必然读后感

必然读后感（共13篇）

篇1：必然读后感

必然获得的“善报”，摆脱不了的“厄运”

——读《品人录》所感触

作者：LastGunshot Wen

读了《品人录－品读中国书系之一》，才发现历史的精彩，古人的作为是如此的波澜壮阔。心绪汹涌澎湃，尤其是对中国文化有了更深刻的了解。

中国历史闻名天下于诸侯纷争的年代，五霸继起，七雄并峙。有能力的人随心所欲，择君而事，可以轰轰烈烈的干一番。政权的多元化使得文化多元化，诸子百家争鸣，人们崇拜的偶像也是多元化的，可以有孔子、老子、秦始皇、也可以有项羽、刘邦。

但是主流文化随着政权的集中化形成并成熟之后，评价历史人物的标准也就趋于善恶两元论。所以刘邦不敢滥杀，曹操不敢称帝，武则天称帝则被视为倒行逆施等等。文化统一性的形成开始于秦，完成于汉。这种文化的影响下，人们有了淳朴的价值观，有了道德、伦理，知道了“王者之道，顺应天意”，所以没有了“朝秦暮楚”，文化缺少了应有的可爱。

如果用一种多元化的观点来品读这种单一化种文化下形成的人物性格，就可发现，这种经过数千年发展的文化，已经形成了她独有的规律。

我们容易看到了所有的“善报”，也应该承认随后而来的“厄运”。

“善报”：

垂青史者，大都有自己超于常人之处。他们或为盖世英雄，或能圆滑处世；或见多识广，或审时度势。他们是站在时代浪尖的弄潮儿。

项羽是英雄是贵族，有盖世之气，骨子里透着英雄气概和男儿的血性，他有着令人敬佩的精神力量，他的性情充满了浪漫主义，就连谢幕也表演的如此壮观，成为了一个时代的标志。刘邦是平民甚至是流氓，可是他心高志远，为了其志向甚至丢弃流氓的习性，并且是“将将之才”。其行为多不雅观，但更加实用。于是他也能够顺应民意成为汉帝。他们有胜任一筹的“善”，也都获得地位超越万人之上的“报”。曹操更是一个全能之人，他“才武绝人，莫之能害，博览群书，特好兵法”，他于文化面前谨慎甚为，因而成为了“治世之能臣，乱世之奸雄”。武则天，精力旺盛，才智过人，而又不甘寂寞；沉着冷静，深谋远虑，机敏果断，更重要的是她具有浓厚的政治兴趣和政治才能。它具有如此多的“善”足以获得政治与权力上的“报”。她必定是一个难得的能人，她甚至敢于传统和规矩作战，并且屡得战役的胜利，她没有枉费自己所受的罪，成功的给历史上记录了新的一篇。所谓“有道者为君，有心者为臣”，海瑞不失为一个贤臣。他的心是颗绝对忠诚的心，上对君父下对百姓都是一样的赤诚，他将这种道德作为自己的一种信仰绝对的遵守。他身为高官，生活却一贫如洗，在官场却举步维艰，正是这种无人能达的心境，才使他获得了流芳万世的美名，成为名垂青史的最可爱的人。雍正之“善”在与其识，在于其勤，更在于其能。“识”使其获得帝位，“能”和“勤”为其巩固政权治理国家。雍正勤奋、敬业、努力、谦逊，深知服人之道；他敬佛、笃学，即两个民族文化于一身；他逻辑缜密，治国有方，获得了之高的权力，赢得了一片盛世。

“恶报”：

任凭他们是如何的出类拔萃，可是如果他们超越了与文化相统一的单一化价值观所能承受范围，那么悲剧也就悄然降临。

在这些人表现出了他们胜任一筹的强大的同时也暴露出他们极富个性的人格。这种个性试图想让文化台阶式的跳跃着发展，这与以和谐为己任的中国传统文化是冲突的，文化只能是平稳的上升或下降，人只能对这种发展起到影响作用。所以他们也必定要拜倒在文化的甲胄之下。

项羽富有个性，他狂妄，豪气胜人，自认为是没人能敌的盖世英雄，可是他的个性在于他过分的要求完美，在能纳百川的文化面前，他却眼睛里容不得半点沙子——烧暴秦的房，沙暴秦的人，甚至子民，与传统文明背道而驰。也许在先秦或更早的年代还可以，而这个时代要的不再是她这种可爱，要的是刘邦这种实效的人，这也是文化发展的需要，项羽的思想和做法显然已经落后于时代。他彰显着自己“完美”的人格魅力，结果正是这种个性是他不得不结束生命于乌江边，壮烈，凄美，可是却没了生命。

曹操的确聪明了一些，他似乎已经感觉到了这种无形的文化力量，他尽量的压抑着自己个性的暴露，在为大抱负的实现就摆在眼前时，仍然静待礼仪道德来帮他减少麻烦。他的做法是对的，这样的确很完美，可是他不姓刘，所以他已经踏上了这条路，他认为自己不违背道德，可是又能“令诸侯”，所以人们已经默认了他是“挟天子”，这是一个正直的人不能干的，是传统文化所不能接受的。所以这个舞台上，他必须被划成白脸，背骂名。

武则天的个性就更加鲜明，传统不让做的，她都想做，而且都做了。她反道德而做了皇后，反伦理而掌握大权，反规矩而成皇帝。在与传统文化的较量中，她取得了多个战役的胜利。这个女人不一般啊！但没有人能去依靠个人的力量去让这种力量去服从自己，没有人能战胜它，只能去慢慢影响。她也不能例外，所以这场战争的结局也就早已注定，最后武则天败了，而且一败涂地，输得心服口服。晚年的孤独武则天没人来接替她建立的伟业，她付出那么多所获得权利还要回到以前。而且更严重的是现在传统文化要多她的身后名，让她被后人所责斥，让她永远不得清静。

