书被称为《史记》是东汉后期以后的事。此书共一百三十篇，五十二万字，是我国第一部纪传体通史。它的记事上起轩辕皇帝，下迄汉武帝太初年间。全书分本纪、世家、列传、书、表五个部分，“本纪”是以历朝帝王的顺序年代为纲的历史大事纪，是一种编年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相传的家族的历史，写的是春秋战国时代所存在的各个诸侯国和汉代帝王所封的王侯；“列传”是一些有才干、有作为，卓荦不群，能不失时机地建立功业，对社会产生了重要影响的人物的传记；“书”是有关经济、军事、水利、祭祀，以及礼、乐方面的制度史；“表”是把错综复杂的历史事件谱列成表格，以使人一目了然。《史记》的内容广泛，艺术高超，是一部伟大的史学和文学杰作。

11．实录精神：“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶．故谓之实录。”《史记》的许多篇章都体现了司马迁的实录精神。这种实录精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如“二十四史”等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁实录精神的影响。同时实录精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被称为“诗史”，就说明了这一点。

12．发愤著书说：司马迁在《报任安书》中历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：“《诗》三百，大氐贤圣发愤之所为作也。”从而提出了．“发愤著书说”。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。“发愤著书说”对后来的韩愈的“不平则鸣说”、欧阳修的“诗穷而后工”都有很大的影响。

13．互见法：又称旁见侧出法，是《史记》中塑造完整人物形象的手法，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。如《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹驶以及他的雄才大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示，而在其他人的传记中．却使人看到刘邦形象的另外一些侧面，如《项羽本纪》中通过范增之口道出刘邦的贪财好色，《萧相国世家》、《留侯列传》中表现他猜忌功臣，《郦生陆贾列传》中则揭露他傲慢侮人等。

14．苏李诗：西汉苏武、李陵赠答的五言古诗，现存10余首，散见于《文选》、《古文苑》、《艺文类聚》、《初学记》等书，均为成熟完整的五言诗，与《古诗十九首》同一风味，多为赠答留别、怀人思归之作，充满感伤哀怨情调。《诗品》列李陵诗为上品，杜甫也在《解闷十二首》中推崇说：“李陵苏武是吾师”。但自六朝起，多数学者对此存疑．认为西汉时期不可能有成熟的五言作品。现一般认为“苏李诗”是东汉无名氏的托名之作，约与《古诗十九首》同时，其间可能还杂有六朝人的拟作。

15．乐府诗：两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。两汉时期，朝廷乐府机关会采撷、演唱一些新兴的俗乐歌辞，这些歌辞有的出于文人之手，也有的出于民间。乐府民歌是汉代音乐机构从民间采集的“俗乐”，大都是劳动人民或下层士人的作品，是乐府诗中的精华。乐府民歌真实地反映了汉代广阔的社会现实生活和人民的感情，其主要艺术特色是以叙事为主、诗体多样、语言朴实生动，代表了汉代诗歌的主要成就。魏晋以后的文人，大力模拟乐府诗，沿用古乐府旧题而写新诗。

16．抒情赋：以赋抒情，这是汉代作家对屈原艺术创作的直接继承，自汉初就不断地有作家将其愤懑、感伤诉诸赋中。东汉时期，由于政治文化及其他方面条件的变化，士人处于外戚、宦官争权夺势的夹缝中，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋宣泄胸中的不平。东汉抒情赋主要有纪行赋和述志赋两类。

17．纪行赋：就是通过记叙旅途所见而抒发自己感慨的赋作。这类题材源于刘歆的《遂初赋》，东汉赋家时有续作。纪行赋以纪行为线索，兼有抒情述怀，写景叙事，一般篇幅不太长，和那些铺张扬厉的京都大赋明显不同，是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界，是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试，是后代游记文学的先声。代表作品有班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》，东汉纪行赋的殿军是蔡邕的《述行赋》。

18．述志赋：所谓“述志赋”，是指赋家在社会**、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品，是东汉赋向抒情方面转变的又一新发展。冯衍的《显志赋》是东汉早期述志赋的重要作品，在精神上与屈原作品相近。为述志赋注入巨大活力的当属张衡。他的《思玄赋》采用骚体句式，表现手法也较多地学习《离骚》，他的《归田赋》表现出更多的创造性和艺术才能，使张衡成为文坛上独领风骚的作家。东汉末年，赵壹创作的述志赋别具特色，代表性的作品是他的《刺世疾邪赋》。

19．汉赋四大家：指汉大赋的代表作家司马相如、扬雄、班固、张衡。司马相如的代表作《子虚赋》、《上林赋》在汉赋中具有开拓意义，是汉赋的典范之作，成为后代赋类作品的楷模。扬雄有《蜀都赋》，实开后世京都赋的先河。扬雄的赋驰骋想象、铺排夸饰，表现出汉赋的基本特征，同时又有典丽深湛、词语蕴藉的特点，和司马相如赋的意气风发、词语雄肆相比，呈现出另一种风格。二人并称为“扬马”。班固的《两都赋》开创了京都赋的范例。而张衡的《二京赋》以规模宏大被称为京都赋之最，紧随班固之后，推动了以京都、都会为题材的文学创作的发展。二人被称为“班张”。司马相如、扬雄、班固、张衡的赋作代表了汉大赋的最高成就，故四人又合称。

20．《古诗十九首》：出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》作为一个整体收录在《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。其内容多写夫妻朋友的离情别绪和下层文人怀才不遇、穷愁潦倒的各种忧愤之情。许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界，语言达到炉火纯青的程度，钟嵘《诗品》卷上称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”，对五言诗的形成和发展有重要作用

三、问答题

1．简述汉代文学的分期。

答：汉代文学的发展，大体可划分为四个时期。

自高祖至景帝，是汉代文学的初创期。多种文体基本上沿袭战国文学的余绪，同时又有新的因素萌生，出现了像《七发》那样为汉赋体制奠定基础的作品。汉初政论文受战国说辞和辞赋的影响，大多气势磅礴，感情激切。这个时期的代表作家是贾谊和枚乘，他们的辞赋和政论文都有较高的成就。

从武帝至宜帝，是两汉文学的全盛期。代表汉代文学最高成就的新体赋在此期间定型、成熟，出现了以司马相如为首的一大批辞赋作家。史传文学也发展到高峰．不朽的传记文学名著《史记》由司马迁撰写完毕。武帝罢黜百家，独尊儒术，思想逐渐定于一尊，因此，政论散文也由越世高谈转为本经立义，在风格上向深广宏富、醇厚典重方面发展。乐府的强化，使大量民歌被采集、记录下来，此时宫廷文人也竟相创作乐府诗。

从元帝到东汉和帝，是两汉文学的中兴期。辞赋创作掀起第二次高潮，相继涌现出扬雄、班固等著名的辞赋作家。班固的《汉书》在此期间问世，成为继《史记》之后又一部重要的传记文学作品。由于经学的日益深人人心，文坛的模拟风气日趋严重，王充的《论衡》却以其“疾虚妄”的批判精神，和当时陈陈相因的不良倾向形成

从安帝到灵帝是汉王朝由盛转衰的时期，也是汉代文学的转变期。张衡集中体现了汉代文学的历史转变，从他开始，抒情短赋陆续出现，京都大赋也发展到顶点。赵壹、蔡邕、祢衡等人的辞赋更加贴近现实，批判精神很强。五言古诗进入成熟阶段，《古诗十九首》代表了文人五言诗的最高成就。作家在诗文中对人的生命、命运及价值的重新发现、思索和追求，诗文的日趋整饬华美，预示着一个文学自觉时代的即将到来。

2．试论述“赋”这种文体在汉代的发展及其在文学史上的地位。

答：“赋”最早是一种文学表现的方法，如“六义”中的“赋”为不假象征、“直指其事”的意思。最早把“赋”作为一种文学体裁的是荀子，他作有《赋》篇。赋是汉代文学最有代表性的式样，它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。汉赋对诸种文体兼收并蓄，它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风，又吸取先秦史传文学的叙事手法，并且往往将诗歌融入其中。仅从所采用的诗歌形式来看，既有传统四言，又有新兴的五言和七言。汉赋的文体来源是多方面的，是一种综合型的文学样式，它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。

贾谊是汉初骚体赋的优秀作家，他的代表性作品《吊屈原赋》是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，这篇赋对比鲜明，感情激切，堪称汉初赋的代表之作，枚乘的《七发》辞藻繁富，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。到了汉武帝时期，新体赋定型、成熟，出现了以司马相如为代表的一大批辞赋作家。司马相如的作品代表了汉赋的最高成就，《子虚赋》、《上林赋》是他的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的成果，在许多方面都超越前人而成为千古绝调，是汉赋的典范之作，也成为后代赋类作品的楷模。

武帝后期及昭帝朝，即以司马相如为代表的一批作家去世后，将近30年的时间内，赋体文学创作有所低落，见于记载的作家、作品较前期明显减少。至宣帝、成帝时，文坛重又焕发异彩。以赋名世影响后代文坛的当推王褒、扬雄。土褒有《洞箫赋》，是具有“辩丽可喜”、“虞说耳目”特点的代表作，它以善于描摹物态在文学史上占有一席之地，是目前最早的咏物赋。西汉后期赋的主要作家是扬雄，有《蜀都赋》，实开后世京都赋的先河。

