爱情观之我见

2024-04-26

爱情观之我见（共12篇）

篇1：爱情观之我见

爱情之我见

近来常在新浪情感微吧溜达，看了很多的帖子博文，对爱情的描述讨论占有绝大多数，我看了那些对爱情的理解和描述，观点不甚明了使我有点云山雾罩不知其然的感觉。我迷茫了我糊涂了。经过这些天的专题突击学习和思考，现在便把我对爱情的理解和描述拿出来晒晒，让大家评论评论看看我的观点是否明确思路是否对头。这仅属我个人观点请别太过较真噢。

何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学击能。——《礼记•礼运》

情,性也。——《吕氏春秋•上德》注

爱情的由来

爱情这两个字是以爱为主体情为副，但这两个字又紧密关联互相依托的。爱情这个词主要用于精神领域是人类心理活动一个方面的专用词。

爱既性；是生物的一种本能表现，不论是何种生物，体内应条件时间的因素，会产生一种激素，激起了它们的情绪和一种想发泄的渴望，特别是异性之间，这就是本能的爱，就像饿了要吃，渴了要喝一样。人类也是如此，原始的人类和动物没什么多大的区别。随着生存条件不断改变，自然环境也不断地变化，人类为了生存便随着这些变化而变化，基因也因此而不断地进化，渐渐地有了思维能力并产生了思想有了情感。如同某些动物经过条件反射长期训练后产生低级思维一样。

情又为何物；情是人类多种情绪感受的概括是它们的代表，我们的老祖宗就有很多精辟地解说，《礼记•礼运》中曰；如何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学击能。《吕氏春秋•上德》注；情，性也等，情还其他用意，比如情报等在此就不一一叙说了。

由于人类不断地进化情感也不断地完善，对于原始本能的爱也不再感到满足，便爱中有了情情中也带着爱，纠结在一起轮回再轮回，就此有了爱情这一说了，爱情也随着人类的不断进化而一步步升华。

爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——莎士比亚

爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。

——索洛维约夫

爱情的演化与婚礼

爱情伴随着人类进化的脚步一路走来，从野蛮愚昧的丛林生活中走出。爱情已经成为人类繁衍进化不可缺的一部分。本能中掺进了许多情感，使远古人类体会到了爱情的美妙，便使人们乱爱成灾，泛情成灾万恶之首淫为本。差点就影响了人类进化的脚步，至此人们意识到了其中的危害。

从远古，历经了母系社会父系社会，原始社会封建社会等至今天，人们运用了各种手段，形成了多种规范，制定了多种制度钳制了乱爱的滋长，制约了泛情的危害。其中有为人称道的制度，也有苛刻严厉的惩罚，致使爱情受到钳制和约束，只能在制度规范下，一定的范围内有序地发展。孰好孰坏本人不敢妄加评论，不过从古至今为了爱情以身饲虎有之，甘以身受极刑如浸猪笼等有之，现今人们为了爱情不惜以身试法，无视一夫一妻的制度大声叫着性解放的也大有人在等等，这一切说明了什么呢？我只能发一句感叹！爱情魅力无穷！

爱情从远古走来，它为人类进化奠定了基础，也使人类丰富了思想，使之人们的精神世界一步步地升华。但是爱情也给人类带来了很多的迷惑和混乱。

人类从野蛮无知到文明聪慧，我们的祖先中华民族的先祖们，为人类世界的文明做出了很多伟大的贡献，“礼”就是其中之一，我们的祖先在远古社会中便有了礼的概念，并以礼教化野蛮，以礼维系社会，和人与人之间的关系，以礼入典规范人们的行为，礼使人们脱离了野蛮，礼也使人们加快了文明的进化。婚礼就是礼中之一，有了婚礼人类社会便得到了稳定，家庭是人类社会的基础，是最最重要的一份子，在婚礼的约束下爱情就有了责任这一说。

婚礼在这我就不多解释了，大家可以去百度百度一下，或者可以查查字典便可知道。婚礼和爱情原则上没有直接关联，是两个不同的概念。有爱情的不一定要结婚，结婚的不一定有爱情。但是结婚了就一定要承担起责任，这是老祖宗的规矩，也是法典的规定。爱情却没有这一说。人们通过婚礼这个仪式广而告之与人，并获得人们的认可，可以光明正大地行使爱的权利去体会爱的滋味，不会因此而受到法典制约酷刑的制裁。爱情和婚礼最直接的关系就是婚礼给爱情套上枷锁穿上了新衣，淹没掉了爱的部分本能，规范了爱情的行为划定了爱情的范围，指定了因此要承担的责任。中国人讲究传承繁衍后代是责任是人伦，不孝有三无后为大，和爱情搭不上边的婚姻比比皆是。

爱情随着人类文明的进化也在与时俱进不断进化！人们的思想走的有多远它跟着也会走多远！

爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——莎士比亚

爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

——但丁

情,性也。——《吕氏春秋•上德》注

现今的爱情和爱情的走向

爱情经过无数岁月的磨砺，现已修炼的无所不在无所不能魅力无限。它能使人们心甘情愿地为它哭为它笑为它死为它活，它魅惑天下。爱性情，情性爱，性情爱，这三个字纠结在一起使人迷惑也使人有所明悟。本人观点是爱既性，情既性，性就是爱情！做爱是人的本能是爱情的具体表现，爱情通过做爱的种种手段实施来获得精神上的愉悦，心灵上的一种满足。爱情越浓做爱的手段和投入也越多，精神和心灵上的满足也越强烈。反之做爱马虎了之，情爱也毫无感觉。所以性爱情是一体的缺一不可。爱情既性也！

