正确的爱情观范文

第一篇：正确的爱情观范文

直面爱情——帮助学生树立正确的爱情观

风边云

初接触这类作品时我颇为踌躇，作为刚走上工作岗位不久的年轻教师的我，自己亦不是一个可以把爱情挂在嘴边侃侃而谈的人。因此在教授何其芳的《秋天》一文时，我重在引导学生欣赏诗歌的语言，而对牧羊女的初萌的爱情意识一语带过避而不谈。我担心引导不善会给学生到来负面的影响。

事后我却又有些自责。我意识到少年阶段正是爱情朦胧萌生的阶段，作为老师有责任在这个初始阶段帮助、引导他们树立正确的爱情观，这于他们一生都是重要的。为人师的责任感冲破了封建的樊篱。我决定弥补过失，把“爱”说出口。

苏霍姆林斯基的《致女儿的信》给了我一个机会。三年级的学生有足够的理性来面对这个话题了。

上完课文之后，我决定开一个以爱为主题的班会。 我首先让学生搜集关于爱情的诗词文章，民间传说。

这很激发了他们的兴趣。他们所表现出来的能力更是出于我的预料。我原本担心由于农村的条件限制搜集效果不理想，实际恰是相反，学生的材料包罗古今中外：从诗经里的《关雎》到《孔雀东南飞》，从但丁的《新生》到莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，从《牛郎和织女的故事》到《梁山伯与祝英台》不胜枚举。我和学生一起用了近一周的时间来分类整理。 把课堂交给学生，让课堂成为学生展示成果的舞台。 课堂上，我成了观众。在班长的主持下，“展示”有条不紊的进行着。同学们声情并茂的朗诵收集来的诗词眉飞色舞的叙说着那些动人心弦的故事，甚至还有同学现场唱起了《康定情歌》。气氛异常的热烈，他们的表现欲得到了充分的发挥。 走到前台，帮助学生认识爱情树立正确的爱情观。

临近结束，我走上了讲台，要求同学们谈一谈自己对爱情的认识。与刚才的热烈相反，同学们都缄默了。为了打破僵局，我抛砖引玉以身示范，首先跟他们浅谈了我自己对爱情的观点。同学们深受鼓舞，终于，有同学开始主动发言。我适时对他们的观点予以点评引导。 最后我让他们把自己对爱情的认识形成书面文字。其中一位同学这样写道： 什么是爱情?

爱情是一种宽容，爱情是一种理解。

爱情是心灵的契合，爱情是相濡以沫的终生相伴，爱情是超越生死的心灵的追念。 爱情是苦口的良药，给对方的缺点以真诚的劝诫。

爱情是孤寂时的一支清唱的歌，是迷乱时一记令人警醒的钟。

爱情美好如春日里盛绽的暗释芬芳的鲜花，而它却未必是秋季里我们收获的果实。

读至此，一股感动漫上心扉。学生能如此深刻的认识爱情，正是我的欣慰。 我想以后我的学生们一定会以清醒理智的态度对待他们的爱情。他们的爱情的果实必是丰硕甜美的。

第二篇：大学生如何树立正确的爱情观

大学生恋爱会丰富彼此的生活体验，促使双方在心理上的趋于成熟。处于恋爱中的大学生总是精神愉悦，充满爱心，这种美好的情感使他们乐于承担责任;恋爱中的大学生为获得恋人的爱，总是力图完善自己，爱成了自我提升的内在动力。但是，恋爱中的感情纠葛也会给大学生的学习和生活带来影响，是人陷入痛苦，处于空虚甚至绝望的状态，处理不好会对以后的恋爱和婚姻生活造成消极的影响。所以，当代大学生就要树立正确的恋爱观。

俄罗斯教育家苏霍姆林斯基这样教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运，前途承担责任——爱，首先以为着奉献，把自己的精神力量献给爱侣，为他缔造幸福。”这样的爱情才高尚、纯洁和美好。大学生正处在各种观念的成形时期。要树立正确的爱情观，就要做到以下几点：