两汉之际的社会动荡，导致东汉初期的社会生活乃至文化思想发生较大变化。杜笃的《论都赋》是东汉赋风转变的重要标志。它把以往天子、王侯生活的题材转化为关乎国家、社会的重大问题，作品中所表达的思想感情也具有更广泛的社会基础。东汉京都赋开始崛起，以都洛、都雍为题材的作品，规模宏大、别具特色、成就突出，影响最大的是班固的《两都赋》，它开创了京都赋的范例。此外还有张衡的《二京赋》。抒情赋此时也开始勃兴，东汉抒情赋主要有纪行赋和述志赋两类。所谓纪行赋，就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨，这类题材源于刘歆的《遂仞赋》，东汉赋家时有续作。纪行赋是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界，是后代游记文学的先声，代表性作品有班彪的《北征赋》和班昭的《东征赋》．东汉纪行赋的殿军是蔡邕的《述行赋》。述志赋是东汉赋向抒情方向转变的又一新发展。冯衍的《显志赋》是东汉早期述志赋的重要作品。而为述志赋注入巨大活力的当属张衡，他写作了《思玄赋》、《归田赋》等抒情之作，《归田赋》成为中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，同时，它也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。汉末赵壹的《刺世疾邪赋》似一篇笔锋犀利的讨伐檄文，是早期抒情小赋的名篇。

清代王国维曾把赋作为有汉一代的代表．与唐诗、宋词、元曲并列。汉赋拥有众多才华横溢的作者和题材广泛、形式多样的作品，对我国古代文学的繁荣做出了重要贡献。

3．简答《七发》对先秦文学的继承和创新。

答：枚乘的《七发》具有充溢的气势和舒展的意象，是劝诫膏梁子弟的一篇成功之作。

《七发》从思想内容到艺术形式，对先秦文学多有借鉴，其中吴客用以劝谏楚太子的养生理论。和《吕氏春秋·本生》的论述一脉相承。此外，在体制上沿袭《楚辞》的《招魂》和《大招》，大肆铺排饮食之盛、歌舞之乐、女色之美以及宫室游观鸟兽之事。

同时，《七发》在继承先秦文学的过程中又有很大的创造性，表现出有异于先秦时期的审美情趣和艺术取向，昭示出新的文学时代的到来。《七发》虽在体制上沿袭《招魂》和《大招》，但其铺排叙事用意并不完全相同。区别在于，《招魂》和《大招》的铺排对象都是作为正碡i事物出现，以此诱导游魂的回归；而《七发》则把这样的铺排对象作为否定性因素加以处理，是对贵族公子养尊处优生活方式的批判。另外，《七发》一文以观潮的描写最为精彩，枚乘成功地突破了宋玉在《高唐赋》中所采用的客观的描写手法，而把潮水写成一支声势显赫的军阵．从而将人的主观精神贯注入自然，具有一种激动人心的力量。《七发》辞藻繁富，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。

4．为什么说《子虚赋》、《上林赋》是汉赋的典范之作? 答：《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的作品．两篇虽不作于一时，但内容联属，构思一贯，实为一篇完整作品的上下章。作品虚构子虚、乌有先生、亡是公三人．并通过他们讲述齐、楚和天子畋猎的状况，他们对此事的态度，结成作品的基本骨架。《子虚赋》写楚臣子虚使于齐，齐王盛待子虚，悉发车骑，与使者出猎。畋罢，子虚访问乌有先生，遇亡是公在座。子虚讲述齐王畋猎之盛，而自己则在齐王面前夸耀楚王游猎云梦的盛况。赋的后半部分是乌有先生对子虚的批评。他指出，子虚“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡”，这种作法是错误的。作品通过乌有先生对子虚的批评，表现出作者对诸侯及其使臣竞相侈靡、不崇德义的思想、行为的否定。“彰君恶”诸语表现出较鲜明的讽喻意图。《上林赋》紧承上篇乌有先生的言论展开，写出亡是公对子虚、乌有乃至齐、楚诸侯的批评，并通过渲染上林苑游猎之盛及天子对奢侈生活的反省，艺术地展现了汉代盛世景象，表明作者对游猎活动的态度、对人民的关心。

《子虚赋》、《上林赋》的结构，都是篇首几段用散文领起，中间若干段用韵文铺叙，篇末又用散文结尾，作品气势恢弘，波澜起伏，而又气脉贯通，一泻千里。这两篇作品句法灵活，用了许多排比句，并间杂长短句。在对各种景物进行描写时，司马相如大量采用短句，描写山水用四字句，描写游猎主要用三言，音节短促，应接不暇，文采斑驳陆离。赋中假设楚国子虚和齐国乌有先生互相夸耀，蕞后亡是公又大肆铺陈汉天子上林苑的壮丽及天子射猎的盛举，以压倒齐楚，表明诸侯之事不足道。作品采用主客问答的形式，有意识地虚构人名展开辩论，后来扬雄《长杨赋》的“子墨客卿”、“翰林主人”，张衡《二京赋》的“凭虚公子”、“安处先生”都是模仿这种形式。这样极度夸张的描写赋予作品以强烈的艺术感染力，使作品具有超乎寻常的巨丽之美，它还以大量的连词、对偶、排句，层层渲染，增加了文章辞采的富丽，使这种描写确实气势充沛，波澜壮阔。在司马相如的笔下，夸张描绘的艺术渲染原则和严正的艺术旨趣紧密地结合在一起，对艺术巨丽之美的追求和对艺术社会意义即讽谏作用的依归，较好地融为一体。

《子虚赋》、《上林赋》在汉赋发展史上有极重要的地位，汉赋自司马相如始以歌颂王朝声威和气魄为其主要内容，后世赋家相沿不改，遂形成一个“劝百讽一”的赋颂传统。但随着时代的变化，往往流为粉饰太平。它们也奠定了一种铺张扬厉的大赋体制，后世赋家大都按照这一体制进行创作，但愈来愈失去了创造性。总之，《子虚赋》、《上林赋》在许多方面都度越前人而成为千古绝调，是汉赋的典范之作。

5．简述司马迁的“实录精神”及其影响。

答：“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书-司马迁传赞》中，说《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，肯定了司马迁的实录精神。

《史记》的许多篇章都体现了司马迁的实录精神。司马迁曾受到汉武帝的残酷迫害，因而发愤著书，写成《史记》，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功等事实。对汉高祖，也既写了他的统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，同时又揭露了他的虚伪狡诈和无赖的流氓嘴脸，真正做到了“不虚美，不隐恶”的实录。司马迁的“实录”精神和文学的真实性的相同之处，是它们都真实地反映了社会现实。但司马迁的“实录”必须以写真人真事为原则，只能在真人真事的基础上，选择事件、组织材料、裁减史实、安排情节，不能虚构人物和事件，文学的真实性则是通过艺术形象从本质上真实反映社会现实生活，它不同于生活中的真人真事，可以在不违反本质真实的基础上，通过夸张、想象等艺术手法虚构人物和事件情节，构思文学作品。

司马迁在创作《史记》中的这种实录精神，对后世的史学产生过巨大影响。后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如“二十四史”等，就不仅在体例上受《史记》影响，在写作态度上也受到司马迁实录精神的影响。同时，实录精神也对后世文学创作产生了一定的影响。

6．论述《史记》的叙事艺术。答：首先，是沟连天人、贯通古今的结构框架。司马迁在综合前代史书各种体制的基础上，创立了纪传体。《史记》全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，其中十二本纪是纲领，统摄上自黄帝、下至西汉武帝时代三千多年的兴衰沿革。十表、八书作为十二本纪的补充，形成纵横交错的叙事网络，二十世家围绕十二本纪而展开。《史记》由五种体例相互补充而形成的结构框架，沟连天人，贯通古今，在设计上颇具匠心，同时也使它的叙事范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活嘶图。

其次，是历史和逻辑相统一的叙事脉络。司马迁在编排人物传记时显示出高超的技巧，造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络，在明灭起伏中体现了历史和逻辑的统一。《史记》的人物传记有分传．有合传。分传即人各一传，合传是把几个人的传记合在一起，写成一篇传记。合传都是以类相从，把某些相同类型的人物放在一起，如《游侠列传》、《酷吏列传》等。在人物合传中，历史和逻辑的统一有时达到天衣无缝的程度，叙事手法非常高超。

再次，是对因果关系的探索展示。《史记》的叙事没有停留于对表面现象的陈述，而是追根溯源，揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素。司马迁非常重视对事件因果关系的探究，具有敏锐的目光和正确的判断力。他批判项羽“天之亡我，非战之罪”的说法，认为项羽失败的原因是“自矜功伐”、“欲以力征经营天下”。司马迁对于事件发展过程中起决定作用的原始动因，在叙事时反复加以强调，成为贯穿人物传记的主线。司马迁对许多历史事件、人物命运因果关系的判断并不完全正确，但是他对始因的苦苦思索和在行文中的自觉揭示，使得人物传记血脉贯通，各篇都有自己的灵魂，有统摄全篇的主导思想。