海瑞有个性，可是他的个性却是和传统文化相适应的，所以在这几个历史人物之中，只有海瑞没有身败，也没有名裂。可是他仍然是一个悲剧人物。他清贫而生活，欲欲而死。他的努力没能为时代留下脚印，让后人去遵循。他忠于君，爱于民，今臣心官本，似乎文化应该给他相应的名分，可是没有。他的个性如此明显就是应为整个时代都太缺少个性了，所以他只能成为出头椽。

雍正的“恶”在于其手段，为夺权而亡手足，为固国而杀戮，舍伦理王道，斗败了兄弟，斗败了权臣，斗败了沽名钓誉的清官，剩下了他自己，孤零零的一个人，让他去体验高处不胜寒。让他疲倦不已。而我们这些后说的更多的却是他的刻薄，留不得个好名。

项羽之悲如此壮美，大多是应为他既是那个可爱时代的代表，又是那个时代的绝唱。从此浪漫主义不再是历史的主流，她更加承认实用性。文化的溪流逐渐汇聚成一条源远流长的大河，不缓不快的流淌在历史的河道之上，直到江海。

世界，就是这样的矛盾，她一方面要靠这些杰出人物来作为上层建筑，来带领几进步，另一方面又让他们以悲剧告终。善报，厄运，也许这是发展的必须，这就是伟大人物肩负的最高使命！

这也让我想起了西方宗教文化力的一句话：人是为受罪而来。哦，原来世界文化的本质东西是如此的统一，难怪江海之中分不清哪滴水来自黄河，哪滴来自底格里斯河，哪滴来自幼发拉底河！

篇2：必然读后感

首先，我们要先来分析一下羊脂球本身的身份。羊脂球是当时旧社会的妓女，这种职业不论在什么时候都是一种十分不收待见的职业。所以在羊脂球进了准备逃亡的车时，车上的人对她的那种嫌弃以及起初的不友好都是我们可以轻松理解的。那么原因就是出在跟她同行的一些人，他们的身份虽然不可能说有多么的高贵，但在他们的心里至少自己的身份比那个被人厌恶的妓女要好的太多。这样的想法即使在现在都是存在的，总会有人觉得自己比别人要好，其实不管怎么样也许大家都是差不多的样子，只是就是不愿意别人超过自己，这种心理之中也留存着嫉妒：季度羊脂球能够有一个很好的收入还有着自己本身的美貌。这一点再对于那些极度虚伪的女人来说是不可能不产生羡慕的情绪，而这种羡慕在自以为时的脸面就演化成了恶毒的目光跟自己所能表达对其“厌恶”的言语。

那在我们心里，即使当初自己对他人不友好，但在别人帮助了你之后你也会为之前作出的事情而感到羞愧或者不好意思，虽然在心里不会说，但内心会有点后悔而且希望自己能这之后帮助到曾经帮助自己的人。但为什么羊脂球在帮助车里同行的人时却依旧遭到了背叛以及出卖?那么很明显，他们跟我们所持有的心里是截然不同的，那么让我们去是是猜一猜他们的心里。明显他们并不像我刚才所设想的那么知恩图报，他们所更看重的是什么呢?明显是在当时社会被过分夸大的“利益”。在哪个时代，金钱已经被赋予了无与伦比的魔力，金钱给他们带来了羡慕的眼光，恭维的话语，以及自我的满足感和那种可以高人一等的表象。所以金钱的用处那么大，或者说金钱能带来这么多好处，为什么不珍惜一下。车里的商人和贵妇人都意识到了这些，虽然羊脂球曾经用掉了自己的食物分享给大家，但现在她一无所有，无法给他们再带来什么益处，尤其是金钱上的利益。所以在这用使用且益处多多的金币以及和一些虚无不实际人性代价，明显选择前者更实际。虽然这样自己内心也许会有有一丝丝的不好意思，但看看周围的人，他们不也一样吗?就这样，就因为没有任何一个人伸出了援手，大家都沉默以对，如果那时有一个人回报了她，那结局又会如何呢?

就是因为这些冷血以及对利益的执着，才造就了这场悲剧的诞生，这并非是一些偶然或者是特殊人的特殊表现，那是当时社会的败笔，也是人类自己的对利益的执着以及对身份的这种虚伪标签的追求才带来了当时人性的扭曲。

也许这些推断并不对，但这些冷血的词句也能让我们感受到当时羊脂球的悲惨。没有人会把这当成一种美好和怀念，或许我们并不能接受这种事实发生在自己身上，所以我们更应该去珍惜自己现在的生活，并在别人需要你的时候帮一把手。请在阴冷的世界用自己的热情点燃一把火，不求点亮世界，只为温暖你我。

作者：丁丁

篇3：将“偶然”变成“必然”

记得那年, 一个早自习, 我刚刚将昨天的考试卷发给同学们, 就在班上引起了一阵轰动。原因是平时学习成绩不太好的小勇在此次考试中竟以“黑马”姿态考了95分, 进入班中的前10名。这让许多同学感到困惑, 一个平时学习成绩优秀的同学更是直接表达了自己的怀疑:“老师, 他是不是抄了?”而再看那名“黑马”同学, 眼中含着泪水, 无助地看着周围的同学, 无力地辩解着:“我没有抄!你们相信我!老师, 我真的没抄!……”

我看着这位“黑马”同学, 心中一阵刺痛:孩子的成绩有进步我该高兴, 可面对他能有如此飞速的进步, 我也不太相信。怎么办?追查真相, 可能会让孩子的信心和尊严全无;不追查真相, 则可能在班中助长作弊之风。通过在头脑中飞速地衡量两者的利弊, 我最终决定相信他。我对大家说:“老师相信他, 这次考试前, 他一直学习比较努力, 取得这样的成绩也是必然的!”看着同学们仍然不信, 我便为大家讲了一个故事:

明朝有一个叫朱然的学子, 平时学习成绩也不太好, 可是, 经过一段时间的努力, 他考上了“秀才”, 其余没考上的同学便在他家的门上写了一句话:“偶然中第是朱然”。朱然的家人很气愤, 要擦去门上的字, 并去找写字的人算账, 朱然淡然一笑, 阻止了家人, 并且继续努力学习。后来, 朱然又连中了“举人”、“进士”、“状元”, 此时, 同学们和同乡前来祝贺, 朱然提笔在门上那句话的后面, 又写了三句话和成了一首诗:“偶然中第是朱然, 偶然之后又偶然。若是偶然容易得, 诸君何事不偶然。”

故事讲完了, 教室里面一片寂静, 同学们都在思索着故事所揭示的道理。课后, 我又找到小勇, 对他说:“老师希望你就是咱们班的‘朱然’, 用你的努力将今天的‘偶然’变成‘必然’。”小勇眼里含着泪水, 激动地连连点头。以后, 他学习越来越努力, 成绩也越来越好, 最终以全优的成绩考入了市重点中学。而这次通话, 更加证明了当时我的做法是正确的。

反思:我想这大概就是心理期待效应的奇迹吧!当年美国著名心理学家罗森塔尔和助手来到一所小学, 声称要进行一个“未来发展趋势测验”, 并煞有介事地将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关教师, 叮嘱他们务必要保密, 以免影响实验的正确性。其实他撒了一个“权威性谎言”, 因为名单上的学生根本就是随机挑选出来的。8个月后, 奇迹出现了, 凡是上了名单的学生, 个个成绩都有了较大的进步, 且各方面都很优秀。

篇4：必然读后感

这张照片拍摄于北京奥运会期间一场女子柔道比赛，当时一名海地选手在与古巴选手的较量中头部受伤。鲜血直流。为更好表现鲜血滴落的瞬间，我快速移动到较高的拍摄位置，好使背景更干净，也可以形成照片中的画面关系。进行奥运报道时，每天都会总结一下，今天错没错过一些重要的瞬间，有没有什么满意的片子。当时没时间想那么多，只是觉得，这是当天最满意的一张照片。

一定要探究《血染赛场》荷赛获得金奖的原因，应该是不仅皇冠状血滴的偶然性打动了观者，打动观者的，更在于照片所体现反映出的必然。有评论说：“跪下的腿和支撑的手代表着力量，暗示着坚持坚强，缠绕白色绷带的手与血滴相映，隐含着失败，艰辛和挣扎等丰富的含义。皇冠状的血滴传达了”只要努力拼搏，失败者也是无冕的王者“这一奥运精神。照片把细节运用到了极致，达到了尽善尽美的境界。照片小中见大，小中见情，具有不可名状的悲壮美。”

对偶然血滴的抓取一大半要归功于相机技术所能实现的惊人瞬间捕捉力。剩下一小半，可能和自己的性格思想准备和对摄影的认识有关。

摄影要处理两个大问题：一个是形式技巧，一个是内容意义。形式对应着美，与空间结构有关，意义对应着爱，与时间历程有关。在一张好的照片中两者可能调和，但在拍摄的起点上很难兼顾，就像翘翘板的两端，此起彼伏。我对摄影的形式与技巧这一面不太敏感，对瞬间和细节比较在意，更愿意发掘瞬间和细节背后所隐含的意义。针对这张照片而言这误打误撞成为。“正确”的拍摄方式，因为过分追求形式与技巧，就会以失去决定性的瞬间为代价。在这张照片中，重要的恰恰是瞬间与细节。

如果一定要总结，自己一直在做的其实很简单：在必然中等待偶然，在偶然中表达必然。前者需要枯坐，后者好像参禅。

我想，偶然和必然，其实是一体的两面。一张好照片，都是在偶然的形式中表达了生命中的某些必然。得到一张好照片，都是在长久的沉闷平淡中坚守到偶然火花的进现。

篇5：必然读后感

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为一名党员干部，不仅在思想上要有敢于做争当模范先锋排头兵的意识，更要在实际言行中树立“公道正派、敢于担当”的正面形象,才能在工作中以身作则，带动别人。在自律方面，必须还要学会“吾日三省吾身”的自律习惯！党的十九大报告提出：党的干部是党和国家事业的中坚力量。要坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，把好干部的标准落实到实处。成长为一名好干部，除靠组织培养、锻炼和考察外，更多的需要自身不断加强自我约束、自我修养、自我提升来完成。唯有在政治上自律，才能在为群众服务时尽心尽力，才能在党的政策实施上把好关，才能在关键时刻守好原则，才能在行事作风上树立榜样。

实现“政治自律”需将学习放在首要位置，不断追求自我提升。学习是每一个共产党员保持永久鲜活力的根本途径，唯有不断学习才能使革命思想与时俱进，不断创新。“政治自律”实现的根本途径还需党员对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论以、“三个代表重要思想”及总书记系列讲话进行深入学习和解读，只有将“社会主义核心价值观”学懂学透，才能在思想上与党中央保持高度一致，才能在实际工作中时时站在党和人民的立场思考解决问题。只有通过不断学习党的理论，才能紧跟中央脚步，把握时势大局，将行动统一到全面建成小康社会的宏伟目标上来。只有通过不断学习先进知识，才能真正有担当有能力地在“服务为民”的阵地上举好旗，领好队。只有通过不断学习先进经验，才能不断提升自己，当好表率。

实现“政治自律”需将纪律和规矩挺在前面，时时做到自我约束。干事创业要把“政治纪律和政治规矩”挺在前面，守好纪律和规矩两条红线，归根结底就是明确为“谁”服务，服务为“谁”的根本问题。党员干部必须将规矩和纪律作为自我约束的高压线，它是人民群众零容忍的底线，必知其“触之必亡”的自然道理。只有时时绷紧纪律和规矩这两根弦，才能约束好自己的一言一行，为党中央的大政方针做好群众“讲解员”，才能为社会主义民生政策当好群众的“引导员”，才能为改革开放惠及到民做好“领路人”。

