今何在散文

今何在散文（精选9篇）

篇1：今何在散文

散文风骨今何在

2012-03-31 作者：红山飞雪 8411人读过 文章评论 相关文章 我来投稿

散文，就是随意而为的文字。写人写景抒情叙事，短小而灵活。散文，可以写得很细腻，很唯美；也可以很豪放，很沉郁。

写散文的人很多，因为短小灵活。一山一水，一花一草，一时的心境，一点点感悟，皆可成文字。在写散文的人中，女性居多，而女性天生细腻温婉，因而时下散文的创造逐渐呈现出一种“婉约”的态势。满眼的风花雪月，一片低吟浅唱。在这里，我无意怪罪女性作者，男性作者在晓风残月里把酒临风，不知今夕是何夕的也不在少数。

人们喜欢美的东西，包括文字。所以，有人把散文称之为“美文”。但“美文”的含义应是十分丰富的，至少应该包括两大方面。即：“婉约之美”与“豪放之美”。就像那唐诗宋词。但问题是放眼各大文学网站，以及有限的散文刊物，散文已是“婉约”太甚，甚至于到了泛滥的程度。

写景也好，抒情也罢。我们不怕文字写得精致，写得唯美，只怕写到了为了追求文字的华丽而失去了文章的精神，没有了文字的风骨。

有些文字为情而文，到了无文不情的地步。而这情则过于虚假，过于矫揉造作，给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美，堆砌辞藻，满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西，朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美，有精雕细刻的词句，有缠绵悱恻的抒情，可是读者往往很难读懂文字表达的是什么，想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢，只注重了语句的美感，忽视了文字的表情达意，忽视了文字的通顺和流畅，忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样，把一个美女的五官都精雕细刻，完美无缺。可是每一个器官都错放了地方，结果是不伦不类，损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西，不能把最真诚的情感呈现给读者，只在那些华丽的词句上下功夫，往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉，看起来很美，却是不健康。

有些散文，太注重自我，很少关注社会，关注人生。往往从自我入手，叙写一些个人的小情调，一颦眉，一回眸；描写眼前的一花一草，一蝶飞，一虫鸣。却又无力做到“一花一世界，一叶一菩提”；“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”的境界。一个人躲在角落里梦魇般地顾影自怜，自怨自艾。因而导致了文字偏软，视野过窄，过于晦涩，陷入了低级趣味。即便是文字的技术层面无可挑剔，那么散文的立意，散文的品位也难称佳作。

现在有很多的散文网站，包括一些著名的散文网站却比较青睐这一类文字。不知是网站的定位使然，还是网站偏爱这类文字的编辑居多。而那些文字质朴，却有真挚情感、深厚文化底蕴的文章却往往被忽视，看不上眼。这不能不引起我们的注意。“形散而神不散”应该是人们比较普遍认可的说法。所谓“神”应该是一篇散文的灵魂。一篇优秀的文字有了灵魂还不够，还应该有“风骨”。唯有如此，文字才会像一座大山那样巍然屹立；才会像一朵花那样卓尔不群。遗憾的是这样的文字越来越难得一见了。

刘勰在他的《文心雕龙•风骨》里说道：“是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”在他看来，一篇文字的言辞和文气就是“风骨”。我们不反对华美的语言，但如果我们只注重言辞的雕琢，而忽视了文气，那么，我们是不是误入歧途了？

其实，我们中国历代的散文从来是不缺少风骨的。

从春秋战国时期的诸子散文，到著名的“建安风骨”，到唐宋八大家，到明清的散文。从来就没有缺少过言辞、文气具佳的散文。

墨子很早就提出了“三表法”。即：观察事物和写文章要有历史上的事实作根据；要有广大人民的生活经验作根据；要放到实际生活中去检验一下，看是否符合国家人民的利益。因此，他的文章大多运用具体事例进行说理，不以华丽之辞取胜，而以逻辑严密著称。如他的《非攻》，《公输》等。

如果从“风骨”上看，孟子的散文应是最具“风骨”的了。他认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”有如此胸襟和刚烈的性格，表现在他的散文上，就形成了高屋建瓴，锐气逼人，酣畅雄肆，喷薄有力的风格。也体现了“文如其人”的观点。如我们熟知的《齐人有一妻一妾》就构思独特笔锋辛辣；再如《鱼，我所欲也》就骨力十足，气势磅礴，淋漓痛快。我们读他的散文，不娇柔，不造作，不粉饰，不雕琢。总会有言辞铿锵有力，大气磅礴。文气贯通，酣畅淋漓的感觉。

庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实，纯想象的文学创作，决定了他的语言瑰丽，想象奇特的风格。在其文字中，善用比喻，夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放，汪洋恣肆，风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。

到了汉末建安时期，曹氏父子以其风骨遒劲的文字，悲凉沉郁的风格，发奋激昂的格调，成就了“建安风骨”。“建安风骨”的独特风格被后人尊为典范。“风骨”一词也成为文章很重要的审美标准。

到了唐宋明清，文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格，在他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。

到了近现代，特别是建国后，我们那些现代的散文大家，仍然十分注重自己文字里的“风骨”。秦牧的《社稷坛抒情》；峻青的《秋色赋》；贾平凹的《丑石》等等，虽然较古人的语言更加丰富多彩，艺术手法也更加灵活多变，写作的题材也更加广泛，但在他们的作品中，我们仍然感受到了那种忧国忧民的情怀，那种苍郁顿挫之美。

也许炉火纯青的文字就是返璞归真吧。就如《道德经》里所谓“大象无形，大音希声”。那些武林高手不是也经常说，武功的最高境界就是“无招胜有招”吗？散文也是如此，不必在表面的文字上花费力气去雕琢，去粉饰；不必刻意去追求什么唯美和“非主流”；也不必为赋新诗强说愁。自自然然地写，真真诚诚地去抒发。什么时候你的文字返璞归真了，你的文字就离“炉火纯青”不远了。

我们大多是一些普通的人，写散文纯属爱好，或者为了娱乐。当然不能把我们的文字提到“文章误国”或者“文字可以兴邦”的高度。但文字是给人看的，或多或少是会产生一些影响的。写的人多了，就会形成一种潮流，就会产生一定的影响，就应该不是小事情。

散文的写作，既有个人的风格，也有个人的喜好。写什么样的文字，是每个人自己的事情，别人无权干涉。鉴于时下散文现状，撰写此文，纯属一家之言，期待方家斧正。

篇2：今何在散文

曾祖母说：“我活够了”的时候，我在看远方的天。若有一位87岁的老人家在你面前说出这样的一句话，你会是如何感受？哀伤，忧虑，抑或同情？我心平静如眼前蓝天。

你愿意的话大可说我不孝之极。

常看着老人在黄昏时孤单的坐着，偶尔说着几句什么，老人家至今无病无痛，只是背已弯成了弓，你可以想象一下她年轻时的活力与美丽，尽管那样显得不太真实。有时，就那样看着某一天你也可能有着如她一般的皱纹与孤单，那一辈子就快那样过去，想问，谁偷了她的时间与容颜吗？我不知道。