最后，是对复杂事件和宏大场面的驾驭。司马迁有很强的驾驭材料的能力，无论是头绪众多的历史事件，还是人物错杂的重大场面，他写起来都条理清晰，游刃有余，如《陈涉世家》把秦末农民起义风起云涌的形势、千头万绪的事件非常清晰地勾勒出来。司马迁对事态的轻重缓急明于心而应于手，成功地运用了顺叙、倒叙、正叙、侧叙等手法．使人应接不暇而又无不了然于心。《史记》的场面描写也很精彩，如写荆轲刺秦王，险象环生，惊心动魄。司马迁采用白描、铺陈、渲染等笔法，传达出了各种宏大场面的实况及自己的独特感受。《史记》固然时而穿插生活琐事，但司马迁更善于写复杂事件、重大场面．这也是《史记》一书的厚重之处。

7．《史记》是怎样塑造栩栩如生的人物形象的? 答：《史记》中的“纪”、“传”是以人物为中心的纪传散文，通过展示人物的活动而再现多彩的历史画面。司马迁在按照惯例为帝王将相立传的同时，也把许多下层人物写入书中，其中包括刺客、游侠、商人、方士等，使得《史记》所收的人物非常广泛，并且都刻画得栩栩如生。

一、人物个性与共性的展现。《史记》中的人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征。不但不同类型的人物迥然有别，就是同一类型的人物．形象也罕有雷同，如同是以好士闻名的贵公子，信陵君和其他三公子在人格上有高下之别。可以说《史记》中的人物形象各有各的风貌，各有各的性格，同时，他们身上还表现出许多带有普遍性的东西，即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某些共性。《史记》中的人物既有鲜明的个性，又有普遍的共性，是共性与个性完美的结合，这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就，最容易引起读者的共鸣。

二、复杂人格的多维透视。司马迁在刻画人物时，采用多维透视的方法，他笔下的人物显露出多方面的性格特征，有血有肉．生动丰满。项羽是司马迁着力最多的一位英雄人物，在他身上就可以发现多重人格。他爱人礼士，又妒贤嫉能；他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的，鸿门宴有恻隐之心，不杀刘邦，还时常虑念百姓疾苦。这些相互对立的因素有机地集于项羽一身，使得人物形象具有丰富的内涵和深厚的底蕴，而且显得非常真实。司马迁在刻画人物时，一方面能把握他的基本特征，同时对其性格的次要方面也能给予充分的重视，多侧面地展现人物的精神风貌。

三、旁见侧出的笔法，又称互见法，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹史以及他的雄才大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示。而在其他人的传记中，却使人看到刘邦形象的另外一些侧面。《史记》人物形象具有多方面的性格特征，要把相关传记联系起来加以观照才能全面地把握。

8．简述《史记》是怎样形成其雄深雅健的风格的。

答：《史记》的人物传记既有宏伟的画面．又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。

首先是表现在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性。在《苏秦列传》和《张仪列传》中，司马迁对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复予以演示，以七国争雄为背景展开了广阔的画面。《史记》中的人物形形色色，有的先荣后辱，有的先辱后荣，通过描写叙述他们对时势潮流的顺应与抗拒、对历史机遇的及时把握与失之交臂，以如椽巨笔勾勒出历史和人生的壮阔画面，点出其中蕴含的哲理。

其次是浓郁的悲剧气氛。司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。他为众多悲剧人物立传，寄寓自己深切的同情。他笔下的虞卿、范睢、魏豹、彭越等人，或在穷愁中著书立说，或历经磨难而愈加坚强，或身被刑戮而自负其材，欲有所用。所述这些苦难的经历都带有悲剧性，其中暗含了司马迁自己的人生感慨。司马迁在探讨人物悲剧的根源时，流露出对天意的怀疑，以及命运不可捉摸、难以把握之感。司马迁还通过为悲剧人物立传，揭示了异化造成的人性扭曲。

再次是强烈的传奇色彩。《史记》富有传奇色彩，除了类似荒诞不经的传说之外，所写的许多真人真事也带有传奇色彩，如鲁仲连为人排患解难而无所取，终身不复见。《史记》中的许多故事都疏离常规，出乎意料，也富有传奇性。《史记》的传奇性还源于司马迁叙事写人的笔法，《史记》的章法、句法、用词都有许多独特之处，它别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其新异和多变而产生传奇效果。

9．论述《史记》对后世文学的影响。

答：《史记》的影响是极其深远的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强大的动力。

一、《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。中国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言为《尚书》，记事为《春秋》，其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。但是，以人物为中心的纪传体史学著作，却是司马迁的首创。《史记》的出现，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。

二、司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主要有以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极人世精神，忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神，批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自尊精神等．．《史记》中一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神，许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。

三、后代散文、小说、戏剧与《史记》多有渊源关系。首先，《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。其次，《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累r宝贵的经验。小说塑造人物形象的许多基本手法，在《史记》中都已经开始运用。从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹。再次，《史记》的许多故事在古代广为流传，成为后代小说、戏剧的取材对象，许多人物故事相继被写入戏剧，搬上舞台。

1O．简述两汉乐府叙事诗的叙事技巧。

答：两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出．．两汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。

一、生活镜头的选取表现了两汉乐府叙事诗高度的艺术性。两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。如两汉乐府诗有两篇作品是以酒店妇女为主角的，一篇是收录在相和歌辞的《陇西行》，一篇是辛延年的《羽林郎》，通过描写她们与顾客的交往及各类人物的举止言行，艺术地展示了汉代的市井风情。选择常见生活情节时别具慧眼，对于偶然性、突发性事件的捕捉很有新意。

二、两汉乐府叙事诗多数具有比较完整的情节。而不限于撷取一两个生活片断，那些有代表性的作品都是讲述一个有头有尾、有连续情节的故事。《妇病行》有临终托孤、沿街乞讨等场面，中间又穿插许多细节。长篇叙事诗《孔雀东南飞》的故事情节更是波澜起伏，扣人心弦。

三、两汉乐府叙事在刻画人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象，各具特点．绝无雷同。秦罗敷和胡姬都是反抗强暴的女性，罗敷以机智的言词戏弄向她求婚的使君，演出一场幽默的喜剧；胡姬则是以生命抗拒羽林郎的调戏，具有悲剧主角的品格。一个聪明多智，一个刚烈坚贞，显示出两种不同的气质和性格。

四、两汉乐府叙事诗的娴熟技巧，还体现为叙事详略得当，繁简有法。详于叙事而略于抒情，如《十五从军征》以景物渲染、叙述行动为主，而无直接的抒情；铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末，如《孔雀东南飞》；详写服饰仪仗而略写容貌形体，如对刘兰芝、胡姬人物形象的塑造，为读者留下了广阔的想象天地。

总之，两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越，显示出由注重形似向崇尚神似演变的征兆。11．简答东汉抒情赋的类别及其代表作。答：东汉抒情赋主要有纪行赋和述志赋两类。

所渭纪行赋，就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨，这类题材源于刘歆的《遂初赋》，东汉赋家时有续作。纪行赋是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试，是后代游记文学的先声。班彪的《北征赋》作于两汉交替的**之际，这篇赋四句一转，曲尽其意，文辞典雅，颇具情韵。班昭的《东征赋》是她随其子到陈留时所作，感情描写更为细腻，把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来。东汉纪行赋的殿军是蔡邕的《述行赋》，感情痛切沉重，幽思婉转，抒发了内心的抑郁不平。

述志赋是东汉赋向抒情方面转变的又一新发展。所谓述志赋，是指赋家在社会**、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。冯衍的《显志赋》是东汉早期述志赋的重要作品，这篇赋从他辞官西归长安故里写起，流露出强烈的不平。这篇赋颇多幽深哲理的思考，文风典雅深邃，语言古奥。张衡为述志赋注入了巨大活力，写作了《思玄赋》、《归田赋》等抒情之作。东汉末年，赵壹创作的述志赋别具特色，其《穷鸟赋》，以象征的手法表达了自己像鸟困于樊笼般的窘境和苦恼，而他的《刺世疾邪赋》把压抑在胸中的郁闷和不平化为激切的言词公诸世人，是早期抒情小赋的名篇。

12．试论述《汉书》和《史记》在人物传记的写作上的不同点。

答：《汉书》是我国第一部纪传体断代史，在叙事写人方面取得很大成就，它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作，因此，历史上经常把司马迁和班固并列、《史记》和《汉书》对举。但二者在写作上又有许多不同之处，主要表现在：

一、《史记》最精彩的篇章是楚汉相争时和西汉初期的人物传记，《汉书》的精华则在于对西汉盛世各类人物的生动记叙。《史记》所写的秦汉之际的杰出人物是在天下未定的形势下涌现出的一批草莽英雄，其中最引人注目的是战将和谋士，极富传奇色彩。《汉书》所写的西汉盛世人物则不同，他们是在四海已定、天下一统的环境中成长起来的，其中固然不乏武将和谋士，但更多的是经师儒生，虽缺少传奇色彩，却富有戏剧性。《史记》主要写那些草莽英雄是如何建功立业的，《汉书》则展示了西汉士人宦海浮沉的情景。

