幽灵公主观后感

幽灵公主观后感（通用11篇）

篇1：幽灵公主观后感

“黑色的洪水席卷着大地，猛烈撕扯着堤岸。伴随而来的是一阵阵咆哮的台风，人类仓皇逃窜，祈求上天保佑，但肆虐的洪水仍然毫不留情的把一座座房屋淹没……

这是一部动画电影。作者宫崎骏。主要讲述了一个清醒的人类和一个被动物养大的孩子——“幽灵公主”之间发生的曲折故事。

只看一个开头，我便以为这仅仅是一个神秘的童话故事。但是继续看下去我却感受到了地球的危机。影片中的人类不断地滥砍滥伐，把动物驱赶出他们的家园，从而让自己的领地扩大。在实际中的人类又何不是这样呢？他们破坏着森林，破坏着自然，建起一座座高楼大厦，呼喊着“人定胜天”的口号。把地球弄得乌烟瘴气。

在我居住的城市，只有下过雨后才能看见久违的蓝天。据说，俄罗斯的首都莫斯科郊外有大片的原始森林，里面有许多野兽出没，晚上没人敢去那里。而我们那里，在郊外看见一只小野兔就会让你兴奋半天。可见，在我们那里环境问题更加令人担忧。这都是恶劣的自然环境导致的。人们有没有想过，动物不能在这个地球上生活了，人类还能生存多久？

当电影中的山神发怒时，那天崩地裂的场景，与前不久在电视新闻播出的日本海啸有多像呀！影片中，村庄毁灭了。此时，我想到了美国的飓风。虽然现实中没有山神。但是，有另外一种力量正惩罚着人类，那就是自然法则。

山神的怒火渐渐平息，地上长出了许多嫩绿的新芽。这是影片的完美的结局，也是完美的开始。在给人类一次机会，让他们弥补过错，当好地球的管家。否则，“黑色的洪水席卷着大地……”的场景将出此刻我们身边！

篇2：幽灵公主观后感

当到在那一片片绿色明亮的森林里，树立着一个棕色灰灰的.达达拉城时，总觉得是那么的格格不入。

当黑帽大人为了砍伐森林和山犬和小桑成为敌人时，他毫不留情的对他们开枪，黑帽大人可是在侵略它们的山林，还那么的理直气壮，开始我还以为是黑猫大人她们是为了自卫呢。

当山神为了找到自己被人们拿走的头颅，报复一般地毁掉森林，吞噬生命觉得好可怕啊！我们人类在不断的砍伐树木破坏森林，地震、干旱、洪水、沙尘暴是大自然在报复我们吧。

我们砍倒一棵棵树那是我们在结束他十几二十年的生命，那些砍倒了的树不会像动画里一样，当小桑和阿席达卡将山神的头还给他后，山神就会让森林一瞬间重生的。

还记得山犬莫娜说的“这就是你们人类自私的想法”。人类是自私的我们从来都是在为自己着想。我们可以不顾动物的生命，不顾植物的生命，不顾生态的平衡，人真的是好恐怖啊！

篇3：幽灵公主观后感

影片主要讲述了阿席达卡所在的村庄一天受到一个从西方来的受了诅咒的野猪邪神的侵略,阿席达卡为了保护村庄和村民,挺身而出,虽然后来他打死了野猪神,但是他也因此中了邪神的诅咒,性命难保。为了化解诅咒之谜和拯救自己,阿席达卡听从本村的巫婆的指示去西方查个明白,寻求生路。路上他打听到森林的守护神———山兽神可以化解这个魔咒,他就向森林出发。途中他救了两个掉到山谷的运输铁矿石的人,并初次与珊相遇,这两个人是艾伯西的炼铁场的人,艾伯西的铁工场就在森林的附近,为了开采矿石,艾伯西的人破坏森林,攻击森林中保护自己的世界的动物,所以艾伯西与森林中的动物是有仇的,特别是生活在森林里的白狼神。虽然在森林动物们眼中,艾伯西是个十恶不赦的坏人,但在炼铁场的人心中她却是一个优秀,伟大的领导者,艾伯西照顾并赡养了许多满身缠满绷带的“孽病”患者,宫崎骏为何要在这样的影片中加入这样的角色呢。

宫崎骏是一流的动画娱乐电影导演。很早以前就有对宫崎导演类似“飞行表现作家”“冒险娱乐作家”这样的评价,然而宫崎骏不仅是娱乐电影导演,他的作品常常反映着现代的政治·社会·思想运动,可以说是少见的良心的表现者。作品《幽灵公主》也不例外,宫崎骏通过电影中的“孽病”患者的描写反映了日本社会中出现的对麻风病患者的歧视, 差别对待的问题。

2016年1月28日宫崎骏在东京都港区举行的“讲述麻风病的历史人类遗产世界会议”上发表了演讲,讲述了代表作之一《幽灵公主》中描写麻风病患者场景的原委。题目是《在全生园遇到的事情》。宫崎骏在 《幽灵公主》制作期间,拜访了距离自己家徒步十五分钟左右的国立麻风病疗养院多磨全生园( 东村山市) 。在园内的资料馆看到了作为防止患者逃走对策之一的仅限于疗养院内使用的金属或塑料制的“钱币”等,宫崎骏的心灵受到了震撼。产生了必须要在《幽灵公主》中描写麻风病患者的想法,于是就有了满身缠满绷带的人物登场,他们的病被称为“孽病”。

之所以称为“孽病”是因为当时的人们认为得这种病的人,是因为曾经作孽而得到的报应。麻风病实际上是因为感染“癞菌”而引起的疾病。 如果不能及时治疗,手脚的末梢神经就会发生障碍,不再出汗,失去感知痛、热、冷的能力。另外还会有像身体部分变形等的后遗症。然而,“癞菌”的感染力非常弱,是很难传染的疾病,即使被感染,几乎也不会发病。 现在,如果能及时发现病情并采取适当治疗,已经可以在不在脸上、手上留后遗症的情况下,痊愈。