我只在视角转换时看见路口又落了一地的叶，尽管天还热着，但已经是秋了，不是吗？我望着落叶开始纠结时间。

好吧，对于时间，我们该如何定义呢？用哲学或是物理的角度去描述吗？很显然，低级的我不知道怎么去评价—这样的对与错不是我们能掌控的。只是我还在可笑的想去知道些什么，遗憾的是，我却找不到什么准确有力的字眼来说什么。我只是个愚笨的人。

对于时间，简单的定义成过去、现在和未来，可以吗？

如若可以，那么

对于过去，有人不愿意记起，有人不愿意离去，但不能改变的是，时针一直都在转动，我们琢磨不透，把握不住的它，存在吗？

对于未来，不论期待，抑或恐惧，它总似就在眼前那一角落，我们似乎就要看到，却一直隔着一条线，我想问，最后的它，会来吗？

对于现在，如果过去是不存在的，未来是飘渺的，那么现在就成了唯一的意义，那么，它的意义又是什么呢？

而，如果，假设不是真实的话，那，现在就是过去某种计量之后的未来，以及未来某种计量之前的过去，到最后，今何在？

爱因斯坦说：时间和空间是人们认知上的一种错误观念。这让我想起那年在旺泉，我看到一篇科幻文章里最后的那句话：真相是不存在的。我无比肃然。这生命里有什么在欺骗你吗？我还是不知道。

于是我换了个视角看着蓝天开始纠结意义。

我只是一个平凡的人，时空的本质讨论不是我该有的课题，我在四维的地方用我简单的认知去对待，进行我该有的角色扮演，只是偶尔想：若这是没意义的，那么，是我在欺骗我自己吗？

答案是什么？我翻阅书籍时，有说佛道，佛有三世身，过去迦叶，现世如来，未来弥勒。学佛的人找如来，只是后来没听说又有几人成佛，我不学佛，我也在找如来，因为我看到听到知道，得如来不是得成佛，是成自我，“我”，其实才是那些人找的东西。这才是佛教哲学的一种所在，我于是又想问，你是你吗？好吧，我成了神棍。不过没关系。

想起道宏爷那晚在医院的感概，如我们一样在二十岁时的时候有着迷茫，不同的是他却在三十岁后还有着一切难以握住的感觉。那握不住的.是什么呢？有一天我会知道，却希望我会更清楚些的明白，可以从容面对。他说他怀念，偶尔觉得可惜。只是可惜的是什么呢？

我也偶尔说怀念，这样偶尔了许多次，就成了可笑的无奈。想想那些无奈其实美丽如这家乡夜晚的星光，它对于我们来说美丽的现在，来源于过去。我明白并珍惜了所谓的现在，就如同开始时。我知道，现实是不同步的。

现实是不同步的，这总将过去。有时候你必须承认，不是吗？

黛玉唱过这样的词，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。她唱的不是词，她说的是人的心思，尽管是偏于伤感的。

但有时我想，那就是人生，可能以你不愿意的方式，完成着。我会面对这我看到或是看不到的将来，假使这是真实的；我会老去不再是现在的自己，假使这是真实的；我会忘记许多东西，假使这是真实的；我会丢掉我看到的所有书籍的内容，我会老会死，我的皮肤会松弛不再有活力，假使这都是真实的。我只想问，那时，我会可惜这一切吗？毕竟那是如此美好的。

黄昏时，我平静的看着夕阳，我想着起码思想上我还是我，尽管有一天这些也可能失去。而现在于我的虚荣、颓废、狼狈抑或其他，就是没价值，却只是真实的事实的了。

只是，我探讨的意义呢？若都要有本质的存在，那存在的价值，或者说，目的是什么呢？我要的只是方向。方向在哪里？是什么呢？

时间退回到那个干净的清晨：老豆端起杯子，押了一口茶，平和的笑着说：不都是为了好吗？

我笑笑，可能明白了些。

篇3：西域诸国今何在——古牧国蒲类

曾经的蒲类国现地处新疆东部的巴里坤县境内, 虽然只是一个不大的县, 但巴里坤的地貌融合了山地、高原、盆地、戈壁荒漠和湖泊, 不仅有丰富的水资源、新疆第二大草原, 县境内的三座山脉和两大盆地, 还横向排布, 错落有序的形成了“三山夹两盆”的独特地形。在奇特的地形地貌下, 巴里坤蕴含着丰富的矿产资源, 不仅种类多、品位高, 而且储量巨大。就拿煤炭来说, 巴里坤有着丰富的优质煤炭资源, 煤炭远景储量预测资源量712亿吨, 现已探明储量达到8.5亿吨, 其中6亿多吨为国家稀有煤种气肥煤。为哈密地区亿吨级煤炭生产和深加工基地的重要组成部分, 也是“西煤东运”的重要基地之一。2010年, 这个县煤炭产能已经达到了百万吨, 到2013年, 建成西部矿区和三塘湖矿区两个煤炭开发生产区后, 预计2015年煤炭产能达到4500万吨以上。除此以外, 石油、黄金、芒硝、铁的蕴藏量等也不在少数。

蒲类在今天的突厥语是“水和草”的意思, 这里河流多达四十六条, 年径流量两亿多立方米, 加上泉水、坎儿井水, 地表水径流量共三点四亿立方米。其中具有代表性的是当时名为“蒲类海”的巴里坤湖, 巴里坤湖古时面积确实像海一样, 有八百平方公里, 后来缩减为五百平方公里, 现今仅为七十多平方公里。湖内盛产卤虫卵 (俗称金沙子) , 是名贵的海珍活体饵料。湖里还储蕴了丰富的硭硝矿和盐田, 其中芒硝资源, 位居全国第二, 是新疆著名的盐湖。

丰富水资源滋养着大地, 巴里坤素有“古牧国”之称。1996年被确定为牧业县。历史上巴里坤以草原畜牧业为主, 也是小麦的主产区。现在巴里坤在政府的引领下, 调整策略, 将品质欠佳的小麦适当压缩, 同时增加大麦、苜蓿、玉米、土豆、优质牧草的面积, 为畜牧业大发展提供足够的饲草料。

现在, 巴里坤县主要农作物有马铃薯、大麦、饲用玉米、小麦、晚熟哈密瓜等。马铃薯在巴里坤已经有很长的栽培历史, 是巴里坤的主要经济作物, 其中来自奎苏镇所产的马铃薯是国家认定的绿色食品A级产品, 它的主产地光能资源丰富, 加上纯净的天山雪水浇灌和适宜马铃薯生长的栗钙土质, 当地马铃薯产量每亩高达2000公斤, 马铃薯的淀粉和蛋白质含量都高于一般马铃薯平均水平, 是巴里坤绿色农业发展的新亮点;豌豆、油菜等蔬菜的种植, 由于很少使用化肥, 吸引了许多外地消费者争相购买。无霜期长的三塘湖是凉爽的巴里坤草原不可思议的一块光热充足的地方, 那里适宜种植优质哈密瓜, 目前该区域已有3000多亩优质哈密瓜, 每年哈密瓜还没成熟, 就有广东等地老板前去定购, 三塘湖甜瓜成了巴里坤目前与市场对接最成功, 并且最具含金量的一块农产品招牌。如今的巴里坤, 农作物总播种面积达到36万亩, 一到丰收季节, 满目翠绿, 作物生长生机勃勃, 玉米、小麦、各种蔬菜等各类农作物长势喜人。