二、除《世家》外，《史记》的人物传记基本都是以写单个人为主，很少全面叙述家庭的兴衰史。而《汉书》记叙了许多世袭官僚家族的历史，通过描述这些家族的兴衰史，对西汉社会的变迁作了多方面的展示，如《张汤传》、《韦贤传》等。《史记》对酷吏的揭露极为深刻，张汤、杜周是酷吏的典型代表，在他们身上充分体现了西汉社会刑法的严酷、吏士的残暴。《汉书》的《张汤传》、《杜周传》在揭露张汤、杜周少恩寡义的同时，对他们子孙的美德懿行多有称扬，从而在一定程度上缓解了人们对张汤、杜周这两位酷吏的反感，使他们的形象更接近于生活实际。

三、《史记》具有浓郁的悲剧色彩，有大量悲剧人物的传记。《汉书》中悲剧人物的数量不如《史记》那样众多，但李陵和苏武的传记，却和《史记》的许多名篇一样，写得酣畅淋漓，悲剧气氛很重。

四、《史记》采用疏宕往复的笔法，《汉书》则重视规矩绳墨，行文谨严有法。如对各类逸闻逸事和生活琐事，司马迁或把它们放在传记的前面，或者穿插在中间，也有的放在末尾，没有固定的位置。《汉书》则不同．凡属传闻类的生活小故事几乎全部置于篇末，很少有例外者。

总之．《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端，而《汉书》有精细的笔法，有自己固定的叙事规则，以谨严取胜，从而形成和《史记》迥然有别的风格。

13．结合作品简述《古诗十九首》的艺术特色。

答：刘勰在《文心雕龙·明诗》中谈到包括《古诗十九首》在内的“古诗”时，称“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”。其艺术特色主要表现在：

一、耳目一新的抒情艺术。《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之．而是委曲宛转，反复低徊。

首先，许多诗篇都能巧妙地起兴发端，很少一开始就抒情明理。用以起兴发端的有典型事件，也有具体物象。以事件起兴发端的诗篇，往往顺势推衍成一个故事，《孟冬寒气至》和《客从远方来》都以女主人公收到远方寄来的物品发端，然后写她们对游子的信件和礼物如何珍视，或精心收藏。或巧加裁制。以具体物象起兴发端的诗篇，则由这些物象构成优美的艺术境界。诗人多选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇春草，或临秋风，有的眼望明月，有的耳听虫鸣，由这些具体物象引发出种种思绪。《古诗十九首》以写景叙事发端，极其自然地转入抒情，水到渠成，而且又抑扬有致。

其次，《古诗十九首》许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如《明月何皎皎》抒发游子的思乡之情，构成的意境如幻如梦，朦胧而又深沉。《西北有高楼》诗中多想象之词，构成的是恍惚空灵的境界。

再次，善于通过捕捉生活情景抒发作者内心感受。通过场景的描写表达细腻的心理活动，使诗中主人公形象更加鲜明突出。如《凛凛岁云暮》中，将对环境、梦境的叙写，人物心理状态的描绘与抒情有机融合在一起。

二、炉火纯青的语言技巧，钟嵘在《诗品》中称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

首先，《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语吉道出真情至理，其语言不假雕琢，浅近自然，而又异常精练，造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。

其次，《古诗十九首》的语言具有高度的概括性和丰富的表现力，诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而诗意浓，既清新又醇厚。

再次，诗中化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。叠字的巧妙连用和双关语的自然融人，又颇得乐府民歌的神韵，如《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》、《客从远方来》等诗。

总之，《古诗十九首》在表达方式上直接继承《诗》、《骚》的抒情传统，并吸收了汉乐府的艺术技巧，成为建安五言抒情诗创作高潮到来的前奏，其含蓄蕴藉风格对后世文人抒情诗产生了长远影响。

14．结合作品谈谈《古诗十九首》中体现的汉代文人士子的世俗情怀及其产生的根源。

答：以《古诗十九首》为代表的汉代文人五言诗，抒发的是文人士子的世俗情怀，从这一点讲，它直接上承《诗经》国风的精神。但是和《诗经》相比，汉代文人五言诗并非是传统题材的重复，而是增加了更为深沉的内容，那就是人生短促的生命意识。它几乎贯注于所有的作品当中，或隐或显地得到体现。如《冉冉孤生竹》这首诗写的是新婚久别后的妻子对远方丈夫的刻骨相思，在诗人看来，久别的夫妇虽然还会有团聚的日子，但青春的年华却一去不返，它已像盛开的蕙兰花一样枯萎凋零，正因为有了这种生命的感伤，才使这首诗具有更深的内蕴，它启发读者不但要珍惜爱情，更要珍惜青春，珍惜朝气蓬勃的生命。它的内蕴，远远超出了男女相思，电使它与《诗经》中那些同题之作有了明显的时代意识差别和抒情主体差别。它既是男女之情的表露，更是个体生命意识的高扬；既表现了汉人对生命问题的时代思考，又突出了汉代文人的世俗情怀。

从汉初时起，在两汉社会繁荣富庶的表象下，就已经处处弥漫着一种悲叹人生短促的感伤主义思潮。从汉初的《薤露》、《蒿里》，到汉武帝的《秋风辞》和《郊祀歌》中的《日出入》，西汉初中期的诗人已经把这种人生的伤悲情感表现得那么深切。而文人士子在这种时代思潮感染下，更从自身感受中强化了这种生命意识。他们汲汲于功名利禄的追求，希望要得到这些身外之物，以显示自己存在的社会价值。但是他们为此却要付出巨大的自我牺牲，他们的功名利禄是以个体人格的压抑和青春生命的煎熬为代价才换来的。正是在这种切身的经历中，他们才更深刻地发现了个体自我的价值，生命的另一种意义：那不是官场倾轧中的胜利，功名利禄的获取，更应该是和平安稳的世俗生活，真挚无比的男女情爱，千金难买的青春光阴；而且，只有这些才更为切实地属于自我。在这种新的生命观念的启悟之下，回顾自己的艰难追求，他们切切实实地感到了自我的悲哀。于是，他们就带着这种生命的真诚，去抒发自己的情感怀抱，去表现自己对人生的领悟。

以《古诗十九首》为代表的文人五言诗，就是在这种情况下产生的。它以抒男女相思之情、发人生短促之慨为主，实际上反映了中国封建社会中一般文人士子共同的世俗情感。以《古诗十九首》为代表的汉代文人五言诗，并不是社会**的产物，而是封建社会文人个体自我意识觉醒的结果，是对萌生于先秦的这种个体自我意识的继承。它表现了从汉初以来就已经深化的人的生命哲学意识，代表了一个新的时代文化思潮的兴起。建安魏晋思潮和诗风，不过是在汉代这种思潮和诗风影响下的继承和发展，是时代变化下的再一次深化而已。正是从这一点上说，以《古诗十九首》为代表的汉代文人五言诗，在情感的抒发上才具有更为普遍的意义，才会在后世代代文人心里产生深深的回响。

3.魏晋南北朝文学

一、填空

1．曹操的《________》是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、动荡不安的性格。2．曹丕所作的《________》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。3．钟嵘在《诗品》中评价曹植的诗为“________，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。” 4．诗歌以“游仙”名篇始于________。

5．曹丕在《________》中称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。

6．魏晋南北朝诗歌以建安时期的创作最为辉煌，其中代表作家是三曹、七子和女诗人________。

7．蔡琰的《________》重点描写自己亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。

8．王粲的代表诗作是《________》三首，尤以第一首最为著名，其中有“出门无所见，白骨蔽平原”的诗句。9．王粲的诗歌取得了很高的成就，刘勰在《文心雕龙·才略》中称许他为“________” 10．阮籍的代表作是《________》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。参考答案：

1．步出夏门行·观沧海 2．燕歌行 3．骨气奇高 4．曹植 5．典论·论文 6．蔡琰 7．悲愤诗 8．七哀诗 9．七子之冠冕 1O．咏怀诗

11．嵇康散文的代表作《________》中，记载有“必不堪者七，甚不可者二”。

12．嵇康的诗歌以四言成就较高，其中《________》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。

13．所谓太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风，其中________被钟嵘奉为“太康之英”。14．西晋太康时期涌现了大批作家，著名的有三张、二陆、两潘、一左，其中“一左”即________。15．左思的《________》八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后代诗人效法的范例，这是他对中国诗歌的独特贡献。16．陆机的《________》十二首，基本上都是拟《古诗十九首》的，在内容上皆沿袭原题，格调上变朴素为文雅，显示出诗歌文人化的倾向。

17．由西晋末到晋室南渡之际兴起了_________诗，这种诗几乎统治了整个东晋时期的诗坛。

18．兰亭之会共成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之为之撰写了一篇《___________》，此序文笔清新疏朗。情韵绵延，是一篇广为传诵的优美散文。

19．陶渊明的作品在生前流传不广，梁代的_____________加以搜集整理，编了《陶渊明集》。20．_________是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材，魏晋诗歌在他那里达到了一个新的高峰。参考答案： 11．与山巨源绝交书 12．幽愤诗 13．陆机 14．左思 15．咏史 16．拟古诗

17．玄言18．兰亭集序19．萧统20．田园诗

21．南朝民歌大部分保存在___________所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。

22．南朝民歌中的抒情长诗《________》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。

23．北朝民歌大部分保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《_________》中。24．长篇叙事诗《木兰诗》与《________》并为我国诗歌史上的“乐府双璧”。

25．李白在《金陵城西楼月下吟》一诗中赞叹的“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”，指的是谢胱的名作《_________》。