然而,19世纪后期,麻风病在日本被认为是一种极其恐怖的传染病, 那时,对于离开家在各处流浪的患者,会有机构收留,渐渐变成了强制收容。另外由于不仅患者个人,患者的家人也会成为偏见、歧视的对象,所以患者不得不离开家去疗养院。在这种情况下,1931年日本颁布了《癞预防法》,即把所有患者隔离在疗养院。随之,在日本各县举行了找出患者并将其送往疗养院的“无癞县运动”。卫生院的职员会将患者的家进行彻底消毒,并将患者送去远离人群而建立的疗养院。由于这种情形, 人们心中都深深地植入了“麻风病是极其可怕的”的想法,对麻风病的偏见和歧视也愈演愈烈。1942年出现了起效的药物,即便麻风病可以被治愈了,患者仍然被疗养院强制收容,不能再出疗养院。1955年左右,规定不那么严格了,也有人治愈后离开疗养院,可是,他们在进入疗养院的时候,已经和家人社会断绝了关系,在疗养院外的生活想当艰难,因此,大多数人回到了疗养院。1996年,废除了《癞预防法》,国家就此事首次进行了道歉。2001年,法院判决国家承认隔离政策的错误,制定了新的法律,恢复疗养院中的患者和已经回归社会的患者的名誉,并开始支援患者们回归社会。

然而,对患者造成的伤害是不能挽回的,由于当时人们误以为麻风病是传染病,是遗传病,是上天对恶人的惩罚,而对得病的人及其家人怀有偏见和歧视,患者为了不给家人添麻烦,不得不离开家四处流浪,患者的家人也被邻居疏远,拒绝结婚和就职,不得不搬离原来的住处。由于家人也会受到连累,有些患者的家人会对患者说“为了家人去死吧”“不要再回来了”这种很过分的话。患者被强制收容,到达疗养院后,要在消毒液中洗澡,身上的衣物会被焚烧,穿上疗养院的衣服,有很多人为了不给家人添麻烦会改掉名字,进去疗养院后便再也不能离开疗养院,有很多人进入疗养院后就再也没能回到故乡,再也没有见过家人,其中还有新生儿的母亲,离开刚出生不久的孩子进入疗养院后再也没见过自己的孩子。有的患者想逃跑,就会被关进牢房,为了防止患者逃跑,在疗养院内使用特殊的钱币,由于麻风病被误认为是遗传病,在疗养院中如果结婚,必须进行结育手术,由于觉得没有希望没有前途,受不了不安和孤独,在精神和身体的双重重压下,也有很多人在疗养院中自杀。现在在疗养院中生活的患者大都高龄,几乎没有人离开疗养院。另外,曾经发生过,在温泉地的酒店禁止麻风病患者入住的事件。偏见和歧视成为他们回归社会的最大障碍。

如上所述,宫崎骏正是因为听说了疗养院里人们的悲惨经历,认为 “从中吸取教训是至关重要的”,才把麻风病患者融入到作品《幽灵公主》中,希望引起人们的注意。日本的麻风病的历史,是日本的负遗产, 希望人们阅读了本文后,能够对麻风病有正确的认识,并将了解的传达给身边的人,消除偏见和歧视。希望类似的悲剧不再上演,让我们共同建立一个没有歧视,尊重人权的世界。

篇4：《幽灵公主》：琥珀中的爱情

阿斯达卡是美丽的爱情故事中最典型的一类英雄少年人物。英俊、帅气、勇敢、力大无穷、舍己为人，心地善良。这样一个几近完美的少年，却也正因为他的美好，才一点一点导向故事悲凉的结局。

大概所有的女孩子都很喜欢阿斯达卡吧，我也是。看着他一幕幕经典镜头我仍是不由得心动得无法自已，那是无法抗拒的诱惑。骑在羚角马身上的身影，洋溢着生命的活力盎然，少年的清新矫健。一次又一次为了救别人不惜自己受伤。可是又不由得埋怨为何他不让幽灵公主去杀了可恨的女当家，为何他不站在森林的立场上。

相比之下，幽灵公主则是我更加喜欢的人物。阿珊美丽、高傲、勇敢，野性。第一次见到阿斯达卡的她脸上鲜血淋漓，横眉怒目，布满冷冷的怒气，毫无女性的温柔和顺。然而毋庸置疑是美丽的，浑身散发着一种浑然天成、不加掩饰的生命气息。她就是森林中活力洋溢的一头小兽，本应简单与快乐，但又因生活在这样一个充满矛盾与冲突的时候而令她心中充满了简单的仇恨。是的，她是最简单的，她要爱便爱，该恨便恨，横冲直撞，不像阿斯达卡那般顾虑重重，两方都要帮，两方都要阻止，他活得很累。

这部动画中我最喜欢的一个场景就是在山顶石洞里的一幕。米良美一空旷渺远的声音在沉静如水的夜色中响起，有种令人心旌平和的魔力，也有一种悲哀无奈的苍凉。阿斯达卡看着身边熟睡的女孩，美丽倔强的脸庞，睡梦中没有了那种刻意拉远距离的兽类的防备与自我保护。放松的表情，平稳的呼吸，身上雪白的兽皮缓慢地上下起伏。这个美丽的女孩子就睡在自己身边，他真的很喜欢她，但他们注定不能在一起。但此刻他们是如此亲近，如果伸出手，他就可以抚摸到她。真的是唯美至极的画面。

麒麟兽被杀之后，阿斯达卡居然又救起了女当家。而阿斯达卡却说“莫挪已经报了仇”。可笑，用莫挪的生命，用整个森林的生命，用麒麟兽生命换来的，只不过是这个女人的一只手臂而已。人类与森林，阿珊与阿斯达卡的冲突终于在这一刻达到了顶峰。她发现她无法容忍他这样帮助人类的行为。她内心是憎恨人类的，永远无法泯灭的仇恨。无论阿斯达卡说出怎样的大道理，她仍是无法原谅面前的这个女人，夺走了森林，夺走了神，夺走了族人，夺走了森林里美丽的生命的女人。

