高中中国古代文学知识

高中中国古代文学知识（精选6篇）

篇1：高中中国古代文学知识

高中中国古代文学知识

1.马克吐温是19世纪美国杰出的幽默讽刺作家，代表作有长篇小说《哈克贝恩费恩历险记》《百万英镑》，短篇小说《竞选州长》。

2.庄子是我国战国时期道家学派的代表人物，代表作是《逍遥游》。

3.屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，他的出现标志着我国文人独立创作诗歌的开始，他创造了一种新诗体叫楚辞，又叫骚体诗。他用这种诗体创作了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，另有代表作《九歌》《九章》《天问》。农历五月初五是他的纪念日。

4.我国战国时代儒家学派的代表人物、教育家是荀子，原名荀况，代表作是《劝学》

5.我国第一部纪传体通史是由西汉史学家司马迁撰写的《史记》，全书共130篇。分本纪、世家、列传、表、书等八种体例，记载了从传说中的黄帝到汉武帝年间约两千多年的历史，既是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学著作，因此鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

6.《战国策》是西汉文学家刘向编订的国别体断代史。

7.我国第一部纪传体断代史是由东汉史学家班固撰写的《汉书》。

8.《出师表》《隆中对》的作者是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮。

9.“三曹”是指东汉建安时期的父子诗人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《观沧海》《龟虽寿》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步诗》《白马篇》高考语文核心考点：文学常识20高考语文核心考点：文学常识。

10.我国第一位田园诗人是东晋时期的大诗人陶渊明，自称五柳先生，世称靖节先生，代表作散文有《桃花源记》，诗歌有《归园田居》《饮酒》。

11.我国第一部笔记体小说集是南朝宋代小说家刘义庆写作的《世说新语》。

12.我国第一部编年体史书是《春秋》，我国第一部叙事较详细的编年体史书是《左传》(又名《春秋左氏传》《左氏春秋》)，相传为鲁国史官左丘明所作。

13.我国第一部词典是《尔雅》，第一部字典是东汉许慎编写的《说文解字》。

14.“初唐四杰”指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。

15.唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。

16.李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为“诗仙”，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》

17.唐宋八大家指的是唐代的.韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。

18.杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)”，“三别(《新婚别》《无家别》《垂老别》)”。

19.唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。

20.白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。

21.《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句。

22.宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照(我国第一个女诗人)，代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》;辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐京口北固亭怀古》

23.我国第一部也是最大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。

24.《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。

25，我国第一部科学作品集是《梦溪笔谈》，由北宋沈括用笔记体写成的。

篇2：高中中国古代文学知识

（一）基础知识第一编

第一编 先秦文学

第一章 上古文学

1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自

《吕氏春秋》。

2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。

第二章 《诗经》 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书 艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”；《汉书 食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。”

2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中 《维天之命》、《武》、《载芟》

《閟宫》

2.颂赞诗 “大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》

3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；

4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》

5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50）

第三章 先秦历史散文

1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。以记言为主。

2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有

不小的影响。）

3.《国语》：我国第一部国别体史书。大约成书于战国初年。以记言为主。记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。）

第四章 先秦诸子散文

1.《论语》：语录体散文。一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。

2.《墨子》：墨子及其弟子与后学在不同时期的著作，成书于战国中期。语录体散文，但少数篇章初论说文的规模。显示出由语录体象论说文过渡的痕迹。

3.墨家学派的主要主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。

4.《孟子》：孟子晚年和弟子编纂的书，全书包括全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。反映了孟子的基本思想：1.仁政2.道德修养“尽心、养性、诚心、寡欲”“浩然之气”“舍生取义”3.文艺见解“知人论

世”“以意逆志”

5.《庄子》：原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。

庄子是老子之后道家学派的代表。

6.《荀子》：共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召《成相》为“后世弹词之祖”。

7.韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。

8.《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。强调统一的思想。

第五章 屈原和楚辞

1.屈原的作品：共二十三篇，包括《离骚》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天问》、《招魂》。“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”出自《招

魂》。

2.关于《离骚》的解释：司马迁“离忧”；班固“遭受忧愁”。

3.宋玉的作品有《招魂》、《九辩》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》。其中《九辨》被后人推崇为“悲秋之祖”（悲哉！秋之为气也。）

第二编 汉代文学

第一章 汉代辞赋

1.关于赋的解释：《文心雕龙》“诗有六义，其二曰赋。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”（错误）。班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”《汉书》：“不歌而诵谓之

赋。”（正确的观点）

2.汉赋分为骚体赋和散体赋。骚体赋是从《离骚》发展而来与屈原一脉相承。内容大多是抒情言志。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊屈原赋》和《服鸟赋》。还有董仲舒的《士不遇赋》，司马迁的《悲士不遇赋》。东方朔、刘向、刘歆、王褒、扬雄。东汉后期有张衡的《归田赋》和赵壹的《刺世疾邪赋》

3.枚乘的代表作品《七发》。它是汉赋发展史上一篇带有转折性的作品，它的显著特点是夸张铺叙。它的结构格局和铺排形式都为司马相如的大赋奠定了基础。

4.司马相如的赋有《子虚赋》、《上林赋》。散文有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏

猎疏》、《封禅文》。

5.杨雄写有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。还写过骚体的《太玄赋》、《逐

贫赋》和《反离骚》

6.班固的代表作品散体赋《两都赋》。

7.张衡的作品有《两京赋》，张衡的《归田赋》与西汉初期的骚体赋仍一脉相承，但从思想和文章的体制上又有许多变化，它是魏晋以后大行于世的所谓“抒情小赋”的先驱。这类赋还有赵壹的《刺世疾邪赋》，祢衡的《鹦鹉赋》，王粲的《登楼赋》。