巴里坤是新疆哈密地区主要畜牧业生产基地, 虽然这里自然条件差, 无霜期短, 造成畜牧业发展先天不足, 但也有着无可比拟的优势, 那就是新疆三大草原之一的巴里坤草原, 富饶的天然草场所特有的新鲜无污染空气、水源和土壤, 给牲畜提供了优质的食物资源和生长环境。目前, 这里的主要畜种有巴里坤马、土种黄牛、双峰骆驼、巴里坤哈萨克肉用羊、巴里坤绒山羊等, 其中巴里坤哈萨克肉用羊、绒山羊以其特色享誉整个新疆地区, 为当地农牧民收入带来很大提高。现今巴里坤全县牲畜最高饲养量约百万头只, 畜牧业中光是肉羊创造的产值占牧业总产值的65%以上, 养羊收入占农牧民总收入的一半以上。

篇4：山中少年今何在

《山中少年今何在》是一本震撼人心的校园小说。小说讲述中国农村贫困地区的一所中学里，一群面临高考的孩子在高三这一年里感人至深的成长故事。心怀梦想的山中少年，面对沉重的高考与残酷的现实，一次次遭遇挫折，却始终不放弃、不抛弃，终而在最贫瘠的土地上，绽放出最灿烂的梦想之花！作品平实真切，不粉饰、不做作，不悲情，每一个平淡的字眼背后，都蕴藏着坚韧不屈、挫而不败的意志和鼓舞人心的力量，读来催人泪下、引人奋进。有人说：它是中国版的《麦田里的守望者》；有人说：它是青春版的《平凡的世界》；也有人说：它是继《三重门》之后最真实的中学生活；有人说：它是求学版的《我的奋斗》。让我们一起走进山中少年平凡而不卑微的世界。

精彩书摘：

……

周宇领着光兴出了屋。可能是刚见面，俩人都不知说什么好，走得干巴巴的。走了半分钟，周宇觉得这么沉默挺不好，好像故意冷落人家似的，便没话找话：

“刚刚李老师叫你什么？”

“罗……光兴。”

“哦，怎么写？”

“罗密欧的罗，光明的光，兴旺的兴。”

“你父母真会起名，又光明又兴旺，真好！”

又走了一会儿，这次是光兴发问：“我听李老师叫你周宇，我没听错吧？”

“没错，我是叫周宇！”

“啊，太好了！”光兴忽然两眼放光，“你知道吗？我一年前就知道你！”

“是吗？”

“你是不是经常写文章？”

“嗯！”

“是不是常在《中学生博览》发表？”

周宇惊讶道：“你咋连这都知道？”

“那杂志我每期都看！上面每篇文章都署作者的学校，我在一中就知道你，我还寻思，想不到咱县还有一个大才子！怎么也没想到咱俩能在一个班上课！”

周宇被表扬得挺不自在，满脸火辣辣的：“你关心这些，莫非也写？”

光兴摇头道：“文章我可写不了，我爱画画。”说到这儿他一拍脑袋，“你知道我为啥对你印象这么深吗？因为有一次你的文章配了我的画！你可能没注意，你那篇文章叫《山里的孩子》！”

“我记起来了，那画我有印象！记得当时我还挺纳闷：这画好像不是美编的风格啊？你那画画得真不错，可就是当时没记住画的作者。”周宇不好意思地笑了。

笑过之后，俩人都觉得对方是那么亲切，颇有些相见恨晚的意思。

（节选自《山中少年今何在》第四章）

作者简介：林世保，男，80后，曾经的山中少年，从高二时爱上写作，第一篇小说发表在《中学生博览》1997年第15期，此后陆陆续续在《中学生博览》发表作品近10篇。出版过小说集《山里的孩子》，长篇小说《走过青春独木桥》、《山中少年今何在》。

篇5：曾经爱歌今何在散文

晚饭后，闲暇之余，偶然翻到以前的一款小小的高中时候的MP3.看着那个薄薄的蓝色机身，我的思绪一下子就回到了几年前，回到了那个感情波动足以天崩地裂，情感疯狂足以让现在的我依旧有些羞愧感和罪恶感的高中，想想没什么事情，又看到刚买的白色ipod刚插上充电的电源，就犹豫着却又怀着激动地心情找了耳机，打开，将耳机塞到耳朵里，表面平静的像是一潭安静的湖面，内心思绪却像是一壶刚烧开正在沸腾的热水，翻滚涌动！

想想那个时候，家里面对我管辖的很是严格，除了给我买复读机听英语之外，MP3也不许我买，学校也是三令五申的不准带。在这样的情况下产生了严重的叛逆心理，攒了好几个月的零花钱求着一个朋友带了一个MP3，心情激动地不亚于得到一台电脑。那个时候，听周杰伦、潘玮柏、王力宏、蔡依林、张靓颖、张惠妹等，那些或伤感、或心酸、或激动、或甜蜜，都能从歌曲中品味出，并且心中也会受到感染，心情也会随之起伏不定。那个时候还没有谈恋爱，只能在心底悄悄的羡慕那些“无心向学”的同学明目张胆的早恋，那些任何关于爱情的幻想、憧憬，关于未来男朋友会是哪一种人的假想，都会跟随着歌曲的.旋律和情绪而变换。青涩的少女情怀，害羞不已的躁动，都随着歌曲而生动起来。

最后的高三时期，我也恋爱了。那场来的不是时候也结束的莫名其妙的恋爱，使我的心情变得更加依赖那些旋律，或听忧伤的嗓音分享自己内心的悲伤，觉得歌曲唱出了自己的心声；而那些甜蜜的旋律却是让我在悲叹自己感情不顺的时候而增加更多对爱情的幻想。那个时候，那个小小的MP3，经过细细的耳机线，缓缓的流进我的心田，让我的内心为之陶醉，甚至有时侯为之疯狂。

青春年少的那时候，觉得歌曲就是我的知音，就是我生活下来的重要支撑。下载歌曲也是借着和某个老师感情好，偷偷用着他的电脑，及时更新着MP3的内存，刷新着它的新鲜度。少女时代的灵魂，简单的无以复加，敏感的一塌糊涂，觉得世界非黑即白，非A即B，会固执的认定着某一件事情不会改变。就像当初那个时候，前男友高考移民到内蒙古的时候，我在头一天的晚上，听着张靓颖的《我们说好的》，和张惠妹的《我可以抱你么》《听海》，反反复复的听了一夜，哭了一夜，第二天还固执的不去送他。直到他不顾他老爸在面前，哭着跑到教室，无视老师的不满，拉着我奔出教室，抱着我，反复地说着要等他的话，最后还小心翼翼地在我的额头上亲了一下，就扭过头边擦着眼泪边慢慢的走出学校的大门，他始终坚持着没有再回头看我一眼，那个抹眼泪背影深深地而又狠狠地留在了我的心里，伴随着的是那三首歌，从那以后，我再也不敢轻易的听，因为我会忍不住掉眼泪，会忍不住想起那个临走拥抱我的人，那个亲我额头的人?