首先，要了解爱的本质。真正的既不是柏拉图式的“精神之恋”，也不是纯粹异性间的心理吸引。爱情的本质是给予，是责任的承担，而不是索取和战有。 其次，必须树立正确的恋爱动机。恋爱动机是保证恋爱顺利发展的重要基础。要把恋爱建立在相互了解、志同道合、感情投入、心灵相契的基础上。 再次，要树立正确的道德观。一方面，恋爱是建立在平等自由得基础上的;另一方面，爱情应当追求持久永恒。

最后，摆正爱情在人生中的位置。我们要看到尽管爱情是人生的重要组成部分，但它不是人生的全部内容。对于当代大学生来讲，要处理好恋爱与学业的关系，给爱情一个恰当的位置。

此外，还要处理好恋爱与集体的关系。热爱集体、关心他人的人，才会真正给予自己所爱的人以深沉、坚实的爱。

总之，对于大学生谈恋爱，既不必可以克制，也不必刻意追求。大学生首先要树立高尚的恋爱观，把学业放在首位，使爱情服从于学业，摆正爱情在人生中的位置，爱情之花爱能开的艳丽、长久。

王丹松

第三篇：心理学论文-大学生正确的爱情观

小析大学生爱情观

查海波

一、剖析恋爱行为。

(1)人类性心理的发展过程：疏远异性期(10——

11、12岁)、接近异性期(13——

15、16岁)、两性初恋期(

17、18——20岁)。

此外，美国著名的心理学家埃里克逊对于人类自我发展提出八个阶段：婴儿期、童年期、学前期、学龄初期、青春期、成年早期(18——30岁，这是建立家庭生活的阶段，获得亲密感，避免孤独感)、成年期、成熟期。由此我们可以看出，在成年以后，对于爱情的追求成为人类这一阶段的主要诉求。

(2)恋爱定义

现代汉语词典释义：男女互相爱慕。

康德认为，性冲动是具有周期性的;所谓恋爱就是我们借助了想象的力量，把它从周期性里解放出来，而成为一种有延续性的东西。

夏威夷大学曾文星教授认为，“恋爱”乃是指两个人之间发生强烈且浓厚的喜爱情感，是一种情感与人际关系状态;通常是个短暂时间的心理现象。

黄希庭等认为，“男女双方培育爱情的过程，称为恋爱。处于恋爱状态的男女会产生特别强烈的互相倾慕”。

由以上的解释，我们可以从以下几方面对恋爱进行剖析： 第一， 恋爱的基本动力是人的性欲望

第二， 恋爱的本质是满足男女双方心理需要 第三， 环境因素的影响是导致恋爱的外部条件

因此，恋爱是一种在性欲望驱动下，为了满足男女双方心理需要，受到环境因素临影响的，互相倾慕和培植爱情的过程。

(3)关于恋爱观

人类对于恋爱这一问题所持有的基本看法、观点，就是恋爱观。爱情是人类繁衍生息所必需的条件，因此不论对个人，还是整体人类而言，它都是弥足珍贵，举足轻重的。但是我们同时又应清醒的认识到：虽然爱情是个人人生的重要组成部分，但是它不是人生的全部。如此，正确地树立这一认识前提，我们才能建立正确恋爱观。

二、爱情的本质及其特征。 拉罗福什科尔曾经说过：如果一个人从来不曾读过爱情字眼的话，就不会堕入情网之中。由此，我们可以先行树立一个观点，那就是，爱情归根结底，也是社会的产物。我们不必将爱情描述得如何神秘，如何圣洁。

仔细道来，爱情是男女双方在一定的客观物质条件以及共同的生活理想的基础上，在内心形成的，对对方由衷的倾慕，同时，双方都渴望与对方结为终身伴侣的强烈、稳定、专一的感情。归根结底，爱情的本质是人的社会属性与自然属性相结合的异性间的崇高感情。