第二章 汉代的论说文

1.贾谊的政论散文主要有《治安策》、《过秦论》、《论积贮疏》、《谏立淮南子诸

子书》

2.晁错的政论散文主要有《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言

兵事疏》、《论削藩疏》

3.枚乘的政论散文仅存一篇《谏吴王书》。

4.邹阳的政论散文有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。

5.董仲舒的散文有《举贤良对策》三篇。

6.东方朔的散文有《应诏上书》、《谏起上林苑疏》、《答客难》、《非有先生论》。其中《答客难》对后世影响很答。模范它写作的有：扬雄《解嘲》、班固《宾戏》、崔骃《达旨》、张衡《应间》、崔實《客讥》、曹植《客问》、韩愈《进学解》。

7.刘向的散文著作分为奏议、叙录、杂著三类。奏议最著名的是《谏营延陵过侈疏》。

清代刘熙载“刘向、匡衡之文皆本经术。”

8.扬雄的散文《解嘲》《法言》。

9.刘歆的散文有《移书太常博士》。

10.东汉前期的论说文作家主要有桓谭、王充、冯衍、马援等，最重要的是王充。东汉中后期的论说文作家有李固、王符、仲长统等。王充《论衡》；冯衍的赋《显志赋》，文《显志赋序》；王符《潜夫论》；仲长统《昌言》，缪袭称仲长统“才足继西京董、谊、刘、扬”。

第三章 司马迁与《史记》

1.《史记》的原名叫《太史公书》。共一百三十篇，五十二万字，是我国第一部纪传体的通史。它的记事上起轩辕皇帝，下迄汉武帝太初年间。其中分本纪、世家、列传、书、表五个部分。

“本纪”是以历朝帝王的顺序年代为纲的历史大事纪，是一种编年史的摘要。

“世家”是有爵位封地世代相传的家族的历史，写的是春秋战国时代所存在的各个诸侯国

和汉代帝王所封的王侯。

“列传”是一些有才干、有作为，卓荦不群，能不失时机地建立功业，对社会产生了重要

影响的人物的传记

“书”是有关经济、军事、水利、祭祀，以及礼、乐方面的制度史

“表”是把错综复杂的历史事件谱列成表格，以使人一目了然。

2.《史记》的创作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

第四章 《汉书》及东汉其他叙事散文

1.班固是东汉的文学家、历史学家，著作有《汉书》；赋《两都赋》、《幽通赋》；散文《答宾戏》；五言诗《咏史》后人辑有《班兰台集》。

2.《汉书》作者有：班彪、班固、班昭、马续。《汉书》包括十二篇纪，八篇表，十篇志，七十篇传，共一百篇，记事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我国第一部纪传体断

代史。

3.《吴越春秋》的作者是赵晔。

4.蔡邕是写碑铭文字的代表人物。

5.东汉马第伯的《封禅仪记》被称之为游记文学的始祖。

第五章 汉代诗歌

1.乐府本来是个音乐机关的名称。其职能是：

一、写词配曲，演习排练。

二、组织人

到各地采集民歌。

2.《孔雀东南飞》最早见于南朝末期徐陵编的《玉台新咏》。故事发生在汉末建安年间。

3.汉代的楚歌有：项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、戚夫人《戚夫人歌》、刘彻《秋风辞》及《瓠子歌》、梁鸿（东汉）《五噫歌》、张衡《四愁诗》（已经是一首比较整齐而

有韵味的七言诗了）。

4.班固写过一首《咏史》，是我国古代第一首有案可查的文人五言诗。

第三编 魏晋南北朝文学

第一章 建安文学

1.三曹：曹操、曹丕、曹植。

A曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者。曹操诗文俱佳，为文大胆随便。鲁迅：“他胆子很大，文章从通脱得力不少，作文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”誉之为“改造文章的祖师”。曹操擅长于写四言诗，兼有五言、杂言。全用乐府古题。很多具有“诗史”性质。钟嵘：“曹公古直，颇有悲凉之句”敖陶孙：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。

B曹丕擅长于五、七言诗《杂诗》《燕歌行》，在七言诗发展史上有重要地位。著有《典论》一书，其中《自叙》《论文》两篇文章保存比较完整。

C 曹植是第一个大力写五言诗的作家，他的散文和辞赋也很出色《洛神赋》。钟嵘“骨

气奇高，词采华茂”“建安之杰”。

2.七子：孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应瑒，刘桢。

A孔融的散文有《论盛孝章书》、《荐祢衡表》，诗《杂诗》。

B刘勰称王粲为“七子之冠冕”，其《七哀诗》三首最为有名，其辞赋《登楼赋》最负盛

名。C陈琳有《饮马长城窟行》。

D 阮瑀有《驾出北郭门行》。

E刘桢当时与曹植并称“曹刘”，他的《赠从弟》三首写得最好。

F徐干著有《中论》。

3.蔡琰的五言《悲愤诗》是一篇长达540字的自传体叙事诗，骚体《悲愤诗》和琴曲

歌辞《胡笳十八拍》

第二章 魏晋文学

1.正始文学的代表作家“竹林七贤”，其中人品和文学成就最高者，是阮籍和嵇康。

A阮籍的代表作品是八十二首五言《咏怀诗》

B嵇康的代表作品是《赠兄秀才入军》十八首和《幽愤诗》。文章有《太师箴》、《与山巨源绝交书》，刘勰说嵇康之文“兴高而采烈”，“师心以遣论”。其特点是立论大胆，思想新颖，论辨充分，说理透辟；使气骋辞，感情充沛，词采峻烈，锋芒毕露。文风清峻通脱。

2.西晋初年的傅玄、张华和太康年间的三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳，潘尼）、一左（左思），名噪一时。