爱情的本能本人不想过多的描述我不是学生物的只记得一种叫荷尔蒙的激素。人类为了不让爱情本能的过度发展影响人类文明的进化，用婚姻来给爱情套上枷锁，平添了许多责任。但是动物的本能人性的欲念是无法抑制无法掩盖的。人类文明的进化脑域的开发，使人们的精神越趋强大，思想也越成熟有了无限丰富想象。人类便出现很多哲人思想家为爱情穿上了新衣，爱情有了引导本能的发展，便有爱情的旁支后缀，范围也渐渐扩大。爱情的新衣越来越多爱情也被打扮的越来越漂亮，爱情也需要漂亮便无奈地接受强加给它的责任。今天就有了爱情就是责任一说。但是请注意这是穿上新衣的爱情经过修饰的爱情！

携子之手，相濡以沫，等等美丽的诗句动人的故事，都是我们的先贤先圣和国外的哲人思想家们，为了维护人类文明。促使人类文明进步，而对爱情裁剪的新衣。但也有先人提出要灭人欲，这是不可能地，人类不会把自己的本性欲念阉割掉的。

今天人们已进入高度物质文明社会，思想和精神文明也提升到了极高的层次，爱情的新衣再也无法脱下，就像人类裸体走出丛林到现在一样。人们也基本得以温饱，我们的先人说的好“温饱思淫欲”人们得到了温饱就想着在精神生活上，也能再进一步得到满足。虽然现代精神生活很丰富，也可让人们得到某些方面的满足。但人们还是无法舍弃自己的本能，而去追逐穿上新衣变得更美妙的爱情。由于物质生活的提高科技的发达，人们对爱情的要求就更高范围也更广。特别是中国受了几千年性压抑的女性。

虽然人类的想象科学的探索永无止境，但终会有那么一天会自我崩溃。返璞归真回归自然崇尚本源，必将是人类不得已唯一的选择，也将是人类精神升华的最高境界。爱情也是如此！

篇2：爱情观之我见

大学四年，或许是人生中最美好的四年。在这四年里，我们摆脱了沉重的课业，也逃离了父母的监控，我们已经成为了独立的自由人。那这四年应该干什么呢?首先还得说说我的自身经历，我每次回家，咱妈总会问一句，儿啊，在学校有没有喜欢的人啊？每次听到这问题，我总不禁虎躯一震菊花一紧啊。然后十分惭愧地回答说：妈，咱对不起你啊，没有啊。然后我妈就语重心长对我说：儿啊，不孝有三无后为大啊！！说完拂袖而去……于是我明白了，大学应该谈个恋爱。

当然，大学之所以应该谈恋爱，不仅仅为了遵从爸妈的意愿，更需要的是遵从我们自己内心的意愿。我们已然成年，我们不再像初中高中时那般懵懂，也没有大叔阿姨那么沧桑。我们不会考虑太多世俗的因素，也不会因为年幼无知而错失种种美好。有人说我们每个人生来都是不完整的，需要找到另一半才算拥有完整的生命，而此时的我们正拥有最为饱满而纯粹的灵魂，那不正是与另一个纯洁灵魂结合的最佳时期，所以大学期间干嘛不谈恋爱？

当然你会说，不是我不想谈啊，我怕被拒绝，我也怕最后还是没能在一起啊，那我必须告诉你，不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。现实中的爱情，多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷属的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀念，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？所以不要害怕，爱，真的需要勇气！

下面我们说说应该怎么谈恋爱。难道说是应该天天腻歪在一起，每时每刻永不分离，没事再拍两张甜蜜照往网上一晒，然后注明XXX我爱你！么么么！！我了个去，每次在网上看到这种秀恩爱的，我都觉得这爱情实在太过耀眼，亮爆我的24K钛合金狗眼啊，我真是有一种想一拳打爆电脑屏幕的冲动啊，但是想到是我自己的电脑，我又无可奈何地克制了下来。真正优质的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱着互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。这样的爱情，有弹性，彼此既不是僵硬地占有，也不是软弱地依附。它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。

篇3：爱情观之我见

一、多表扬多鼓励, 激发学生的潜能

我们在学习生活过程中, 如果能有意识或无意识地对学生寄以期望, 对方会产生出相应于这种期望的特性, 如老师在布置学习任务时, 不妨对学生说:“我相信你们一定有办法解决学习过程的难题”“、只要你们相信自己, 用心去钻研”、“我想早点听到你们成功的消息”等等。这样, 学生就会在潜意识中朝你期望的方向发展, 人才也就在期待中得以产生。只要老师不放弃每一个学生, 并坚信他们在未来的学习中都能有新的突破, 那么不自信的学生就会变得自信, 没目标的学生就会重新审视自己的未来, 开朗的面对学习生活, 课堂也就会充满了生气和活力。

二、变“满堂灌”为“群言堂”

通过课堂教学这种形式, 教师可以在规定的时间、固定的场合, 对学生施予有计划、有组织、有目的的教育, 学生也可在教师的指导下, 主动探索一些问题。然而, 以往我们的课堂, 却更多地成了教师唱独角戏的舞台, 而学生便成了支撑这舞台的忠实听众。倘若教材编得好些、教师讲得生动些, 学生还可以忍受;反之, 那就不敢恭维了, 不但达不到应有的效果, 有时反而败坏了教师的名声, 浪费了学生的时间 (不少学生睡觉、看课外书) , 而且在学生思想深处产生了信任和信仰危机。

三、更新观念, 正确对待课堂"活"起来的问题

观念的转变决定课堂教学改革的成败。现在我们的老师主要有两类思想:一是“怕”的思想, “怕”什么?一是怕学生活起来了不知怎样控制;二是怕自己费劲, 多少年来课堂教学都是“一只粉笔一张嘴, 从头讲到尾”, 轻车熟路, 改起来太麻烦。第二种思想是想改但不知道从何处下手, 怎样改才能收到成效?解决这个问题的关键首先我们老师在认识上要提高;其次, 教学管理者要充分提高教师的积极性, 要为广大教师创造好的环境, 要允许课堂先“乱”起来, 先“活”起来, 既然是改革, 就应该允许尝试, 允许失败;再次, 广大教师要注重新知识、新理念的学习, 可以先向"新课程"理念学习, 然后再结合职业教育的特色进行尝试。