“对不起，我尽力阻止过了。”几乎是绝望的一句话。他一直都抱着最美好的希望去努力化解双方的仇恨。事到这一步，并不是他的错。

身旁的一切都在死去，带着神的怒气与怨愤。如同世界末日般降临的灾难，两个渺小的人类在这洪流之中已无法抵抗，无回天之力。正因这样，她才能最终放开了对于一个群体的巨大仇恨，因为她自己也要死了，她可以放开一切只听从自己心灵的引导去爱一个人。末日降临的爱情，是最真最纯的爱情。

阿珊与阿斯达卡共同捧着麒麟兽的头，诅咒之痕在两个人身上共同蔓延的时刻，是他们两个的爱情闪耀最美好光彩的一刻。仇恨什么的已不重要，生死也是，他们一同在做一件伟大的事情，他们互相爱着，一切已置身事外。

这一刻结束，他们的爱情也已经将近结束。

不存在生命的威胁了，两个人也不能在一起了，立场又变得鲜明起来。但是结局还是充满希望的，“一起活下去吧”！

这个爱情故事真的很动人。是藏在巨大的琥珀壳中一个精致的故事。但若是没有琥珀的壳，恐怕也未必这般美丽。

篇5：幽灵公主观后感

《 幽灵公主》是个反战的电影，以人与自然为主题讲述了为了拯救危难中的村民，阿斯达卡的右手中了凶煞神的诅咒。他只好离开亲人往西方流浪以寻找解除诅咒的方法。旅途中他遇到了由幻姬大人带领的穷苦村民在麒麟兽的森林里开采铁矿，提炼矿石。白狼神莫娜和她养大的人类女孩“幽灵公主”桑对幻姬恨之入骨，因为她们觉得幻姬带领众人破坏了森林。想帮助人类的阿斯达卡被桑深深吸引，他理解她，但为了帮助穷人又不得不和她作战。一次战斗中，阿斯达卡被麒麟兽所救，他的立 场更 加摇摆不定。这时，以疙瘩和尚为首的一群人来杀麒麟兽，幻姬以火枪击毙了麒麟，麒麟的头被疙瘩和尚抢走。愤怒的麒麟的灵魂为夺回自己的头，大肆破坏着森林。阿斯达卡和桑联手决定帮麒麟夺回头颅。《 幽灵公主》它也是吉卜力的第十一部影片，这部由宫崎骏执导的电影应用了较多的电脑科技，这是吉卜力的一大挑战。也是我爱看的卡通动漫之一。其实，自长大后就很少自己一个人闲着没事看动漫的了。也许只有在这课堂中才又让我接触到了如此精彩的动漫影片。在《幽灵公主》中，作者成功的塑造了两个个性鲜明的形象，一个是男一号阿西达卡，一个是女一号珊。主要写了在日本室町幕府时期，人与自然之间的争斗。

在这部影片一开始，并不是主人公阿珊上场，而是男一号阿席达卡英俊潇洒，骑着麟角马上场。这也向观众们表达出，是以阿席达卡为线索，而展开的。整个影片，明线是森林中的动物，争取生存与自由而于人类抗争，暗线是阿席达卡与阿珊的爱情。最精彩的地方，是阿席达卡对阿珊说：“你好美”这是大家公认的。为什么呢？从阿席达卡的角度。因为阿席达卡喜欢她，是一种表露。毕竟席西达卡以为自己快死了，是最后的心里话。而阿珊为什么要躲呢？是阿珊被震撼了，毕竟以前她对人类只有仇恨，也没人这样说过她。

再一个是因为这话，是阿珊痛恨的人类所说出的话，令她震撼。这也使阿珊从要杀阿席达卡，到喜欢阿席达卡，油然而生出一种“爱” 整部影片，紧紧扣住“自由，生存”展开了一系列的故事。乙事主明知是陷阱，还率领其族人与人类正面交火，这种“明知山有虎，偏向虎山行”鲁莽的行为在我看来，是一种大无畏的精神。而莫娜临死之前，救下阿珊也说明动物于人类的一种“亲情”。

这部动漫中，我看到了人与自然之间的战争，不知道为什么人类是那么的残忍，很多时候又非常的贪婪。其实，少一点要

求就会多一分快乐！假如心与心能够进行交流，人类生存的环境会更加的美好！森林预示着生命，没有了生命之源，我们还能生存吗？人类很狂妄，总以为自己是这个世界上最聪明的生物，因此就应该想当然地享受这个世界上的资源，而且是无节制地享用！呵呵，不知道世界的另一端是不是真象科幻中所猜想地那样，还有比人类更高级的动物存在，要真的那样的话，人类会是怎样的吃惊啊！一直以为自己是得天独厚的种群，现在才发现自己的渺小，人的内心有的又很狭隘，呵呵不气死才怪呢！

动漫中，人类为了满足自己的私欲，千方百计地射杀麒麟兽！当他们知道麒麟兽并不象他们想象地那样是赐予人生命的神，而是摄取生命的神时，他们还是那样的贪婪，要和死神斗争到底！精神满可嘉，很符合毛主席讲的人定胜天的精神！但是，麒麟兽是神，是一种信仰，假如这个世界连一点点、信仰都没有的话，那是令人难以置信地！那将是怎样的一个世界啊！麒麟兽吸走了人们身上的邪恶、愤怒、贪婪等等恶性，清理着世界的肮脏与龌龊，同时也决定着生命的生与死！这就是自然规律！但是人类不相信也不甘心自己的生命被麒麟兽决定着，他们要射杀麒麟兽，要控制着整个世界！他们作到了前者，射掉了麒麟兽的头！但是后果也是他们想象不到的恐怖！麒麟兽所摄取的所有的不幸都被释放出来，森林毁