实现“政治自律”需筑牢思想防线，时时做到自我警示。“基础不牢，地动山摇”，基础牢不牢考，要看党员干部思想可不可靠。只有筑牢思想防线，才能在关键时刻收住脚，才能在大是大非问题前旗帜鲜明，才能在人民利益面前不越位。挑战党民主制度，破坏党政治生态的下场的例子不胜枚举，每一位党员干部需时时将其作为自我提示的警钟，只有做到长鸣于心，才能时时刻刻警示自己。要学会自觉向党的先进模范看齐，向务实为民的公仆靠近，才能在思想行动上发挥好既警示自己，也带动他人的作用。

篇6：必然读后感

【词语】 必然判断

【全拼】: 【bì rán pàn duàn】

篇7：必然词语造句参考

1. 凡是成功人士，必然善于总结经验教训。

2. 有这么个道理，凡是不得人心的，必然不被拥护，甚至被抛弃.因此我们在任何时侯也要全心全意为人民服务.

3. 凡是对赌博心存侥幸的人，必然没有太好的结果，甚至家破人亡。

4. 每个人凡是不努力学习，必然会在学习上产生压力过大，没有心思学，甚至会因此得抑郁症。

5. 凡事做坏事的人，必然受到惩罚，甚至死亡。

6. 凡是要学好一门外语，必然要经常练习，也要跟同学对话，甚至要跟着模仿，说出来。

7. 凡做大事者，必然有坚韧不拔之志，甚至困难重重，也要有坚强的毅力。

8. 凡幽默的`人，必然善良。

9. 但凡可恨之人必然有其可悲之处。

10. 凡有生产劣质食品的厂商，必然有悖于良心和道德，甚至违反法律，不亚于喂慢性毒药给别人吃。

11. 凡是善良的人必然会为别人着想甚至牺牲自己的生命也要救别人。

篇8：设计必然性

1 设计必然性概念的创建

1.1 为什么要提出设计必然性

当今我国设计界长久以来,一直缺乏足够的设计哲学及方法论方面的论述,许多年轻的设计师在具体的设计创作中缺少理论依据和章法。一个设计目标完成需要考虑很多错综复杂的关系与因素,这就要求在设计过程中要有缜密的思考。很多情况下因为设计的逻辑思维不够严谨,导致设计结果不够理想。在设计创作过程中经常会出现问题的主要结症在于:定位模糊、关系混乱、秩序缺失。

设计,指有目的、有计划地进行艺术性与技术性相结合的创作活动。设计的目的不仅要满足功能的物质需求,也要满足审美的精神需求。设计并不是偶然性的纯粹追求表面,而是以创新、系统、可持续的理念和技术去创建必然性成果的艺术。

通过以设计必然性为核心理念的设计方法体系所达成的成果才是设计的最佳成果。以设计必然性为核心的设计理论,尊重设计的客观规律,注重设计创研的逻辑定位、逻辑关系和逻辑秩序,强调设计成果存在的必然性。设计必然性使设计创研客观真实,逻辑严谨,构思缜密;也使设计事半功倍,不犯低级错误,减少损失,避免浪费。

1.2 设计必然性

设计必然性,确切地说是尊重设计的客观规律,分析提取与设计目标本身具有必然联系的设计条件及因素,梳理并确定设计背后的规律,把握必然性的内因与外因,在设计创作中,按照理性的逻辑秩序提炼、推演、平衡设计目标的各项关系,并创新升华,使设计的创作研发形成有迹可循的发展趋势,并达成具有设计必然性的成果。

设计必然性强调设计与目标之间的逻辑规律。设计作品之所以有好坏高下之分,与设计策划的逻辑定位是否准确,设计创作的逻辑关系是否合理,设计过程的逻辑秩序是否严谨有密切关系。优秀设计创作的过程一定是构思缜密、环环相扣的过程,设计所呈现的最终结果一定有其产生并形成的必然趋势,由开始创作到最后成果的整个过程最重要的就是严格以设计的必然性作为理论指导。

1.3 设计必然性的核心要素

设计必然性的构成要素包括:设计的逻辑定位,设计的逻辑关系,设计的逻辑秩序。

1.3.1 设计的逻辑定位

设计的逻辑定位是指设计开始前,提取与目标有必然联系的重要条件与因素,把握目标的诉求源点,明晰目标必然的内因与外因,针对目标做出精准定位。逻辑定位是整个设计过程与最终成果的根基,是设计之旅的原点。逻辑定位的关联认知包括:目标的价值观、背景、性质、目的、经营、业态、功能、成本预算(投资)、愿景、科学技术、目标人群等。设计中的逻辑定位在设计的整个过程中起着至关重要的引导作用,直接影响设计成果所呈现的最终状态。

1)价值观宏观:现代的设计创新并不是简单的外观造型改进或技术创新,而是一个复杂的系统工程,涉及经济、技术、文化、社会等方面,这将促使设计师对设计中的经济、人文及社会价值进行有机融合;微观:包括项目建设方(经营者)的价值观念和设计方的价值观,建设方(经营者)与设计方通过磨合,针对设计项目本身所达成共同的价值观。

2)背景国家、民族、历史、文化、艺术、哲学、伦理、民俗、地域等。

3)性质即设计目标的属性,如环境艺术设计中分为房地产、度假村、酒店、文博、商业、餐饮、娱乐、会所、住宅、办公空间等。

4)目的设计目标建成并投入使用后的具体用途及目标值。

5)经营设计目标本身的经营方式。设计目标本身的经营决策取决于对市场的调查、分析以及对发展趋势的判断。设计目标的经营模式和需求直接影响设计创作的方向和因素,是设计创作过程中的重要条件。

6)业态针对特定消费者的特定需求,按照一定的战略目标,有选择地运用商品经营结构、位置、规模、形态、价格政策、销售方式、销售服务等经营手段,提供销售和服务的类型化服务形态,是设计创作中需要考虑的重要因素。