四、革新教学方法, 真正营造课堂"活"起来的氛围

同样的一节课不同的教师有不同的效果。这里主要是教师的教学方法、手段和知识量以及人格魅力。懂知识而不懂教育方法和技巧的教师是很难吸引学生的。目前, 比较适合中职教育的教学方法主要有情境教学法、活动教学法、角色扮演教学法、模拟教学法、案例教学法等。

(1) 情境教学法。

情境教学法是在现代教育培养全面型人才理论指导下创新的教学方法。它强调培养学生的审美情趣和能力。如何创设好的情境呢?一是创设问题情境。教学过程中, 教师要抓住时机, 设疑导学, 激发学生的自学兴趣和求知欲望。问题的设置应有助于开启学生的思绪, 并能激发学生探究的欲望。二是创设实践情境。让学生在实践中感受教学, 不断发现问题并进行探究, 培养学生的实践能力和创新能力。三是创设激励情境。教师要经常给学生以信任的目光, 常用鼓励性的语言“你能行”。四是创设民主情境。在教学过程中, 老师态度和蔼、亲切, 师生关系平等融洽, 教学效果则佳。五是创设探究情境。教师在平时的教学中, 应鼓励学生勤思多问, 培养并强化学生的问题意识和探究能力。

(2) 案例教学法。

案例教学法是通过一个具体教育情境的描述, 引导学生对这些特殊情境进行讨论的一种教学方法。案例教学旨在通过一个个具体案例的讨论和思考, 去诱发学生的创造潜能, 他甚至不在乎能不能得出正确答案, 他真正重视的, 是得出答案的思考过程。

(3) 角色扮演教学法。

角色扮演作为一种教学模式扎根于个人和社会两个方面, 他力图帮助个人了解他所处的社会环境与社会群体共同致力于分析社会情境, 分析人际关系, 并形成处理这些情况的恰当而民主的方法。我曾在《会计模拟实训》课程的教学中尝试过, 让学生分别扮演出纳、会计、审核, 财务主管等职务, 学生的积极性很高, 课堂气氛很热烈。

五、有效控制, 使课堂教学“活”而不乱

“活而不乱”是对传统的课堂中“活泼不足, 严肃有余”的否定, 体现了把学生作为发展中的人的一种尊重。如何界定“活”与“乱”?放开后乱了 (收不住) 怎么办?这是许多教师关心的问题。我认为, 如果绝大部分学生的活动都是围绕学习内容展开的, 就是“活”, 当然要注意分析这里的个别学生注意力分散的原因, 是已经会了, 还是跟不上, 从而采取相应的措施, 把他们吸引到学习活动中来, 这样做实际就是学习指导。如果有相当一部分学生的活动脱离学习内容, 并且影响其他学生学习, 那就是“乱”, 教师就要反思自己的教学了。至于第二个问题, 我想, 首先, 放开课堂是教学改革的要求, 不管你敢放还是不敢放或者是愿意放还是不愿意放。其次, 不放开就不会面对收不住的问题, 只有针对问题, 才能解决问题, 所以我认为, 应该先放活, 再止乱。

另外, 在课堂管理时教师要允许学生犯错。在探索和研究中, 学生难免会出现错误, 教师应当宽容待之, 要有爱心、有热心、有耐心、有恒心、有信心, 并设身处地地去帮助学生, 激发学生的研究热情。只有这样, 才能使学生在轻松愉悦的氛围中畅所欲言, 使学生的身心得到全面和谐的发展。

摘要：随着市场经济对高技术人才要求的增加, 中职毕业生的就业需求也有了大幅度的提升, 竞争也日趋激烈。这也就在一定程度上对中职毕业生有了更高的要求。然而, 当前的中职课堂教学与学生实际以及社会的要求还有很大的距离, 中职教学改革势在必行。本文就是通过总结这些年的课堂教学感受, 谈谈如何让中职学校课堂“活”起来?

关键词：中职课堂,教学改革,教学方法,活起来

参考文献

[1]、《中职学校德育课堂教改初探》作者:诸荟倩

篇4：高中语文教材爱情题材处理之我见

一、现行高中语文教材“爱情题材”作品的情况及学生对此的看法

“爱情题材”作品的基本情况

新编高中语文教材（《全日制普通高级中学教科书（必修）语文》）中的许多作品都涉及到爱情题材，以现行高中语文教材第一到第四册为例，笔者经过统计，其中涉及爱情问题的作品大约占了全部作品的20%，这是个不小的比例。而且，相对于《全日制普通高级中学教科书（试验修订本·必修）语文》来说，现行教材爱情题材的比重更大了，对于这样的安排，学生将有什么样的态度与看法呢？

二、合理处理爱情题材的必要性

（一）学生成长的需要

高中正是学生生理、心理、知识、能力形成发展的重要时期，是今后深造提高的基础阶段，生理学、心理学常识告诉我们，由于青春期生理及心理的急剧变化，中学生开始对两性关系产生兴趣和好奇心，内心深处有着和异性交友的渴望，这是一种本能的反映。

（二）现今教育的需要

语文新课标的基本理念之一是：“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”，并指出：“應增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求”。

（三）社会发展的需要

“爱情——伟大的智慧，年轻一代对它掌握的程度如何，不仅仅决定着个人的幸福，由此也决定着我们整个社会的风貌、美德的纯洁和安宁。” 无庸置疑，社会是由个体组成的，个体的素质如何，直接影响着整个社会的发展。