了，生灵涂炭！但是，人与自然的纽带还存在着，那就是幽灵公主和男主人公阿斯加达！幽灵公主阿珊，是被人类遗弃，而被山犬养大的孤儿，为了保护森林宁可付出自己的生命，象保护母亲一样地守卫着自己的家园！阿斯加达则为了拯救人类的生命进行着最后的挣扎！令我最感动的是山犬为了救自己的养女宁愿牺牲自己的生命的那种母爱，动物都能这样，人类却遗弃自己的亲生骨肉，真的令人汗颜！同时，在此也展现了爱情的伟大，要是没有亲情、爱情和友情，我想最后世界应该就是毁灭，正因为三者的存在，所以最后世界涣然一新！此时，人与自然也和谐相处，心灵达到平衡状态，人类以及万物得到重生！结局也是一种平和状态，一个在人类中创造家园，一个在森林中保护生命！

篇6：《幽灵公主》观后感

然而有一天，一种贪婪的生物来到了那里，他们用斧头肆意砍伐树木，用火枪射杀动物，然后再生产更多的斧子与火枪，以满足需求。他们的部族逐渐兴盛并越来越壮大，他们在陡峭的群山中建立了自己的城堡：达达拉。那里的主人被称为黑帽大人，她是一个厉害的女生，即使拥有无上权利，也依然向外不断的征服，并不断向魔法森林开拓。于是魔法森林积聚了太多哀怨与仇恨，这一切变为对人类恶毒度诅咒，使森林中的神兽变为邪魔，丧心病狂地对人类展开报复。

然后，就有了《幽灵公主》开篇的一幕。这部由宫崎骏制作，再加上久石让经典的配乐，使它真正成为一部经典电影。一向都很喜爱宫崎骏的电影，如：《千与千寻》、《天空之城》、《龙猫》、《哈尔的移动城堡》等。他将梦想、环保、人生、生存这些令人反思的讯息融合在每部作品中，使人产生共鸣，并且他的每部作品都是用心和爱浇灌出来的。

《幽灵公主》正是一部把人类不断发展的工业礼貌与自然生态环境的矛盾，用童话史诗的形式赤裸裸的展此刻人们面前，震撼人心的作品。

《幽灵公主》看似是一个童话般的世界，却处处折射出现代社会的影子，它描述了一场虚幻的古代的战争，而讽刺的是这样的战争如今却世世代代都在上演。工业礼貌对自然生态的破坏也不断提醒人们，这一切并不是杞人忧天。

《幽灵公主》便是这样一部带有警世钟意味的影片。片中的达达拉城影射了无孔不入的工业礼貌，而魔法森林无疑就是生态环境的象征了，森林的掌管者山兽神代表万能的“造物主”，也就是自然的法则。当然，工业礼貌与自然生态的对立面，则被设定成各神兽对人类的仇恨和人类对神兽的无情猎杀。以至于影片的一开始，神兽从西方国度逃离到东方国家的路途中，毁坏了很多的人类村庄，夺去了很多人和动物的生命。而同时人类的操作也让神兽遭受了巨大的痛苦折磨，激起了神兽更加强烈的仇恨。直到它最后倒下时的话仍然是“人类最终会体验到我的痛苦和仇恨”。

而阿西达卡为解除邪魔对自己的诅咒远赴西方地带，来到了工业发达的达达拉城。所证明的正是犬神族和黑帽大人带领的达达人之间的冲突；幽灵公主对黑帽大人的仇恨，而黑帽大人则身负了在和犬神族对抗中死去的达达人的仇恨，如此冤冤相报恶性循环。阿西达卡为救被犬神族抚养长大的“幽灵公主”身受重伤，但他的壮举感动了山兽神，使自己得到了救赎。

影片的后半部着重展现了魔法森林的神兽与人类的大战，贪婪的人类设下重重陷阱将山猪族赶尽杀绝，最后最后射下了山兽神的头颅。当人类破坏生态到达一个临界点时，生态会开始复仇，毁灭一切是它的手段，犹如古老的诺亚方舟传说。山兽神发怒了，它开始破坏，摇头晃脑时会有咯吱咯吱的声音、会有表情、小孩一般的身材、外星人似的眼睛的树精灵们一个个从树顶坠落、死亡；魔法森林及达达拉城也毁于一旦。

然而宫崎骏的电影永远不会冷酷到底，影片最后，山兽神倒下的地方一切荒芜重新变得翠绿，绿芽孕育着新的期望，雨伞队的红鼻子大人说道：大自然的力量我总算见识到了。而在圣池，一只小精灵出现了，转动着它大大的头，伴随着一阵咯吱咯吱的声音……

篇7：幽灵公主观后感

他讲的是一个小小的村庄突然闯进了一只来自遥远西方国度的山猪全身伤痕累累，充满毒素，沿途因怨恨聚集各种的诅咒所以才变成邪魔的化身。阿席达卡为了拯救村庄，杀死了山猪，同时也受伤了。之后神婆算了一下卦象，觉得这卦象有种不好的预感，于是叫阿席达卡给大家看看受伤的右臂，大家都大吃一惊。神婆问他，你是否已经做好牺牲的准备，他回答在射向山猪时便做好了准备神婆说一旦伤疤渗入骨头就会带来巨大的痛苦并会取他的性命，让阿席达卡去西方国度，族长们也同意了，阿席达卡剪了自我的辫子上了路，卡雅不惜将自我珍藏很久的玉刀送给了阿席达卡。阿席达卡到了一个村庄，看到有人袭击村庄，于是忍着剧痛救了村民。一个老头告诉阿席达卡，说西方有一个浓密的森林，那是山神兽。于是阿席达卡独自踏上了旅途。在路上，他发现河边有受伤的人，于是把他们救了起来，同时发现和对面有犬，有发现森林里有小精灵，于是跟着小精灵进了森林，就这样一群小精灵学着阿席达卡的动作进了森林。他发现了奇怪的足迹，有发现河对岸有鹿，突然他的手臂动了起来。可是一会他们穿过了森林到达了拉拉达城，见到阿席达卡后，那的人都很吃惊。结果被村的女人围攻，原因是他太帅了。就在同时，巨大的山猪带着小山猪袭击达达拉

