读新教育之梦有感

读新教育之梦有感（共8篇）

篇1：读新教育之梦有感

读《新教育之梦》有感

“教育的理想是为了一切的人，教育的理想是为了人的一切。”最近，我读了知名教育家朱永新的一本教育专著《新教育之梦》。这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。要成为一名教师，不难；可要成为一名好教师，却是很不容易的。而苏霍姆林斯基却正是这样一位好老师。他是教师的典范，是我们做人的榜样，更是一名世界教育大师！他历经35年的教育生涯，一心一意地扑在教育事业上，日复一日，年复一年地记录，总结着自己的教育实践。这，不是一个常人所能做到的，而苏霍姆林斯基却做到了。所以，他不是一个常人！

本书对理想的德育、智育、体育、美育、劳动技术教育都作了深度的阐述；同时对理想的学校、教师、校长、学生及父母也作了形象地勾勒。伴随着书中描述的教育理念，我仿佛飞翔在一个崭新的世界。“理想的智育应注重协调和谐，融德、智、体、美、劳，诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于„合格加特长‟的个性养成。”我十分赞同这一点，理想的智育不能狭隘理解为成绩好就行了。试想，如果我们培养出来的学生只是成绩好，其他方面都不行，这是我们所期望看到的吗？现在的孩子已俨然成为家中的小太阳、小皇帝，已习惯了接受父母无微不至的关心照顾，不懂得回报和感恩，缺乏动手能力和受挫能力，在与别人相处时处处表现出的斤斤计较和以自我为中心……对于这些情况，如何改变，如何在有限的教育空间有效实施学生的全面发展，值得我们思考。

书中还提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我们这些一线教师眼睛一亮。营造书香校园，大量阅读书籍。读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受，这也正好和我校所提倡的读书活动相吻合，大量的阅读确实会在不同层次、不同方面提升师生们的人文素养。读完此书，我一下子被书中那句“中小学搞教育科研，就是应该从记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的„珍珠‟串起来，那就是一条非常美丽的项链。”而吸引。是啊，我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗？如果我能从教育随笔，教育日记开

始，那不是最真实的科研吗？从那时起，我找到了自己努力的方向——一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长！

作为老师，不能以一个成绩的标准来看待学生，相反，我们要淡化成绩，这淡化成绩当然不是说我们不要追求好的成绩。对于优秀生，我们要注重培养他们严谨认真的治学态度，培养他们博览群书的良好习惯，培养他们善于合作、不断超越自我的精神，让他们在追求真善美中充分享受学习的快乐，体验成功的喜悦，而不是拘泥于分数。即使有些时候他们的考试分数不是太理想，我们也不必太在意，只要他们知道自己努力的方向，保持一颗积极向上的心，我认为已经很够了。培养他们有不懂的内容能主动问老师同学，争取理解；培养他们敢于正视老师、自尊、自信的完美人格；培养他们融入集体的积极向上的心态；培养他们为追求理想而不懈努力的精神与毅力……

有了梦就会有动力、有希望。《新教育之梦》——这是所有老师和学生共同的梦。努力做学生全面健康发展成长的铺路石，和学生一起成长。努力做到追求新教育理想，共建教育美好明天！

篇2：读新教育之梦有感

老实讲，以前的我从来没有想过自己会成为一名初中英语老师，家里面也没有人做过老师。可是，每年都会碰到有人问我，你是不是老师啊?次数多了，我也很好奇，真正做起老师来到底是什么感觉?皇天不负有心人!去年我考上了小尖中学，成为了一名幸运儿!

虽然我年纪老大不小了，但是我的内心依然是个孩子呢，我仍旧充满希望充满激情，努力成为一名好老师。所以，我平时积极努力向前辈们学习经验。上个月我读了朱永新教授的《新教育之梦》，里面的内容很贴近我的生活，我很喜欢，感受也很多。朱教授从十个方面描绘了中国的教育蓝图。我最喜欢理想的教师，理想的学生和理想的父母的`内容。

朱教授提到，长期以来我们教师在“认识自我”上走进了一个误区，我们常常在与他人交流的时候，总会自贬三分。我读到这句话时，想到了自己。常常别人夸我的时候，我会觉得不自在，总是拼命地贬低自己。久而久之，有时候惊奇的发现自己居然变得有点自卑了。书中告诉我，交往过程中可以自贬，但是我们的内心深处一定要坚定，要不卑不亢。作为一名老师更是要自信，要略骄傲，这样的心理状态才会激励自己对教育事业的上心和野心。

诚然，和孩子打交道是一件非常烦心的事情，我常常被自己的学生气的脑袋发晕。但是，文中的一句话：“大烦恼才能有大乐趣，大问题才能有大成就。”也是，仔细回想，学生也经常给我惊喜。在四月份刚开学的时候，我因病请了两周的假。这两周里，我每天都会收到学生们的微信申请，关心我为什么还没有来上课，说大家都很想我。后来回学校时，我被围观了。一双双惊喜的眼睛里闪着星星。

“有的人经常会埋怨：怎么让我到这样的一个蹩脚的学校工作?总希望给他换一个更好的环境。”我在小尖中学工作，我内心从来没有过嫌弃，只有感恩。我感恩自己能有机会到小尖中学任教，感恩她让我成为了一名正式的教师。