那个时候的歌曲，就像是我的感情支柱，伴随我走过了敏感叛逆的年少青春，还帮我走过了压抑艰难的高三时光。从高考后，那个蓝色的MP3就被我尘封了起来，代之的是MP4，然后是手机，一直到现在的ipod，听音乐的设备在不断地更新提高，可是我听音乐的心情却愈来愈退化了不知道从什么时候起，就几乎再也没有听过了，我那那些设备不过是看电子书，玩游戏，上网，将那项我从前最钟爱的行为给深深地忘到了脑后，我不知道是不是因为我的心再也没有憧憬与期望了，没有那些年少时期的激情了，还是有了更多的娱乐设备代替了。

想想突然觉得很伤感，那些时光，我知道，我再也不可能回去了，那些音乐带给我的安慰与寄托，都只能算是过往云烟了，我自己也毫无防备的“老”了。

所以，就只能慢慢的沉浸在回忆中，或许，有些深刻的回忆也是不错的，认清那些爱歌曲的岁月远去了，那些爱幻想憧憬的人生阶段也已经过去了，我只能这么自我安慰了。

篇6：今何在语录

2、是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢?

3、命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。

4、火焰山的大雨，一下就再不停歇。但像那曾经被认为永远不熄的火焰，一切终会有结束的时候。我们都逃不过时间。 ——今何在《西游日记》十二年后，今何在终于再续西游，只是少了那份张狂，多了一丝无奈，也许正如这句话所说的，我们终究逃不过时间。可惜，在这冥冥之中，我们还是应该能留下些什么。今何在给世界留下了一个真实的西游，而我们呢?我们能够给这个世界留下些什么?也许，火焰山的大雨，早晚会因为我们一代代的努力，终于停歇……

5、我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。

6、当五百年的光阴只是一个骗局,虚无时间中的人又为什么而苦,为什么而喜呢?

7、如来是什么如是道来.

8、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!

9、我不知道为什么要因为失去而忧伤，为什么为了时光短暂而忧虑。我要去找到那力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远地在一起。

10、天地何用?不能席被，风月何用?不能饮食。纤尘何用?万物其中，变化何用?道法自成。面壁何用?不见滔滔，棒喝何用?一头大包。生我何用?不能欢笑，灭我何用，不减狂骄。从何而来?同生世上，齐乐而歌，行遍大道。万里千里，总找不到，不如与我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游，踏歌而行者，物我两忘间。嗨!嗨!嗨!自在逍遥……

11、我心中爱着你的美丽，又怎能嘴上装四大皆空。

12、我听过一句话：“如果你已经不能再拥有，唯一能做的，就是不要忘记。”但我现在知道：如果你已经不能再拥有，最好的结局就是忘记。

13、我要这天再遮不住我眼。我要这地再埋不了我心。要这众生都明白我意。要那诸佛都烟消云散!——今何在《悟空传》青春的叛逆与冲动，对理想的迷茫与憧憬尽在其中，直到现在，我已过了青春的时代，猛然间读到这句话的时候依然为落泪，为了我们的青春，为了我们曾经在心底死去的那些人与理想。

14、原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切的去追求。因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要尽情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。

15、我一闭上眼睛，世界上就只有我自己，所以我就会害怕，一睁眼，看见那么多的自己，就很安心了。风一吹，我们沙沙啦的响着，我就在这些声音中知道了自己的存在，安心的睡去。

16、神不贪，为何容不得一点对其不敬?神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中?

17、一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。

18、长夜漫漫还是醉些的好

19、“师父，我一直在想，天下万物，皆来于空，可这众生爱痴，从何而来?天下万物，又终归于空，那人来到尘世浮沉，为的又是什么?”

20、不要死也不要孤独的活

21、这个世界上，有些人是没有家的。你让他回去，他找不到来时的路，找不到要去的地方，就会死在某个角落里。

22、我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰!

23、相遇皆是缘缘尽莫强求

24、负尽千重罪，炼就不死心.

25、我望向西方天际，我知道那里没有答案，但我却必须走一遭。因为，我要证明，那里没有答案。

26、忘记了一切,是不是就没有了痛苦.....

27、世上有什么比玩过家家更幸福的事?你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。

28、你不觉得晚霞很美吗?我只有看着这个,才能每天坚持西走下去.

29、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上.

30、生我何用?不能欢笑。灭我何用?不减狂骄。

31、你心中无爱，怎会懂珍惜二字。

32、死就是什么也看不见,什么也听不见,什么也感觉不到,什么也不会想,就像你未出生时一样.

33、庄主叹完气说自己有一个女儿，唤做翠兰。我听过很多的这样的书段，知道下一句必是：“年方二八，尚未婚配。”庄主说：“年方二八，尚未婚配。”

34、世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。

35、我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。

36、那猴王桀骜的狂笑着，鲜血从他的眼耳口鼻中流淌出来，那是太长的战斗震坏了五脏。“我是六耳猕猴?哈哈哈哈，我是六耳猕猴?”猴王狂笑着，支撑着他残破身躯屹立不倒的，除了那九万九千九百九十九斤的金箍棒，就只剩下他顶天立地的自尊。

37、天地何用?不能席被;风月何用?不能饮食;面壁何用?不见滔滔;棒喝何用?一头大包;生我何用?不能欢笑;灭我何用?不减狂骄。

38、因为我想活着，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽,又怎能嘴上装四大皆空。

39、能记得你的人已经不在了,我也已经不在了,没有人再爱着你也没有人再恨着你,一切不过是虚无,我也只是虚无,在宇宙间飘忽,没有倒影,光线穿透我而去,没有人看见我.

40、我走得再远也走不出那片天么?

41、也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大.

42、也许曾有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。

43、“那他们成佛后在……” “在玩过家家。” “过家家?” “是啊，”唐僧笑道，“世上有什么比玩过家家更幸福的事?你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。”

44、小白龙忽然觉得自己要哭了，这些天她没说一句话，只是听和尚说，看和尚读书，扫地，看和尚思索时紧缩的眉头，看和尚入睡时平和的面容。她觉得她已经离不开这些，东海龙宫里没有这样一个人，万里东海没有这样一个人，茫茫尘世也只有一个这样的人。

45、你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。

46、是不是所有的方向都会驶向同一个宿命

篇7：《今何在》经典语录

2、万物都是有魂的，他们一个样子过得累了，就死去变成另一种样子!

3、神自认为可以做到一切事。只有一件他们做不到：就是承认自己错了

4、世界是这个样子的么?极目之处，无边无界，我却不能再进一步?

5、原来像这样神仙没法管的东西，都有一个名字，叫——妖。

6、这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

7、神不贪，为何容不得一点对其不敬?神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中?