具体到爱情所表现出来的特征，我们可以作如下分析： 1.爱情具有自主性和互爱性。

所谓真爱难求，真正的爱情是双方感情发展的自然升华。它是一种纯洁、复杂而又崇高的感情活动，由男女双方的心灵的共鸣而产生，彼此倾慕，情投意合。在爱情的初期，双方都对于它的发展具有着自主性。因此我们可以说，爱情具有自主性。而在爱情的发展过程中，男女双方始终处在了平等的地位上。并且，双方都因为对对方的爱慕而产生爱意，因而爱情又具有互爱性。

2.爱情具有专一性和排他性。

陶行知曾经很形象的形容过爱情：爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。我们可以由此而对爱情的专一性有所了解。确切地说，爱情是由男女双方所自然维系的，只属于两人的感情。在爱情的产生以及发展过程中，都要求男女双方对对方保持忠贞不二。同时，因为这专一性而又衍生出排他性，即爱情是排斥第三方的介入的。

3.爱情具有持久性和阶段性。

爱情不是如昙花一现短暂，而是如亲情般具有持久性。爱情的持久性表现在爱情发展、深化以及升华的过程上。莎士比亚曾经说过：真正的爱，非环境所能改变;真正的爱，非时间所能磨灭;真正的爱，给我们带来欢乐和生命。我们由此可以一窥爱情持久的本来面目。同时，在爱情发展的过程中，它又不是一蹴而就的，而是具有一定过程，并且在不同阶段就会有不同的表现。

4.爱情具有社会性和道德性。

由于爱情的社会属性，我们可以推演出爱情具有丰富的社会内容。因此，无论是爱情的本质，还是爱情的发展过程都必然要受到各种社会关系及社会因素的影响。因此，爱情具有社会性和道德性。

三、不同的爱情观

爱情是一个古老而魅力恒久的人生课题。在人类发展史上，许多伟大的文艺作品都是与爱情有关的：我国的《诗经》、《楚辞》，希腊的史诗，莎士比亚的作品，甚至基督教的《圣经》中对爱情都有相当精彩而感人的描述。《诗经》首篇《关睢》即描述一名男子追求女子的恋爱过程。而莎翁笔下著名的爱情悲剧《罗密欧与茱丽叶》更是打动了无数人的心，成为经典中的经典。

除了文艺作品对爱情的描写，许多心理学家、哲学家也对爱情有着不一般的看法。黑格尔认为：爱情爱情里确实有一种高尚的品质，因为她不止停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。弗洛伊德认为：性本能是一切本能中最基本的内容，爱情不过是性本能的一种表达或升华。而哲学家休谟认为：爱情是由“美貌”、“性欲”和“好感”这三种印象或情感结合而发生的。这些笔者所罗列的对于爱情的阐述，距离爱情的本质依然还有一些差距。

马克思主义的爱情观认为，建立在男女性爱基础上的感情之所以是爱情，是由人类的社会属性决定的。所以，所谓爱情，不单单是由人类的生理需要的冲动而互相需要，更重要的是，爱情是基于双方志趣的投契以及心灵的相通。这些，前提都是在一定的社会历史条件下形成的，它受特定的社会关系、经济地位和知识结构等等所制约。总而言之，爱情是男女双方在一定的客观的物质基础以及双方所共有的生活理想上，在双方心里所形成的对对方最真诚的倾慕，并且，双方都因为这倾慕而强烈希望对方成为自己的终身伴侣。爱情的本质是人的社会属性与人的自然属性相结合的，在两性之间的崇高的感情。与友情相比较，爱情还有两性之间那生物性方面的吸引，即我们通常所说的异性相吸。而爱情与好感的不同，就在于爱情是根植于男女双方的社会属性的基础上的。而好感却通常都只是单纯的感觉。

综上所述，关于爱情观，我们可以从它丰富的内涵中归结出四个要素：

一、性欲。这是爱情的生理基础和自然前提;

二、情感。这是爱情的中心部分，它往往表现为灵与肉相融而为一体的强烈感情;

三、理想。这是爱情的社会苊，也是爱情的理智向导;