三、爱情题材文本的处理

（一）教师爱学生，有责任心

老教育家徐特立指出：“教师是有两种人格的，一种是‘经师……一种是人师，人师就是教行为，就是怎样做人的问题。经师是教学问的……我们的教学是要采取人师和经师二者合一的，每个教科学知识的人，他就是一个模范人物，同时也是一个有学问的人。” 这就表明：教师不仅仅是“传道、授业、解惑”的严师，也是拓展心灵智慧的人师，而爱学生则是教师所有工作的前提。

（二）落实到文本，结合到生活

1、梳理脉络，整体把握

教师对教材的阅读，是感知课文内容的第一步。作为语文教师，没有深入细致对教材的阅读，没有高瞻远瞩对教材的总揽，对教材就不会有自己的体验，自然更不会有精湛的教学艺术。因此，教师应对教材内容读得精，读得深，形成一定的脉络，从宏观上进行把握。

2、落实课堂，深化拓展

（1）把握情感，创设情境

课堂上，教师首先要善于把课文的情感内化为自己的情感，并调动、表达自己的情感，从而以自己的真情实感引发学生的情感。对于爱情题材的作品，学生大都比较喜欢，但爱情是一种非常隐秘的感情，它是保密的，学生对此不会轻易地打开话匣子。于漪认为：“人的情感是在一定的情境中产生的，青少年的情感尤其容易在一定的情境中产生，教师应用教学激情来创设与教学内容相应的情景，创造和渲染气氛，使学生产生身历其境之感，耳濡目染，受到熏陶”。可见，创设一定的情境，有利于让学生快速把握课文的情感基调，进入内部的情感世界。创设情境的方式有很多，笔者认为在爱情题材的处理上最有效的当是音乐和文字的语言。

（2）体验交流，感悟爱情

每篇爱情题材的文本中都有一个情感场，教师创设情境调动了学生的情感，使学生的情感进入教材的情感氛围后，此时我们需要学生朗读（全班读或者个别同学朗读）由表及里反复品味作品，深入体验让其产生情感的共鸣。朗读可以让学生在读中借作者的眼睛去看生活，借作者的耳朵去听世界，借作者的心灵去感悟情感。

（3）深化爱情，透视社会

我们都知道，比较阅读是一种通过对不同的材料的阅读和比较，强化对内容的理解，使之深印脑中的很有效的阅读方法，在处理这些爱情题材时同样很有效果。在阅读《孔雀东南飞》和《杜十娘怒沉百宝箱》这两篇课文时，学生很容易就发现了其中有两处较为相似的“严妆”，有什么可比性？通过学生的讨论与老师的引导，学生很容易自己总结出来。

（4）结合生活，内化爱情

我们的学生生活在社会现实中而非真空的世界里，他们已经在用自己的眼睛去观察生活，用自己的头脑去思考问题。我们的教育如果仅仅停留于理想的追寻，而忽略了对现实中背离理想的实际问题的思考和分析，那么这种教育是无法深入到孩子们心中去的因为现实和理想的反差会动摇他们心中的追求。

笔者认为，这样通过结合生活理解爱情，内化爱情，发展学生健康个性，最终是能达到教育的所要的“育人”目的的。

（5）走出文本，拓展阅读爱情文学

教学中，我们带领学生“走进”教材，因势利导，对学生加强爱情教育。我们还不妨走出教材，进行拓展阅读。例如，阅读鲁迅先生的名篇《伤逝》，通过讨论让学生认识到：子君追求个性解放、婚姻自由，不顾一切非议和讥笑，勇敢地冲出家庭，但是她不知道个性解放不能离开社会解放而单独解决，没有远大的理想，爱情也失去了瑰丽的色彩。并以此告诫学生，“不能只为了爱，而将别的人生要义全盘疏忽了”（鲁迅）。

（6）不盲目模仿，增加反省力

当然，教材中爱情题材的文本的增加并不是鼓励学生如何谈情说爱，学生应该充分认识到这点，而是为了让我们在做人的过程中如何更好地去拥有人世间这份美好的感情，去获得幸福的人生。《罗密欧与朱丽叶》的爱情固然真挚感人，我们很欣赏其爱的坚贞与纯美，但爱情并不是人生的全部要义，我们绝不能盲目地去模仿，“人必生活着，爱才有所附丽”。辩证地看待爱情，增加自己的反省力，对我们每个人来说，是绝对必要的！

四、结束语

篇5：爱情观之我见

——文明礼仪在我心

尊敬的评委老师：

大家好！

我是学院附中的学生董诗婷，我演讲的题目是《文明礼仪在我心》。

在这里讲的是素质教育里的文明教育。一个人，不管你愿意不愿意，若想取得学业或事业上的成功，若想生活的愉快、幸福，首先要学会文明礼貌，学会与人相处，学会塑造健康的人格。敬爱的周恩来总理就对自己十分严格，对别人很有礼貌，人们都非常尊敬和爱戴他。有一次，周总理到一个照相馆拍工作照。摄影师正在给几个解放军战士拍照。战士们认出了他，连忙说：“总理工作忙，您先照吧，我们等一等。”周总理却摆摆手，笑着说：“不，大家都一样忙，轮到谁就谁照吧。”在他的坚持下，大家仍按原来的顺序，一个一个地照完了相。我们知道，周总理的伟大就在于他的人格魅力。学校是塑造人格的重要园地，每个人在学校学到的一切，都会在生命中打上很深的烙印，而且会扩大到社会生活以及人际交往之中。健全的人格是通过学习如何与人交往中建立起来的。老师教会学生爱别人，实际上是给学生一种人生信念，那就是学会把周围的人当作兄弟姐妹，用爱心与世界建立起亲密的联系。

一位教育家曾说过：一个人的行为日久可以成为习惯；一个人的习惯日久可以成为性格；一个人的性格则往往决定他的前途。显然，这里所说的“习惯”、“性格”不是指诸如爱吃米饭还是爱吃馒头，好动还是好静这样简单的概念，而是一个人对学习，对事业，对他人，对社会的态度和做法，是人的品格。健康的人格是逐步养成的，但人格养成的“最佳时期”是中小学阶段。无数事实证明，过了这个“最佳时期”以后再想“补上”就难了。