26．讲究声律和对偶的新体诗最初形成于南朝齐的永明年间，故又称“____________” 27．沈约提出了“文章当从三易”的著名论点，即易见事、易识字、____________。28．谢胱的山水名句“___________，澄江静如练”历来被人所称道。29．鲍照的代表作为《________》十八首。

30．南朝与谢胱并称为“大小谢”的诗人是谢灵运，其山水诗中的名句“池塘生春草，_____________”被历代诗人所赞赏。

参考答案： 21．郭茂倩 22．西洲曲 23．梁鼓角横吹曲 24．孔雀东南飞 25．晚进三山还望京邑 26．永明体 27．易诵读 28．余霞散成绮 29．拟行路难 30．园柳变鸣禽

31．_________被钟嵘称为“元嘉之雄”，他与颜延之并称“颜谢”。

32．“颇学阴何苦用心”中的“阴何”是指梁朝的___________和陈朝的_______，他们都深受“永明体”的影响，诗歌成就较为突出。

33．萧统的《____________》是现存最早的文学总集。34．“立身先须谨重，文章且须放荡”是由——提出的。

35．“徐庾体”是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗歌，其中“徐”是指__________、徐陵父子，“庾”是指庾肩吾、庾信父子。

36．庾信是由南人北的最著名的诗人，他的《__________》二十七首，直承阮籍《咏怀》组诗的抒情传统，尤称杰作。

37．北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较著者有温子昇、邢邵、__________，号称北地三才。

38．由于主体意识和抒情因素的强化。魏晋时期涌现出了一批体物写志的佳作，如曹植写《_________》，构思与手法虽受宋玉《神女赋》的启发，但主题却发生了变化。

39．有“元嘉三大家”之称的是谢灵运、颜延之和____________。

40．鲍照的创作除诗歌外，赋与文俱有佳作，其中赋的代表是《_________》，文的代表是《登大雷岸与妹书》。参考答案： 31．谢灵运 32．何逊、阴铿 33．文选 34．萧纲 35．徐摘 36．拟咏怀 37．魏收 38．洛神赋 39．鲍照 40．芜城赋

41．南北朝骈体文学成就最高的作家是_________，其代表作是《哀江南赋》。42．梁代__________在《金楼子·立言篇》中对“文”加以重新界定，提出“至如文者，惟须绮毅纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”。

43．_________与一代词宗沈约并称，有所谓“沈诗任笔”之誉。

44．中国古代小说有两个系统，即_________小说系统和_________小说系统。

45．魏晋南北朝时期，只有文言小说，这时的小说可以统称之为________体小说．其篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。

46．“小说”一词最早见于《__________》中的杂篇《外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。” 47．南北朝小说的渊源有三：一是神话与历史传说，二是先秦诸子著作中的________，三是先秦两汉的历史散文。

48．南北朝文学批评代表作有曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《_________》和钟嵘的《诗品》。49．《_________》是我国第一部论诗的著作，所论的范围主要是五言诗。50．西晋挚虞的《__________》从文体流变这个新的角度，论述了文的发展。参考答案： 41．庾信 42．萧绎 43．任昉 44．文言、白话 45．笔记 46．庄子 47．寓言故事 48．文心雕龙 49．诗品 50．文章流别论

二、名词解释 1．魏晋风流 2．建安风骨 3．三曹 4．建安七子 5．正始之音 6．嵇、阮 7．竹林七贤 8．太康诗风 9．左思风力 10．兰亭诗 11．玄言诗 12．田园诗 13．鼓角横吹曲 14．山水诗 15．元嘉三大家 16．新体诗 17．四声八病 18．竟陵八友 19．官体诗 20．徐庾体 21．北地三才 22．诗体赋 23．吴均体 24．志怪小说 25．志人小说 26．滋味说 参考答案：

1．魏晋风流：魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情，而魏晋风流表现在外的特点是颖悟、旷达、真率．电可以说是追求艺术化的人生。这种艺术必须是自然的，是个人本性的自然流露。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表，《世说新语》可以说是魏晋风流的故事集。而从深层看来，魏晋风流下那种对人生艺术化的自觉追求，那种对个性化的向往，那种无拘无束的氛围，正是文学成长的良好气候。魏晋风流不仅对魏晋这两代文学产生影响，也对魏晋以后整个中国古代文学产生了深远的影响，它已成为一个美好的影像，映在后人的心里，不断激发出文学的灵感。

2．建安风骨：这是对汉末魏初时期的优秀诗歌创作特色所作出的概括。建安文学以曹魏集团为中心，主要成就在诗歌。建安诗人直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛地反映了**的社会现实和人民的苦难，展示了广阔的时代生活画面。后人把建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”，其内涵主要有政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现和浓郁的悲剧色彩。“建安风骨”被后世的诗人们追慕着，并成为反对浮靡柔弱诗风的一面旗帜。

3．三曹：指建安文学的代表作家曹操与其子曹丕、曹植，他们的创作对当时的文坛有很大影响，故后人合称为“三曹”。曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气，涛文俱佳，风格清峻通脱。曹丕擅长诗、文及辞赋，其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。曹植是第一个大力写五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推向了前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，钟嵘称他“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的《洛神赋》美不胜收．《与吴季重书》和《与杨德祖书》是两篇有名的散文书札。

4．建安七子：建安是汉献帝的年号，“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七位作家，因曹丕在《典论。论文》中曾以七人并举，故称“建安七子”。除“三曹”和蔡琰外，“七子”是建安诗坛最具代表性的人物。七子中孔融年辈较长，且在建安十三年就被杀，因此实际上只有六人参加当时的文学活动，都是曹氏父子的僚属和邺下文人集团的重要作家。他们的作品反映了**的现实，表现了建功立业的精神，具有建安文学的共同特征。其中王粲成就最突出，被称为“七子之冠冕”，钟嵘《诗品》列之于上品。因他们同居邺中，故亦称“邺中七子”。

5．正始之音：正始是魏齐王曹芳的年号。曹魏后期。政局混乱，因而正始时期的诗人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异．反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合。诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，因而正始诗歌也体现出独特的艺术风貌，被称为“正始之音”。嵇康、阮籍是正始时期的代表诗人。

6．嵇、阮：指正始时期的著名作家嵇康和阮籍，二人齐名，并称“嵇、阮”。正始时期，政治异常黑暗，嵇康、阮籍都有较进步的政治思想，他们的作品表现了对黑暗现实的不满和反抗，更多地带有老庄思想的色彩，但在基本精神上还是继承了“建安风骨”的传统的，在创作风格上刘勰评价他们为“嵇志清峻，阮旨遥深”。阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首和《大人先生传=》，嵇康的代表作是《幽愤诗》和《与山巨源绝交书》。

7．竹林七贤：三国魏正始时期七位名士的合称，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。七人常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，故世称“竹林七贤”。他们的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达。在文学创作上。以阮籍、嵇康最为著名。代表作品有嵇康的《与山巨源绝交书》、阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等。

8．太康诗风：太康是晋武帝的年号，所谓太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。由于时代的原因，潘、陆诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方画，一是拟占，二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。而追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。这一时期诗坛出现了三张二陆两潘一左，但除左思的作品反映了一定的现实内容，成就较高外，大都有形式主义倾向，内容稍显贫乏，追求词藻的华美，注重艺术形式技巧。

9．左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。左思志高才雄，胸怀豪迈，是西晋最杰出的诗人，其诗情调高昂，辞采壮丽，形成独有的豪壮风格，钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。他的代表作《咏史》八首虽云咏史，实则借咏史来抒发他对现实的不满，因而在内容与风格上都是对“建安风骨”的继承和发扬，和当时流行的华丽诗风迥然不同。

10．兰亭诗：东晋时王羲之与谢安、孙绰等四十一人做兰亭之会，聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗，共成诗37首，编为《兰亭集》。兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。兰亭诗无论是写山水还是写玄理，艺术水平都不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。

11．玄言诗：西晋末至东晋时期所出现的一种诗体，在东晋百年间占据主导地位，代表作家是孙绰、许询。玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。它在内容上宣扬老庄哲学，在艺术上缺乏形象，钟嵘《诗品》称之“理过其辞，淡乎寡味”。玄言诗中也有形象性较强的作品，大都借山水以抒情。东晋玄言诗本身的艺术价值并不高，但它对后世的影响却相当深远。

12．田园诗：是指由晋末诗人陶渊明开创的以描写乡村风光、农田劳动生活为主要内容的诗歌流派。陶渊明厌恶官场的污浊，亲自参加劳动体验，他以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，他的田园诗有的通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境；有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。其诗质朴自然而又韵味隽永，反映了诗人的社会理想，对唐以后的诗歌创作产生了深远的影响。

13．鼓角横吹曲：“横吹曲”，原是南北朝时北方民族在马上演奏的一种军乐，因演奏的乐器有鼓有号角，所以叫“鼓角横吹曲”。鼓角横吹曲现存歌词六十多首，多半是北魏以后的作品。它们与汉乐府民歌十分相似，富有战斗性，语言质朴，风格刚健明快。随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以义叫“梁鼓角横吹曲”。

14．山水诗：是指以山水风景为主要描写对象的诗歌。曹操的《观沧海》算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗，但真正大力创作山水诗并对后世产生巨大影响的则是南朝宋时的谢灵运，他开创了山水诗派。山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗欤风貌。刘勰说“庄老告退，而山水方滋”，山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。

