团队游戏：真真假假（精选4篇）
篇1：团队游戏：真真假假
现场组织3人上台，游戏规则：该3人用外表相同的道具做同一动作，其中一人的道具与其他2人不同，3人在事先不得商量的情况下可以分别做假像，请台下观众来判断谁的道具与其他人不同，如分组对抗，则以最能以假乱真一组胜出。
举例题目：A、谁的杯子里是啤酒? B、谁摸到的是黄鳝? C、谁喝的是白醋? D、谁的面包里有芥末?
道具要求：一、3个一样的透明玻璃杯、1个托盘(能同时放3个杯子)、小雪碧2瓶、陈醋半斤;二、黄鳝2条、外貌一样的3个不透明纸箱;三白醋半斤、冷开水预备一些;四、小面包3个、芥末少许
程序准备：在3个纸箱上方各开好一个小洞，能放进一只手的大小;其余的我到现场来做。6、泡泡糖
主持人召集若干人上台，人数最好是奇数，当大家准备好时，主持人喊“泡泡糖”大家要回应“粘什么”，主持人随机想到身体的某个部位，台上的人就要两人一组互相接触主持人说的部位。比如，主持人说左脚心，那么台上的人就要两人一组把左脚心相接触。而没有找到同伴的人被淘汰出局。当台上的人数剩下偶数时，主持人要充当1人在其中，使队伍始终保持奇数人数。最后剩下的两人胜出。因为游戏并不具有技术和智力上的难度，所以在胜出人获得奖品时，还可以稍微刁难一下，比如让他站在椅子上用身体表现一个字(可以是他的名字之类)或者让他表演一个节目等，
此游戏要注意，主持人喊出的身体部位要有一定的可实行性，要是不慎喊出上嘴唇，恐怕大家都得笑晕。
成语接龙
这个游戏的`名字只是用来迷惑大家，而并不是真的要接龙。选出几位年轻人上台，让大家先在纸上写出5个成语，因为游戏题目叫成语接龙，所以大家会考虑的是成语如何接龙，最后一个字该容易还是简单。等大家都写好之后，让大家都把自己的成语向台下观众读一遍。然后让每个人在5个成语前加上“我初恋时、我结婚时、我洞房花烛夜时、我结婚后、我的婚外恋”，这样连起来就变成“我初恋时(第一个成语)、我结婚时(第二个成语)、我洞房花烛夜时(第三个成语)、我结婚后(第四个成语)、我的婚外恋(第五个成语)”。有时效果会意想不到的搞笑。
(有一次那人写的是七上八下，还正好是第三个成语。)
两人拔河
每两人一组，背对背骑马桩的姿势站立，然后弯腰将两手从自己胯下伸出与对方相握，用力量在保持自己不动的前提下让对方先移动。此游戏只限于男性，由于姿势并不优美，再加上参加人员有一定限制性，所以并不太适合单位的联欢活动。
篇2：负重团队游戏两则
(一) 游戏目的
发展学生的手臂力量, 提高学生与同伴合作学练的能力, 建立小组成员间的相互信任, 促进同伴的沟通与交流, 培养团队合作精神。
(二) 场地与器材
平整场地一块, 小垫子20块。
(三) 游戏方法
将游戏者分为男女生两个小组, 每组各发10块小垫子, 并依次将小垫子打开横向连接在一起成“一”字形。然后, 两个小组各选出两名身体强壮的学生担任保护者, 其余学生依次躺在小垫子上, 并将双臂举起, 如图1所示。游戏开始后, 各组的两名保护者将最边上的一名学生抬起, 放在躺在小垫子上学生撑起的双手上, 然后用手抓住上面学生的手臂进行保护, 在下面学生的不断传递中, 上面学生缓缓移动, 到达对面后, 在保护者的帮助下完成练习, 然后换另一名学生进行。以此类推, 所有学生完成后游戏结束。最后, 以用时的多少判定胜负。
(四) 游戏规则
1.在游戏中, 被托起移动的学生要紧绷身体, 两腿不能分开。
2.在游戏中, 躺在小垫子上的学生的手臂必须伸直, 用手来依次传递。
3.两名保护者必须手握被托起的学生手臂, 要密切注意被托起的学生的身体位置, 要及时保护躺在垫子上学生的安全。
(五) 游戏建议
1.由于此游戏练习时要考验小组的默契信任度, 因此刚开始进行游戏时应多分几队, 降低游戏难度, 待学生熟练掌握游戏方法后, 可以增加人数, 提高难度, 开展小组比赛。
2.此游戏适合水平三以上学生。
二、“地铁列车”
(一) 游戏目的
发展学生的负重搬运能力, 使学生掌握合作搬运的方法, 建立小组成员间的相互信任, 促进同伴的沟通与交流, 培养团队合作精神。
(二) 场地与器材
平整场地一块, 长约6米的竹竿4根, 呼啦圈20个, 小垫子12块。
(三) 游戏方法
篇3：摄影，真真假假的游戏
实际上就眼睛所能观察到的世界，“真实”是相对的，不存在一种独立于我们知觉与意识的“绝对真实”。对同一观看对象，不同的人看到的结果并不完全一样，感受也有很大差异。贡布里希在他那本名著《艺术与错觉》（E.H.贡布里希著，浙江摄影出版社1987年出版）中转引德国插图画家路德维希.里希特（Ludwig Richter）自传中的一段记述。他写道：“有一帮青年画家决心把他们所看到的一片风景细致、精确地转录下来。但结果却让人大为吃惊，因为他们面对同一景象，每个人所记录的都有所差异，真实呈现出了不同面貌。”这个故事告诉我们，我们的观看是怎样依据个人的差异而产生了误差，而我们又无法通过别人的眼睛来看这个世界，我所看到的“真实”也只是相对于我自己是有价值的，可以检测的。这种“真实”不具有普遍和共通性的标准。即使同一个人对同一观看对象在不同的时间及处于不同情境中所看到的也不尽相同，更何况他（她）也许会对这一景象视而不见。（如果这一观照对象天天以不变的景象显现的话，这一视觉刺激就会沦为背景，消失在我们的视野之外。）