8、你撬不开它的，你也掰不断它，因为它不是东西，它是你自己的束缚。

9、黄沙之下，总有相拥的白骨，没有人会记得曾经的风华绝代和年少轻狂。

10、如果有人要拿答案灌输给你，那不是为了让你聪明，更可能是想让你变傻。

11、你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。

12、我听人说：晚霞的绚丽是不会久的，灿烂过后，就是漫漫的黑暗了。

13、世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。

14、我以为，有些事是可以靠力量来改变的，后来才发觉，反抗不过是徒增痛苦。

15、我怕死，我怕没人理我，怕人笑我，我怕不象人，我怕别人说我怕。

16、也许曾有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。

17、我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢

18、至于明天你爱上了谁，会去何方，都再与我无关。

19、那时候人觉得快乐，是因为他们相信未来。现在的孩子不快乐，因为他们不再相信。

20、我心中爱着你的美丽，又怎能嘴上装四大皆空。

21、若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山

22、梦不醒之人，看不穿之人，惊不觉之人，痴不迷之人，疯不狂之人。

23、当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人又为什么而苦，为什么而喜呢?

24、猪八戒说：“我?我是一个和你一样不肯忘记前世而宁愿承受痛苦的人。”

25、人心百变，也不过爱欲痴仇四字。看穿这四字，便看穿了人心。

26、你入我眼，如花映水中，便不是花，色本是空，万物皆为红尘。

27、那些淋漓的血，绝望的牺牲，那一片废墟和无尽的荒凉，全来自当年的热爱与理想。

28、盘古不是神造的，那他是妖精罗?原来神都是妖精造的吗?

29、这个地方好热闹，一群青蛙呱呱叫。来年若是凌风起，你自长哭我长笑。

30、世上有什么比玩过家家更幸福的事?你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。

31、成功秘诀就是：当一条路充满艰险，所有的人都不愿前行时，你却敢走。

32、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

33、没有西天，没有极乐，只有永远无尽的长路，走着一代代不肯绝望的人。

34、你不觉得晚霞很美吗?我只有看着这个，才能每天坚持西走下去。

35、越是要无拘无束的，便越是要用万钧重压，越是年少无知的，便越是要让他痛苦害怕。

36、你要记住你是一个猴子，因此你不用学做神仙，你的本性比所有神明都高贵。

37、命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。

38、有一天这小女孩终是还要伤心，当她知道这世上没有什么永远。她抱他抱得越紧，失去的那一天就越痛苦。

39、当时代的光芒被浓缩成发黄纸业上的寥寥数字。真实，也不过是永恒面前一个短小的笑话。

40、这个世界上，有些人是没有家的。你让他回去，他找不到来时的路，找不到要去的地方，就会死在某个角落里。

41、你们慢聊，我不打扰了。我要去那幽深的雨巷散步，期盼再相逢一个丁香花样的妖精。

42、如果你们能再次回到从前，会如何选择?在一起，等待多年后的烦忧。还是不在一起，孤独的期待往后?

43、所谓解脱，不过就是死亡。所谓正果，不过就是幻灭。所谓成佛，不过就是放弃所有的爱与理想，变成一座没有灵魂的塑像。

44、我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。

45、大海在月夜中闪着万点银光，在海边高高的山崖上，站着一只石猴，他呆呆望着大海。世界是这个样子的么?极目之处，无边无界，我却不能再进一步?

46、人生没有什么会永远不失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。

47、神不会去救任何人，能救你的只有你自己。如果你死了，改变不了任何事情但只要你活着，就可以改变一切

48、师父，我一直在想，天下万物，皆来于空，可这众生爱痴，从何而来?天下万物，又终归于空，那人来到尘世浮沉，为的又是什么?

49、人情洞察皆学问，嬉怒笑骂即文章。天下熙熙功名道，百无一用蠹书箱。先骂天昏无光亮，再怒善恶不得偿。神龛众偶心如铁，枉受香火在一方!

篇8：今何在散文

1988年4月,当第一批“全国优秀企业家”评选出来的时候,中国社会对企业家这个称谓还十分陌生。此前一年,彼得·德鲁克发表《创新与企业家精神》,他对企业家的定义是,“企业家是那些愿意把变革视为机遇,并努力开拓的人”。从这个定义出发,这20位入选者都当之无愧。他们是当时承包制改革中涌现出来的杰出者,他们领导的企业在之前都死气沉沉,而在改革后则焕然一新。

2003年11月,在首届全国优秀企业家评出后的第15年,幸运者在杭州聚会。人们发现,这二十人到那时是“病的病,死的死,逃的逃,抓的抓,退的退”,仍在企业家岗位上工作的,只有杭州青春宝的冯根生、青岛双星的汪海以及烟台港务局的朱毅3位。

年过70的冯根生当时仍然在岗,是因为他在1993年把国营企业青春宝药业有限公司的控股权卖给了泰国正大集团,当时媒体的报道是“换上洋衣,买个机制”,据称正大对冯的承诺是,“可以干到不愿意干了为止”。

20人中最年轻的朱毅当时还没到退休的年龄。烟台港务局在1998年后就陷入低迷,2003年,拥有8000员工、20多个子公司的港务局只有100万元利润。朱毅拒绝接受媒体的采访,他的部下说,“已经过去10多年,大家的境遇和心态都不一样了,朱局长现在不想再说什么。”

汪海则是一个“异数”。志愿军出身的他个性张扬决断,像一只碰不得的老虎,在他的经略下,双星成为全国最大的旅游鞋制造商。1989年宏观调控,根据上级规定,国营企业和所有政府机构一样,请客只能四菜一汤。汪海就用大盆盛菜,每个盆里有四个菜碟,纪委为此前来叱问,他说,“你们也没有规定盛菜的时候不准用盆盛。”汪海还在双星给自己封了一个职务—“终身总裁”。这当然不符合国资委的管理条例,但是他要这么干,也没有人敢改变。2005年,汪海请北京一家资产评估所评估双星和他个人的无形资产价值,结果,企业评到了492亿元,他个人评到321亿元。不过,他对此不太满意,在他看来,个人的无形资产应该比企业的还要高,他对电视专访节目《财富中国》的主持人说,“我觉得这个有点不太符合现实。为什么说呢?应该是有企业家才有了这个企业的发展,也就是说,有了汪海才有了双星。”

20人中,有3位后来成了官员,当得最大的是第二汽车制造厂的厂长陈清泰,他任过国家经贸委副主任、国务院发展研究中心副主任,属副部级官员。山西潞安矿务局局长尚海涛在1995年被调任煤炭部总工程师,之前,他尝试在企业实行股份制,并试图在香港上市,但都一一地搁浅落空,对他来说,升迁是一种无奈,他对记者抱怨说,“我不愿做官。做官受约束更多,不如做企业实在。那时候,两种因素促使我同意上来。其一,我在企业,什么事也干不了,我想干事不能干。我感到在企业再没有用处,在那待着也没太大意思。第二,当时他非要提拔,你去这儿吧,你去那儿吧,非要我去不行。不去也得去,说到这一步了。我并不想出来当官,想当官我早出来了。”