四、义务。这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。以上四个要素相互影响，相互制约，是一个有机的整体，缺一不可。

四、树立正确的大学生爱情观。 由于大学生还未走出社会，因此，这阶段的爱情会明显地表现为如柏拉图之恋般的不需顾虑物质基础。但是，身为大学生的我们必须清醒地认识到，爱情并非不食人间烟火。只有正确树立这一意识，才能更好掌控爱情之舟。

与些同时，大学生的爱情的特殊性又表现在，大学时候正是青年学生学习知识，锻炼生存技能的特殊时期。因此，在追求爱情的过程中，青年学生不能将大学的重要任务——求知，抛开，而应当正确地处理爱情与学业的关系。

原文：

大学生正确的爱情观

一、爱情的本质和特征

1、恋爱概述

(1)人类性心理发展的阶段性

人类个体性心理的发展。儿童性心理的发展;青少年性心理的发展：疏远异性期(10——

11、12岁)、接近异性期(13——

15、16岁)、两性初恋期(

17、18——20岁)。

美国著名的心理学家埃里克逊关于自我发展的八个阶段理论：婴儿期、童年期、学前期、学龄初期、青春期、成年早期(18——30岁，这是建立家庭生活的阶段，获得亲密感，避免孤独感)、成年期、成熟期。

(2)恋爱的概念

黄希庭等认为，“男女双方培育爱情的过程，称为恋爱。处于恋爱状态的男女会产生特别强烈的互相倾慕”。

康德认为，性冲动是具有周期性的;所谓恋爱就是我们借助了想象的力量，把它从周期性里解放出来，而成为一种有延续性的东西。

夏威夷大学曾文星教授认为，“恋爱”乃是指两个人之间发生强烈且浓厚的喜爱情感，是一种情感与人际关系状态;通常是个短暂时间的心理现象。对恋爱的理解要把握以下几个方面：

第一， 恋爱的基本动力是人的性欲望

第二， 恋爱的本质是满足男女双方心理需要 第三， 环境因素的影响是导致恋爱的外部条件

因此，恋爱是一种异性之间在生理、心理和环境影响的交互作用下，互相倾慕和培植爱情的过程。

(3)何谓恋爱观

人们关于恋爱问题的基本看法和根本观点就是恋爱观。

爱情是人生的重要内容，但又不是人生的全部。正确地认识爱情的本质特征，认识爱情在人生中的位置，是建立正确恋爱观的基础，也是青年大学生谨慎驾驶爱情之舟的前提。

2、爱情的本质

爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。

不同的爱情观。爱情是一个古老而又常新的人生课题。在人类文化发展史上，有许多不朽的文艺作品都是描写爱情的，我国的《诗经》、希腊的史诗、罗马的神话甚至基督教的《圣经》，都有动人的爱情故事。许多哲学家、心理学家也对爱情有自己独特的见解。英国哲学家休谟认为，爱情是由“美貌”、“性欲”和“好感”这三种印象或情感结合而发生的。德国哲学家黑格尔认为，爱情里确实有一种高尚的品质，因为她不止停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。奥地利心理学家弗洛伊德认为，性本能是一切本能中最基本的内容，爱情不过是性本能的一种表达或升华。所有这些对爱情的理解，离科学地揭示爱情的本质都还有较大的差距。唯心主义者常常把爱情的自然因素和社会属性分开。柏拉图式的爱，即精神恋爱。柏拉图赞美精神的爱，鄙视世俗的爱欲，把人们引向抽象的爱情，片面强调爱的因素。泛性论者用性本能来定义爱情。象弗洛伊德、叔本华等，只强调性的因素。

马克思主义的爱情观认为，男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。因此从本质上讲，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。志同道合能结成高尚的异性友谊。

由此说来，爱情有着丰富的内容，她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提;二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情;三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导;四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。