A潘岳为“二十四友”之首。潘岳与陆机齐名，并称“潘陆”。潘岳“善为哀诔之文”。代表

作品：五言《悼亡诗》

B陆机被钟嵘奉为“太康之英”。陆机的文《吊魏武帝文》、《文赋》

C左思《咏史八首》；辞赋有《三都赋》名扬天下，洛阳纸贵。刘勰称“拔萃于《咏史》”钟嵘认为《咏史》诗是“五言之警策”极力推崇“左思风力”

3.刘琨代表作品《扶风歌》、四言诗《答卢谌》、《重赠卢谌》

4.郭璞工诗善赋，十四首《游仙诗》。钟嵘认为其诗“文体相辉，彪炳可玩”，“词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”

5.贾谧“二十四友”： 潘岳，陆机，左思，刘琨

6.东晋的玄言诗人有孙绰、许询、恒温、庾亮、支遁等，而以孙，许为代表。

7.王羲之的文以《兰亭集序》最为传诵。（永和九年<353>三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人燕集于山阴之兰亭，各赋诗咏怀。王羲之为序，记叙燕集之盛况）

第三章 陶渊明

1.陶渊明的三篇辞赋，《闲情赋》仿张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》等而作。《感士不遇赋》仿董仲舒、司马迁同题之作。其辞赋中最为出色的是《归去来兮辞》。陶渊明的散文有《五柳先生传》、《桃花源记》。

第四章 南朝诗文

1.南朝诗歌发展三个阶段：

A刘宋时期山水诗代表作家：谢灵运“元嘉之雄”、颜延之和鲍照，世称“元嘉三大家”。

B齐及梁初为“永明体”形成和繁荣时期，代表作家是沈约、谢朓、王融等。

C梁中叶至陈为“宫体诗”兴盛时期，代表作家是萧纲、萧绎、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾

信

2.鲍照诗歌代表作是《拟行路难》。（钟嵘称鲍照“才秀人微”。其风格豪放俊逸。是“建安风骨”和“左思风力”很好的继承。）骈文是《登大雷岸与妹书》。他史宋代的杰出的辞赋

作家以《芜城赋》最负盛名。

3.沈约除了提出诗歌声律的“八病”外，还提出了“文章当从三易”的著名论点。即：易见

事、易识字、易诵读。

4.谢朓是永明体诗人成就最高者，以山水诗成就最为突出。他的创作主张是“好诗圆美流转如弹丸”。（文学史地位）他是永明体的旗帜，是齐梁诗坛之“首杰”和“冠冕”，他发展了谢灵运开创的山水诗，他所代表的新体诗为唐代律诗的发展奠定了基础。

5.萧纲提出“立身先须谨慎，文章且须放荡”

6.齐梁时期的骈文孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元

思书》、丘迟的《与陈伯之书》

7.徐陵是梁陈时期著名的骈文作家，《玉台新咏序》为其代表作。

8.谢惠连和谢庄也是宋代知名的赋作家。谢惠连以《雪赋》最著名，谢庄以《月赋》

最著名。

9.江淹赋今存二十八篇，而最为世人所传诵者，是《别赋》和《恨赋》。

第五章 北朝文学

1.北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较著者有温子

昇、邢邵和魏收，号称北地三才

2.庾信前期史一个宫廷文学侍从，多奉和应制之作。后期风格改变多是乡关之思、身世之叹的作品，刚健深沉、苍壮悲凉。以《拟咏怀》二十七首为代表。庾信的抒情小赋有《枯树赋》、《竹杖赋》、《伤心赋》、《小园赋》等，均为传诵名作，而《哀江南赋》则是其最具代表性的赋作。庾信又是一位骈文大家，最为人们称道的是《哀江南赋序》。庾信是南北朝文学的集大成者，他继往开来，在文学史上占有重要的地位。

3.自齐梁之后，南朝散文日衰，而北朝却出现了几部别开生面的散文名著：颜之推《颜氏家训》、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》。

第六章 南北朝乐府民歌

1.南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》中，南朝乐府民歌分为三个部分：一

是吴声歌曲；二是神弦曲；三是西歌曲。

2.北朝乐府民歌代表作《木兰诗》、《敕勒歌》、第七章 魏晋南北朝小说

1.志怪小说以干宝的《搜神记》成就最高。

2.以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说在魏晋南北朝也颇盛行，今存比较完整的是刘义庆的《世说新语》，它是这一时期轶事小说的代表作。鲁迅在《中国小说史略》称此书为

“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。

第八章 魏晋南北朝的文学批评

1.曹丕的《典论o论文》是我国最早的一篇文学理论批评专著，提出“文以气为主”的观点。

2.建安到西晋时期最有代表性的文学理论批评文是陆机的《文赋》

3.刘勰的《文心雕龙》是南朝文学批评专著。

篇3：中国古代文学教学实践初探

一、注重学生对作品的诵读, 培养其对作品的感悟能力

每学期开始, 我都规定一些阅读和背诵的篇目, 认真地抽查学生的完成情况, 并将其作为考核学生平时成绩的内容之一。诵读, 可以加深对文学意象的感悟, 有利于学生想象力的培养, 进而较准确地把握作品的情感内涵。在古典诗歌的教学中, 这一点尤为重要。它可以将学生“带回”千百年前, 让他们的现代生活、情感与理念与古人的生活、情感与理念相融合, 与作品的意境和作者的体验产生共鸣, 进而获得美的享受。如讲马致远的《天净沙·秋思》, 让学生通过诵读, 体味“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”这些意象所渲染出的深秋傍晚的荒凉气氛, 体味天涯沦落人的孤寂愁苦之情, 让学生对当时沉闷的时代气氛有深刻的感悟。诵读, 可以充分体悟诗歌的语言美。优秀的文学作品都蕴含美的情感, 通过朗读活动, 可以使之渗透于学生的心灵。吟咏朗读除了可以感悟文章的真谛, 还可以使人在不经意之间对朗读时那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验。对学生来说, 言语内容美与形式美对他们的思维活动的影响是不容易被察觉的, 但却是帮助他们理解文章的强大力量。因而, 在让学生感知言语内容美与体悟言语形式美的过程中, 要尽力诱发其审美情感, 提高其朗读的感染力, 使其加深对作品的理解。同时, 诵读还可以提高学生的语言表达能力, 提高他们适应生活的能力, 陶冶他们高尚的情操, 丰富他们多彩的生活。