亲爱的同学们，在今天全面进行素质教育的进程中，除了看重考试分数的多少，班上名次的前后，还要特别看重文明礼貌，良好习惯的养成，要特别看重健康人格的塑造。这样，你将会终生受益，其乐无穷。

谢谢大家！

道德教育之我见

尊敬的评委老师，亲爱的同学们：、大家早上好！

我是七3班的董诗婷，我在这里讲的是素质教育里的道德教育，不得不说的是在应试教育当道的今天，素质教育走得相当坎坷。许多家长对孩子都有这样的观念：你只管给我把成绩搞好，其他的你都不用管。如果分数高就有奖励，反过来，如果考不好，轻则批评教育，更有甚者棍棒加身。他们所注重的只有孩子每年成绩通知单上的几个阿拉伯数字，于是就上演了一幕幕名校高材生因生活不能自理而被退学的画面。

然而这些现象并不仅仅体现在家长身上，连我们学生都这么认为，我们通常认为只要自己成绩好，只要自己有过硬的知识，就能成为佼佼者。所以平常不注重自己的行为习惯，不主动和别人交往沟通，不注重培养自己在社会中的生存技能。从而一到社会就感到茫然，不知所措，甚至处处碰壁而自己却不知所以然。只知道抱怨英雄无用武之地，只知道抱怨偌大的世界没有一个能识别自己这匹千里马的伯乐，然而他们却忘了反省自己到底是不是一匹合格的千里马。

记得听过这样一个故事，在一个著名的企业招聘现场，招聘工作人员故意在明显的过道上丢弃一个空易拉罐，这里聚集了很多的应聘者，然而招聘的名额只有一个，他们一个个在招聘台前排着队等待着招聘人员的考核，没有谁注意到那个易拉罐，或是看到了直接从上面跨过去，好像它跟自己根本无关。还有的踩在上面，低头看看又摇头走开，其中一个应聘者走了过来，弯下腰捡了起来并随手扔进旁边的垃圾桶。等轮到刚才那个人时，招聘人员简单的看了他的简历，就当场宣布他被录用了，其他的人很是不解，自己的简历比他厚，口才比他好，为什么偏偏他被录取了而自己确被不明原因的拒绝了呢？讲到这里我想不用我说大家也应该明白到底是怎么回事吧！现在的企业注重的不仅仅是你的能力，还有你的素质，就像我上面说的你是千里马，但你是否想过你是不是合格的千里马？

篇6：关于“义”之我见

关于“ 关于”义“之我见关于”义“ ,以及”义气“这个名词无论在影视作品,文学作品,还是在我们的工作生活中都出现的太泛滥了,尤其在男人之间,太过于泛滥.不过很少有人深究”义“.中国是文明古国,文化在五四之前实现了很好的传承,五四之后就断了,对于古代优秀的传统文化以及礼仪几乎也断了,新时代的年轻人将古代中国的优秀传统文化以及糟粕都一起丢掉了.古之,文化很多,其中最重要的就是修身做人的道理, 《大学》里说,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.如何达到呢?格物,致知,诚意,正心,修身,齐家, 治国,平天下,大致意思是先研究自然规律(老子也说”道法自然“),增加自身的知识,才能修身,进而齐家(家族,不是现在的三口之家),治国,最后才能平天下.把修身放在了最前面.而修身,无非忠孝廉耻,仁义,礼智信.今天我们只谈”义“字.其实前面的几个字很多是兼容并包的,很难彻底分开.拿义字来说,其实义又分大义和小义,所以有成语叫大义灭亲,可见家人亲情之义都算不上大义.朋友之义,亲情之义,夫妻之义都算是小义,那么什么是大义呢,其实国家之义,民族之义,组织单位之义,集体之义才是大义.而对于国家,民族,集体主要之义,其实就是忠义,对于父母及祖上主要就是孝义.所以对于集体,民族和国家的忠义才是大义,家族之义次之,夫妻朋友之义再次之, 五伦以外之义更次之.很多人做事,往往起始于朋友之义,也就是我们常说的哥们弟兄,但如果想长久就必须升华到忠孝之义,止于国家之大义.否则,通常不会有好下场的.此等实例,古往近来太多了.几个朋友关系不错,结为异性兄弟,通常要经常拜见各自的双亲,这样的孝义弟兄,往往关系持久.今天在北京出差,在小饭馆吃饭,恰好电视放映《水浒传》 ,有人议论宋江不该做老大,投降了朝廷.可能很多人也这么认为,哥们兄弟挑起大旗,单干多好,大碗喝酒, 大块吃肉多好.我不这么看,我很赞同宋江的做法,如果是我我也会这么做.这件事情其实起于江湖兄弟之义,是一种冲动,细想一下梁山泊上有几个在上山之前没有背人命官司,不管什么原因,总之随便剥多别人的生命权总归是不对的,放在现在更不对.哥几个一冲动上了梁山,再有几个为了所谓的江湖兄弟之义,也上了梁山,统统置国家之大义不顾.何况当时大宋朝北有大辽虎视眈眈,西有西夏王元昊枕戈待旦.宋江最有文化,最有眼光,既然做来大哥,那么他肩上就有责任,要为大家想好未来的出路,显然打打杀杀,江湖义气虽然畅快,并不能长久保存,也不是长久之计,国家需要稳定,人民需要安宁.忠孝之道,才是大义,所以你看水浒,尽管都落草为寇,但基本上都还是孝顺父母的,比如李逵