3、爱情的特征

作为人与人之间特定的社会关系，爱情具有以下一些基本特征：

第一，爱情具有自主性和互爱性。爱情是一种复杂、圣洁、崇高的感情活动，她是由两颗心灵弹拨出来的和弦，彼此互相倾慕，情投意合。真正的爱情是不可强求的，只能以当事人双方的互爱为前提，当事人既是爱者又是被爱者。在爱情发展中，男女双方必须始终处于平等互爱的地位。单恋虽然也是一种强烈的情感，但它却不是互爱意义上的爱情，它只能从内部消耗一个人的精神力量，从而造成心灵创伤，因而是不可取的。

第二，爱情具有专一性和排他性。爱情是两颗心相撞发出的共鸣，男女一旦相爱，就会要求相互忠贞，并且排斥任何第三者亲近双方中的一方。伟大的教育家陶行知曾经很形象地说过：爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。这话是很有道理的。

第三，爱情具有持久性和阶段性。爱情是一棵苍松而不是一枝昙花，爱情所包含的感情因素和义务因素，不仅存在于婚前的整个恋爱过程之中，而且延续到婚后的夫妻生活和家庭生活。爱情的持久性表现在爱情的不断深化、充实和提高上，恰如莎士比亚所说：真正的爱，非环境所能改变;真正的爱，非时间所能磨灭;真正的爱，给我们带来欢乐和生命。事实上，爱情的持久性正是建立和保持婚姻关系的基础。真正的爱情不会随着年岁的增长而减弱，但人生的不同年龄阶段，爱情的表现会有所不同，具有阶段性。

第四，爱情具有社会性和道德性。爱情虽然是男女之间相互爱慕的私情，但具有丰富的社会内容。爱情的内涵、本质以及追求爱情的方式，必然要受到各种社会关系及社会因素的影响。爱情的道德性是指爱情中蕴涵着对对方的强烈的义务感和责任心。

4、爱情的发展过程

尽管有多种多样的个人恋爱方式，但就爱情萌发的心理条件来讲，真挚的爱情往往经历了一个由好感到钟情，由友谊到爱情的发展过程。

由好感到钟情，是恋爱过程中的两个心。

第四篇：树立正确婚恋观追求美好纯洁爱情

爱情，是人类感情生活中结出的最美好的花朵，从恋爱到结婚是青年官兵人生旅途中必经的一个阶段。当前，随着我国市场经济的深入发展，人们价值观念的多元化，基层官兵的婚恋问题已经成为部队不可忽视的新问题。加之部队管理严格，官兵一年也仅有一个月的假期，在远离爱人和女友的情况下，婚恋也成为不少基层官兵及其家庭遇到的一件“闹心事”，有的已经直接影响到基层官兵的思想稳定，甚至影响了部队的执勤训练和安全稳定。因此，引导官兵树立正确的婚恋观，正确认识爱情与人生、爱情与事业的关系，正确处理恋爱、婚姻和家庭问题，对于追求美好纯洁的爱情，对于官兵的成长进步，对于建立幸福美满的家庭，具有非常重要的意义。

一、爱情是一种特殊的道德感情

马克思主义的爱情观认为，所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。具体说，包含以下几个意思：一是爱情以一定的客观物质条件为基础;二是爱情以共同的生活理想为内容;三是在爱情中男女双方平等;四是爱情是排他的、热烈的、持久的。马克思主义的这种爱情观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，从本质上揭示了爱情的社会性和道德意义，为我们正确追求纯洁美好的爱情提供了科学依据。

(一)爱情是两性之间符合社会道德的爱慕之情。

爱情作为一种富于理性的精神现象，它首先是萌生于心灵之中的对异性专一的渴望。性爱作为爱情的自然前提，是繁衍后代，延续种族，保证社会存在和发展的基本条件。但是，性爱并不等于爱情。爱情则是两性之间在性欲这种自然本能基础上的进一步升华，是两颗彼此倾慕的心灵结出的花朵，包含有崇高的精神内容。因此，人们在追寻爱情时，就不能仅仅以生理需要为基础，尤其要考虑到社会道德的要求。比如，男女双方一旦结合，就意味着一个新的社会细胞即家庭的诞生。如果在此之外为发泄情欲而另求新欢，就会破坏家庭以至影响到社会的稳定。所以说，把爱情发展和提炼成为两性间的爱慕之情，包涵着一系列的社会道德要求，它不再是单纯的自然本能，它受各种社会因素的制约，具有突出的社会性。