15．元嘉三大家：“元嘉”是南朝宋文帝的年号，此时文坛上鲍照、谢灵运、颜延之三人齐名，有“元嘉三大家”之称。就诗歌创作而言，他们的共同点是描写山水都讲究词藻和对偶，但诗风差异明显，谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放。在赋与文的创作中，谢灵运以《岭表赋》、《山居赋》等作品为代表，状物写景的巧似，选字修辞的清新，与其山水诗的成就互为呼应。颜延之的骈文以典丽缜密见长，用典繁博，修辞巧丽．代表作有《赭白马赋》等。鲍照以奇峭之风运妍丽之辞，代表作是《芜城赋》与《登大雷岸与妹书》。

16．新体诗：齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所谓“新体诗”，是与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间，故又称“永明体”，代表作家是沈约、谢胱、王融。永明体的产生，标志着中国古典诗歌的一大进步，为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础。但由于其过分追求形式的华美，再加上声病的限制，产生了“文贵形似”和“文多拘忌，伤其真美”的弊端。

17．四声八病：南朝齐永明年间，周颐著《四声切韵》，提出平、上、去、入四声，而沈约将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，就是后人所记的“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正钮等八种声病。“四声八病”用于永明体诗歌的创作中，对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果，是有积极意义的，但要求过分苛细，也带来了一定的弊病。

18．竟陵八友：南朝齐竟陵王萧子良，礼才好士，倾意宾客，故一时天下文士纷纷归附，形成彬彬之盛的局面。其中文学成就较为突出、在当时名声最高的就是“竞陵八友”，即萧衍与沈约、谢胱、王融、萧琛、范云、任防、陆倕等八人，他们和周颙等人在创制“永明体”和推动新诗风的发展方面，功不可没。

19．宫体诗：南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风。就其内容而言，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性，在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡缓弱。这类诗歌共同的艺术特点是注重词藻、对偶与声律。咏物之作在官体诗中所占的比重相当大，这些诗的共同特点是内容贫乏，单纯咏物而毫无寄托，只讲究词藻与对偶。宫体诗发展了吴歌西曲的艺术形式，并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。梁武帝萧衍、梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎，徐、庾父子及陈后主等人，都是宫体诗创作的突出代表。

20．徐庾体：所谓“徐庾体”，是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗歌，随着萧纲的入主东宫才正式获得了“宫体”的名称。徐，是指徐摘、徐陵父子；庾，是指庾肩吾、庾信父子。他们都是宫体诗的代表作家，创作风格流丽轻艳。《剧书·庾信传》记载：“（徐、庾父子）既文并绮艳，故世号为‘徐庾体’焉。”

21．北地三才：北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较著者有温子昇、邢邵和魏收，史称“北地三才”。温子舁的诗留传不多，其中几篇短小的乐府，文辞都很简朴，但不免粗糙。邢邵的诗虽不够精致，却有寄寓深沉之长，多少表现出北方文学“重于气质”的优点。魏收著有《魏书》，他的诗节奏轻快，色泽明丽，放在齐梁诗中也毫不逊色。

22．诗体赋：是齐梁文章新变的成果，是对赋的抒情化或诗化的进一步尝试。如沈约《愍衰草赋》有一半的篇幅使用五言诗句式，显示出五言诗与赋的有机融合。另外还有一些作家将五言与七言诗句式错杂地用于赋体，如萧悫《春赋》有“二月莺声才欲断，三月春风已复流”之句。其后庾信把诗体赋运用得更为娴熟，使形式更为唇吻遒会。是对诗赋界域的一种消解。

23．吴均体：南朝梁代吴均善为文、工写景，尤以小品书札见称，他的作品“清拔有古气”，被称为“吴均体”。吴均体的“古气”，是对齐梁翰藻的一种变化，是对以谢灵运为代表的山水文学的一种回应。由于其辞笔工丽而不拘忌、简淡而清新，江南山水的清秀之美得到传神写照。其代表性作品有《与宋元思书》等。

24．志怪小说：鲁迅最早将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”。志怪是记神鬼怪异之事的小说，是在当时盛行的神仙方术之说以及侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为置类，炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔的《神异经》等；讲说鬼神怪异的故事，如东晋干宝的《搜神记》等；记述佛法灵异的，如王琰的《冥祥记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。

25．志人小说：是指魏晋南北朝流行的专记人物言行或记载历史人物传闻轶事的一种杂录体小说，又称“清谈小说”、“轶事小说”。志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。按其内容也可分为三类：一为笑话，如魏邯郸淳《笑林》；二为野史，如东晋葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》；三为逸闻轶事，这是志人小说的主要部分，刘义庆的《世说新语》是成就和影响最大的一部，这类小说篇幅短小，叙事简单，只是粗陈故事梗概．而且基本上按传闻加以直录．没有艺术的想象和细节的描写。虽有人物性格的刻画，但并不成熟。不过在中国小说发展史上，它是不可缺少的一环，在许多方面为唐传奇积累了经验。

26．滋味说：这是南朝梁代著名的诗评家钟嵘最早在《诗品序》里提出的说法。他说“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，他认为只有“指事造形．穷情写物，最为详切者”，才是“诗之至也”，也才是有“滋味”的作品。为了使诗歌有“滋味”，钟嵘认为关键在于如何综合运用赋、比、兴的方法，他将“兴”放在第一位，突出了诗歌的艺术思维特征。钟嵘的滋味说，既体现了他对诗歌艺术特征的认识，也体现了他对诗歌艺术的美学要求，对后代诗歌的创作及文学批评理论都有深远的影响。

三、问答题

1．鲁迅曾说过：“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的是为艺术而艺术的一派”。请简述这一时期文学的自觉的主要表现。

答：“魏晋是中国文学的自觉时代”这一说法最早是由日本学者提出的，鲁迅在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中也提到了这一观点。但文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。所谓文学的自觉大体表现在：

一、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的义学是指学术，特别是儒学。到了南朝。文学有了新的独立于学术的地位。宋文帝立四学，文学与人学、玄学、史学并立，这是重要的标志。同时，这一时期又有文笔之分。《文心雕龙·总术》中说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎在《金楼子·立言篇》中对文笔之分有进一步的说明：“„„至如文者，惟须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”他所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而是强调了文之抒发感情、以情动人的特点，且更广泛地注重语言的形式美，已接近我们今天所说的文学了。

二、对文学的各种体裁有了比较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可上溯至《汉书·艺文志》，而更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。且将诗和赋分开，指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。西晋挚虞的《文章流别论》，论及十二种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变．并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。东晋李充的《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。《文心雕龙》和《文选》则对文体有着十分系统的区分和深入的讨论。

三、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，表明人们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》对文学作品艺术特征的论述，更是文学自觉的标志。

2．简述魏晋南北朝时期佛教的广泛传播和佛经的大量翻译对这一时期文学所产生的影响。

答：佛教的广泛传播和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。许多文人与佛教的关系相当密切。如谢安曾“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水．人则言咏属文”。谢灵运则是一位笃信佛教并懂梵文的文学家，而沈约本人也笃信佛教、精通内典，杨街之所撰《洛阳伽蓝记》则是记述北魏洛阳佛寺的散文作品。

具体看来，关于这一时期佛教对文学的影响主要体现在以下几个方面：

一、想象世界的丰富。佛教带来了三世的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。它把思维的时间和空间都扩大了，人的想象世界也随之扩大了。在这些观念的影响下，产生了刘义庆《幽明录》、王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》等笔记小说。此外，维摩与观音的形象也在这时建立起来，对后代的文学产生了广泛的影响。

二、故事性的加强。随着佛经的大量翻译，其中记载的许多故事传人中叫，甚至流传到民间，加强了中国文学的故事性。有些直接来自于佛经的故事，在这时的小说里被改写为中国本土的故事，如吴均《续齐谐记》里所记“鹅笼书生”的故事。而南北朝时期，记载因果报应之类故事的小说大量出现，显然与佛教有关。

三、反切的产生和四声的发现。在梵语的拼音法的启发下，人们去分析汉语的声音结构，分析汉语的声母和韵母，于是产生了反切。进而注意到汉字的声调并应用于诗歌创作。而从大的文化背景看来，四声的发现则与佛经的转读有一定关系。

四、词汇的扩大。人们在翻译佛经的过程中，许多反映佛教概念的词语也随之大量进入汉语，大大丰富了汉语的词汇。如“菩萨”、“沙门”、“菩提”等。

五、文学观念的多样化。如佛教中关于“真与空”、“心性”、“境界”、“象与象外”的观念，以及关于“形神”的讨论，都丰富了文学观念。

3．魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期，许多新的文学现象在这一时期孕育发展，请简略谈一下魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位。

答：作为一个从“大一统”到分崩离析的时代，魏晋南北朝是一个“人”的觉醒的时代，也是一个文学的自觉的时代。文学对自身价值的肯定与追求表现得十分突出。在这一政治上最混乱、社会上最苦痛，思想上却极自由、极解放的时代，文学观念和文学创作在继承前代的基础上，出现了许多新的变化。一种活泼开拓、富于创造力的文学冲动，使文坛出现诸多新的景观，魏晋南北朝文学的魅力也正在于此。这种在继承传统基础上的创新，总的看来可概括为以下几点：