教育需要理想，我有理想，并且它熊熊燃烧。我自己本身就是来自小镇，所以我更加明白小镇的教育情况。选择在小镇教书，我就是希望把小镇上的学生培养出来，等他们回来造福小镇。然而，我却发现，常有学生因为各种事情就想要辍学回家，出去打工。我是老师，我想要我的学生以后不后悔，想要他们都出人头地。“学生是否具有远大的志向和志向也是学生成功的重要前提之一。”所以，我总是在恰当的时机去向学生传递着读书的重要性。

人们总说“一日为师，终身为父”。我们老师某种程度上就是学生在学校里的父母。“父母对孩子的失望意味着真正教育的停止，而孩子对自己的失望意味着进步的停止。”刚走上教育岗位的时候，我不知分寸，常批评学生。后来我发现学生看到我会低头走，上课回答问题怯怯的，这时我才意识到自己的问题。我不能让孩子对自己失去信心。后来只要学生作对一件小事，我都会表扬，慢慢的学生开始喜欢上我，有什么问题都来找我帮忙，我们相处的很愉快。

篇3：读《教育小语》有感

《晏阳初教育论著选》指出:要做一个“现代人”, 一方面不要忘本, 换句话说, 就是不要忘记我们是中国人, 一方面要应用欧美的科学, 要有驾驭自然的本领, 一扫从前那种靠天吃饭、信赖命运的行为, 换上一副创造新天地的气魄, 这才能有办法。古人说:“民为邦本”。一个共和国的基础稳固不稳固, 全看国民有知识没有。国民如果受到相当的教育, 能够和衷共济, 努力为国家负责, 国基一定稳固。

杰斐逊《反对愚昧无知运动》一书中说:“除了教育外, 任何东西都不能促进一个国家的繁荣、强大和幸福。”教育是国家的事业, 国家富强在于开启民智, 人的发展取决于教育。国家的强大, 人民的幸福与教书育人密切联系。一个国家, 少年强则国家强, 少年兴则国家兴。作为一名教师, 一名普通的教育者, 我深感肩上担负的重任。要真正地与孩子很好地相处, 你必须了解孩子的心理、生理上的特点, 懂得他们喜欢什么、不喜欢什么。孩子喜欢具体的东西, 不能理解比较抽象的道理, 所以无论是什么东西, 以生活化的形式出现, 其效果总是令人满意的。就如:

一、生活化、趣味化的课前研学单

学生毕竟是孩子, 更多的是喜欢与生活实际相符合的东西, 或者与生活实际相结合的知识。我们都是数学老师, 我们都经历过布置预习作业, 该做的会做, 不做的还是不做, 甚至久了, 都不做了的情况。不怪学生的不完成, 而是我们的作业真的提起不了他们的兴趣。所以我的课前研学单虽也有知识性的东西, 但是我更多的是将知识结合到生活中去, 提高课前研学单的趣味性和神秘性, 激起学生合作探索的欲望。比如本学期, 我在教学负数的时候, 知道学生在生活中已经了解了一些, 就在研学单中提出:“今天的温度是多少?我记得去年6月份时是20°C, 它们区别在哪?能分别说出它们的意义么?”还有, “一个朋友, 最近买房, 钱不够, 找银行贷款了20万, 于是其他朋友都叫他“负二贷”, 这是什么意思?”等等。这比让学生预习了解什么是负数, 负数的意义等更能激起学生的求知欲和探索欲。

比如教学简算时, 我会提供我的购物清单, 让学生通过笔算, 找出最好的计算方法, 研究简算的技巧, 也让他们知道简算在生活中如何使用。

学生的想象和创意是无限的, 得力于家长和网络, 在得到我所想让他们知道的知识同时, 他们给我的意外却也是巨大的, 尤其在知识的深度和广度上。

二、丰富有趣的课外实践活动

课前研学单的设计, 我会根据工作日与节假日进行设计, 工作日的设计偏于理论和研讨, 学生可以从多种渠道得到了解, 而节假日的研学单我更侧重于实践活动的开展。一般在这个时段, 我会布置很少的理论作业用于巩固知识, 将大部分作业时间留给学生进行实践活动。比如教学表面积的时候, 学生对于长方体的表面积公式认为太简单了。在假期我就布置任务, 让同学们去测量学校的门卫室, 我们要刷门卫室的里面。结果得到的答案五花八门, 有直接 (长×宽+长×高+宽×高) ×2算的, 有算五个面的, 有减去门窗的, 甚至有人考虑到房檐的等等。在课堂上, 各小组就开始争论谁对谁错, 一个一个发言, 让学生在争论中发现不足, 找到最合理的。当最后的结果出来时, 我知道是我上场的时候来, 所以在作出结论前, 我告诉他们, 数学知识来源于生活, 有的时候是生活的理想化结果, 不要以为我们学了知识, 就一定能解决问题, 我们要谦虚谨慎, 要根据具体情况灵活运用知识, 这才是真正的学会了、学懂了。

其实任何学科的教学只要我们用心, 只要我们善于了解孩子, 只要我们善于关注他们的需求, 引起他们思考, 就都能上得让他们所喜欢, 上得富有美感, 上得带有生活的启迪。