二、以创造性的解读, 培养学生对作品的鉴赏能力

文本解读是一种创造性的过程, 一个审美的过程。好的解读, 有助于学生对作品的欣赏, 能使其体会到作者对生命的感悟, 并与作者进行对话, 从而逐渐养成感受作品、感受自己、感受生命的能力, 这是古代文学教学最重要的意义和价值。如讲苏轼的《水调歌头·明月几时有》, 在欣赏这支曲子的情景下, 我让学生讨论:苏轼的这首词千百年后为什么还会令我们感动不已?是表达了苏轼思想的苦闷, 还是反映了他出世和入世的人生矛盾, 抑或表现了苏轼对人间生活的热爱?通过讨论, 学生明白, 这些说法自有其道理, 但仅仅这样理解显然是不够的。它的动人之处在于, 一是揭示了人类的一种普遍的生存困境:人生的缺陷 (痛苦、不如意) 是绝对的, 我们不能指望人生和世界完美无缺, 只能在绝对的缺陷中寻求相对的完满;二是苏轼以博大的胸怀对人们发出深情祝福:“但愿人长久, 千里共婵娟!”人与人之间更需要互相关怀和抚慰。因此, 苏轼这一美好的祝福, 才始终拨动着人们的心弦。这样的解读, 诠释了作品的内在价值, 拉近了古代作品与现实生活的距离, 从而引起了学生的强烈共鸣, 取得了育化心灵的效果, 提高了学生对作品的鉴赏能力。可以说这是古代文学教学改革所追求的一个重要方面。

在解读过程中, 启发学生把心沉到古代文学的文化背景中去, 触摸作家思想感情的脉搏, 使学生初步掌握从文化背景角度切入去鉴赏诗文, 同时引发学生对文化现象的思索。这是非常重要的。讲陶渊明, 我告诉学生:在中国传统文化中, 隐逸是一种重要的文化现象, 随着时代的变迁, 人类的进步, 这种文化现象几乎已经消失, 但作为一种人格, 后人对陶渊明又非常推崇;作为一种观念, 它还或多或少地影响我们现代人, 你将怎样看待陶渊明的隐逸呢?有的学生认为, 陶渊明抛弃做官而归隐田园, 表明他不愿与世俗同流合污、洁身自好的价值取向, 这种人格是高尚的。有的则认为, 陶渊明的这种隐逸人格不值得歌颂, 这种人格是有缺陷的。如果我们面对黑暗和邪恶都不闻不问、装聋作哑的话, 我们这个社会将会是什么样子呢?还有的说, 陶渊明在归隐中心灵得到了安顿, 人与自然融合在一起。这对与我们现代人来说, 应该有所启示。假日之际, 人们总想离开城市的喧嚣, 到野外感受山水之美, 让浮躁的心灵得到净化, 可是我们赖以生存的自然环境却越来越糟糕。尽管观点不一, 但闪烁着智慧的火花。把作品的阐释、作家的评析与现代生活联系在一起, 拉近了学生与古人的距离, 提高了他们的鉴赏水平。

三、改进教学方法, 培养学生创新能力

传统的古代文学教学, 重知识传授, 轻能力培养和个性发展, 忽视了学生的创新精神。鉴于此, 我开始尝试进行中国古代文学的教学改革, 在教学过程中尽可能改变以课本为本位、以教师为中心、以强硬灌输为手段的传统教学模式, 借鉴一些先进的教学模式和教学方法。

辩论法。经常拿出一些在历史上有争议的问题让学生们自己讨论。在正式讨论之前, 我也做了大量的预备工作:事先布置好讨论的题目, 让他们围绕自己的观点去查资料, 并选出各自的代表发言人, 非常类似于现在的辩论赛;我也要尽可能多收集资料, 猜测学生会运用哪些论据来证实自己的观点, 并模拟他们争论的情景, 以便作必要的调解和补充。每学期我搞两三次这样的讨论。如在讲“先秦文学”中诸子思想时, 涉及一个非常复杂的“人性”问题, 孟子主张“人性善”, 而另一位儒家大师荀子则认为“人性恶”。讨论之前, 大家都做了充分的准备, 从多角度对这个问题进行探讨, 有理有据。事后学生自己说, 这次讨论逼着他们看了很多理论书籍, 提高了自己的思辩能力。

比较法。古代文学中很多问题可以说至今尚无定论, 因此, 在教学过程中将诸家之说介绍给学生, 并组织他们对多种答案及多种思路进行比较选择, 从而激活他们的思维, 培养他们的创新精神。例如, 学习王维的山水诗, 要求学生搜集、整理唐以前, 以及初唐、盛唐时期有关知识分子对山水的关注的资料, 从比较分析中鉴赏王维对中国山水诗的贡献。又如在讲到“楚汉之争”这段历史时, 我要求大家对导致这场战争的两个主要人物———刘邦和项羽进行详细比较, 刘邦作为一个无赖何以夺得天下, 项羽既然是一个英雄为何却走向末路?学生通过激烈的讨论来总结两人的得与失, 从而更深刻地认识了这段历史。还可以通过古典文学的现代改编问题, 思考古代文学的经典性所在。如搜集一些根据古诗词改编的流行歌曲, 像《别亦难》、《新鸳鸯蝴蝶梦》、《在水一方》、《寂寞沙洲冷》等在课堂上欣赏, 让学生去寻找原文, 从而思考古典文学历久弥新的原因, 激发他们学习古代文学的热情。