这一群人里,最臭名昭著的是武汉的于志安,他于1995年出走菲律宾,曾经轰动一时。于志安12岁从军,16岁入党,先后就读中南政法学院法律系和武汉大学哲学系。1981年,他出任亏损大户——武汉汽轮发电机厂厂长,当年使企业扭亏。在他的领导下,长江动力集团迅速壮大成为辐射全国20多个省、市,横跨10大行业、拥有国内外200多家单位的大型跨国集团,1991年,企业跻身“中国500强企业”。于志安是国内最早提出国营企业产权改造的企业家之一,也被认为是20人中最有战略观的一个。早在1988年,他就提出企业产权这一敏感问题,认为企业可以不属于国家,而当时,几乎所有的国企厂长们还在小心翼翼地讨论所有权该如何与经营权分离。1993年,即将到退休年限的于志安在菲律宾以个人名义注册50万美元,成立长动集团菲律宾公司,并承接了一座水电站的修复营运工作,两年后,他赴菲不返。在之后的大量报道中可以发现,在后期,于志安与当地政府主管部门的关系已经非常紧张,他以敢于顶撞“婆婆”和省市领导而闻名湖北企业界,长江动力集团归口武汉市机械局行业管理,但于志安“根本不买账,连一份财务报表都不送给机械局,长动也就由此变成了一家‘无上级主管’的企业”。每年,当武汉市有关职能部门派人前往长动做例行检查时,于志安经常派厂保卫人员将他们拒之门外。1995年前后,在中国知名企业家中,有红塔集团的褚时健和于志安同时在59岁退休年限前出事落马,被捕判刑的褚时健倍受同情,而出走菲律宾的于志安则被列入“外逃贪官名录”,举国无人为之喊冤。据报道,“后经中方努力,流失出去的65万美元的国有资产被追回。”

入选全国首届优秀企业家的20人,没有一个最后完成了企业产权的清晰化改造。到2006年,一半企业陷入困境或已经消失。其中不少人的晚景让人唏嘘,当年知名度最高的是河北的马胜利,1995年他被免职后,每月只能领到130元的退休金,不得不去开包子铺以维持家用;湖南的邹凤楼在退休后一度面临生活危机,每月只领500元,还不能解决医药费,当地媒体曾公开讨论“邹凤楼现象”,他的退休金因此被特批涨到900元。

2003年11月的西湖聚会,可能是他们最后一次的集体亮相。当时他们的情况是:

冯根生:1934年生,时任杭州第二中药厂厂长,现正大青春宝集团有限公司董事长。

邹凤楼:1931年生,时任湖南醴陵国光瓷器厂厂长,1989年被免职。

尚海涛:1940年生,时任山西潞安矿务局局长,“不情愿”地升任煤炭部总工程师,后退休在家。

李华忠:1935年生,时任鞍山钢铁公司经理。现在家照顾老伴,他自己称为幸福的“还债”。

陈祥兴:1938年生,时任南京无线电厂厂长。现为一家咨询顾问公司工作。

孟祥海:1931年生,时任佳木斯造纸厂厂长,后为广东东莞一家私营造纸厂打工。

汪海:1941年生,时任青岛双星集团公司董事长,现任双星集团“终身总裁”兼党委书记。

马胜利:1938年生,时任石家庄造纸厂厂长,1998年组建马胜利纸品有限公司,现赋闲在家。

朱毅:1944年生,时任烟台港务局局长,一直担任至今。

杨其华:1930年生,时任广州铁路(集团)公司董事长,1996年被推举为粤海铁路通道有限公司董事长。

周冠五:1918年生,时任首都钢铁公司总经理,后遭撤职,赋闲在家。

齐心荣:1940年生,时任上海澎浦机器厂厂长,1997年突发脑溢血成植物人。

殷国茂:1932年生,时任成都无缝钢管厂厂长,1996年企业严重亏损,被免职。

徐有泮:1933年生,时任沈阳电缆厂厂长,1995年接受沈阳物业投资发展股份有限公司的聘请。

霍荣华:1941年生,时任吉林化学工业公司总经理,病逝。

应治邦:1934年生,时任西北国棉五厂厂长,1997年以玩忽职守罪被判有期徒刑一年,缓刑两年。现隐居深圳。

于志安:1932年生,时任武汉长江动力公司总经理,现出逃在外。

黄春萼:1940年生,时任大连石化公司总经理,后升任中国石油化工总公司副总经理、国家有色金属工业局副局长。

邢起富:1935年生,时任天津飞鸽集团总经理,1996年退休后被推举为天津自行车协会会长。

陈清泰:时任中国第二汽车制造厂总厂厂长,现为国务院发展研究中心党组书记,副主任。

20人命运迥异,可用十二字作结:“白云苍狗无常,沉浮自有天命”。

篇9：吉商今何在？

接下来为大家介绍我们今天的主讲嘉宾：吉林社会科学院院长邴正先生，欢迎您。

今天我们论坛的主题是：“吉商何在？”从主题的字面上看就有一种探寻的意味。这个主题下面的意思就涵盖着“吉商”概念到底存不存在？如果是“吉商”概念还没有形成，我们要打造“吉商”的概念。首先我们要做什么？当然，吉林商人，吉林商业可以说是客观存在的，但这并不是我们要说的“吉商”的一个大的概念，我们要打造的是一个有着整体实力，有核心的商业精神、商业文化的这样一个团队。从吉林商业和吉林商人发展的角度，不知邴正老师有何评价？

邴正：商人这个现象应该是社会性的，首先他不受地域限制，因为从经济活动来看，往往都是跨区域的。但是，我们中国的社会发展和规模小的国家不一样，中国比较大，很多省实际上就相当于国外一个国的规模，人口也比较多，都有自己很长时间形成的地域文化，这些文化对于在这个地区活动的商人有很大的影响。拿吉林来说，我们讲的“吉商”，大体可以分成这么几个阶段：第一个阶段是吉商形成阶段，从闯关东开始的。闯关东应该是在清代，特别是乾隆、嘉庆年间，东北的人口逐渐增长。关内山东、河北一带的农民来到东北就干两件事，一件是开荒种地，第二就是从事初级的粮食加工和物资流通。前一个意义是生产，后一个意义就是我们所说的商业。

坛主：商业雏形出现了。

邴正：我们东北很多家族有这样的传说，说祖上是老哥俩从山东跑出来，一路上当货郎，他一边做点小买卖，他得养家糊口，得谋生，然后一边往东北迁移，到了东北就开荒，然后从商变农，有些人从农变商。在这个阶段，吉林商界也不是没有辉煌，比如著名京剧富连成班就是我们吉林的商人牛子厚出钱办的。由于吉林地域辽阔，地广人稀，农业条件比较好，吉林省以粮食为基础，以木材为基础，我们现在叫民营经济，当时这些民间的商人就很兴盛。东北的土特产也很多，经营药材、人参的商人也很多，他们当时在国内商界有一定影响，主要有吉林特色，所以从这个概念来说，“吉商”概念是成立的。经营粮食加工，经营东北特产，经营药材、毛皮，经营领域就有这个特点。这个阶段到民国期间有很大发展，但是到抗日战争期间，日本帝国主义占领东北以后，它排挤我们的工业，大批的商号倒闭，一些进步的商人爱国，支持抗日力量，遭到日本帝国主义的残酷镇压。比如1932年，敦化商会就为东北义勇军攻入敦化起了重要作用，商会决定支持东北义勇军的军事物资和军饷，直接从商会的银行准备提款给义勇军，这件事情后来被日本方面知道，枪杀了敦化商会的几个领导人，这些人都应该是烈士。所以，在日本占领期间，“吉商”基本就中断了，大量的日本货占领了市场。