篇4：读《教育漫话》有感

书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点——“健康之精神寓于健康之身体”，并从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”，于是洛克先生给出的药方：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？

第二个话题是德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，认为人必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的”。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。作为教师，我们更不能忽视自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件错事，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的、触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。

篇5：读新教育之梦有感

暑假读了朱永新老师的《新教育之梦》，感触颇多，现摘录如下：

一

我开始仔细阅读朱永新老师的《新教育之梦》，引言的内容是《梦想成真》。退休教师布罗迪偶然发现孩子们在幼儿园时的作文本，作文题目是《未来我是——》，布罗迪突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的‚我‚是否实现了50年前儿时的梦想。结果他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的普通之人。最后找到的是盲童戴维，他实现了自己的梦想，成为英国内阁教育大臣。他在给老师布罗迪的信中写道：‚……只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。‛朱老师讲这个故事意在告诉我们：‚谁在保持梦想，谁就能不断地实现理。……我们每一位教育工作者不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！

是啊！自己有了梦想就有了追求，有了追求就有了进取的动力，终究会在不懈的奋斗中获取成功。因而我们为人师者也要要自己的梦想，才能有梦想成真的那一天。自己没有梦想，犹如心中没有太阳一样，谈什么向学生播撒阳光呢！不敢梦想当元帅的士兵不是好士兵，没有梦想的老师怎么会成为好老师呢，让我们把梦想珍藏在心中，在新的一年，为实现这个梦想迈出坚实有力的步伐吧！

二

今天，我阅读朱永新教授的《新教育之梦》第一章《理想的德育》的前言，深有同感。联系现实的教育，我们虽然提倡的是教书育人，但是在应试教育前提下，我们不得不把主要的精力放在抓学生的学业成绩上，因而事实上很大程度上育人是服务于教书的。这就不可避免地出现了淡化德育的趋势。正所谓分、分、分学生的命根，分、分、分教师的法宝，有了好的成绩，你就有了一切。在这种氛围下，淡化德育的必然的。然而，世间文化的国际交流日益增多，良莠不齐的网络文化的渗透，部分学生的人格缺失，少年犯罪触目惊心。德育遭遇到前所未有的挑战，我们不能坐视不管啊！否则，培育的人才无异于‚病梅‛，鲁迅先生的那句‚救救孩子‛的警言又回荡在我的耳畔。因而，我们必须端正思想，研究对策，把德育工作做好，培养有德行的有良知的人才。正如陶行知先生所说的：‚道德是做人的根本一环，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。‛勿庸臵疑，德育为首的指导思想是正确的。对于我们来讲，必须解放思想，更新观念。真正从思想和行动上重视德育，切实研究好的德育方法。可供研究的内容太多了，譬如：如何纠正学生的厌学心理，如何对待学生的逆反心理，如何教育逃学的学生，如何对待游戏成癖的学生，如何教育早恋的学生等等。因而，我们不是没有事可做，问题是视而不见还是要像朱教授提出的要大家努力建造‚建筑人格长城‛。要救救孩子，我们也必须首先烤问我们自己的心灵，净化我们自身的思想，不断学习不断研究，相信只要真心付出，我们必定会有所收获的，让我们偕起手来，共筑人格长城；让我们坚决地屏弃假丑恶，把真善美传播到学生的心灵深处

三

今天，我读了《理想的德育》的前四个部分，觉得朱教授 讲的完全正确，并且操作性强，值得我们去学习和实践。在这部分当中，朱教授提到：‚

一、理想的德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。‛在现实教育中，很多时候，我们的德育苍白无力，就是因为我们脱离了自然的活动，脱离了生活的本真。用抽象的教条式的东西教育学生，效果自然好不到哪里去。因而，我们要像朱教授所讲的那样：‚学校道德教育的开展必须要创造良好的教育条件和环境，即能创造自然的德育活动，在活动在中培养学生的良好品行。‛在这种有意识的活动中，学生自然而然的受到熏陶，接受教育，有益于身心的活动和良好环境能使学生受到感化和领悟道德的要求，从而自觉去实践高尚的符合道德标准的行为。我们学校和教师的任务应该是创造条件，引导激励，使学生形成助人为乐、勤学上进、爱国守法、遵守公德、诚实守信、团结友善、敬业奉献的意识和品格。

朱教授讲到：‚

二、理想的德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。‛ 正如朱教授所言：‚……通过读书来净化学生的心灵，则是把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次，上升为一种自觉的境界。‛这种读书是不仅有利于学生长知识长见识，而且有益于学生形成良好的德性。在阅读好书的过程中，就是与品格高尚的人对话，就是在接受真的善的美的东西的熏陶，就是在脑海积淀人类优秀文化的过程。这个过程是净化学生灵魂的过程，是学生思想品格提升的过程。因而，我们的学校和老师应该像朱教授提倡的那样建立‚书香校园‛，社会要建立‚书香社会‛，当然能够建立‚书香社会‛就不仅是学生之福了，而是社会之福国家之福了。我们的学校教师力所能及的就是千方百计突破应试教育条件下学生被‚正统‛的教科书所 包围的壁垒，采取切实可行的方法，创造条件并鼓励学生去多读书，读好书，读人类文明中最经典、最精华的内容。（前面一句为朱教授语）这对于学生的高尚品行的形成和终身发展都是具有重大现实意义的，我们的要务就是提高认识和努力实践。如何实践呢？