四、积极运用现代信息技术, 提高学生的学习兴趣

古代文学的学科性质, 决定了其传统的教学模式, 但长此以往, 教学难免单调, 因此, 有必要通过一些现代信息技术的运用进行调节。在种种探索性改革中, 现代信息技术的运用无疑是实施起来最方便快捷, 且行之有效的办法。

音响媒体方面, 可以运用便于携带的MP3加小音箱。课堂上通过欣赏相关的音乐, 加强学生对古典文学作品的理解, 如在讲授李煜的《浪淘沙》一词时, 先让学生欣赏邓丽君的歌曲《虞美人》, 把他们带进一个哀伤、凄凉的意境, 然后对作品进行解读, 从而使他们对这首词表现的李煜思乡之情、亡国之恨有一个深刻的了解。在讲解《史记·项羽本纪》时, 可以让学生欣赏琵琶曲《十面埋伏》, 使学生对楚汉战争的形势、人物个性有更直观、丰富的了解。

声像媒体方面, 包括对电视、DVD、电脑、投影仪等的运用。如在讲授古典小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》时, 可以组织学生观看古典名著改编的影视作品, 激发学生的学习兴趣, 使教学内容更加引人入胜。

将以计算机技术为基础的多媒体课件运用于古典文学教学中, 不但节省了课堂板书的时间, 而且增加了课堂教学的内容和深度, 给教和学带来了巨大的便利。教师可以在课件中为学生提供更多的教学资料, 诸如作者家世、生平、思想、学术研究动态等, 并突出教学重点。尤其是在诗词教学中, 将讲读篇目演示在屏幕上, 再配以音乐、画面、朗读、前人的评论等, 教师再加上一些疏通与点拨, 便会得到很好的教学效果。

中国古代文学永远不会像今日的某些时尚潮流一样红极一时, 但也不会像昨日的某些流行概念一样成为“明日黄花”。如果教师在教学中真正引导学生进入中国古典文学的艺术殿堂, 使他们体味到古典文学的永恒馨香, 将是对学生精神完善的莫大帮助, 而不仅仅是满足于学生对局部知识的掌握。

摘要：本文作者主要讲述了自己从事中国古代文学教学的一些体会和探索:一是注重学生对作品的诵读;二是以解读培养学生感受作品的能力;三是改进教学方法;四是积极运用现代信息技术。

关键词：中国古代文学,教学方法,现代技术

参考文献

[1]阎续瑞.中国古代文学.课程教学改革初探[J].煤炭高等教育, 2000, (2) .

[2]张嘉林.注重学生人文素质的提升——古代文学教学改革的思考与实践[J].遵义师范学院学报, 2007, (1) .

篇4：中国古代文学对日本文学的影响

关键词:中国古代文学 日本文学 《红楼梦》 《源氏物语》

日本古代文学的最大特点是受中国古代文学的影响全面而深刻。这种影响,首先使日本人创造了一个体裁丰富、风格多样,随中国古代文学风格的演进而不断发展、变化的汉文学系统。所谓日本汉文学,就是指日本人直接用中文创作的诗词文赋等文学作品,它与日本人用日文创作的文学共同构成了日本文学的两大支脉。

《红楼梦》是中国最伟大的一部小说,气魄的布局,细腻的人物刻画,对社会无情揭露和深刻剖析,还有从作者到作品的很多不解之谜,都使得这部作品极为耐读、历久弥新。《源氏物语》是日本文学中一部伟大的古典名著,成书比《红楼梦》还要早900年,被认为是世界文学史上最早的长篇写实小说,它刻画了以源氏家族为代表的贵族阶层的爱情生活。《源氏物语》和《红楼梦》从写作背景——所展示的场景均为本国的贵族阶层,及人物性格——两个主人公贾宝玉和源氏公子多情的性格以及对他们爱情生活的着墨点染,二者有异曲同工之妙,《源氏物语》被称为日本的“《红楼梦》”。一位大师曾言道日本文化深义的特质是“苦涩”与“闲寂”,而从《红楼梦》开篇“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味”的四句诗中,读者是否也体会到这文字后面掩藏的苦涩呢?

一、作者背景

《红楼梦》的作者曹雪芹,是满州贵族,祖父、父亲、叔父连续担任江宁织造四十四年。康熙皇帝六次南游,五次就住在曹家,充分显示了曹家的财富和排场,曹雪芹就是在这样的环境中长大的。大概在曹雪芹二十岁左右,曹家因为贪污案发而破产,曹雪芹开始贫穷潦倒。对一个从富贵中长大的人来说,从衣食无忧到衣食无着,这是一种难以承受的巨变。于是,他以过去的生活为蓝图,开始创作《红楼梦》。《源氏物语》的作者紫式部出身于充满书香气息的中等贵族家庭,是一位极富才情的女子。其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人,作者在这样的环境中长大,不仅对白居易的诗有很深的造诣,而且还十分了解佛经和音乐。后来,家道中落,在丈夫去世后,她曾做过皇后的女官,这期间宫廷生活的直接体验为她后来创作《源氏物语》储备了大量的现实素材。

从以上叙述我们不难看出,这是出身和经历都颇为相似的两位作者,在他们的笔下诞生出两部颇为相似的文学巨著也就不足为奇了。

二、两个女主人公

《红楼梦》中的潇湘才女林黛玉是一个才华横溢、品性高洁、有时善解人意但又经常拈酸使小性的女子。宝玉于众多美女而不顾,独衷情黛玉,就是从黛玉身上找到了一种自己也一直追求的不加伪饰、未经世俗沾染的“纯真”。她有着追求自己幸福的勇气,不相信所谓的金玉良缘,她要用自己的爱情跟那个社会抗争。她虽然征服了宝玉的心,但在那样的社会和大家族制度中她所追求的爱情注定不会有美好的结局。在当时的社会里,爱情不仅不是婚姻基础,还是离经叛道的另一种表现,所以,这一场爱情与家族制度的战争中,她最终以痛苦而死做为对自己爱情的最后的捍卫。