一、文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化。就三曹而言，诗歌创作即各具特色，曹操诗古直悲凉、气韵沉雄，曹丕诗便娟婉约、有文士气，曹植诗骨气奇高、辞采华茂。

二、玄学的兴起和佛教的传人为文学创作带来新的因素。以魏晋玄学为理论形态，形成了一种新的世界观和人生观。而佛教的传人则为魏晋南北朝文学营造了一种新的文学氛围和文化土壤，如文学中想象世界的丰富，故事性的加强，词汇的扩大等。

三、语言形式美的发现及其在文学上的运用。尤其是两晋诗坛，讲究语言的形式美，辞采华丽，诗风繁缛。此外，就文体的发展来看：五言古诗继承汉乐府的传统，而更凸显了诗人的个性，得到较大的发展并达到鼎盛；骈文的兴盛，为中国文学增添了一种新的、抒情性很强的文体，成为这一时期重要的文学现象；而在汉代盛极一时的大赋，演变为抒情小赋，并增加了骈俪的成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来，并取得了一定成就；南北朝民歌的新鲜气息，像一阵清凉之风吹入文坛，刺激着涛人进行新的尝试，在一定程度上促进了唐代绝句的繁荣，小说在这时已初具规模，出现了一批著名的志怪小说和志人小说，奠定了中国小说的基础。

以近四百年的时间酝酿这些新变，虽然显得长了一些，但和汉代大约四百年文学的收获相比，不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的。正是这些酝酿为唐代文学的全面繁荣奠定了坚实的基础。

4．简答曹丕诗歌的内容及诗风创新之处。答：魏文帝曹丕“以副君之重，妙善辞赋”。据史书说，他“好文学，以著述为务”。现存诗约四十首，主要分为三类：第一类为宴游诗。多写游赏之乐，文词富丽，多用对偶，在我国山水诗的发展史上有一定地位，代表作有《芙蓉池作诗》、《于玄武陂作诗》等。第二类是抒情言志之作。主要写曹军南征之事，既描写行军的艰苦，更突出了“救民涂炭”的决心，代表作有《黎阳作诗》三首。第三类写征人思妇的相思离别及思乡之情，这一类诗体现了曹丕诗的水平。最著名的作品是《燕歌行》，此诗写一女子在不眠的秋夜思念淹留他乡的丈夫，情思委曲，深婉感人。同时．《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。

清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”曹丕诗风的新变主要表现在以下三个方面：一是个人情感的抒发。曹操是乱世英雄，所抒之情大都与历史命运感和平定天下的抱负有关，曹丕却更努力于个人情感的表达。他敏感而多情，在众宾欢坐的宴会上，他会突然体会到“乐极哀情来，寥亮摧肝心”；而日暖花开，谷水潺潺的自然景物，给他带来的却是“月盈则冲，华不再繁”的忧虑。他对人生中凄凉情感的体验，可以说是超出于同时代其他诗人的。二是文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。曹丕善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达他纤丽的情思。在艺术形式上，曹丕也勇于创新，他虽然仅存四十多首诗，却是三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体具备。如《大墙上蒿行》，长达七十五句，三百六十余字，三字至九字句都有．极尽纵横开阖之能事。三是曹丕诗代表了民歌的文人化与文人诗的民歌化之间的交互作用。曹丕诗的可贵之处在于它既努力摆脱民歌的束缚，又学习民歌的优长；既向文人诗迈进，又保留有民歌的某些特征，清丽自然，代表作品有《上留田行》等。

5．简析曹植诗的风格特征与艺术成就。

答：曹植既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表，被称为“建安之杰”。钟嵘在《诗品》中说曹植诗“骨气奇高，辞采华茂．情兼雅怨，体被文质”。具体来说，他一生热衷功名，追求理想，遭遇挫折后，壮志不衰，多愤激之情，所以诗歌的内容充满追求与反抗．富有气势和力量，形成了“骨气奇高”的一面；他的诗歌虽脱胎于汉乐府，但吸收汉末文人古诗的成就，讲究艺术表现，已完全文人化了，其描写的细致和词藻的华丽，形成了“辞采华茂”的一面；他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲，既继承了汉乐府反映现实的笔力又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调，这一切凝聚在其诗歌创作上形成了自己的风格。可谓“情兼雅怨，体被文质”。

曹植是第一位大力写作五言诗的文人，他的诗歌成就也主要表现在五言诗方面，为五言诗的发展奠定了基础。中国诗歌从“言志”到“缘情”，从尚质朴到重藻饰，建安诗歌是一个转折点，而曹植的诗歌正是这一转折的标志，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植诗歌不仅进一步开辟了文学抒情化的道路，也极大地丰富了我国的诗歌艺术，主要表现在：

一、诗歌风格的多样化和个性化。曹植诗歌既有豪气纵横如《白马篇》者，也有哀怨缠绵如《七哀诗》者，总体风格是刚健和柔美的统一。悲凉慷慨、风格刚健，是建安诗人的共性，而曹植诗歌精工富丽、骨气奇高，使其具有独特的艺术个性。

二、注重对偶、炼字和生色。如《公宴》诗中“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，接连三联对偶，十分工整。其中，“被”、“冒”将静态景物赋予动感，足见诗人炼字功夫。曹植这类诗已暗合律诗的平仄，富有音乐性，孕育了新体诗的因索。

三、工于起调，善于警句。如《七哀诗》中的“明月照高楼，流光正徘徊”等，这些警句或在篇首或在篇中，为全诗增色，四、发展了《诗经》比兴手法，并融合了《离骚》象征手法，如以转莲比喻流徙生活，以女无所归比喻怀才不遇等。

曹植对诗歌的发展做出了杰出的贡献，后人也给予了极高的评价，张戒在《岁寒堂诗话》中说：“韩退之之文，曹子建、杜子美之诗，后世所以莫能及也。”

6．试论述三曹在文学史上的贡献及其诗风差异。

答：“三曹”指三国时期的曹操、曹丕、曹植父子三人。曹操以相王之尊，爱好文学，延揽文士，为建安文学的兴盛奠定了基础。其次，曹操开学习乐府的风气。以乐府旧题写时事．富于创新精神。曹操诗继承汉乐府的传统，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真，所以胡应麟说曹操《短歌行》等诗是“汉人乐府本色尚存”。再次，他多以四言诗写汉末**，抒发理想和壮志，就艺术形式而言，曹操的四言诗也为已经板滞僵化了的四言诗体注入了活力，使四言诗重放光辉，开创“建安风骨”新诗风。此外，曹操还开创了清峻、通脱的散文新风气。

曹丕是建安文学的组织者与倡导者，他留守邺城时，常与文士们相聚宴游，诗酒竞豪。曹丕与这些文人诗酒唱和，开创了文人雅集的先河，已具备了文人集团的性质。其次，他的《典论·论文》开文学批评和文学理论自觉的先声，是在文艺思想和文学理论批评方面具有重大转折意义的一篇纲领性文献。再次，他对古代七言诗的发展做出了贡献，其《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。

曹植既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。首先，他继承汉乐府缘事而发的精神，推动了建安风骨的形成。其次，他是第一个大力写五言诗的诗人。他在五言诗的创作上，形成了他自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成。再次，他注意诗的词彩美和气韵美。钟嵘在《诗品》中评价他的诗说：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”此外，曹植也是建安文学的积极推动者。

在诗风上，曹操的诗歌富有抒情化、个性化的特色，充满积极进取的精神，语言占朴苍劲，风格悲凉慷慨、雄健沉郁。曹丕的诗多写游子思妇题材．兼有年命之悲和行乐之情，充满乱离时代的哀怨之音，诗风清丽哀婉。曹植是第一个大力写作五言诗的作家，其诗歌加强了抒情化色彩；描写细致，善用比喻。增强了形象性和生动性；词藻丰富华美，讲究对偶、炼字，语言绮丽而自然，韵律、色调和谐；讲究谋篇布局，风格“骨气奇高，辞采华茂”。总体说来，三曹打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，形成了“建安风骨”这一优良传统．是“建安文学”的杰出代表。

7．试分析建安诗歌创作的时代特征。（或简述建安风骨的内涵，答案同）

答：

一、政治理想的高扬。东汉末年的**，使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹操以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有着很大的影响。曹丕、曹植也有着“救民涂炭”之志，而“七子”更是都有卓尔不凡的气质。建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌雅好慷慨、志深笔长、梗概多气的特点。建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。

二、人生苦短的哀叹。当时社会**，生灵涂炭。面对短促而又多艰的人生。建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的哀叹。如徐干《室思诗》中的“人生一世间，忽若暮春草”。第二种是慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求，曹操的《短歌行》是这方面的典型。第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值，这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。

三、强烈的个性表现。建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌，如曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。在诗体的运用上，建安诗人也各具匠心。曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。

四、浓郁的悲剧色彩。由于世积乱离，风衰俗怨，建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩，刘勰《文心雕龙·乐府》中说他们“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思”。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，他们敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。