7)功能是目标项目能够满足某种需求的一种属性。凡是满足使用者需求的任何一种属性都属于功能的范畴。项目本身的功能需求是设计过程中必须考虑的重要因素,即设计目标的方向始终都由项目本身的功能所决定,是设计创作的指向标。

8)成本预算(投资)预算作为一种数量化的详细计划,是对设计目标的策划、设计、建设、实施、经营及后续维护等相关成本控制及管理细致、周密的资金预先安排和计划,是设计目标从策划、设计至建设、实施、经营等流程的成本控制依据,数量化和可执行性是预算最主要的特征。因此,预算是一种可以具体执行和控制经济活动最具体的计划,是对目标的具体化。

9)愿景设计目标的近期、中期和远期诉求。

10)科学技术环境艺术及室内设计作为独立的综合学科,从属于建筑设计,是环境艺术、空间艺术的综合反映。项目设计中的科学技术支持贯穿整个设计项目的整体与始终。

11)目标人群设计目标建成后的使用人群及面向的群体定位。

1.3.2 设计的逻辑关系

设计的逻辑关系即按照逻辑定位的引导,梳理并平衡设计中存在的各种内因、外因的关系,从宏观至细节对每组关系进行合理的逻辑分析,以清晰的逻辑关系作为整个设计的主脉与节奏,并应用于设计的具体创作研发之中。设计的逻辑关系主要包括:设计中各种重要的内部与外部的因素、条件等。

1.3.2. 1 内在关系

1)业态功能性质、业态、功能、成本、市场定位、目标人群等。

2)环艺设计空间、结构、造型、元素、色彩、材质、照明、设备、家具、陈设、艺术品等。

3)科学技术新技术、新材料、新工艺、智能化、电气、设备、节能、可持续等。

4)审美意识思维方式、情感意识、生活习惯、行为模式等。

5)情感体验视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、心理感应等。

6)成本控制财力资源、物力资源、人力资源及信息资源成本控制等。

7)愿景预估近期诉求、中期诉求、远期诉求等。

1.3.2. 2 外在关系

1)哲学思考宗教信仰、哲学思考、世界观、价值观等。

2)文化根基国家、民族、历史、文化、艺术、伦理、民俗、地域、物产等。

1.3.3 设计的逻辑秩序

设计的逻辑秩序是指以逻辑定位为基础,在设计中按照逻辑严谨、有秩序、有条理的流程进行创作研发,从整体至局部明晰并确定每组逻辑关系的主与次、先与后、大与小、强与弱、图与底等的秩序,以此合理的逻辑秩序贯穿于设计创作研发的始终,直至生成最佳设计成果。设计的逻辑秩序主要包括:设计阶段的创研秩序、设计中重要内外因素的主次秩序等。

1)设计中逻辑秩序关联的创研流程:①立项;②调研;③搜集;④整理;⑤分析;⑥提炼;⑦策划;⑧优化;⑨创新;⑩整合;11升华等。

2)设计中逻辑秩序关联的重要内外因素:①哲学思考;②文化根基;③业态功能;④审美意识;⑤情感体验;⑥专业特性;⑦科学技术;⑧成本控制;⑨愿景预估等。

1.4 设计必然性的不同层面

1)设计是有哲学思考的

设计是以人为本,必然离不开信仰与哲学思考的层面。站在设计者与被设计物的两个角度出发,首先,不同的设计目标由于其本身所处的文化背景、地域环境等客观内外要素的不同,以及所拥有的时代特征各不相同,必然产生不同的信仰诉求和哲学思考;其次,每个设计者都是一个独立存在的特殊个体,每一个特殊个体因其生长环境不同而存在差异性,因此,作为不同特殊个体存在的每一位设计者所设计出的作品必然形态各异。

2)设计是有文化根基的

文化是一个民族的灵魂,是一个国家的集体共识。设计是生长于文化土壤中的综合艺术学科。设计离不开文化,文化是设计的不竭源泉,设计需要文化作为强大支撑。

不同的地域具有特定的文化土壤,其所产生的文化必然存在一定差异。针对不同地域的设计目标所做的设计创研应当考虑其本身的文化根基。例如:中国的故宫、印度的泰姬陵、美国的帝国大厦等,这些建筑受到当地文化、地域、环境、人文等因素的影响所呈现的设计目标结果截然不同,这也是文化根基对设计目标最终结果的影响。受到地域文化的影响,每个设计师的文化认知也各不相同,这直接反映到设计作品的文化定位。文化根基直接影响设计师对设计必然性中逻辑定位、逻辑关系、逻辑秩序的正确认知。

3)设计是有“方程式”的

一个好的设计一定有其存在的必然原因,设计一定不是孤立存在的,好的设计通常是经过合理的方法论,即“方程式”推演得出。我们常常会评价一个产品或者是一个建筑好不好看,其中“好看”的原因就是由设计成果表象背后所存在的必然性规律决定。在人类文明的历史中,我们所熟知的设计方法论有很多,如中国传统营造法式、人体工程学、黄金分割、三大构成等。

2 设计必然性的重要性

设计不是漫无目的的天马行空,也不是不切实际的主观臆断,任何优秀的设计都不是偶然的,一定有其存在的必然性。设计需要遵循事物本身的客观必然规律,是经过设计师客观合理的逻辑推演与受控的主观灵感相结合的产物。设计是服务行业,设计师的独特个性应该遵循事物的客观规律,对设计要有冷静、理性的考量。设计一定是有规律的,设计一定是可以传承的。现实中的设计往往在看似偶然性的外表下仍能找到潜在的规律,设计一定是有迹可循的,而这些潜在的规律能更好的继承发展,并形成体系。设计必然性尊重客观规律,由三大核心要素构成,每个要素都缺一不可,它是真正引导设计师直抵设计彼岸的必然之路。