城…黑帽大人了解了阿席达卡后，带他去看了自我的秘密，最终发现伤害山猪的人是黑帽大人。经过黑帽大人说了原因后，他了解了许多，他决定去森林找魔法公主，正好这时魔法公主来袭击村庄。于是阿席达卡去找她，之后在激战中陷入困境魔法公主被阿席达卡救了，可是他被枪给射中了。身负重伤的他打开了仅有十个人才能打开的门，之后在途中晕了过去。这时我才明白，原先是人类破坏了森林又残杀动物，导致了动物们都想报仇。

之后对人类充满仇恨的魔法公主把阿席达卡带回森林，巨大的麋鹿救了他。之后山猪族听了拿事的遗嘱后，说要去报复人类，让人类灭亡。之后莫娜说小桑是人类为了活命而遗弃的婴儿，让阿席达卡第二天赶紧离开。走的时候，阿席达卡让山犬把玉刀给小桑，可是阿席达卡发现了有战争，于是又回去了。阿席达卡听到小桑也在之后，他很吃惊，同时也救出了山犬，让山犬去找小桑和黑帽大人。最终经过人类的手段之后，拿事已变成了邪魔，同时小桑也变成了邪魔，可是勇敢的小桑对自我说，要反抗不要让自我变成邪魔。小桑听到阿席达卡在呼唤自我，于是阿席达卡找到了小桑，阿席达卡看到她在邪魔的身上，不惜性命去就小桑。莫娜看到这，说他不惜性命去就她，我也要帮一把。不一会，圣灵出现了，可是被黑帽大人给射了一枪，之后圣灵变成了恶魔，他来寻找它的头。于是小桑和阿席达卡一齐帮圣灵找他的头，可是可恶的人类还是不明白悔改，但最终阿席达卡和小桑还是把头还给了圣灵，圣灵把所有的木头都还给了山。就这样，大地又重新恢复了生机，大家也安全了。而将要死去的阿席达卡和小桑也活过来了。阿席达卡对小桑说，以后他住在达达拉，小桑住在山里，以后想他就去找他。同时人们也见识到了自然的力量的强大。

篇8：幽灵公主观后感

随着全球经济的发展, 人们对生态环保等理念也有了进一步的认识和关注, 经济发展与环境保护、生态平衡的关系也受到前所未有的重视。一些新的名词也悄然来临, 如“环保主义”、“生态规划”、“生态园林”、“节能设计”、“生态城市”、“整合设计”、“绿色设计”、“生态景观”、“再生景观”、“生态校园规划”等。“生态”二字被高频率的使用, “生态主义”俨然成为一股热潮席卷全球。

二、“生态主义”的起源和主张

生态问题受到人们的重视是在二战以后, 严重的生态危机和生存危机不断引起人们的思考。西方国家目睹了二战以后社会经济的迅猛发展, 领略了科技革命给人类社会带来的空前的无限风光, 但他们也亲身体会到了生态破坏所带来的切肤之痛。人口激增、能源短缺、全球性气候变暖、水土流失、空气和水资源严重污染等一系列严重的问题, 逐渐成为困扰人类的全球性难题。在工业发达国家, 这些问题尤为突出。生态危机不仅仅威胁到人类的生存和发展, 而且还有可能把其他物种乃至整个生态系统推上不归路。

生态中心主义者认为自然是人类的导师, 生态优于一切、高于一切。人类的一切行动都应当适应自然法则。他们强调以关注人类共同生存和安全利益为出发点, 主张按照生态优先的原则, 保护全球生态资源, 倡导反战反核的非暴力和平主义, 以求实现人与自然和人类社会内部的和谐。这的确在很大程度上反映了人类所面临的基本问题和共同要求, 具有积极进步的意义。特别是生态主义强调的生态优先原则和以控制经济增长来解决人与自然的矛盾的主张, 虽然在物质主义仍大行其道的当代社会很难付诸实践, 但它对当代世界的发展的确产生了深刻影响。生态中心主义对增强人们的生态环境意识, 推动经济发展模式由牺牲生态环境为代价的“黑色发展”向经济、生态、人口相互协调的“绿色发展”转变, 具有重要意义, 预示着新一轮人类文明 (由“工业文明”到“生态文明”) 转型的到来。

三、影视动画作品中的“生态主义”

随着经济的发展与科技的进步, 电脑图像处理技术已经涉及到了所有的商业领域。电脑动画技术的发展, 更扩展了人类文化和艺术的呈现空间。在电脑动画技术急速发展的当代, 很多动画创作本身就已经进入了“无纸创作”的时代, 这在某种程度上也契合了环保的理念。不过, “生态主义”在影视动画作品创作中最重要的表现, 依然还是在“主题”方面。

从“生态主义”主题的创作上看, 电影作品在表现此类题材时往往会揭露人类的丑恶与自私。陆川导演的《可可西里》, 影片围绕着一群人为了生存与另一群人进行坚决斗争, 隐藏在这场斗争背后的, 最终是生存问题:是选择靠猎杀换取大量金钱, 还是忍受一时的贫穷与自然和谐相处?相当一部分人选择了前者, 但是也不乏一批先知先觉的人奋勇而起与之抗争。在人类文明的发展史上, 这样的事例一再重复, 但每次都留下可歌可泣的悲壮故事。

相对于电影, 动画片的表现就没有那么直接和尖锐, 这与动画的娱乐性、商业性、教育性等特性有关。尤其是面对广大的儿童观众, 动画作品中的环保题材就要运用更加含蓄的手法, 充分利用动画的刻画技巧来表现人物性格, 通过细节来展现角色微妙的心理活动和内心状态, 以丰富角色的内在形象及其与自然环境的互动形式。日本著名动画大师宫崎骏的作品就是典型的例子。他有很强的反人类中心主义的生态观, 被誉为“环保主义教主”。他渴望人与自然和谐共处, 呼吁环保, 倡导博爱和宽容。他的作品继承了手冢治虫在《森林大帝》里的生态保护主题, 大多以人类科学文明和大自然的对峙作为作品的核心内容。通过写实的风格、细腻的画功、精致的画面形成唯美的动画风格, 注重运用动画的寓意、趣味、夸张来揭示主题, 在恰当的时候引出主要矛盾。宫崎骏的作品主题大多深刻且耐人寻味, 很多作品都体现出对人类的前途和命运的忧虑, 特别是《幽灵公主》, 获得了无数环保主义者的青睐和赞扬。