.兄弟之义,最后如果不能归于忠孝之大义,只能走上歧路,比如港片中的黑社会,即便是发哥这样的义气兄弟,也最终是死无葬身之所.所以,宋江其实最后给大家指了一条明路,也带领大家走了一条明路.宁可让无数人骂他.他知道怎么才是为兄弟真正的好,怎样才能真正实现兄弟之义,而不是停留在低级阶段.再说三国故事,大家都非常熟悉.桃园三结义,令人非常羡慕.不过,我去成都武侯祠,我先拜诸葛孔明,并不拜桃园三结义.兄弟结义只是个起点,离成功还非常之遥远,刘备靠什么力量吸引关张,让其永世跟随,只是兄弟之情吗?错,大错特错.是忠孝二字啊.刘备号称汉室宗亲,一直致力于恢复汉室祖业,刘备此举于刘氏乃大孝,于国家乃大忠也.(吕布本事很大,如何不能成事?)如此强大的精神力量,如此强大的人格,换做你,难道不愿意与他结拜,且终身追随吗.这里简单说几句孝道,孝在中国非常之重要,中国之文化不断,始终传承与此有直接关系.孝其实可以分三种:大孝,

中孝,小孝.什么是小孝,小孝就是陪伴在父母身边,也就是古语所说”父母在,不远游“,其实这是古代统治者为了便于统治人民,找一群知识分子鼓捣出来的,把人们限制在本土本乡,避免人口流动.真正的好理念是”好男儿志在四方“.那么什么是中孝呢,继承.中国有句古语”不肖子孙“,所谓不肖,就是不像,通俗点说就是祖宗的家业没有继承下来.古语还说”不孝有三,无后为大“,很多人都误解了,以为无后是没有后代,或是没有生儿子,其实不然,此无后为大,也是指后世子孙无人继承祖宗家业.当然这里的家业,更多的是一种精神层面,也可以包含物质方面的家业.正因为有很多不肖子孙,所以才有很多师傅传家业给徒弟的现象出现,这也叫有后了.那麽,大孝是什么,大孝是超越.即超越自己的祖上,超越自己的整个家族.想想,我们自己处于孝道的那个层次上.言归正传,一件事情的开始可以以朋友之义起,但必须升华到忠孝之大义,才可能长久发展,稳定发展.否则都不现实.还拿三国故事说事,曹操大家都非常熟悉.有人纳闷,他为什么不称帝呢?真的留给自己的儿子吗?他儿子称帝了,追封他为帝.我不知道,他泉下有知是否会高兴.但, 我想他活着的时候一定很为难.曹非常有本事,被三国演义演义成了白脸,大奸臣,我不这么认为.曹自诩为曹参后代,对于汉初历史熟悉的人可能知道他, ”萧归曹随"中的曹就是曹参.萧何汉初三杰之一,建国后为丞相,萧何去世后,曹参继任为丞相,知道曹操的祖上多牛了吧.世代食汉禄,所以说曹有刘备那样中兴汉室的想法,我想会的.有私心,那当然也是肯定的.黄袍加身,不知道有多少人已经劝过了,但曹始终没做, 这已经够

篇7：合规之我见

合规是什么？简单地说就是“合乎规范”。这是一种精神，一种理念，一种追求，一种行动体现，更是迸发出来的一种积极的工作状态。需要我们每一位员工以高度的责任感和强烈的进取心为基石，以遵章守制和规范操作为原则，以敬业奉献和团队精神为前提，从工作的点滴做起，在平凡的岗位上抒写不平凡的人生。

作为一名银行人，一个每天都要提高警惕、防范风险的业务发展部的职工，更应该理解银行网点合规文化建设的重要意义和作用，把握其实质和内涵，不抱怨，不放弃，不气馁。从身边的点点滴滴小事做起，从本职工作做起，虚心学习是我唯一的选择，努力工作是我唯一的目标，踏踏实实做人，本本份份做事，不断提高自身业务水平和文化素质，用自己的实际行动，用高尚的人品和操守，来为我行贡献自己一份微薄的力量。我相信，平凡的一滴水也会折射出太阳的光辉，平常的一块砖也会垒起万丈高楼。

在经济全球化、办公自动化、业务信息化、各行各业竞争激烈的今天，我们银行员工，不论你在那个岗位，那个地方，只要不断学习，努力充实提高自己，不断适应银行合规文化的形势，肩负起自己的责任，积极进取，奋发向上，一定能有更辉煌的明天!有一句名言，叫做思想有多高，心就能走多远。一种好的思想文化，对于行动，意义之深不容置疑!作为我们每一名银行人，都应该看到，如果没有心境上的淡泊、宁静，就没有行动上的明志、致远。如果没有以合规文化为先导，稳健经营就没有立足点!也更没有内控管理可言。所以，建立合规文化，是我们规范操作行为之必然，是提升管理水平之必然。

篇8：“裸课”之我见

教学几十年来, 我的课堂从来都与“优质课”遥遥相望。虽然“临池羡鱼”, 但在我心中却执著地认为那些不加任何装饰, 用心灵与学生沟通的课堂才是最真实、最踏实、最有效的。虽然看着有些“土气”, 但在这种本真的课堂上我与学生想笑则笑, 无拘无束, 知识在不经意之间流进了孩子们的心中, 这样的课堂才会在心中扎根。说到此, 我想起上初中时语文老师上优质课的情景, 印象最深刻的是课堂上有好多规矩, 异常紧张, 感觉自己就好像是课堂上的陪衬品, 老师一提问就赶紧起来回答问题, 印象仅仅如此。而对于当时老师的授课内容, 心中竟无丝毫印象。相反, 老师上的常态课, 一个幽默的玩笑, 一次生动的朗读, 倒时时深刻在我的心中。

纵观现在的优质课现场:美轮美奂的课件, 老师或催人泪下, 或旁征博引, 学生发言妙语连珠, 学生们个个好像小演员。课堂中真正能够留给学生思考的空间很少, 真正能够静下心来细细品味知识的时间很少。气氛是热的, 人心是热的, 在热闹与浮华之后, 留给我们反而是空虚。