四

在《理想的德育》这部分中朱教授讲到：‚

三、理想的教育，应该重视学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精神世界，在美的氛围中推进善的教育。‛在此朱教授强调了绘画、书法、音乐、舞蹈等生活情趣和才艺在学生德性养成中具有陶冶的作用。学生能够让健康的生活情趣和才艺充满生活空间，那么他的精神生活是充实和有意义的，学生自然把精力用在发展自身的才艺方面，就会促进自己向更高目标迈进，哪有时间去打游戏、谈恋爱，甚至做坏事呢？

朱教授讲到：‚

四、理想的教育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、感人的道德形象激励学生，培育学生的英雄主义精神。‛大家都知道榜样的力量是无穷的，我们应像朱教授讲的那样帮助学生在心目中树立起可亲可近可敬的印象形象，学生就会找到自己与英雄的差距，通过英雄的形象给自己前进的力量，给自己克服困难的勇气，增添热情、激情和活力。这里朱教授也明确指出教师要用学生家乡、学校中亲切感人的榜样去教育学生，让学生以一种崇拜的心理去对待英雄，用英雄的高尚德行感化学生，内化为学生的道德修养，这是非常好的建议。拿我们常熟来讲也是英雄辈出的地方，譬如远的讲有言子、姜子牙、翁同和等英雄人物的传奇经历，近的讲有阿庆嫂的感人至深的业绩，有王淦昌等院士的丰功伟绩，这些都可以作为生动的乡土教材对学生进行教育。我们的任务是拿出实际行动去挖掘这些资源，然后对学生加以教育和引导，从而实现我们再造英雄的目标。

五

在《理想的德育》这部分朱教授讲到：‚理想的德育，应该科学合理地设臵循序渐进的德育目标，使其具有现实性和理想性的双维视角，形成层次渐进、不断完善的德育目标体系。‛现实的德育是层次不清，要求不符合学生的实际情况。正如朱教授所讲：有些大学生连最起码的道德行为都不能遵守，提倡小学生做共产主义事业接班人，小学生却根本不能理解共产主义的内涵。因而，在此朱教授提出了德育的三个层次：‚第一个层次是必须的层次，要求学生遵守社会的基本公德，是道德的底线；第二个层次是弘扬的层次，这是以集体主义、爱国主义、见义勇为、尊老爱幼等为基本内容的德育体系；第三个层次是追求的层次，这是以马克思主义世界观为基础，以共产主义理想为目标的德育体系。‛要求我们教育工作者应该建立起一个由低到高、不断发展，既有理想，更具现实的目标体系。确实我们的德育苍白无力，与德育目标不分层次、脱离学生思想实际这一情况有直接关系，因而我们应科学地设立德育目标，让学生真正理解所实施的德育的原因。使他们都能遵守道德的底线要求，然后不断加深要求，培养更高层次的追求目标。这样才有助于提高我们整个民族的素质。这是需要我们去思考和行动的，思考的是选择恰如其分的德育目标，行动的是选择了目标就要去实现。让学生既确立现实的可感知的能实现德育目标，又要让学生树立长远的理想性的德育目标，让学生追求高尚的东西。这样的德育才是有生命力的，才有利于我们民族素质的提高。

六

朱教授在《理想的德育》中讲到：‚理想的德育，应该重视心灵的沟通，建立起温馨的对话场景，使心理健康教育和心理咨询在学校教育中安营扎寨。‛教师确实应以和学生平等的身份，成为学生人生道路的引导者、商讨者、唤起者，成为学生的良师益友，而不应以一种高高在上的姿态对待学生，否则教育的效果不会好的。朱教授讲到：德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境。鼓励和表扬的力量远远大于批评和处分的力量。学生在教授教师的 表扬和赞赏中，自然会把自己的优点无限放大发挥，对自己表现出强烈的自信，极力使自己成为优秀。反之，我们若抓住学生的缺点不放，学生会失去自尊。自卑心理的压力使他们采取破罐子破摔的做法，所以我们要科学合理地对待学生的错误，既要让他们正视缺点错误，又要激励他们向上、进取，明确‚改过善莫大焉‛道理。此外，还要注意分清学生出现的问题是属于品格方面还是心理健康方面的原因。要对症下药，要采取淡化教育痕迹的方法，自然而然地让学生领悟，去主动进行自我教育，这样的效果和培育方式才是我们希望和追求的。

七

朱教授在《理想的智育》这部分中提到：‚理想的智育，应该超越知识、走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础。‛因而理想的智育是把知识转化为智慧，它关注的是未知的世间，是求知的过程。这种求知的历程应该可以激发出学生的创造性，应该有助于健全学生的人格，能使学生获得获取知识的能力，它有助于丰富学生的精神生活，我们在应试教育条件下，学生的学习被扭曲为应付考试的工具，这是非常可悲的，对于人才的素质提高没有实质性的提高。最近看过一篇文章，写的是一位学生家长为了让孩子有更多时间学习，所以每天中午到学校为儿子洗饭盆等餐具。这难道不是应试教育的悲剧吗？孩子丧失了独立生活的能力，完全成为考试的工具，成为知识的奴隶。这样的学生学的是死的知识，而非朱教授所讲的成为人生智慧的知识。我们也要警惕啊！不能光为了成绩，而抹杀了学生的全面发展，遏制了学生丰富的精神生活。