“吉商”的第二个阶段就是新中国成立到改革开放前。从这个意义说，随着公私合营，在解放战争期间，吉林商界支持东北解放战争，活跃经济，特别是东北是我党作战的大后方，组织军粮，提供军需物资，流通物资，满足解放区人民的需要，包括筹集粮食支援解放长春，解放沈阳，在这些方面也都做了很多贡献。

第三个阶段就是改革开放以来，这是我们“吉商”新兴的阶段。我们吉林商人在以上几个领域都做出了突出的业绩。包括一些股份制和各种体制我们笼统都算。如敖东、东宝等药业，一批民营的、合资的，股份制的各种所有制结构的，这些药业发展出来吉林的医药产业，而且产生了全国性的影响。再比如说，以吉林改革开放以来扶持民营经济，吉林省有一批分布在各行各业的吉林籍的商界人士迅速崛起。我们有好几个规模比较大的民营集团在国内也有一席之地，有我们的特色。更多的是来自四面八方的商界群体，像我们吉林省有浙商，有闽商，有广东商人，来自全国各地的，在吉林的建筑界、钢铁业，包括商业，社会服务等等一些产业领域，包括汽车零部件行业，都做出了他们的业绩，使我们的吉林民营经济有很大发展。吉林的民营经济，特别是进入二十一世纪，我们加快了国有改制的进程，使民营经济有了巨大的发展。原来，吉林国有经济和大工业企业占的比重较大，2003年的时候我省规模以上工业，国有企业占的比重高达80%，可见我们省的民营经济当时是很弱小的。经过国有企业816户一次性转制完毕，我省民营经济由原来不到20%（占规模以上工业）提升到40%多，这两年又有明显的发展，可以说在某种意义上从全面综合判断，民营经济占有吉林经济的半壁江山，对促进吉林发展起到了重要作用。同时，我们的国有企业也打造出一批成功的企业，也形成了一批优秀的企业家。从这个意义上说，我们所说的“吉商”，到目前为止应该有这样几组人群构成：一，吉林籍，在吉林从事工商业的企业家；二，外地到吉林创业的民营企业家和其他形式的企业家；三，从吉林走出去的吉林籍的散布在全国乃至全世界的吉商。所以我们所说的“吉商”，如果说吉商是个群体，是个现象，它是由这三种人群组成的，这三种人群在各自领域为发展我国和吉林经济，对弘扬和发展吉林的优秀文化起到了重要作用，做出了杰出的贡献。

坛主：邴正老师对“吉商”的发展做了进一步详细的梳理，使我们更加明晰，同时也对吉商形成的过程做了介绍。邴正老师，现在“吉商”的概念，这个现象是不是我们理想的概念和现象呢？

邴正：首先，“吉商”这个概念是一个历史概念，就是发展过程中形成的。因为我们国家原来是实行计划经济体制，按照我们的文化传统是重农轻商，所以很少使用这个概念，这个概念是随着市场经济发展而逐漸发展起来的概念，我们并没有对这个概念有一个既定的规范。严格讲，什么是“吉商”？那就是在吉林和吉林出去的来自全国各地包括我们自己的商界同仁们，他们正在做的事情就是我们正在发生的“吉商”现象。马克思说人们创造历史，我认为我们“吉商”的历史也是由我们的人民大众和企业家群体一起携手创立的。当然，作为一个现象形成之后，还是应该有一些界定的，否则这个概念就把“吉”字去了，就是所有商人都一样，还是有些不同的。

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坛主：相信吉林大发展的时机很快就会到来。“吉商”这个群体和其他商业群体的差异又是什么呢？

邴正：研究“吉商”的特点，我觉得首先得研究商人的特点，商人有什么特点呢？一般来说有四个特点：

第一个特点，有效率、效益意识。经商要讲效率和效益。大家都知道“时间是金钱，效率是生命”，这句话来自于美国西部开发时期，美国的一个开国元勋富兰克林之口，他讲过什么是美国佬的精神。就是你一个小时能挣15美元，你没挣，你挣了10美元，你对不起上帝，你浪费了上帝给你的时间和资源，你没有效率。经营是怎么发生的？你就得有效率，没有效率就没有效益，有了效益才有财富。商界和我们学界是不一样的，学界是创造知识的，商界是创造财富的，没有效率哪有财富？这是第一个特点。

第二个特点，作为商人，强调经营意识。你得心细，有谋划，得精于计算，精于管理，换句话说叫勤奋，经营就得勤奋，懒人或头脑太笨不适合经商。

第三个特点，商人得诚信。最后成功的商人，成功的标准很多。说赚到钱就是成功吗？不一定。《西游记》里讲孙悟空路过一个寺，寺名叫金光寺，孙悟空说寺名不好，为什么呢？金乃流动之物，不祥之兆也，留不住。所以你光能创造财富，能不能把它积蓄起来，变成资本，变成一种社会财富，这就很重要了。一个人可以有很多钱，但如果你守不住它，不会经营它，这个钱会散失掉。所以，作为商人还有诚信在里面，得持续经商。

第四个特点，商人还需要冒险创新的精神。商是什么特点？是交易，交易带着投资，交易就有风险。马克思分得很准，什么叫自然经济，什么叫商品经济？自然经济就是自己生产给自己用，这就没风险。农民种地自己吃，多打多吃，少打少吃，这个风险不大。但你要说把粮食收购过来，卖给别人，风险就来了。你拿钱把粮食收购来了，万一没人买呢？你就亏损了，或者说一下子交通堵塞，连着发水，桥冲断，路也没了，最后粮食运不出去，发霉了，你就要亏损，甚至要负债累累。因此，你就要有一定的冒险精神和创新精神。马克思讲过一句话叫“获利的欲望驱赶着资产阶级在世界各地到处走，使过去民族的市场变成世界的、全球的市场。”可以说马克思最早预见了全球化，就是你这种市场经济，这种精神通过获利的驱动，通过商人们的到处奔走，最后全球连成一个统一市场。你到全世界各地到处奔走，你得冒多少风险？所以这是商人，我们从历史角度看具备这些特点。

作为“吉商”呢？吉林人身上这四种特点有一些是缺乏的，这就是“吉商”过去做不大的原因。从东北来说，我们过去以游牧、渔猎为主，游牧、渔猎对商业的依赖性较低。蒙古大军，成吉思汗大军有战斗力，为什么能打败金国、宋朝的军队？金国、宋国的军队是需要后勤的，需要大量的人员押运粮草，而成吉思汗大军不需要押运粮草，他是游牧部落，全民皆兵，赶着牛羊，骑着马就出去打仗，到了驻扎地就杀牛宰羊，大家吃完了，然后母牛母羊继续生小牛小羊，边走边生产，边打仗边吃。为什么能打败其他国家的军队呢？他的骑兵速度快，你部队来了我不和你正面作战，我迂回，跑到你后面去，先把你粮草烧了，烧完了，你十万大军，二十万大军，困你三天，你没饭吃，全部崩溃，这就是他获胜的重要原因。但这也反映了另外一个问题，对贸易的依赖性就弱一些，他自给自足。到了我们闯关东的年代，东北地广人稀，物产丰富，很容易小富即安，我们过去叫“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，这种景象现在是不多见了。我到过非洲发现还能看得见，因为非洲气候炎热，也不需要穿太多衣服，有猴子面包树，树皮扒下来揉巴揉巴就可以当裙子，面包树结的果实像面包，割开树皮淌出来的汁就是饮料，所以天天围着树就行了，吃饱了喝足了就睡觉，睡醒了再割树皮，扒树皮，一天的活动就结束了，所以经济发展非常慢。我们东北有点类似性，由于物产丰富，什么都能自给自足，所以就使我们这个土地像磁石一样把人吸到土地上。拿现在来说，我们吉林土地面积占全国的五十分之一，耕地占全国的二十五分之一，打的商品粮占十分之一，储备粮占全国的五分之一，前些年我们吉林出口的粮食占全国出口粮食的二分之一。而我们吉林只有2700万人，差不多是河南的四分之一人口，我们贡献了这么多的粮食。