篇9：“不当教法”之我见

批评不当，惩罚过严

学生犯了错误，适度的批评，惩罚是必要的，但如果方法不当，不但不能帮助学生改正错误，还会导致学生一些心理问题的产生。在批评教育学生时，教师有三忌：一忌时机不当；二忌不顾场合；三忌不问缘由。

不顾实际，负担过重

一是课业负担过重，使学生对学习失去兴趣，由厌学而产生焦虑和情感障碍；二是心理负担过重使学生长期处于心理紧张状态，会给学习和生活带来痛苦，影响学生身体的发育和心理的发展。

言行不一，难为师表

教师品行有问题，会失去学生的信任，使教育教学无力，还会造成学生品行障碍。

过分关心或漠不关心

教师对学生过分的关心会造成低龄学生的怯懦心理和退缩行为，会使青春期的学生产生逆反心理和对抗情绪。教师对学生漠不关心会影响班级的风气，在沉闷而缺少交流的氛围里，学生会产生猜疑、胆怯心理，影响学生交往能力的发展，严重的会导致学生的社交障碍。

评价随意、武断，以偏概全

教师是学生眼中的“权威人物”，教师对学生的评价随意、绝对化或以偏概全，不仅会对学生造成很大的影响，还会影响学生的自我评价及他人评价。

宠优轻劣，标准不一

宠优会使学生自我认识偏差，不能抵御挫折，心理承受力差。对一些有问题学生的轻视，会使这些学生产生自卑、敌视、对抗、逆反及偏执等心理。教师对学生褒贬不一，亲疏失调，可以引起并强化学生之间的嫉妒心理。

篇10：教育之我见

教育之我见

聊城二中徐文莹

我认为教师的作用不光教会了学生学到多少知识，教的学生有多少考上名牌大学。而是首先教会学生如何做人，这是人的基础教育。诚实、善良、懂得珍惜、不忘根本，这都是一个人起码应该具备的美德。我曾经看过一篇文章《我们得回到幼儿园》讲的是一位诺贝尔获奖者回答“您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”时说：“是在幼儿园，在幼儿园学到了把自己的东西分一半给小伙伴；东西要放整齐；吃饭要洗手；做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到最重要的东西就是这些。”我感触很深，良好的道德品质的养成，将是使我们终身受益的根本和基础。人格才是最高的学位。或许我们教不出名牌的学生，但只要我们的学生学好、诚实、善良、高尚。不论他以后是否成功成名，但只要他成为一个于国、于家的好人，我就觉得我的教育是成功的。

篇11：“鹤壁精神”之我见

城市精神是一座城市的灵魂，是一座城市文明素养和道德理想的综合反映，意志品格与文化特色的精确提炼，生活信念与人生境界的高度升华，是这个城市市民认同的精神价值与共同追求。

城市精神的打造应遵循“植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来”原则，“形神合一、相得益彰”原则，“独树一帜、突出特色”原则，“内外兼顾、双重导向”原则。

城市精神是城市的一面旗帜，对内要能够凝聚人心，对外要能够树立形象。打造出来的城市精神既要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力，更要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展。

最近，市新闻媒体在公开征文，定义“鹤壁精神”，依据以上定义和应遵循原则，我认为鹤壁精神可归纳为“和谐、隽美、拼搏、尚德”。

和谐，是鹤壁精神的内在表现，是鹤壁最为鲜明的时代特征，也是鹤壁孜孜追求的重要目标。每条大街上每个人脸上透露的笑容是和谐，全市上下团结奋进构建富裕、文明、生态新鹤壁是和谐，安居乐业是和谐，政通人和是和谐，荣膺全国社会治安优秀城市是和谐，获得“人居环境范例奖”是和谐，幸福指数在全国各城市领先是和谐，公众安全指数在全省居首是和谐。

隽美，是鹤壁精神的外部表现，是鹤壁的客观环境的准确表述，也是鹤壁致力打造的形象标识。鹤壁名字美，山水美，历史悠久，文化灿烂，山川秀丽，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。有被誉为“史河”、“诗河”、“北方漓江”的淇河；有峰峦迭嶂、山岚雾霭、云蒸霞蔚、气象万千的云梦山；有文物古迹荟萃、中国最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一个总体面积不大的市有山有水有平原，工业农业旅游业全面发展，乐山乐水，美不胜收。

拼搏，是鹤壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一个小镇发展成为一座省辖城市靠的是拼搏；几易其址，逐渐成为富而美、富而强的中国优秀旅游城市靠的是拼搏；由一个小小山城搬迁到交通发达的淇河之滨成为一个滨河美城靠的是拼搏；由一个产业简单嬗变成发展循环经济，一座现代工业城市，并吸引世界百强、全国百强竞相投资的热土靠的是拼搏。

篇12：管理之我见

通信2班李珍 6012202182

一、我对管理的认识

管理是什么？”是每个初学管理的人首先需要理解和明白的问题，这个问题涉及到管理的定义。课本中中是这样定义的，管理是各级管理者在执行，计划，组织，领导和控制等各项职能的过程中通过优化配置和协调使用组织内的各种资源：人力，物理，财力和信息等，有效达到组织目标的过程。那么我对此是怎么理解的呢？管理二字，“管”是控制，有两种理解： 1)是狭义的理解——人治，就是权利的体现，往往体现上位者的意志，当权者的武断。

2)是广义的理解，管是一种有形的或者无形的约束，这种约束可以是纪律的，也可以是法律的，规章的，还可以是道德的，当然也可以是人本位或者官本位的。是理是协调，就是

“理”，理是梳理，理顺的意思，具体一点就是理事，理顺各方面的关系协调各方面的工作，充分发挥各自的作用，使各方面的效益最大化。它体现的使用合作意识，一种协调认识，一种理解认识，一种配合意识，一种责任意识和一种补台意识，更体现的是一种奉献精神，团队精神，敬业精神和牺牲精神。