8．简述嵇康、阮籍在诗歌创作风貌上的不同及原因。

答：在文学创作上，阮籍与嵇康是“竹林七贤”中成就最突出的代表。

阮籍的代表作品是《咏怀诗》八十二首，如果说阮籍的一生是苦闷的一生，那么这八十二首《咏怀诗》就是他苦闷的象征。阮籍的苦闷在作品中首先表现在他对人牛的感慨上。他感慨时光的飞逝，人生的短促，以及无法挽回这短促生命的深深的忧伤。其次则表现为对世俗礼法之士的厌恶，这与他越名教而任自然的态度有关。其三则表现为对理想的人生境界的追求，这实际上是他在现实中苦闷而不可解脱的另一种表现形式，即通过幻想的境界来摆脱世俗的污浊。嵇康的诗歌与阮籍不同。嵇康在生活上是一个理想主义者，他的意义在于他把庄子理想的人格境界从哲学境界变为诗的境界。庄子的坐忘，在他诗中成为一种优游容与的诗歌境界，其《赠秀才人军》其十四中“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，即是这种境界的典型。

在艺术上，阮籍集《诗经》、《楚辞》与汉魏诗的比兴之大成：借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。他或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。他的比兴是将象征手法和寓．意的不确定性结合，从而形成了“厥旨渊放，归趣难求”的特点和隐约曲折的风格，钟嵘《诗品》评道“言在耳目之内，情寄八荒之表”。嵇康则由于其个性刚烈，诗风以峻切为特征，刘勰《文心雕龙》评为“嵇志清峻”。此外，在体裁上，阮籍以五言诗的创作成果最为卓越，而嵇康则以四言诗的成就最为突出。

嵇康、阮籍在诗歌内容和风格上的不同与他们的人格性情之间有着密切的关系。阮籍的一生，从思想上说是苦闷的一生，他始终徘徊于高洁与世俗之问，依违于政局内外，在矛盾中度日，在苦闷中寻求解脱。与阮籍的“口不臧否人物”不旧，嵇康的性格是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。在现实中，他的是非之心十分明确，对丑恶现象往往加以愤激的斥责。他与阮籍的分别即在于此。尽管他与阮籍都是“越名教而任自然”的，但阮籍能在现实的冲突中虚与周旋，嵇康则不同，他是一个感情极热烈的人，而且对于生活的态度又极认真，这就使他自己完全与世俗社会对立起来。如山涛从吏部郎转迁为散骑常侍，举荐他以自代，他作《与山巨源绝交书》断然拒绝，表现出决不屈服的态度。文中提出“七不堪”与“二不可”，对依附司马氏集团的毫无操守者多有讥刺，又宣称自己“每非汤、武而薄周、孔”，直接击‘中司马氏借名教以篡权的要害。而他临刑前顾视日影，从容弹奏广陵散的情景也为历代文人所传颂。因而他的诗作也是随性之所至，有鄙弃世俗、高蹈隐逸之志，也有回归自然、灵动洒脱之情。因而可以说阮籍与嵇康在个性与处理世事态度上的不同，在很大程度上导致了他们诗歌面貌的不同。

9．试分析左思对咏史诗的创新之处。

答：以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。班固的《咏史》诗，直书史实，钟嵘评为“质木无文”。此后文人也都有咏史之作，曹魏时王粲、阮璃有《咏史诗》，曹植有《三良诗》。与左思同时的张协也有《咏史》诗。但班固以来的咏史诗，大抵是“隐括本传，不加藻饰”，一诗咏一事，在史事的客观复述中略见作者的意旨。而左思的《咏史》诗，既受前人影响，又有一定创新。

具体说来，左思的咏史诗多自抒胸臆，开创了咏史诗借咏史以抒怀的新的创作道路，成为后人效仿的范例，这是左思对中国诗歌史的独特贡献，陈祚明曾评价为“创成一体，垂式千秋”。左思《咏史》诗的内容主要是抒发寒士之不平及对士族的蔑视与抗争，如“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”，又如“振衣千仞冈，濯足万里流”，最能表现左思气概。钟嵘《诗品》置左思于上品，评其诗日：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”他的诗多引史实，故日“典”；借古讽今，对现实政治持批评态度，故日“怨”；而借古讽今又能做到深刻恰当，故日“精切”；他的诗能起到讽谕作用，故日“得讽谕之致”。总之，左思咏史诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色，被称之为“左思风力”，有再现建安风骨的意思。

从咏史诗的发展先后顺序来看，可以说“隐括本传”者为正体，“自抒胸臆”者为“变体”，然而左思之“变体”，成就则远远超过了前人的正体。

10．太康诗风“繁缛”的特征表现在哪些方面? 答：所谓太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。由于西晋王室内部矛盾十分复杂，诗人们在政治漩涡中几经沉浮，逞才便成为他们的创作目标。在这样的时代背景下，潘岳、陆机诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音。也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方面，一是拟古，二是追求形式的技巧的进步，并表现出了繁缛的诗风。“繁缛”，本指繁密而华茂，后用以比喻文采过人。分而言之，“繁”指描写繁复、详尽，不避繁琐；“缛”指色彩华丽。与汉魏古诗相比，太康诗风“繁缛”的特征表现在以下几个方面：

一、语言由朴素古直趋向华丽藻饰。陆机的《拟古诗》，可以为华丽藻饰的代表。

二、描写由简单趋向繁复。陆机的拟作《猛虎行》大大地丰富了原作的内容，文辞委婉曲折。而以繁复取胜。且情、理结合自然，描写景物细致而生动，是陆诗中的上乘之作。

三、句式由散行趋向骈偶。例如陆机的名作《赴洛道中作诗》二首除首尾之外，几乎都是偶句，其骈偶化的程度不但为汉诗所未见，而且也大大超过了曹植、王粲的涛作。陆机、潘岳诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。

总之，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。陆机、潘岳发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。

11．试简要分析“玄言诗”的形成背景。

答：“玄言诗”是晋代清谈玄学的产物。玄学兴起于三国魏后期正始年间。当时由于政治的黑暗与儒学的衰微，老、庄思想便顺势而起。一般名士，无不在无为、无名、逍遥、齐物几种明理上下功夫。何晏、王弼等人“好庄、老玄胜之谈”，著书立说，一方面把经书玄学化，另一方面把老、庄哲学予以新的解释和阐发。他们的根本思想是贵“无”崇“静”，认为“有生于无”、“动生于静”，此外还强调“自然”，认为“天地任自然”。由于这类思想十分抽象玄虚，因而被称为“玄学”，谈论或发挥这类思想则被称为“玄谈”或“清谈”。

正始以后，嵇康、阮籍也推崇老、庄，他们以“自然”对抗当时执政者司马氏标榜的“名教”，思想比何晏、王弼更进了一步。及至西晋，文士名流继续发挥老庄抽象玄理，清谈不已。元康以后，祸难迭起，玄谈之风更加兴盛，其标志是向秀、郭象的《庄子注》所发挥的新庄学。东晋以后，玄学又与佛理结合起来，造成了玄、佛合流的趋势，那些“玉柄鏖尾”的名士们更热衷于高谈玄而又玄、虚之更虚的抽象哲理。玄学的盛行，必然影响到文学，当人们以诗的形式阐发抽象玄理时，便形成了“玄言涛”。

玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。东晋时期，北方五胡交战，兵连祸结，片时时觊觎江南。东晋王朝建立之初，曾多次北伐，均告失败。北方既不可恢复，江南又山清水秀，南渡士人就在此安居下来。起源于中朝的清谈之风，也被过江诸人带至东晋，并且风气日炽，是否善于谈玄，成为分别士人雅俗的标准。东晋历史匕两位最重要的宰辅王导和谢安，皆善玄谈，处理朝政也务在清静。这种心态对东晋文人影响很大。玄言诗的兴盛，便是在这种心态下老庄玄理与山水之美相混合的严物。

12．简答“玄言诗”的特点。

答：“玄言诗”曾统治晋代诗坛一百余年，它的本质特征是“寄言上德，托意玄珠”，直接用玄学的词语写诗。用诗的形式阐扬玄理，把诗写得如同玄学学术论文。如孙绰的《答许询》诗：“遗荣荣在。外身身全。卓哉先师，修德就闲。散以玄风，涤以清川。或步崇基，或恬蒙园。道足匈怀，神栖浩然。”诗中所宣扬的尽是道家不竞之求、全身保性、超然物外的玄理。几乎没有生动形象的诗味。正如钟嵘《诗品》说：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爱及江表。微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”所谓“理过其辞”就是一味说理，缺乏优美的词采和生动的形象。这是因为玄学家主张“得意忘象”、“得象忘言”，反对必要的润色和修饰，所以在写诗时会轻视文采和形象。所谓“淡乎寡味”就是缺乏真挚、深沉和强烈的感情，引不起读者的感动和共鸣。这又是因为玄学家主张恬淡虚静，不为外物动心，以这种精神状态写诗，其诗自然就淡薄无味，缺乏形象了。玄言诗本身的艺术价值并不高，但影响却相当深远，谢灵运的山水诗，白居易诸人的说理诗，都或多或少受其熏染。玄言诗是中国文学史上不可忽视的一环。其为诗歌说理所积累的正反面经验尤其值得注意。

13．试举例简要说明陶渊明田园诗的风格和影响。

答：陶渊明的作品以风格平淡自然、语言质朴凝炼、意境隽永而为人所称道，尤其是大量以田园生活为内容的作品，更是诗坛上一枝秀丽的奇葩。