当人们在谈论环境保护时, 自然会联想到人类对自然的破坏, 但事实并没有区分好人坏人那么简单。人类破坏自然的理由有时似乎很充分, 在《幽灵公主》中也有所体现。剧中我们始终没有发现一个真正的恶人, 幻姬可以算是毁坏森林的代表, 她砍伐树木, 争夺麒麟森林, 焚烧炼铜, 但这并不是为了她的个人私欲, 而是为了全族的生存, 为了能够解救在武士压迫下艰难挣扎的人民。她勇敢强硬, 表面上看来凶狠, 但实际上却很善良。她崇尚公平, 尊重人的平等。在达达拉城, 她受到妓女、牧牛人、麻风病患者等穷苦人的爱戴与拥护, 这种爱戴与拥护绝对不是凭空得到的。对于这样一个女子, 并不能说她就是丑恶的。为了人类的生存, 有时候必然会破坏自然, 这是无法改变的。一部人类的发展史, 实际上就是一部人类开发自然史、征服自然史。疙瘩和尚也未必就是完全的恶人, 他帮助了阿席达卡, 阿席达卡从他那里得知麒麟森林的守护神——麒麟兽可以化解右臂的魔咒。疙瘩和尚为什么会想要麒麟兽的头?是私欲吗?还是另有原因呢?从片中幻姬跟朝廷军队的战斗中, 我们可以知道疙瘩和尚也不过是朝廷的一枚棋子。也许这就是人类在整个自然界发展过程中所扮演的角色的真实映射。在角色设计上, 宫崎骏在影片中并没有完全定义纯粹的恶人, 正如破坏森林并非是纯粹的恶一样, 在他看来, 一切都是矛盾的综合体。

影片也正是运用了诸多的矛盾来聚焦主题:阿希达卡偶然在溪边遇见了幽灵公主, 后搭救了牛三等人而进了达达拉城。从那一刻起, 他就在两个不可调和世界的夹缝中生存。“他究竟是哪一边的呢?”疙瘩和尚也这么问过。他既保卫达达拉城又保护幽灵公主, 他挡在幻姬和珊 (即幽灵公主) 中间, 制止两人的争斗。他试图寻找解脱的方法, 希望能够促成和平。幽灵公主——珊, 从小在森林里长大, 成为了狼的孩子, 她不承认自己是人类, 反复强调:“我讨厌世人”。她被抛弃在森林里, 她既不能成为人, 也不能成为狼, 愤怒和仇恨充溢着她的心, 对森林的热爱使她拒绝承认自己是人这个事实。她就是处在这样的矛盾之中去守卫森林, 一次又一次的战斗。大自然的化身麒麟兽, 它可以给予生命也可以吸取生命, 它是生命之神、绿化之神, 同时也是死神。因为它的存在, 带来了和谐, 也带来了仇恨和灭亡, 它本身就是一个矛盾体。影片利用这些人物的自我矛盾及其与周围环境的矛盾, 引发人们的深思。在抓住观众注意力的同时牵引着观众去思考人类文明发展与自然生态的矛盾这个庞大的主题。

宫崎骏说:“我们一直面临着一个进退两难的尴尬局面:是保护树木还是保护人类, 是追求环保主义还是人道主义, 这是全世界面临的最大问题。”《幽灵公主》中的诸多矛盾, 正是现实世界中人类发展与环境保护之间种种问题的反映。虽然导演在作品中表现出对这些矛盾略感悲观的一面, 但是可以看出他还是希望能够将“生态主义”的理念传播开来。毕竟从长远来看, 良好的生态环境才是保证人类能够长久发展的必要条件。承载着“生态主义”主题的影视动画作品, 无疑是传播环保理念的一个重要的途径。

参考文献

[1]程春节《西方生态主义的主要流派及其进路研究——基于伦理观的角度》[A].科技管理研究2012 (17)

篇9：幽灵公主观后感

关键词：幽灵公主；自然崇拜观；人与自然

《幽灵公主》是二十世纪末期的一部电影，它上映之后，得到了很好的反响，使得日本乃至世界人民都对其大加赞扬。宫骑骏电影里的故事结构往往都十分简单，几乎没有过于复杂的情节，但是简单而又生动的故事结构中却又蕴含着深刻的人生、生命意义，从而让观众在欣赏电影的同时，对人生、世界与生命进行深刻的反思。这部影片，作者以日本开始侵略山林时代为故事背景，描写了“物化族”与发展中的人类之间斗争的故事，从而将人与自然之间的关系揭示出来，也将日本民族自然崇拜的精神实质表现了出来。以下，本文将对《幽灵公主》中的自然崇拜观进行分析，从而更加深刻的理解这部影片所要传达的民族精髓。

一、自然崇拜的历史由来

自然崇拜观，并非是现代日本民族所特有的文化内含，早在日本古代时期，人与自然的关系就已经被人们所看重。在宫崎骏的电影作品中，几乎每一部影片都与自然有着这样的、那样的联系，他站在社会与环境的高度上，反复将人与自然的关系进行论述，这与日本人内心深处的“森林信仰”有着紧密的联系。《幽灵公主》这部影片之所以受到人们的喜爱，这与电影中大量的自然景观、森林意象有着不可分割的关系。这部电影创作方式符合了日本人的民族心理，日本人由于其历史、民族文化的发展与变化，他们的内心深处的“森林崇拜”使得他们对自然有着天生的敬仰与崇拜，而宫骑骏的电影正是迎合了这种民族心理。