(二)爱情是两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情。

如果说，性爱是爱情发生的胚芽，那么，理想就是爱情成长的阳光雨露。理想作为维系爱情的纽带，一般来说，包括生活理想、职业理想、道德理想和社会理想四个基本层次。生活理想是人们对未来生活包括物质生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往;职业理想是人们对未来工作及成就大小的追求和向往;道德理想是人们对未来道德关系及理想人格的追求和向往;社会理想则是人们对未来道德关系及文化等生活状况的追求和向往。特别是共同的生活理想和道德理想，对爱情的影响更为直接而深刻，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。建立在这种共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。

(三)爱情是一方对另一方承担道德责任和义务的过程。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都在道义上承担着支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻、家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现。无产阶级婚恋观认为，为了对方的幸福，能作出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。

二、军人婚恋的道德要求

军人由于职业的特殊性，其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。具体表现在以下四个方面：一是军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有限时性和地域性特点;二是婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点;三是婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点;四是在婚姻家庭中女方承担较多的责任和家务;五是军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性特点。这些特点，决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。

(一)忠贞专一。忠贞专一是爱情生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一;所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人。这是由爱情的排他性的特点决定的。在爱情生活中，男女双方一旦相爱，就要经得起时间、空间、环境的考验。那种喜新厌旧，一旦上了军校，当了军官，或立了功，提升了职务，地位发生了变化就“另攀高枝”的做法;那种因对方患病或伤残，随意转移爱情，另求新欢的举动，都是与忠贞专一的爱情道德要求相违背的。相反，那些对爱情忠贞不渝的人，始终受到人们的敬慕。董存瑞的生前战友、著名战斗英雄郅顺义忠贞专一的爱情故事是很感人的。郅顺义在解放战争时期就与农村妇女陈元凤结成了夫妻。解放后，郅顺义在北京参加战斗英雄代表大会期间，有一位女大学生向他求爱，他回答说：“谢谢你，我早已结婚，你另找对象吧。我不能把个人的欢乐建立在别人的痛苦之上。”后来，郅顺义的妻子因病手足致残，他天天给妻子洗脸、梳头、穿衣喂饭，烧汤煎药，还背着妻子去看电影，几十年如一日地热情照顾妻子。妻子问他：“你当了英雄，做了军宫，为什么从不嫌弃我?”他回答说：“这有什么可嫌弃的，人能变老变丑，可感情永远不能变丑啊!”这种对爱情忠贞专一的高尚道德情操，是值得我们学习的。

正确认识忠贞专一的道德准则，还必须明确这样一个问题：恋爱自由不是自由乱爱。我们所说的恋爱自由，是指男女双方在选择恋爱对象上的自主自愿，目的是要人们在爱情问题上摆脱单纯的物质追求，摆脱宗教偏见，摆脱父母包办。这种自由，是在一定社会环境中的自由，受一定的社会制度、道德、法律所约束。离开这种约束，“自由恋爱”就会变成“自由乱爱”。这是与无产阶级婚恋观格格不入的。

(二)行为端庄。爱情的表达方式多种多样，有的含蓄有的直露，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。在恋爱行为上，中华民族的传统是既热烈又含蓄，注重心灵的沟通和情感的交融。那种轻挑放荡、随心所欲的举动是对爱情的玷污，有失人的尊严。在恋爱过程中特别是进入热恋阶段，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，热情而不放纵，活泼而不轻狂，处处体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。切勿粗鲁、莽撞行事，要知道，恋爱不等于结婚，如果一时冲动，做出越轨行为，产生影响，酿成后果，将会后悔莫及，甚至遗恨终生。所以，含蓄应该贯穿在整个恋爱的进程之中。形象地说，含蓄象蓄水库，它可以使双方情感的潜流有更大的回旋余地，做到有控制地得到表达，含蓄象保温炉，它可以使恋人的温情经久不灭，有助于理性地调节爱情在人生中的位置。