《源氏物语》中的紫姬是源氏公子众多姬妾中的一个,她是一个名门子弟的私生女,这样错综的命运,使她一方面出身名门,一方面难以见人。于是,当源氏公子在她十岁左右把她偷接到自己府中时,就决定了她一生的命运,她这一生的职业是做源氏公子的姬妾,她这一生的追求是让源氏公子喜欢、不被厌倦。这不仅仅是她一个人的命运,还是当时日本所有待嫁或已嫁女人的命运,她们必须要成功地依附上一个男人,只有男人才能保障她的生活和荣耀。相对来说,紫姬是成功的,虽然源氏公子一生都在不停地追逐着一个又一个女人,但紫姬永远是他心灵的港湾。他一手将她养大,她是他的女儿也是他的妻子,这种既是亲情又是爱情的复杂情感使他的心一直停驻在她身旁。虽是这样,紫姬的一生也是痛苦多于幸福、等待多于相聚。

黛玉和紫姬虽然爱情的结局各有不同,但两个女人的悲剧命运却是相同的。因为,在那样的社会,女人一生的爱情、幸福、理想、追求都只能依附在男人的身上。

三、两个男主人公

光源氏为《源氏物语》中的浊世浪子,贾宝玉则是《红楼梦》中的秽士叛逆。两人生活在不同时代的不同国度,却有着共同的命运:终生为情所苦,最终遁入空门。耐人寻味的是,紫氏部和曹雪芹在塑造他们各自心爱的主人公时,都为他们的身世遭际串上一条佛教色空观念的主线。《红楼梦》第一回云:“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。”由空空道人这一《石头记》第一阅读者的反应,道出“空空”与“情僧”实为一体,在“空—色—情—色—空”的流转中,情是参悟的媒介和对象。“情僧就是情之真觉者,是对情的神识彻悟,葆有情的慧性灵根,达到情的涅磐境界。”这不仅适用于“绝代情痴”贾宝玉,也是对多情的源氏公子一生的形象概括。可以说,他们两人的生命便是一个由情悟空的过程。

四、语言风格

《红楼梦》用纯北京话写就,北京方言音调悦耳、词汇丰富等特点在红楼梦里充分发挥出来,宝玉的丫头小红回答凤姐的那一段话,把一群身份和关系互不相同的人的一些凌乱言语,用极快的速度、极精练的语言表达得非常清楚,这无不得益于北京方言的特点。

《源氏物语》大量引用汉诗及中国古籍中的史实和典故,使读者读起来经常能感受到一种浓郁的中国古典文学的气氛。紫式部在书中152个情节发展的关键之处,布设了131节选自中国古代文学作品中的文句和诗句,作者仅引用的“白诗”即达90余处。尤其是作为《源氏物语》情节发展基础的第一帖《桐壶》,基本上是套用了白居易的《长恨歌》的框架,使《长恨歌》的主题几乎贯穿全书始终。

无论中国文学对日本文学的影响多么巨大、强烈和持久,日本民族出于自身的实际需要,都会对其进行认真地鉴别、甄选,最后再谨慎地取舍。因此,这种日本化的过程,加之日本岛国民族固有的审美特点,便使中日两国文学产生诸多差异。

中国文学特别注重文学与时代、与政教的关系,强调“诗言志”、“文以载道”等重大社会功用,强调政治与艺术的统一;日本文学则游离于政治,不主张将富有重大社会意义的主题引入文学,具有较强的超政治性倾向。《红楼梦》的总体艺术风格是文词奇巧,悲喜映照,表面温和、委婉,而内含刚劲悲壮,写人叙事,笔含春秋,真假互见,把本能的色欲净化、雅化,体现出中国传统文化慷慨悲歌的艺术风格,给人一种悲怆之美感。日本文学重视内心的感受,强调“以心而求情”,属于主情主义文学,追求的是优雅沉静、细腻纤弱的文风。《源氏物语》的总体艺术风格是通俗优美、文词高雅,全书无一秽笔,充满诗情雅趣。女性心理明显,感情丰富,写人叙事缜密细致,行文流畅、舒缓,体现出日本传统文化温柔典雅的艺术风格,清新恬淡,温柔委婉,给人一种柔婉之美感。

总之,中国古代文学对日本文学的影响是异常深刻的:一是促进了日本书面文学的萌发和诞生。日本最初没有文字,只有口头流传的神话、传说等。中国典籍东传之后,日本人才借用汉字创作了日本本民族的文字——平假名和片假名。可以想见,如果没有中国典籍的东传,日本书面文学的诞生肯定要推迟许多年。二是丰富了日本古代文学的体裁和创作技巧。日本古代歌谣的音拍是不规则的,从两音到九音,长短不一。日本古人似乎从五、七言汉诗的音律中,找到了和歌的最佳途径,最终使和歌得以以“五七五七”七音相间的形式构成。也就是说,中国的汉诗对日本和歌的定型发挥了一定作用。三是中国古代文学影响了日本文学的风格。日本《源氏物语》的作者就从白居易的充满浪漫主义色彩的长诗《长恨歌》中,汲取了大量的滋养。江户时代,中国的志怪、传奇小说的怪诞离奇、飘逸而富有想象的文风,以及《三国演义》、《水浒传》等长篇巨制中的人物形象、创作技巧等,有效地促进了日本的假名草子、浮世草子、读本等通俗小说的流行,使日本这类作品更具有魅力。四是中国古代文学促进了日本文学理论的建立和发展。日本首部歌论《歌经标式》为日本文学理论的建立打下了基础。这部歌论从批评标准到和歌创作的方法、论歌病、歌体等理论体系,基本上都以中国的诗论为依归。至江户时代,我国明、清时期的诗论“格调说”、“性灵说”、“神韵说”等,对丰富日本文学理论也都发挥了重要作用。五是中国古代文学为日本文学的创作提供了大量素材。如日本《古声记》、《日本书纪》里的神话以及《今昔物语》等书中的佛教故事,有不少取自中国典籍。日本传奇故事《竹取物语》的情节,与我国的民间传说《斑竹姑娘》十分相似等等。

参考文献:

[1][清]曹雪芹.红楼梦[M].北京:人民文学出版社,1982.