日本的自然崇拜观，与其特殊地理位置有十分重要的关系。日本是一个岛国，由四个大岛及若干个小岛组成，这些岛上树林茂盛，当今日本国土的百分之八十七都被森林所覆盖，因而森林、自然与人们的生活息息相关，不可分割。在原始时代的日本，由于社会生产力低下、科技的不发达，加之日本特殊的地理环境，人们大多生活在森林里，人们接触最多的就是大自然。这样一来，树木就成了大自然最具代表性的物象，原始时期的日本人将树木做为人存在之根基，把五行（木、火、土、金、水）中的“木”推为首位，这是因为日本祖先最先接触的就是树木，从而对自然的崇拜也就类推到了树木上，形成了独特的“森林崇拜”的民族心理。

而日本人开始砍伐森林是在弥生时代以后，由于生产力发展与人类人口发展的需求，人们不得不砍伐树木，但是有些地方的森林是不能砍伐的，因为神圣的地方是不能没有森林的，即神社里的森林。日本人对于森林的崇拜被人们称之为“照叶林文化”，无疑森林是日本人的发源地，它是日本民族集体无意识下积淀出来的民族内在心理，对日本人有着不可小觑的影响力。

那时，日本社会尚不发达，人民的吃、穿、住、行都依赖于自然，因而日本人将自然当作神一样来敬仰，“正如日本学者梅原猛曾指出的‘森林信仰’一样，自然是日本宗教思想的核心，是日本民族内心的思想共通处”。我认为“森林信仰”可以看成是日本人自然崇拜观的雏形。

日本的诹访神社的“御柱”节的习俗来源于照叶林文化中的神树传说，人们通过在神树下祭祀神灵，来祈求丰收。此外，“御柱”节也是对剥夺树木生命的一种赎罪仪式。这种从神话中衍生的习俗可以看作是一种神话习俗。日本还有许多类似于这样的神话，这些神话故事不仅代代相传，与其相关的一些习俗也被遗留下来。从日本的神话习俗中我们可以看出，日本人从一开始就将自然之物作为神来崇拜，他们认为自然就是神，那些草木、花朵、大山、河流都是有灵性的，他们是神的化身，因而人们对其尊敬与崇拜，久而久之形成了“自然崇拜”这个独特的日本民族精神。

日本人在地理位置的影响下有了森林意识，在漫长的时间磨合下，逐渐将这些细碎的观念融入日本人的内心，慢慢的就有了敬仰之情，从而神化了树木乃至自然。一辈一辈传承下来，到了现在，就有了日本人对整个自然的崇拜之情。而《幽灵公主》这部作品就是从这些细节处着手，完整的体现了日本人的自然崇拜观，让人觉得叹为观止。

二、日本传统文化的影响

宫骑骏是一位受日本传统文化影响极深的导演，他的影视作品都打上了日本文化的烙印，具有鲜明的民族文化特征。在他的电影中，我们能看到那些古朴的森林、幽深小径里的神像，几百岁的老者及那些在天地间自由穿梭的精灵等。这些意象、形象的创造，与日本的传统文化与历史、神话有很大关系。深受日本传统文化熏陶的宫骑骏，将历史、文化与神话结合起来，成为电影构成的一部分，这是其影片创作的重要特征，也正因为如此，他的作品才得到了日本人的极大喜爱。

《幽灵公主》这部影片，作者以日本中世纪时代为历史背景。但是，宫骑骏为了使得这部影片的文化内含更加丰富，在其中加入了大量的绳纹文化，巧妙地将其融入进整部影片中，使这部影片有着浓郁的文化内含又不显得突兀。比如，幽灵公主的脸上所戴的面具，是绳纹时代所特有的土偶面具；阿西达卡这一人物形象，它来自于日本北方偏僻的小部落，因而它的生活习惯、习俗都有原始绳纹文化的遗风，他们对自然与神灵十分敬仰，是几百年前就消失了的虾夷民族；还有典型的老巫女的形象，她们能够看到别人看不到的事物與景象，她们所用的占卜术都是几百年前绳纹时期所运用的占卜方法，这体现了日本神道教与萨满信仰中的巫女传统等等。

三、“人与自然”和谐共处的主题

按照马克思主义理论来看，人是生活在关系之中的，世界中共有四大类型的关系，即人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系、人与自我的关系。这四大类关系中，人与自然的关系是核心与根本。事实上，世界任何国家与民族，一直都在人与自然的关系中进行着探索。宫骑骏的《幽灵公主》，也将人与自然关系这一命题深入到作品中，把“人与自然和谐共处”作为电影的主题，从而引发人们的思考。

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《幽灵公主》是一部立意极高的电影，宫骑骏站在二十世纪到本世纪末期的历史点上，将二十世纪以来人类面临的各种生态问题表现在这部作品中，如生态环境的破壞、生存危机的日趋严重、人与自然的不和谐等问题。这些问题都是二十世纪人类面临的问题，宫崎骏将这些问题都体现在这部作品之中，才使得作品《幽灵公主》具有极为深远的社会意义。

在原始社会里，社会生产力低下，人们的生存条件恶劣，人们要想在社会中存活下来，他们必然要与大自然做斗争。但是由于原始人类的力量尚弱，科学、技术十分落后，他们对大自然是十分恐惧的，由恐惧而产生了敬畏，面对深不可测的大自然，他们要想存活下去，只能“讨好”大自然，用迷信的方式去求得大自然的庇佑。如在《幽灵公主》中，有一个巨大的麒麟神，它在那里象征着大自然，拥有万物生命的掌舵权，它决定生命的去与存；也正是它使得森林生机勃勃，它是自然界的神，也是自然界与人类和谐共处的关键，受到人类与芸芸众生的崇拜与敬仰。

但是，由于人类生产力的不断发展，人类的力量开始壮大起来，大自然对他们来说不再那么恐惧，原始文化中的敬畏之情被破坏了。人们开始向大自然挑战，以幻姬为首的达达拉城中的人，想要获得更多的生存空间。然后，为了提高生活质量，他们开始与大自然抗争，大量砍伐树木并与神兽进行争斗。人与自然之间的纷争开始了，人类想要“征服”大自然，不停地与之斗争，人与自然之间的冲突越来越严重。当人类“征服”了大自然之后，大自然失去了平衡，这对于人类来说无疑是一场灾难，只有到了这个时候，人类才意识到自然的重要性，然后又开始“讨好”自然。