2.1 设计逻辑定位的重要性

设计是一个相当复杂的过程,它涉及一个庞大的逻辑网络,设计的逻辑定位则是这张网络的中心。一切设计工作以这个中心展开,所以说设计的逻辑定位是设计必然性这一逻辑思考的先行要素。设计,究其根本是要满足不同需求,解决不同问题。准确的设计逻辑定位能使设计工作事半功倍,为设计指明方向。

设计中逻辑定位要把设计的事物进行划分,要锁定在一定的条件范围内。逻辑定位的准确与否直接影响设计的最终成果。设计作为一项社会性的综合学科,已渗透到各行各业。逻辑定位决定了设计的基本要素必须考虑周全,逻辑定位是设计创作的第一步。精准的逻辑定位能够引导设计创作沿着一个正确的方向进行,避免因逻辑定位错误而导致设计创作内容脱离目标。错误的逻辑定位将带来灾难性后果。

2.2 设计逻辑关系的重要性

研究设计中的逻辑关系是为了更好地解决设计中出现的问题,因为设计是一个发现问题和解决问题的过程。提炼设计目标中的逻辑关系并加以分析,能够从宏观上明确项目的设计方向,明确设计目标各个要素之间的关系,运用合理的逻辑推演,处理各个要素之间的关系,从而对项目设计整个过程进行合理把控。

设计中需要我们理性处理的关系有很多,大到国家、民族,小到零件。这里举一个生活化的例子——插座设计,我们常常遇到这样的尴尬:一个五孔插座,在我们插下一个三插的插头之后,另一个双插头由于位置不够而无法使用,这为我们带来许多不便。这个不合理的设计失败在没有处理好同一插座上双孔与三孔之间的位置关系。由此可见,再细微的逻辑关系,对于一个优秀的设计来说都至关重要。设计必然性强调我们重视设计的逻辑关系,从而减少不合理设计。

2.3 设计逻辑秩序的重要性

“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。事物的发展有其先后,有其主次,设计亦是如此。遵循其内在应有秩序,是保证设计创作有效开展的基础。设计中把握逻辑的先后与主次极其重要。设计的逻辑秩序缺失,会导致设计的主次颠倒,流程错乱,甚至设计成果被全盘推翻。例如:紫禁城是严格按儒家经典《周礼》为营建原则建造,它将严谨的等级秩序贯穿于紫禁城建筑营造中,无论位置、布局还是建筑体的规模、形制、色彩乃至装饰等,都鲜明地体现着儒家“礼”文化的渗透和影响,在功能上也符合封建社会的等级制度,显现了儒家礼制在君臣关系、夫妻关系、嫡庶关系中的表现。中国从公元7世纪起,就制定了皇族、贵族、官员和普通百姓建筑上的宽度、深度、屋顶形式、装饰式样等方面的限制条文,并纳入法典。这些建筑上所形成的严格规定,都是出于对等级秩序的要求。可想而知,如果将严谨的逻辑秩序抽离,今天的紫禁城也就不成立了。

3 设计必然性让设计最佳化

灵感是子弹,设计方法论是枪,枪在设计师手中!灵感是受控的,而不是随意的,是有目标的,而不是盲目的。设计师的灵感来源多种多样,但灵感并不等于设计!灵感是碎片式的,它缺乏系统、严谨的逻辑,而设计是系统的。灵感是存在于设计师脑中的闪光点,任何一个闪光点不能盲目的发散,需要缜密的逻辑思考将灵感系统地组织起来,处理好设计灵感与逻辑思维之间的关系,运用设计必然性的方法论进行有机整合、创新,才会在设计创作中使偶然成为必然,使设计成果走向最佳化。

做设计要“知其然”,更要“知其所以然”。既要知道事物的表象,也要知道事物的本质及规律。

最佳设计成果是“计算”出来的!它需要我们尊重设计的客观因素与客观规律,达到感性与理性的完美结合。运用设计必然性的理论,分析并精准确定每一个设计目标的逻辑定位,清晰梳理与设计目标有必然联系的各项逻辑关系,把控并遵循严谨、合理的逻辑秩序,一定能“计算”出具有创新性、系统性、可持续性的最佳设计成果。

参考文献

[1][希腊]安东尼·C·安东尼亚德斯著.建筑诗学与设计理论[M].周玉鹏,张鹏.刘耀辉译.北京:中国建筑工业出版社.2006.

[2][德]托马斯.史密特著.建筑形式的逻辑概念[M].肖毅强译.北京:中国建筑工业出版社.2003.

[3][美]Herbert Bangs著.宗教建筑学的回归:黄金分割率与现代主义的衰落[M].陈亚译.北京:电子工业出版社.2013.

篇9：偶然?必然!作文

漆工讷讷地说：那是顺便补的。船主却说：当听说我的孩子们驾船出海，我就害怕他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，多亏了你呀。这个故事简单，却蕴涵着一些不简单的道理。事有因果，互相联系。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。做人一定要多做好事多行善，才会得到意想不到的回报。在这方面，历史上、现实中因果报应的事例举不胜举，歌里唱得好：只要人人献出一点爱，这世界会变成美好人间。而眼下这个物俗横飞的商品经济社会里，出现了多少道德滑坡、令人发指的事件，传统美德好似没了市场，学习雷锋成了做秀，起码的做人准则完全失脱，许多人迷失了前进的方向。

不提空洞而拔高的口号，就从能做到的道德规范来约束自己的行为容易为人接受。一旦习惯成了自然，社会风气自然会发生根本性的转变。

拿遵守交通规则来说，内地许多城市高架桥越来越长，可交通拥堵却越来越严重，而弹丸之地的香港，车比内地多，路比内地窄，却很少发生堵车。人人按交通规则行事的理念已深入人心，变成了每个市民的自觉行动，其结果必然是交通顺畅。

回到故事里来说话：油漆工宁肯吃点小亏也要做些份外事的行为看起来是一个偶然行为，却也是他长期养成的良好习惯，这也许是他为了口碑和生计而这样做，坚持不懈就变成了必然。另一方面，船主孩子驾船出海是偶然，船出海是必然，漏洞补上是偶然，漏洞不补会出事是必然，船主给钱是偶然，做好事得好报是必然，这一切皆源于辩证法。

从这个意义上来说，我们还是要提倡一种我为人人、人人为好的良好风尚，那样的话，美好人间才有可能成为必然。

我认为水能纳百川，水是大度的。

有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。

王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水――刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了――刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。

篇10：偶然 必然

在历史的丛林中，项羽是一只威风凛凛的老虎，他竟然败了，真的败了。我不敢相信。那个曾经驰骋疆场、所向披靡、“力拔山兮气盖世”的你，怎么会输?那个曾经有着“破釜沉舟，百二秦关终属楚”的气概的你，怎么会败?那个曾经有着“挡我者死”的霸气的你，怎么会倒下?那个曾经拥兵四十万驻军霸上的你，怎么会被时代所抛弃?而你又的确成了乌江岸边的鬼雄!