(三)把爱情当作事业的动力。列宁曾经说过，爱情是生活的一方面，、但并不是全部，人的生存需要爱情，但并非为了爱才生存。现实生活告诉我们，一个人如果只要爱情，他的一生就会让生命之火浸入小康之乐的温水中慢慢熄灭。革命军人也需要爱情，但不是爱情至上主义者，更不是为爱情而活着，而是要努力争取爱情与事业的统一，既在共同的理想和事业中寻求、巩固和加深爱情，又以爱情作为成就事业的精神动力，使两者交相辉映，相互促进。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的崇高人生追求。新世纪新阶段的新一代革命军人，把爱情当作事业的动力，就是要自觉遵守部队的条令条例和各项规章制度，坚决杜绝早恋早婚，把主要精力投入到紧张的执勤、训练、学习之中，爱军习武，爱岗敬业，认真学习科学文化知识;已经建立起恋爱关系的同志，互相激发恋人的事业心，努力使爱情促进事业，而不要妨碍事业，要知道，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。总之，爱情是终身大事，但并不是头等大事。与革命事业相比，事业高于爱情，爱情应该服从于事业。那种游离于事业至上的爱情，无异于断了线的风筝。

三、正确处理婚恋中的矛盾

革命军人都希望自己的爱情之舟能顺利地驶向婚姻的彼岸，但是爱情的道路有时也会遇到坎坷。军人在恋爱婚姻中，遇到某些矛盾和挫折，甚至发生不幸，同样是在所难免的。如何对待爱情的曲折，反映了一个人的道德修养和情操。我们每个同志，要以广阔的胸怀妥善处理婚恋中的矛盾。

(一)失恋不失志。首先，失恋不失志。无论什么样的失恋，对当事人来讲都不可能很快由痛苦回忆中走出来。但是，作为一个有志气有抱负的革命军人，必须知道，有爱情的生活是欢乐幸福的，但仅仅为爱情而生活却是庸俗的。爱情只能从属于军人伟大的事业，作为一个有理想的革命军人，失恋后应尽快从烦恼和苦闷中解脱出来。失恋，并不意味着自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对理想、对事业的追求，淡漠战友之间的友谊，影响自己的学习和工作。要把主要精力用于执勤、训练和学习之中，以饱满的热情投入到部队各项工作中去，爱军习武，爱岗敬业。一个有理想、有道德、有文化、有事业心的革命军人，经过努力，一定会得到真挚的爱情，有句话说的好“天涯处处有芳草，何愁不能遇相知”。

(二)失恋不失德。失恋是痛苦的，但不能因此失去理智，做出违背道德的事来。恋爱是双方的事情，只有在相互了解、相互爱慕的基础上建立起来的爱情才是幸福的爱情。俗话说“强扭的瓜不甜”，作为革命军人，更应该尊重对方自由选择伴侣的权力。既然对方不爱自己，就要友好地分手，做到爱情不在友谊在，让对方在自己的生活道路上去结识新的伴侣。决不能不讲道德，蓄意败坏对方的名声，嫉妒并伤害对方。作为革命军人在处理失恋问题上应该表现出更高的道德风尚，多一份理解，多一份宽容。

(三)失恋不失态。少数官兵失恋后往往整天闷闷不乐，萎靡不振，有的则痛哭流涕，整日以泪洗面，更有甚者轻言生死，还有的自暴自弃，这些做法都是很不应该的。革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了某一个人的爱，就感到“失去了一切”。要知道，部队是一个团结友爱的大家庭，战友情、同志爱才是我们最可宝贵的感情。失恋后更应有宽广的胸怀，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，不断加强与战友的交往，增进彼此之间的友谊，以博大的情怀善待生活、珍惜生命、珍爱友情，在部队这所大学校中努力锻炼自己、提高自己。