人与自然的和谐共处，是《幽灵公主》这部电影的中心思想。当人类开始对大自然不敬，进行砍伐树木、弑神之后，人类受到了大自然的报复。人类在遭受了自然的灾难之后，他们开始进行人性、自然的拯救，如姗、白狼神、猪神等均开始拯救森林，而阿西达卡也在神巫女的指点下，去找寻办法，并拯救了达达拉城里的人等等。宫骑骏在作品中充分的表现出，人与自然进行抗争，人类由于妄自尊大，对自然犯下了错，那么必将受到自然的制裁，从而将人与自然和谐共处的主题揭示了出来。

人与自然，是《幽灵公主》中最为重要的两个元素，如何正确处理二者的关系，就成为这部影片最为关键的地方。宫骑骏将人与自然和谐共处的原则揭露出来：人在与自然进行交流时，应始终保持一种崇拜与尊敬之情，不妄自尊大，肆意的去破坏与改造自然。贯穿影片的主线是——始终都怀着对自然的敬畏与崇拜，才能与自然和谐共处下去，这一贯穿影片的主线对于世界任何一个民族都有着启示作用。那么，人与自然的交流中，人到底应该以怎样的态度对待自然？显然，《幽灵公主》给了我们最确切的答案：尊敬、崇拜，与之和谐共处。

参考文献

[1]叶渭渠.物哀与幽思---日本人的美意识.广西师范大学出版社.2002.第27页.

[2][日]古屋安雄等著，陆若水 刘国鹏译.日本神学史.上海三联书店.2002年版.

[3][法]克劳德·列维-斯特劳斯著，陆晓禾 黄锡光等译.结构人类学.文化艺术出版社，1989年版.

[4]田瑞平.宫其骏动画电影研究.硕士论文.南京师范大学.2005年11月.

篇10：幽灵公主观后感

影片描述了阿西达卡为保护自己的部落，杀了山猪变成的魔崇神。然而臂膀中了“仇恨之毒”，必死无疑。阿西达卡决定与命运一搏，前往西方神秘的森林，去探究仇恨的根源和解除之法。他来到西方的达达拉镇，那里的人民正饱受狼神之害。那狼神竟抚养了一位被人类遗弃的少女——幽灵公主珊。达达拉的首领幻姬听信了朝廷奸细之言，决心猎杀麒麟兽——森林万物的守护者，最终麒麟兽被杀，却让整个达达拉城复苏。阿西达卡与珊约定，要一起活下去……

这个略显悲凉的故事令人深思。在片中，幻姬和珊代表了两个充满仇恨的对立面——人与大自然。她们这样争斗是谁的错?幻姬如果不争夺森林，就没有生存之地，但一来二去，这种简单的渴望就慢慢变成了贪婪与私欲;珊如果不抢夺人类的地盘用于种树，鹿神之林就会毁灭，然而这种仇恨却成为了对人类的屠杀……而阿西达卡目睹了战争的惨痛，幻姬和珊心中的仇恨。决心改变这一切，希望让人和大自然和平相处，他救了进攻达达拉的珊，也拯救了珊充满仇恨的心灵，然而面对幻姬与乙事主的战争，他也无能为力，在片中，阿西达卡曾多次发问：“难道人类和山林就没有不争之道吗?”可事实确实不能，战争永远会延续，令人感到无比的悲哀。

片尾，麒麟兽因失去自己的头而震怒，毁了达达拉，毁了森林，毁了一切的一切，当人类破坏大自然达到一个极点时，大自然就会开始复仇，毁灭一切是它唯一的手段。阿西达卡与珊追回头颅，将其还给麒麟兽，但已到了日出时分，吸收了无数生命的麒麟兽终究还是倒下了，将这些生命又还给了大地，于是原本会毁灭的世界万物复苏，一切都改变了，达达拉毁了，鹿神之林消失了。大家都失去了自己追求的或是守护一生的东西，而面对的是一个新的世界。疙瘩和尚并未醒悟，却说：“差点就成功，真失败呀。”而失去一条胳膊的幻姬说：“真是丢脸，靠白狼相背才捡回了一条性命……大家重新开始，建设美好家园!”珊对阿西达卡说：“我喜欢阿西达卡，但我不能原谅人类。”根深蒂固的仇恨依旧未曾驱除，它还将继续循环下去，悲剧依旧会重演。

篇11：幽灵公主观后感

深度体现在主题。都说日本电影的永恒主题是爱与暴力或许不错，但是探讨得太多，未免就太平凡了。宫崎骏的特色就在于他的故事里的爱与暴力其实是为更加深刻的思想设置。暴力是他一直反对的。从《风之谷》里就可以看出，力量越大，造成的痛苦就越大，无论是对自己还是对敌人。宫崎骏的思想往往太深刻以至于可能会超出儿童们的理解能力，他的观众大多是十几岁乃至更大年龄的。他的思想一共有两个主要矛盾：人类与自然，生存与死亡。

早一点的作品，电影《天空之城》里，前一个矛盾就已经存在了。在故事中，很久以前天空之城Laputa的居民因为在空中漂浮，无法接触辽阔的大地，这就注定了他们灭亡的命运，有点类似于我们俗话里的“不接地气”就会产生灾祸。试图毁掉Laputa的军方因为无法战胜对于金钱的欲望，最终使自己遭到了毁灭。最终本来应该随着女孩希达和男孩小杰念动的咒语毁灭的Laputa因为在岛上一棵大树根深蒂固抓紧了整个岛屿的土壤而没有灰飞烟灭，而是飞向了遥远的高空。这三点都说明挑战自然的规律就会造成严重的后果，我们的命运都是被自然所掌控的，自然可以惩罚我们，也可以宽恕我们。这就是宫崎骏早期的环保思想。类似的还有电影《风之谷》：女孩娜乌西卡领悟到风与水建造森林改造沙漠的秘密，阻止人类对自然的杀戮，最终拯救了人类。