在历史丛林中，刘邦是一只老谋深算的狐狸，他却胜了，真的胜了。我不能相信。他出身卑微，却由一个乡野无赖一跃成了汉朝开国之君，论文韬武略，运筹帷幄他不及子房;论镇守安抚，他不及萧何;论统兵打仗，他不及韩信;虽拥兵十万却在鸿门宴中化险为夷。而他又确实成就了大汉五百年的基业!

悲哉痛哉!听到你一声长啸：“天之亡我!”我无语，我必须相信。因为优柔寡断、贻误时机，你放弃了攻打刘邦的初衷;因为骄纵轻信、刚愎自用，你致使刘邦金蝉脱壳;因为胸无城府、有勇无谋，你便脱口出卖了曹无伤，改弦更张;理应任人唯贤，你却任人唯亲，任由项伯公然作奸，放置谋士范增喟然无为。铲除劲敌刘邦的机会一而再、再而三的失去，你可知道，机不可失，失不再来呀?由此观之，你走向败势并最后乌江自刎也就顺理成章。真是“不可沽名学霸王”!

听到他一声长吟：“威加海内兮归故乡”我无言，我的确得承认。他能做到斩钉截铁当机立断，所以回营立诛曹无伤，不留任何一个叛徒在身边;他能做到仁慈之心择时弃之，所以成就大业者，人慈是必要的，咱当仁慈之心成为绊脚石时，就应毅然放弃，以保全大业为重;他能做到深思熟虑智勇过人，所以能委曲求全随机应变，从百万楚军中脱身而逃;鸾凤随鸟飞，三杰伴圣主，他广罗天下人才为己所用，善于用人，用好人。由此推之，集智慧与权变之术的大成者的刘邦称王，势在必行。

篇11：偶然 必然

她小心地为自己带上了它，望着镜中的自己，她欣喜若狂，她想到街上逛逛――她太高兴了。可是正要出门时，她的母亲瞪大了眼睛：“你怎么带项链出去?太明目张胆了!”才出门口，她的街坊邻居也不住地摇头：“唉，但愿不要出什么乱子。”她倍感纳闷――她好不容易买到了心爱的东西，大家怎么有这般反应?

走在繁华的街道上，晚秋的风拂动着她的秀发，往昔琳琅满目的商品今天在她看来，似乎逊色多了。她下意识的摸了摸那条项链，不禁觉得好笑：“妈妈和邻居们未免太大惊小怪了吧。”笼罩在幸福光晕里的她毫无防备，突然一辆摩托车横在面前，她一惊，还没来得及反应，车上带墨镜的男人一手拽住了她的项链，从牙缝里吐出几个字：“快摘下!”

事情，哦不，应该是厄运来得太突然。幸福的光晕还在摇摇晃晃，理智一时间不知跑哪里去了。她愣愣地呆望着墨镜说：“什么?”

“妈的，”“墨镜”骂道，依旧是从牙缝里吐出来的，几乎与此同时，他用力一拽，项链离开了她，只在她那白皙的脖子上留下深深的印痕。“墨镜”不紧不慢，颇具“绅士风度”地开车走了，还不忘回过头来，阴森森地冷笑道：“敬酒不吃吃罚酒。”如冷月般白得反光的牙齿与几乎占脸部1/3的墨镜形成强烈的反衬。她恍然觉醒：“抢劫，……，抢劫啊!”

喧闹的街道奢侈了片刻的宁静，摩托车的乌烟瘴气划过整条街道，并迅速弥漫开来，混入空气中。街上步行的人停下来，骑自行车的人停下来……，人们哀惋悲叹，长辈们语重心长的说：“上街一定要小心，怎么可以明目张胆的带项链呢?唉，发生这种事，是必然的。”年轻人也同情地望着她，之后，人群各自散开，城市又恢复了刚才的喧闹。

篇12：偶然 必然

在一个夜黑风高的小路上，自由、幽静、清爽……正可谓是：“风急天高云啸哀，渚清沙白鸟飞回”啊!可越走进路的尽头，偶然发现，这原来，另有一番风情，我思索着……

在那阴暗的角处，我发现了一个奇怪的现象。在悠黑的竹林下，一只小小的青蛇正在与一群老鼠搏斗，因为害怕，我没有太往前，只是远远的观看着，那只青蛇真可谓是四面受敌，不!甚至说是团团包围，没有一个缺口让你可逃，在它们激烈地斗争中，那残忍的拼杀那凄凉地叫声，我想起了，社会的黑暗，社会是同情弱者吗?