我们吉林还是条件比较丰富的地方，但反过来，江浙一带，福建、广东一带为什么商业比较发达？主要就是山多、人多、地少，这迫使农民离乡背井，离开土地就得学手艺，这样才能生存下来。磨剪子、镪菜刀、修鞋、修表、修眼镜，王鹏眼镜店最初来的时候就是一个小铺子，我就到过那里配眼镜。我到百货大楼配不上，我的眼睛有点复杂，我的两个眼睛视力不一样，镜片的薄厚也不一样，我说要一个薄镜片，技术镜片，当时说做不了，说那有一个小铺，叫王鹏眼镜，你看看。我去了，还真就给我配出来了，后来发现满街都是王鹏，而我们原来的国有眼镜店都不知道哪里去了。区别就在于江浙一带光当农民种地是不行的，一个人两寸田，我们吉林叫一家就得有一垧地甚至是幾垧地，这个条件就使我们农民的冒险精神、经营意识、效率意识相对下降一些了。东北的餐饮比较实在，东北的一盘菜能做出人家其他地区两三盘菜、三四盘菜，很吓人的。我第一次招待香港来的学者，他们一个劲提意见，说你们上菜不要这么大，浪费。还有盘子不要压，压了财不吉利。跟服务员说，没有用，就这么大盘子，不压摆不下，就得压。这一盘菜就吃饱人了，上了十几盘，东北人请客，盘子少了不好看，从咱们角度讲倒是实在，但那三个特点没有，所以影响我们吉林商业的发展。

改革开放以来，这个情况发生了很大的变化，首先我认为我们作为吉林人、东北人要向市场经济学习，要向南方学习，南方市场经济走在前面，他们推动了中国市场经济的发展，同时我们也别妄自菲薄，发挥我们的长处，把两个结合起来。我觉得在吉林土地上发展空间还是非常大的，为什么那么多外地商人来吉林创业呢？重要的就是我们原来发展不足，留出很多发展空间。我举个例子，房地产。全国一线城市的房地产价格一般在两万元一平米以上，北京、上海、南京、深圳、广州，省会城市多数在七八千以上，像大连、青岛这些城市，长春在全国排得很靠后，我们现在的均价也就是五千多一点。为什么我们和别人差距这么大？我不是说房价越高越好，我就是举个例子，我认为吉林的投资空间还是有的，市场开发远没到饱和，这样留了很多资源有待我们开发，所以就吸引很多外地商人来吉林创业，他们来了之后给我们带来新的风格，新的经营理念。所以我们吉林要发挥自己的特点，另一方面学习外地乃至全世界优秀的文化，丰富我们自己。

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就拿我们说的“吉商现象”来说，我认为“吉商”的群体目前已经初具规模，也有自己的特点。我讲了，传统的“吉商”首先是经营领域和其他地区的商人有所不同，我们以粮食和食品加工、农副产品的加工、土特产品的加工和林业木材的加工为主的产业支撑起来的。比如说过去我们长春食品厂，那就是个老字号，还有我们的鼎丰真，李连贵大饼，这都和吃有关，这是传统的。改革开放以来仍然和吉林经济结合，有它的产业行业特点。比方说，以汽车为龙头的零部件业，发展很迅速。

第二个，从产业方式上也有我们的特点。吉林的特点是什么？我认为合作大于恶性竞争。由于吉林的特点，过去是闯关东来的，大家比较讲义气，先做朋友，东北人、吉林人有一个特点，什么事叫“在家靠父母，出门靠朋友”，因为关内都是家族性的聚集，经商也是从家族做起，东北靠家族不行。“闯关东”来的没带家族来，所以就是出门靠朋友，一个人有自己的同学，在部队当过兵就是战友，在一个单位工作过就是同事，这些人互助，每个人都有社会资源，这些资源的合作基础是感情和信任，我觉得这也是我们的优点，可以避免很多恶性的竞争，可以通过吉林文化的传统提高我们商界的凝聚力。吉林的少恶意竞争导致很多不良的商业事件的案例相对少一些，假冒伪劣我们造得少一点，我觉得这些都是我们的优点。所以我们要培养吉商的文化特征，比如我们的合作精神，我们的诚信意识，还有吉林人、东北人特有的那种特立独行的精神。我们东北文化有一个特点，既不像中原文化那么厚重，和西北比，感觉还不是那么粗犷，在两者之间。

东北人有很多有特色的东西，比如他的执着，比如抗日，东北人的抗日观念都不一样。关内人是打得赢就打，打不赢就跑，八路军打游击，其实国民党也一样，打不赢就跑。东北抗联打不赢也不跑，和日本打到底，像杨靖宇、赵尚志、赵一曼这些人都是这样的，都是末路英雄。杨靖宇从总司令打剩自己一个人，最后自己还和日本人周旋五天，其实他没有任何获胜的希望，以他带领的几千游击队和日本上百万现代化武装的关东军作战，没有胜利的可能。和中原、和中央都隔绝了，没有任何信息，你撤走了人家也不知道，上级也管不了你，但这些人为什么能坚持到底？我认为是非常优秀的民族精神、历史传统，就是执着，就是忠诚。像赵尚志是百折不挠，多次组织抗联失败，然后还回来组织，日本鬼子打了就算了，自己人还老误解他。赵尚志临死都不是党员，把他开除了，开除了两次，最后从总司令级变成了班长级，带着十来个兵从乌苏里江對面返回东北战场，还要作战，最后负重伤，负重伤也不投降，这种精神非常好。所以我觉得我们吉林这块土地有这种执着，有这种韧性，这也是我们经商需要的。严格讲，我们这些特点需要凝聚、提升的过程，我们希望通过吉林经济的发展，不但发展我们的经济，也发展出在国内商海里面一枝独秀的吉商。有了人，最后才能有事业。财富是工具，如果我们能培养出一批有我们特色的企业家，我认为吉林经济就大有希望了。

坛主：谢谢邴正老师。刚才谈到“吉商”有不足，但也有优势，我们要发展优势，解放思想，转变观念，形成商业文化、商业精神，形成我们独特的商业品质。

最后让我们用掌声感谢邴正老师的精彩言论，谢谢！也感谢各位的莅临。我们首届“吉商论坛”到此圆满结束，谢谢各位，谢谢！