[2][日]紫式部.源氏物语[M].丰子恺译.北京:人民文学出版社,1980.

[3][日]西乡信纲等著.日本文学史[M].佩珊译.北京:人民文学出版社,1978.

[4]袁行霈主编.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,1999.

篇5：高中中国古代文学知识

一、词语解释（40’）

1.以意逆志

2.元批评

3.探下省

4.汉字标准化

5.音位变体

6.布龙菲尔德

7.相和歌

8.义理、考据、辞章

9.拉伯雷

10.《汤姆琼斯》

二、简答题（110’）

1.艺术作品创作过程一般要经历哪几个阶段？各自的特点是什么？（20’）

2.词义引申发展的内因和外因。（10’）

3.就不同语言的文字而言，有的文字系统是为记录语言而发明的符号系统，有的文字

系统则是由图画符号演化而来的，请说明这两类文字的不同。（20’）

4.该书中国古代骈文的体制特点与发展阶段。（20’）

5.简述学术界目前对“文革文学”的基本认识。（10’）

6.简论鲁迅小说的主要特点。（20’）

篇6：高中中国古代文学知识

一、《诗经》：

我国最早的一部诗歌总集，共305篇，分成风，雅，颂三部分。

1、《氓》是我国最早的一首弃妇诗。也是诗经中最有代表的弃妇诗。《氓》选自《诗经卫风》

2、《关雎》选自《诗经周南》关雎是一首结婚典礼上的乐歌。

3、《蒹葭》：蒹葭选自《诗经秦风》

4、《采薇》：选自《诗经小雅》

5、《生民》：选自《诗经大雅》文章祭祀了后稷

二、《左传》：

《左传》原名《左氏春秋》。《左传》起于鲁隐公元年，止于鲁哀公27年，记载了255年的历史。

1、《晋楚城濮之战》：选自《左传》僖公二十七、二十八年。

2、《烛之武退秦师》：选自《左传》僖公三十年。

文章人物：晋后，秦伯，佚之狐，烛之武，郑伯。

3、《郑子产相国》：选自《左传》襄公三十年、三十一年。

三、《国语》：

《国语》是一部按国别记载的史书。起于西周穆王12年（前990年）止于东周贞王16年（前453年）记载了五百多年的部分历史

1、《邵公谏厉王弭谤》：选自《国语周语上》

四、《战国策》：

《战国策》是一部春秋时期的史料汇编。记载了12国从战国初年到秦灭六国以前240多年的历史。

1、《冯谖客孟尝君》：选自《战国策齐策》文章中主人公作了：弹狭而歌；市义；狡兔三窟三件事。

2、《鲁仲连义不帝秦》：选自《战国策赵策》

五、庄子：

庄子，姓庄名周，战国时期宋国，战国时期的哲学家，散文家，道家学派的代表人物，由于其继承了庄子的思想，后世并称其为老庄。

1、《庄子》：

庄子一书表现出对现实生活的强烈不满，显示出要追求精神绝对自由，摆脱生活牵累的倾向。其文章汪洋恣意，想象奇幻，特别善于用寓言和历史故事说吏，充满浪漫主义色彩。

2、《逍遥游》是《庄子》的第一篇。逍遥游：指不借任何外力，也不受任何外力限制的遨游。

六、、韩非子：

战国晚期法家学派的代表人物，同时也是著名的散文家，思想家。

1《韩非子》：

其文章峻峭严刻，说理透彻，词义畅达，特别善于用寓言和历史故事说吏，其文章体制宏伟，气度不凡，标志着先秦说理

散文发展的高峰。

2、《五蠹》：蠹，蛀虫。五蠹指当时的学者（儒家）；言谈者（纵横家）；带剑者（游侠）；

患御者（指依附权门逃避兵役的人）、商工之民（经营工商业的人）。

七、屈原：

屈原，名平，字原，我国著名的爱国主义诗人，它在当地民歌的基础上创建了《楚辞》这一新的诗体。

1、《九歌》：

《九歌》据说是屈原流放湘沅一带时，根据当时的民间祭祀歌曲改变而成的，全部由十首组成。

2、《离骚》：离骚是一篇骚体文章。

离骚一词有多少种解释：

（1）、司马迁：离开忧愁。

（2）、班固：遭遇忧愁。

（3）、王逸：离，别也；骚，愁也。

3、《湘夫人》：选自《九歌》。一篇骚体文章《九歌》：民间祭祀世用的乐曲。

八、荀子：

荀况，战国晚期思想家，教育家，先秦后期的儒学大师。

1、《劝学》是《荀子》的第一篇，劝学是一篇全面论述治学之道的文章。

2、《成相》使用当地民歌形势写成的。

3、《赋》是借多篇咏物说理，且较早以赋名篇的文章，是汉赋文学体裁的渊源之一。

九《论语》：

1、《待坐》：人物有：子路，曾晳，冉游、公西华。选自于《论语先进》

十、《孟子》：

1、《齐桓晋文之事》：主张施仁政。

十一、《墨子》：

1、《公输》：墨子主张：兼爱，非攻，尚贤，节用。

秦汉部分

一、司马迁：

司马迁，字子长，西汉中期著名历史学家，文学家。年轻时曾到各地漫游，后接替其父，任太史令。不久便开

始了史记的写作。其间由于替李陵辩护获罪下狱。

1、《史记》：

《史记》共一百三十篇，分成，本纪，世家，表，书，列传等五部分，记载了上至传说时期的皇帝，下至汉武帝时期共三千年

左右的历史发展，是我国第一部纪传体史书。除了史记以外，司马迁还有《报任安书》和《悲士不遇赋》传于后世

2、《项羽本纪》：所谓本纪，即记载帝王事迹。

3、《报任安书》：

司马迁以“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”为写史记目的。

二、《汉书》：

《汉书》是我国第一部断代体史书。《汉书》在体制上承袭《史记》而有所改变，改书为志，取消世家并入列传，全书分

为12帝纪、8表、10志、70传，共一百篇。

三、《乐府诗集》：

乐府本来是汉代掌管音乐的结构，后来人们把乐府所保留下来的歌辞也叫“乐府”、“乐府诗”。

1、《孔雀东南飞》：