八

朱教授在《理想的体育》这部分内容中讲到：‚理想的体育，应该注重培养学生的合作精神、集体情怀和爱国情操，使体育活动成为德性养成的重要途径。‛确实，体育在学生的道德品格的形成中起着特殊的重要作用，我们不可低估体育的作用，通过体育活动可以锻炼学生的意志力，培养学生团结合作的精神、集体主义思想，对于好动的学生，也可以让他们把过剩的精力发泄出来。当然，体育活动也有智力型的，如各类棋类活动。我们可以多组织这样的活动，调动学生的积极性，让他们自主选择参与各类活动，在活动中有效地开发学生的智力，并进行合作精神、集体情怀和爱国情操的教育，这是很不错的形式，也符合素质教育的精神。我校职教部正在组织七个兴趣小组，包括几个体育兴趣小组，相信随着这些小组活动的开展，一定会发挥出应有的作用，促进学生的发展，也推动学校的发展。

九

朱教授在《理想的智育》这部分中提到：‚理想的智育，应该注重协调和谐，融德智体美老诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于‘合格+特长’的个性养成。‛朱教授认为，教育的真谛是帮助每个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族、为人类做出自己独特的贡献。我最欣赏的是‚合格+特长‛这种提法，这也是切合学生个体实际的做法，也是一种全新的教育理念和教育目标，培养全才是困难的，而在合格基础上，注重挖掘学生的个性特长，调动学生把精力重点放在自己感兴趣的特长专业或特长科目上或者小发明小制作方面，这是真正的因材施教。因而，我们教师要善于寻找每一个学生的独特之处，帮助每一个人看清自己，重新审视自己，发现自己值得自豪的地方、能体现自己的人生价值之处，让学生都能理直气壮地抬起头来，能响亮地说：‚我能行，天生我才必有用！‛

十

今天，我读到《理想的智育》这部分，朱教授讲到：‚理想的智育，应该使教学活动走出分数的误区，培养学生的科学精神和人文情怀，使学生成为文明之火的传薪者。‛在文中提到，苏联教育家阿莫什维利认为：‚儿童不需要分数，因为分数会阻碍他们对知识的渴求，阻碍他们在学校快乐和愉快地生活。‛说得一点不错，我们是要给学生大量的读书时间才对，在阅读中能给他们打开知识的窗口、文明的窗口、文化的窗口，让阅读成为学生提高审美情趣、扩大学生的视野，完善人格塑造、提高人生境界的重要手段。读的书多了，做起阅读理解题的能力也自然地提高了，这就是说，素质教育会促进学生应试能力的提高。从根本上讲，素质教育对学生的终身发展确实是受益无穷的，我们的困扰正如朱教授所讲的，为了追求高分数，中学生的阅读量少的可怜。这是一件可怕的事情，我们在应试教育没有真正改变的条件下，忙于提高成绩的应试机制不改变，那么学生的阅读量就难以提高，我们不能有效地指导学生读好书，和高尚的人对话，那么学生可能自己读一些填补空虚的无聊的书，不仅无助于学生的人格发展，还可能把学生引向邪路，君不见：地摊摆放的书籍及影像作品的低级趣味，只能让学生加速走向堕落或走向陈腐。我们面对的现实并不乐观，鲁迅先生的那句救救孩子的话语又一次响彻在我耳畔，振聋发聩啊！中国的教育环境急需净化啊！家庭、社会学校不能有效合作是我们的一大问题，商人追求利益，发伤害后世子孙的昧心财，游戏机房对儿童、中学生开放是屡禁不止，书商出售和租借下三流书籍给学生看是平常不过，我们有时是不能睁开眼睛看世间的，更不能用放大镜或显微镜看世间的，否则我们的心灵满是伤痕……我们向谁呼吁呢？现实能改变吗？我们抱有多大希望呢？还是不想的好！否则，怎么能让心灵安宁呢？？？！！！

十一

今天，我读到《理想的智育》这部分，朱教授讲到：‚理想的智育，应该具有开放性，注重实践性，与生活相联系，与社会相沟通，使学生关注窗外的世间、校外的天空。‛素质教育的要求就是要培养学生的创新能力和实践能力，这就必须解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间，让学生能自由地充分的发展，要学生的学习和生活、社会紧密联系起来，把知识学活用活，把知识转化为能力，在社会这个大熔炉中锤炼自己，铸就理想的人格，具备顽强的毅力，成为真正的社会人、世间人，使他们成为具备观察社会、感悟世间风云变换的关心国事、天下事的有责任感的新时代成员。我们不能关起校园的大门搞教育，必须关注社会对学生的影响，利用各种资源对学生进行有效的教育。这同样需要我们打破应试教育的桎梏，给学生的发展提高广阔的空间，必要的时间，让学生有机会走上社会，体味社会和人生，这就要加强实践课这一环节，教师要多指导和引导，使学生正确对待社会上存在的假、丑、恶现象，树立服务社会的理念，把勤奋的学习和火热的社会生活融合起来。