纯洁美好的爱情，会使生活绚丽多彩，赋予人生更美好的意义;会激起青年人丰富的感情波澜，带来青春的欢乐和家庭的温暖;会给人以鼓舞和力量，激励人们奋发向上。而要获取纯洁美好的爱情，取决于对爱情真谛的把握，取决于个人对恋爱、对婚姻、对家庭生活的不懈追求和努力。一句话，恋爱、婚姻、家庭是一种社会关系，在这种关系中，作为肩负特殊使命的军人应树立高尚的道德情操，把对爱情的向往与追求，融入到履行使命的牺牲奉献中，只有这样，才能使军人的爱情，纯洁而高尚;也才能使军人的爱情，平实而精彩。

思考讨论题：

1、为什么说爱情是一种特殊的道德感情?

2、军人婚恋的道德要求有哪些?

3、怎样正确处理婚恋中的矛盾?

第五篇：《做正确的事与正确的做事》

读完这篇文章，感觉真正学习到的东西不是很多，但是却给自己留下一个十分好的习惯，或者说烙上一个很深的思考方式，那就是：我们既要做正确的事，又要正确的做事。 要学会做正确的事

这篇文章里通篇都在讲，要选对方向，做正确的事。但是，如何才能选对方向，那就需要自己的努力与认识。

能不能选对方向不重要，重要是要知道自己一定要选对方向，才能前行。如何才能选对方向呢?个人通过读这本书，激发了本人自己的想法：努力，努力就是选对方向的基础、源动力;实践，实践是证明自己方向的基石;失败，要失败 ，一定要失败，失败中找对自己的方向(有些人可能没有失败过，也取得很高的成就，但是没有失败可能就是他/她最大的失败)。只要自己努力，努力学习知识，努力去主动获得知识，努力寻找自身不足。正确的方向并不重要，重要是自己的确努力了，那么就算是失败了，你一生也不会后悔;有事你感觉周围人会看不起你，你会感到很没面子，但是失败一次不是失败一生!只要你继续努力，你照样会东山再起!没有人知道你的方向是不是正确的，没有人知道正确的方向在哪里，但是只要你努力，正确的方向便会随之而来，方向并不需要自己去寻找，方向是努力中得到的，就像段誉的六脉神剑，努力了说来就来，不努力，你在用功也是使不出! 要学会正确的做事

如何才能正确的做事呢?两个字，努力!那么如何才能能努力呢?两个字，心态!怎样去努力呢?两个字，开始。

调整好自己的心态，一点一滴的去做事。我们是人，我们要一步一个脚印的去做事，我们不要一口吃个胖子，我们不需要一脚蹬上天空;

坚持不懈，滴水穿石。

我们需要坚持，只要更好地坚持，我们才会正确的做事;没有人天生下来就会正确的做事，你也不需要刻意的去学如何正确的做事，坚持不懈，即使失败也不气馁，从失败中提取你所需要的，领略你想得到的，只要这样，你自然而然也就晓得如何正确的做事了;简单点，通过多次，或者很多次不正确的做事，来使自己达到能够正确的做事。这就是获得、学会正确的做事的最简单有效的方式。

每天进步一点点!

每天要学习，每天要努力，要读书、要吸取新知识，只有这样，我们才能在人生的道路中走的更远、更深!

换句本文中的话：“人生也是一样，只要我们每天进步一点点，那么一年就进步365个一点点，持续这样做，人生中任何一点点差距都有可能在几年后差距十万八千里。每天一点点，是我们工作所需要的，也是我们一辈子的事情。这就是我们每天的目标。”

一颗责任的心

做事、做人，都要负起责任。我们大家不仅要对周围的人负责任，更要对自己负责任。只有在对自己负起责任的前提下，才能更好的对周围同事负起责任。负起责任，明天永远把我在自己的手里，不要羡慕他人、不要嫉妒贤者、不要恨不识你英才的蠢才，未来永远把我在你的手里，一颗责任心，让我们一生做正确的事与正确的做事!

2012年4月20日星期五