《孔雀东南飞》最早见于南朝陈徐陵所编《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，作者为无名氏。同时《孔雀东南飞》

是汉乐府中最长的一首叙事诗，也是古代文学史上最长的一首叙事诗。

四、《古诗十九首》：

《古诗是九首》是汉末文人五言诗体的代表作。南朝萧统编文选时，将东汉末年一些佚名诗人的作品19首选编在一起，称“古诗”，“古诗十九首”由此得名。

1、《行行重行行》：

本篇是《古诗十九首》中的第一首，写一个女子对远行在外的丈夫的思念。

五、贾谊：

被鲁迅称之为“西汉鸿文”。由于怀才不遇，最终抑郁而死。

1、《过秦论》：

仁义不施，攻守之势异也。为这篇文章的结论。

六、李斯

1、《谏逐客书》：谏逐客书属于战国文学。

七、赵壹

1、《刺世疾邪赋》：《刺世疾邪赋》作于东汉后期。

八、张衡

1、《四愁诗》：《四愁诗》是我国较早的七言诗体。作者张衡。

九、晁错：

被鲁迅称之为“西汉鸿文”。

三国两晋南北朝

1、建安七子：

孔融，王粲，陈琳，阮禹，徐干，刘桢，徐干，应玚.十、王粲

1、《登楼赋》：

第一段：作者忧患之深，思乡之切。

第二段：表现了作者有家难归的无奈，和思乡之情的深广。第三段：表达了对国家安宁，政治昌明的渴望。

6、登楼赋：

一篇骚体文章。

2、《七哀诗》：

背景：此诗是王粲离京至荆州避难途中所作。

本诗表现出了作者对军阀混战的深恶痛绝，以及对离乱百姓的深切同情。

2、谢灵运：

谢灵运世袭康乐公，世称康乐公。谢灵运以自己的诗歌实践完成了玄言诗向山水诗的转化，成为山水诗派的开拓者。

东晋时期人

3、谢眺：

谢眺人称谢宣诚，由于与谢灵运同宗，人们又称之为小谢。谢眺是永明体的代表作家。

9、晚登三山还望京邑：当中的三山即现在的南京京赴任时所作。

。这首诗是谢眺出任宣城太守，离

4、鲍照：

鲍照字明远，东海人，其妹鲍令晖是当时著名的女诗人。钟嵘《诗品》说鲍找“才秀人微，故取湮当代”。南朝时期宋国人。

19、拟行路南：思想感情：怀才不遇。

7、芜城赋：文章当中的芜诚即今天的广陵城。

5、瘐信：

瘐信字子山。

4、《拟咏怀》：

《拟咏怀》是模仿阮籍的咏怀诗所作。思想感情：思念故乡之情。

10、哀江南赋序：一篇骈体文。

12、《搜神记》：

《搜神记》作者干宝。《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的代表作。

13、《世说新语》：

《世说新语》原名《世说》是魏晋南北朝时期的笔记小说代表作。

《世说》作者刘庆义，是刘庆义以及他的宾客采书编撰而成，记载了从东汉末，到东晋士大夫的言谈和轶事，生动的反映了

当时的社会风尚，氏族生活以及精神风貌。

16、过江诸人：讲述的是晋朝南渡后氏族的生活面貌。通过描写过江诸人在宴饮时的言谈举止，真实的反映了南朝氏族“美

日“饮宴的生活。

17、子猷访戴：讲述了东晋名师王徽之雪夜访友，不见而还的故事。

18、谢安围棋：谢安围棋的故事描述了指挥晋军抗击谢安收到前方胜利的喜讯时，意态自然，不露喜色，表现出谢安涵韵内

敛、颇为沉稳的气度。

14、《水经注》：

郦道元《水经注》四十卷，对原著《水经》作了较大的补充。

15、南朝民歌：

南朝民歌分为三部分：（1）、神弦曲，（2）、吴生歌曲，（3）、西曲歌。所收集的内容为男女爱情。

1、《燕歌行》：

燕歌行是我国文学史上现存的第一首完整的七言诗。

左思：

2、《咏史》：

《咏史》作于西晋时期。

王羲之：

3、《兰亭集序》：

《兰亭集序》作于东晋时期。

曹操

5、短歌行：

一般用于宴会时演唱。

孔稚珪

8、北山移文：一篇声讨文章。讽刺的是周颙.运用的手法有：拟人，对比。

稽康

11、与山巨原绝交书：

七不堪，两不可。

（1）、卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。

（2）、抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。

（3）、危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。

（4）、素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。

（5）、不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不

情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。

（6）、不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。

（7）、心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。

<1>、又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。

<2>、刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。

作者文章特点：刘勰称嵇康“师心以遣论”

陶渊明

12、赠秀才入军：四言诗。

13、归田园居：这首诗描述了诗人脱离世俗，回归田园的宁静和欢乐之情。

14、饮酒：这首诗描述了诗人悠然、宁静的田园感受，创造出了一个超然高原的田园意境。