十二

今天，我读了《理想的学校》这部分内容，朱教授认为：‚理想的学校，应该是一所有特色的学校。‛我校的生命力除了提高教育教学质量外，就是发展特色教育，我校的特色专业是化工专业，此外，篆刻和其它一些专业或活动也正在发展自己的优势，向特色方面发展。确实，有了特色就有了与众不同之处，会吸引一个较大的教育市场，吸引更多的学生来求学。他还认为：‚理想的学校，应该有一支创新型的、有活力的教师队伍。‛朱教授十分准确地认为教师的奉献精神、凝聚力量是办好学校的关键。他说：‚一个人没有冲动没有激情，就永远不会有成功。‛确实，这句话对所有的人都是适用的。当然教师的奉献精神除了自身的素质外，还需要学校领导的感召力和凝聚力。我们教师应该有激情去创新去探究去发展，不能固守陈旧和颓废，否则，对于自己是一种生命的浪费，对于学生是不负责任，对于学校是一笔损失。而要成为有建树的老师，就要去努力，去探索，去研究，去发现，发现自己的潜力，挖掘学生的潜力，把学生培养成积极进取的学生。使自己成为有远见的有创新才能的新型教师。

篇6：读《新教育之梦》有感1500字

高 丽

德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境。对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全责备，即使是教师，偶尔也会有背离道德的言行。在学生形成良好品行的过程中，尤其需要教师的鼓励和表扬。鼓励和表扬的力量远远大于批评和处分的力量，学生在接受教师表扬和赞赏中，他会自觉地把自己的优点无限放大发珲，对自己表现出强烈的自信，极力使自己成为优秀，一些不良的品行会在不知不觉中消除。但在现实教育活动中，许多德育教师常常扮演的角色却是“警察”,他们最常用的“武器”就是批评，班会经常开成“批斗会”,批斗某一个同学的不良行为，批斗某一种倾向，把学生的缺点无限放大，而很少去发现和挖掘学生身卜的闪光点，推动学生内心中那种积极向上的内在力量。那些经常受到教师批评和处分的学生，很可能只看到自己的缺点，找不到自己的优点，并会产生一种“破罐子破摔”的思想，放弃本身一些固有的良好品质，一直处于一种消极的防备状态。美国的教育心理学家盖杰和伯令纳在《教学心理学》一书中指出：“对于教师来说，表扬是最易使用和最自然的、有效的形成动机的方法。”他们还说：“有时，教师忘记了他们对于学生的评论是多么重要。我们看到一些教师从不对学生说一句好话，这种行为是不可原谅的，这对那些只会充当警察角色的教师不是最好的忠告吗。

---节选朱永新 《新教育之梦》之《理想的德育》片段

朱永新老师的鼎鼎大名很早前就听说过，甚至也曾在自己的论文里引用过他的理论名言，但真正认识其人，是从读《新教育之梦》开始。目录中读他教育的理想，他理想的教育，只言片语却已直抵心底，让人不读不快。今天读到他《理想的德育》篇章中的上面一段话，”德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境……教师忘记了他们对于学生的评论是多么重要。“对比自己乃至身边的大多数人，汗颜~很多时候，我们的确在充当那个面容狰狞的”警官“角色，一天到晚挥舞着”批评“这把斧头一点点的打磨着我们的学生，虎视眈眈盯着学生，不允许他们犯一丝一毫的错误，甚至很多时候用成人的标准去要求他们，还美其名曰”严师出高徒“.于是乎，优秀的学生颇得老师同学的赏识，赞誉之词不绝于耳。而淘气或学习吃力的学生，缺点却被有意无意中放大，如果他们没有明显进步，我们更多的时候看到的也就只剩他们的”不可爱之处“,并一直伴随他们至小学毕业。一直以来，我以为自己是个很有爱心的老师，对于一些所谓的后进生，最初的关注和爱心是有，但缺乏持之以恒的耐心，似乎也常找各种忙碌的理由为自己开脱，但扪心自问，内心深处其实对他们没有抱太大的希望。我仅仅能做到的是不歧视他们，尽可能多给他们机会而已。前不久的教师节，上届的一个学生来看我，他曾经是我们班倒数一二的学生，在班里一向沉默寡言，却一直没有间断给我短信的问候。升入初中第一天就被老师任命为班长，说是因为个子高。再见他，像变了一个人似的，很健谈，也很自信开朗，和我聊了好多初中的见闻，临走似乎还意犹未尽。他走后，我一直在想，是什么让一个内向的人能变得这么明朗健谈起来，是源自班长这个头衔对他的肯定吧，是自信。那么我呢，我有没有始终如一的对每一个学生都是肯定与赏识呢？不，不是的，面对班里那些老坐不住的孩子，更多的时候是疾言厉色，这几天我尝试换种方法对待他们，有意放大他们的优点，换来的就是他们的懂事可爱啊。今天的Zjw、lsw就是最好的例子，虽然我知道，明天他们还是会坐不住，还是会做小动作，但我想，明天我会继续记住”对于教师来说，表扬是最易使用和最自然的、有效的形成动机的方法。"但后天呢，下月呢，如果他们始终反复呢？我能坚持多久？我不知道。但起码今天我可以微笑着说：我做到了。