看着那条青蛇的挣扎与无助，让我不由生出一种怜惜，可不是说“防人之心不可无”吗?可前面还有一句“害人之心不可有”，那些鼠辈专功它的要害，与其说他们是天敌，何不说我们这个世界的不和谐呢?也许“飞蛾扑火”是偶然的，但“自取灭亡”也是必然的。

佛家常说：“有因必有果”。也许因果关系，不是我们所能控制，我们有时候，有选择的机会，但我们没有选择的机会。

当然，故事的结局还没注定，或许青蛇有机会取胜，机会却是微乎其微的。在它们两败俱伤时，出来了另一个小生命，一只有着坚硬的外壳的螃蟹，它竟不费吹毛之力将二者打败，着实令人感到不公，在人类的潜意识里，我感到无比的沧桑……

一个偶然的插剧，造成了不同的结局，更是必然的结局。不免让人发出：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，”的感慨，让人想到：“沧海月明珠有泪，蓝田日暧玉生烟”，让人思索：“长江后浪推前浪，一山还比一山高”的情节，也许你的言行出自于偶然，可正是造就了你――必然的结局，一个独一无二的你。

牡丹单开，再美，也只是孤芳自赏;而一棵小草，再羞，却是片草丛生;蝶恋花，当蝶偶然间绕到花的身边，那么，它们则如一体，是那么地缠绵，动人……

人生是偶然的集合，偶然的集合却是必然的结果。则故事再美，如若缺少结局，那未免太逊色了。花开的时候最珍贵，花落了就枯萎，若错过了花期花怪谁?――――偶然!必然!

篇13：读《必然》有感[范文]

仇佳伟

各位书友好，我是仇佳伟，今天和大家分享凯文？凯利著的《必然》，请大家批评指正。

“这些力量并非命运，而是轨迹。它们提供的并不是我们将去往何方的预测。只是告诉我们，在不远的将来，我们会向哪些方向前行，必然而然。”这句话没有高深词汇，句意也比较容易理解，这是凯文？凯利高明之处，能总结30年前事物发展的轨迹，又能告诉我们30年后前行的趋势。这好比我们知道“水”能喝，却不知道“水”是怎么产生、哪里有最好的“水”,凯文？凯利找到事物的轨迹，并帮我们分析哪些会是必然。若你对变幻莫测的又渴望抓住时代脉搏的有好奇心，你可读读《必然》；若你在信息井喷又想安静地看清社会骤变轨迹时，你可读读《必然》；若你喜欢在人生长河里拾捡“星星”,你也可读读《必然》。

形成。未来的科技生命将会是一系列无尽的升级，而迭代的速率正在加速。在未来，我们所有人都会一次又一次地成为全力掉队的菜鸟，永无休止，无一例外。新事物还是源源不断地被我们发明出来，给我们带来了新的欲望，新的向往，新的需求。今天的问题来自昨天的成功，而对今天问题的技术解决方案，又会给明天埋下隐患，随着时间流逝，真的利益便在这种问题与解决方案同时进行的循环扩张背后逐渐积累起来。回望过去的30年，你会发现太多的不可思议，即将到来的将来会超越现在，我们都会见证这一时刻，你没有迟到。

知化。人工智能廉价、强大、无处不在，拥有“改变一切”的力量。越多人使用人工智能，人工智能就会变得越聪明，它变得越聪明，越多人就会使用它，当它更聪明时，就会有更多人使用它。未来的人工智能将由三家寡头公司主导，并以基于云端的多用途商业产品为主。一类特定的心智在某些方面的表现更为出色，在其他方面就会有所欠缺，这也是现实世界遵循补偿的法制，因此我们能制造的人工心智将会是为专门任务而设计。知化中最重要的机械产品不是某样事情比人类做得更好，而是能做人类完全不了的事情；最重要的思维产品也将不是比人类想得更快、更好，而是能思考人类无法思考的事情。

流动。互联网是世界上最大的复印机。数字经济就是运转在自由流动的复制品河流中的。自由流动的复制品已经在互联网这个全球通信系统的本质中留下了烙印，网络技术需要的是没有约束的复制，复制品必然流动。在这个全新的网络世界里，任何可以被复制的东西都会被复制，而且是免费。经济社会里信任却不能被复制的，信任必须通过时间积攒得到，我们更喜欢和信任的人打交道。所以，信任是一种无形自唱，它在复制品泛滥的世界中具有的价值越来越高。

屏读。我们曾是言语之民（在古代，文化都是围绕言语的），当下却是书籍之民和屏幕之民。屏幕之民倾向于忽略书籍中的经典逻辑，和对书本的崇敬，更喜欢像素间的动态流动，以及在不远的将来嵌在所有平面上的大量数字屏幕所吸引，但屏幕数量的增长在继续扩展人们的阅读量和写作量。屏读是包含阅读文字、欣赏文字和阅读图像的，屏读将会改变书籍，然后改变图书馆，之后会给电影和视频动手术，再之后它会瓦解掉游戏和教育，而最终屏读将会改变每件事。书籍曾擅长培养出深思的头脑，屏幕则会鼓励更加功利性地思考，阅读书籍会增强我们的分析能力，鼓励我们一路探求到脚注，然后得出观察结论，而屏读则鼓励我们快速建立起模式，将不同的理念结合在一起，从而讲自己武装起来以面对每天数以千计的新想法，就是屏读会培养实时思想。在不远的未来，我们一天的生活将会是：从醒来就开始屏读，到上班再到闭上眼睛睡觉前一秒都会在屏读。

使用。优步作为世界上最大的出租车公司，却不拥有任何出租车辆，脸谱网作为世界上最流行的媒体平台，却不创造任何内容，阿里巴巴作为最有价值的零售公司，却没有存库。当下以及不久的将来，对事物的占有不再像曾经那样重要，而对事物的使用则比以往更加重要。现代产品都在经历减物质化；按需使用的即时性，也就是使用新事物时要做到近乎及时的传递；去中心化，互联网+的长距离即时通信的技术手段将会促成去中心化的时代；平台协同，市场渗透性边界越清晰，能够利用看不见的手来分配资源，以实现最高的效率，这就是平台；云端，云端崛起的下一步就是将不同的云端结合成一个“互联云”（intercloud），如同互联网就是网络的网络，互联云就是云端的云端。在未来的30年里，减物质化、即时性、去中心化、平台协同和云端的发展将会继续强势发展，只要科技进步使得通信成本、计算成本继续下降，这些趋势都是必然。