穿插“管”和“理”期间的就是沟通和执行。

“管”沟通是管理的基本要素，没有沟通，就没有管理。执行是管理的实现方式，没有执行力，管理就没有结果，失去其意义。我认为管理分三个层次：

1)把事情做好。管理无处不在，每件事情都需要管理。自律也是管理。对

做事的管理是最基本的，最底层的管理。

2)利用规则，让别人把事情做好。这就是我们最常见的上级管理下级，用用管理制度，工作流程，激励体系等种种工具与约束，让被管理者努力把事情做好，并得到应有的回报。

3)让别人主动地去想办法，建规则，并把事情办好。这就是“对思想的管理”，最高层次的管理。

那么要如何理解诶第三种管理呢？从小一点的来说，高三时我们每一个人的目标都是考上大学，我们为了这个目标挑灯夜读，披星戴月，从大些我们可以看看革命时期的共产党人她们为了一种信念，自觉，勇敢，不畏牺牲一切。

由此我们可以知道，对思想的管理，需要企业文化的几点，需要在企业内树立一种信念，让大家一致认同企业的方向与目标是正确的，是一定可以实现的。

这种信念的树立比管理制度和管理里程更加具有管理价值。然而信念的树立需要选宣传，灌输，但绝不是靠吹嘘与宣讲就可以完成的，不是自上而下就可以完成的。理想的树立需要全体成员的参与，需要互相磨合观念，最终提炼出一个之一的目标。

二．管理者与领导者的区别

由于领导和管理的区别，因而产生了领导者和管理者的区别，主要是围绕他们的侧重点不同来展开论述的。领导者主要对于企业未来前景的发展方向进行引导、改革创新；而管理者主要对于企业现状的维持和执行制度对员工、团队、场所的管理的。然而两者也存在一定的联系的。

1)领导者侧重未来，即纵向发展，管理者侧重当前，即横向发展。领导者负责的是全面、全方位的未来策划，因此，领导者更多的注重纵向发展，把希望放在未来；而管理者则是执行领导者的战略部署，按步按点去实施管理。

2)领导者和管理者处理问题的着眼点不同。

由于领导者的任务是负责全局发展，因此需要凡事从全局出发权衡利弊；而管理者负责局部管理，凡事只需从局部考虑问题。管理者必须冷静分析所有可能掌握的信息，尽可能客观地寻找出一套稳健有效率的管理制度或方案。相对于理想色彩浓郁的领导者而言，管理者必须是个现实主义者。领导者从事创造性工作，管理者专注于维持工作。

3)领导者追求改革、创新；管理者注重维持现状。

由于领导者旨在发展整体，管理者负责搞好局部，从而导致领导者和管理者在日常的经济活动中个有所侧重。领导者是有梦最美，用向前看的态度追逐风险；管理者则是着眼在已发生的事实，用往回看的态度规避风险。管理者一般注重维持目前的秩序，利用已建立的制度、法规使其自己管理的范围，按照管理当局的愿望运行，只要不出问题、差错，圆满完成组织交代的任务就算是不错的管理者了。当然，只能说侧重，优秀的管理者是不会只满足停留在当前状态的。他在实施管理的过程中也会不断地反思自己、检讨自己、不断地完善各项管理制度，不断地想方设法提高劳动者的主动性及积极性，从而谋求更高的发展，创造更多的利润。因此，管理者一般都被认为是现有制度的守护神，而领导者由于始终走在潮流前为人们指导方向，从而大都成为人们的精神领袖。

4)领导者和管理者岗位要求的专业素质水平和综合素质水平层次不尽相同。由于领导者主要是根据自己的专业眼光去观察，去捕捉机遇，从而为企业的发展确定方向，为企业创造更好的发展空间，因此领导者的职位要求更侧重领导者本身的洞察市场的能力、预测分析能力和统筹大局的能力。而管理者只是运用自己的管理方法去维护当前的秩序或谋求更大的发展就能基本完成自己的任务，所以管理者的职位要求更注重自己的分析能力、总结能力和解决实际问题的能力。

5)领导者和管理者使用的权力基础不尽相同。

。领导者一般都靠个性权专长权去真正从心里征服下属，让下属主动地接受自己的思想或主张进而积极主动地按照自己的计划行事去完成任务。这种效果远比单独使用职位权好的多，因为主动比被动，积极比消极地去执行任务的效果要好得多。而管理者则不同，由于他强调的是维持现有的秩序，而维持秩序都是靠制度去执行的，所以他在管理的过程中更多的是直接使用职位权，这样既快捷又方便。

三．作为一名优秀的管理者应具备的特质，以及如何成为一名优秀的管理者

1)过硬的专业能力。

a)具备相适应的专业、技能、理论知识。

b)熟悉自己专业范围的工作内容、程序、方法、技巧、熟练运用本专业工具的才能。

c)业务精通，科学决策、组织、协调沟通能力。2)优良的品德素质

a)以公司、集体利益为重，坚持真理，实事求是。b)具有宽阔的胸怀。c)具有公正用权意识。d)具有求真务实作风。3)相适应的文化素质

a)有一定的文化政治理论知识。

b)精通本职的专业知识。c)有广博的相关学科知识。

4)有强烈的事业心和责任心，是干好一切工作的首要条件，也是做好一名合格的管理者的重要思想基础。

a)有热爱公司、热爱团队、热爱岗位、建功立业思想。b)有以公司为家，一心扑到工作上的职责意识。c)有严肃认真的态度，一丝不苟的态度。d)有埋头苦干，奋力拼搏的工作精神。

e)有对员工的正确态度和深厚感情对员工的态度和感情问题，历来是管理工作的一个根本问题。

f)尊重的心：管理者必须尊重自己组织中的每个员工。