篇7：读新教育之梦有感

假期里，细读了朱永新先生的《新教育之梦——我的教育理想》一书，本书是作者关于教育的宏观思考及对于理想之教育的蓝图描绘。书中，作者对理想的德育、智育、体育、美育、劳动技术教育都作了深度的阐述；同时对理想的学校、教师、校长、学生及父母也作了形象地勾勒。

读过之后，让从事教育工作的我不禁掩卷深思。书中写到这样一件事：1996年，“第三届国际数学和科学调查”对来自41个国家和地区的大约50万名学生进行了测验，结果显示，新加坡学生在数学和自然科学方面均名列第一，并且遥遥领先。然而新加坡政府并没有沾沾自喜，他们清醒地认识到高分是一柄双刃剑。新加坡副总理李显龙专门发表讲话说，我们需要重新检验我们评估学生的方式，仅仅用分数来衡量学生的学业并作为国家教育质量的标准是片面的。而我国现在的智育弊端也是如此。在大力提倡素质教育的今天，“唯知识论”、“唯分数论”的畸形智育依然泛滥，有些地方的教育行政部门还以学校的考试成绩作为评估的主要标准，甚至大搞分数排名。考试成绩成为学校的生命线，教师的生命线，分数成为学生唯一的荣耀或耻辱，有人竟将此上升为“理论”：“考试才是硬道理”。由此，学生成了一部部学习的机器和考试的机器，他们的身心受到了严重的摧残。反思自己的教学中，常常也会成为“唯分数论”的代言人，变得急功近利，时常会以分数来论英雄，而忽视学生能力的培养、身心的健全。我深知这样的智育对于一个孩子的反展是残酷的，然而往往又有一种“身不由己”的感觉。或许，在社会这种大背景下，我们教育者应学会在现实与理想之间寻求一个平衡点。

篇8：读《什么是教育》有感

关键词：我,真我,虔诚,爱,交往,自由

“人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生”[1]那么向往又是什么呢?正如雅斯贝尔斯所言,向往其实是一种很美妙的体验:我们以现在的每份努力和体认,而感到未来的羽翼带来的希望。[2]或许正是因为现实不尽美好,心灵才会有那么多白云的向往,不同的向往和人生恰恰源于不同的“我”。

一.关于“我”与“真我”的理解

当我们生命降临时,天地其实只是生了一个一个的人,并未生成一个一个的我。正如钱穆先生所言“生人之始,有人无我,其继也,于人中有我之自觉,有我之发现。”[3]一开始的时候我们所拥有的都只是命而已,并无“我”可言,“我”是后天养成,是需要在命之后再经历一个修身养性的过程之后才能形成一个真正意义上的“我”,而非泛泛的“我”。想必孟子之所以以“牛之性犹人之性欤?”来回答告子的“生之谓性”也是因为如此,因为我们先有了性,所以才能成为“我”。作为灵长类生物最高进化体的人,常被认为最具有灵性的。这个所谓的“灵性”其实也只是对灵魂的一种别称,是对人的“性”的一种解读。我们每个人也因为有了各自的灵性所以才成了“我”。

随着人类文明、社会科技的进步,对于“我”的理解,也呈现多元化和异化,有时候我们口中的“我”也许并非真正的“我”,它有可能是一种“假我”,只是也许我们全然不知而已。人总是与他人共同存在着的,我们的生存状态也常受他人影响。[4]这个他人即“常人”,指就是平均人、指平均的生活状态,显然陷入常人中的“我”不是“真我”。处于符号文化社会中的我们在社会中扮演的角色,其实也就是一个个符号的标识罢了,比如职业,比如阶层,久而久之,这些符号完全覆盖了“我”,自然也就找不到“真我”。

“真”字本从“贞”变形而得,源于汉人传统的占卜习俗,是最简单的一种求真过程。其释义主要有以下:1.道家称存养本性或修真得道;2.本性,本原,自然;3.同“身”,4.真实。[5]

“我”字拆开“手”“戈”,即手持战戈的人。“手”“戈”(从侧面看出人都是自私的,而从根本上看其实都是本能)。古人释义“我”:国家危难,每个人都是战士,这种解读其实从某中意义上揭示了“我”与社会二者之间的微妙关系。

某班级有一个自制的班级守则名叫《真我公约》,内容大概如下:“一、分清真我与彼我,战胜假我,表现真我。真我善良、勇敢、积极...假我邪恶、消极、虚伪……;二、尊重别人,对别人负责,学习别人的长处,制止别人做自我伤害的事;三、对家庭、集体对国家负责,承担起自己应该承担的责任与义务;四、善待万物,人尽其才,物尽其用,保护环境,热爱自然……”[6]据网上报道称该班级自实行这样一个《真我公约》后很多“坏学生”开始变好了,大多学生也开始从他律转变为自律。这个《真我公约》里面的“真我”实质就是人性本善的我,既要内部为善也要外部为善.在孔子的思想中,人的本质属性是道德性,人与天以及他人的一些关系是在实践中依靠完满的道德来实现的,而完满的道德就是仁义礼智。孔子所谓的“成人”即成“真我”,成为一个有德性的人,因此“真我”实现的着眼点便是“成德”。

二.于教育促“真我”

苏霍姆林斯基曾说:“在每一个孩子心中最隐秘的一角,都有一根独特的琴弦,拨动它就会发出特有的音响,要使孩子的心同我讲的话发生共鸣,我自身就需要同孩子的心弦对准音调”。正如其言,教育的独特魅力即运用艺术的手段让学生成为独有而珍稀的“真我”。[7]雅斯贝尔斯认为“教育不过是人对人的主体间灵肉交流活动,包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递功能,将文化遗产教给年青一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。”[8]不论什么形式的教育,凡是想促成学生发现并实现“真我”就必须具备这三点核心要素:虔诚与向往,爱与尊重,自由交往。

1.虔诚与向往

“教育,不能没有虔敬之心,否则最多只是一种劝学的态度,对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”而这份难能可贵的虔诚之心多来源于我们每个人的内部灵性和信仰。在学习中,只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝,而其他含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中被理解。然而当前学校教育生活中,教师扮演的角色仿佛就是一种“劝学者”的角色,甚至很多老师以此为标杆,变成了一位让孩子反感的教师。家长也是如此,总希望对孩子严厉些,以为让孩子有个“怕”字,就会好好学习。殊不知,其他所有外在强迫都不具有教育作用,只会将学生引向对有用性世俗的追求。而只有导向教育的自我强迫,才会对教育产生效用,[9]教育促“真我”实现的第一步便是接受“真”教育。

2.爱与尊重

在第十二章《教育与文化》中,雅斯贝尔斯指出:“爱是教育的原动力。”真正的爱能使人的眼睛明亮,所以一个人的本来面目只有在爱他的人的眼中才能显现出来。同时爱的理解是师生双方价值升华的一个因素,但现行教育本身越来越缺乏爱心,以至于不是以爱的活动———而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作,从而阻碍了爱的交流。[10]因此,如何使教育的知识传承功能和对灵魂的铸造功能融合起来,成为人们对人的教育反思的本源所在,而这其中的桎梏都可以用爱与尊重来一一化解。[11]“人与人之间通过教育而平等交流就是驱逐愚昧和塑造人格的最有利的形式。而爱与交流的行为是人的天性的重要一维。”[12]爱的理解是师生双方价值升华的关键因素。我们教育的对象是人,人活在爱中,爱是教育的基础,同时爱也带来了教育中必有的尊重。教育中的爱与尊重是师生走向彼此、实现成全的关键所在。

3.交往与自由

交往是人存在的基本方式。雅斯贝尔斯首先通过孤独与交往的关系说明“`我只有在与别人的交往中才能存在着。如果失去交往,那么人将失去存在”。[12]他认为,个人的孤独状况、个人的独特个性不是在封闭状态下自生的,孤独只有通过交往才能得以生成和消解,没有交往也就没有孤独。另外,“自由”也是雅斯贝尔斯哲学中的一个核心概念,即从“可能生存”及其交往共同体中阐明自由,“现实的自由,从来不是仅仅个别人的自由,每一个个别人都只在别人是自由的时候才是自由的”。[13]在此意义上,所谓“自由”,就是人通过真诚的相互交往实现其为真正的人。存在即与人共在,交往的可能性是人成为自身的根本问题。而真正具有理想意义的交往是“生存交往”,即一个“爱的斗争”的过程,是一场斗争中争取自己和别人的斗争”。在斗争中,“人性的全部自私的、非理性的、个人主义的和自我陶醉自我封闭的缺陷完全暴露出来并得到控制和消失。该斗争实际上是一个人性不断得到改造和提高的过程”,人们通过它认识到:“只有他人有意成为他自身我才能成为我自身;除非他自由我才能自由,在交往中我感到我不仅对自己负责还必须对他人负责……”[13]由此,教育不过是帮助个人自由的成为他自己,而非强求一律。

在雅斯贝尔斯的眼中,知识的传授、生命的体悟、道德的行动、文化的传承等等,都是教育的内容,教育的内容是丰富的,教育的目的是使孩子们自由地生成,教育的信仰是虔敬,教育的方式是开放而有爱,教育的评价是多元,这样,每一个被教育者便能获得自我精神生活的完满的幸福。

我们每个人生下来的时候都是原创的人,可是很多人长大之后就会成为盗版的人或者“伪我”,甚至从未实现或发现过“真我”,或许太多人被压迫的教育害得太深,以致迷失了真正的自己。然而,人不只是经由生物的遗传,更主要是通过历史的传承而成其为人。教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。当个人怀着虔诚进入存有爱与尊重的世界而不是固守着自己的一隅之地的时候,他狭小的存在也就被万物注入了新的生气,当人与一个更明朗、更充实的世界合为一体变能真正成为他自己。

参考文献

[1]钱穆.人生十论[M]北京:三联书店,2009.

[2][10][11][13]雅斯贝尔斯,什么是教育[M]北京:三联书店,1991.

[3]钱穆.中国思想通俗讲话[M]北京:九州出版社,2011.

[4]朱新卓.本真生存与教育[M],上海三联书店.2013.1-3

[5]http://baike.baidu.com/subview/18450/8142818.html

[7]申惠滨,于爱国.真我公约[J].当代教育科学,2008,20:54.

[8]王阳明.传习录[M].郑州:中州古籍出版社2008.

[9]李思远.本真教育让学生成为真人[J].成功(教育),2013,01:242.