我们的视觉受着多种因素的影响，包括注意力、过去的经验、目的与要求、文化背景等等。我们的眼睛从来不是被动地映射外部的世界，它始终是一个积极主动的过程，从视觉信息的检验到加工，眼睛等于是脑的延伸。照相机虽然是外在于人眼的机械结构，它的成像是依据自身物理和光学系统。但是拍什么？什么时候拍？怎么拍？这些具体的操作还是由人的观察和选择来决定的。照相机等于是我们视觉的一个通道，进入镜头的就是我们视觉所关注并提取的信息。从这一点上来说，摄影也并不存在客观“真实性”。选择就包含了我们的判断，是自身对外在世界的感受、观点与态度。甚至于摄影的影像是否与客观对象具有光影梯度和几何的相似性也遭到人们的怀疑。
有一种观点认为，假设有来自我们文明之外的外星人，他们能把人的照片与他们所见的真人联系起来吗？他们是否怀疑不论从尺度还是从质感这两者有什么相象之处。据称，在非洲的一些与外来文化隔绝的部落中，许多人辨认不出白人的照片。直到有人把这张照片“翻译”成他们自己的图画语言时，他们才恍然大悟，原来那是白人。古德曼（古德曼Nelson Goodman的观点集中体现在《艺术的语言》一书，贡布里希在其《图像与眼睛》一书中对古德曼与吉布森James.J.Gibson的观点也有专门讨论。）认为，一幅写实的图画（包括摄影）是人为指定的图画符号系统的一个例子，只有理解了图画符号系统，图画才具有意义和信息功能。而心理学家吉布森则持相反的观点。他认为：“在图画和所绘实物之间存在某种程度的物理类似性。来自图画中的有界限的视觉系统的信息和在通常环境中视觉里所看到的是同一种信息。”专家们对这一问题做了跨文化的对比研究，他们选取未受教育的非洲人和接受正常教育的欧洲人对照片和图画进行辨认。虽然表现出了一定的差异，可并没有象传说的那样明显。
但是我们可以说，视觉信息的交流脱离不了文化背景和参与者的自身经验，而照片也的确比一幅简笔画承载了更多的视觉信息，并经常与我们的真实生活相混淆。说明这一点可以从图例来看。a图是女人体的几何化图形，是图像的简约形式，它是对女性的类称或者说是符号化，可以用于各种公共场合。b图是女人体线条轮廓图，有着接近自然的轮廓曲线。向“真实”逐渐逼近，但仍是一种类称。适合用于教科书或专业图书图例。c图是女人体的一幅黑白照片，增添了黑白影调。而照片就对所拍照之人有了明确具体的指向，这就是特定某女人。这一图形在传播领域有着严格限制，它受着文化和法律的约束。应用场合缩小为艺术类专业图书。接下来我们还可以继续向“真实”挑战。如彩色照片又比黑白照片增添了色彩信息。影像媒介又增加了动作和时间过程，而一个蜡像或扮演某种角色的演员的他（她）又是一种什么层次的真实呢？
实际上关于“真实感”并不单单是从a图到c图的递增过程，而是一种相互对比，也是视觉图像不断竞争演进的结果。在摄影发明之前，写实主义绘画是不容怀疑具有真实感的，而在这以前，古代埃及的线描壁画对当时的埃及人来说不但是“真实”的，还与人的生命息息相关。那么距今约两万多年前被称为维纳斯的人形石雕，其对先民们的意义决不亚于我们今天对待所爱戴的亲人和偶像的照片。
当今，我们每天接触大量记录性的摄影图片，告诉我们谁在某地看到了一处美丽的景色，告诉我们在哪里发生了流血与意外事件。他们都在利用摄影的“真实性”扩大或丰富我们的感受，传递各种信息。可是在市场上你可以用低于购买胶卷的钱买到包括成千上万张摄影图片的图片资料，既可以欣赏也可以使用。通过Photoshop软件的外挂滤镜，你可以模拟各种天空、云层，控制一两个按键就可以调到任一时间的景象。从朝阳到落日，从月缺到月圆。从28mm到300mm镜头的选择瞬间就可完成。同样是这个Photoshop它能制造最骇人的图片。它可以把任何照片进行任意组织与拼合（只要你能想到），而且不留痕迹。尽管计算机的数字图像技术还没有使摄影家失业，但是原来的许多暗室特殊效果，如负像、色调分离、塞巴斯蒂效应等等却变得既破费钱财又浪费时间。摄影所面对的这一窘态正如十九世纪它给绘画带来的麻烦是一样的。但我们确信正如摄影没有使绘画消亡，计算机也不会使摄影销声匿迹。
真与假，这是一个问题。既然真实性是相对的，我们大可不必困囿于摄影自身的限制，可以不断丰富自身的表现语言。从光影技术到拍摄过程的每个环节都可以成为表达的手段。而另一方面，摄影在社会传播中又体现出真实的力量，这种文化认同构成了一种把观念进行表演的舞台。使一种个人经验与整个社会的价值观念、文化传统相互对话甚至激烈碰撞。
篇4：俯卧撑团队游戏一则
“弹钢琴”
二、游戏目的
锻炼学生的上肢、肩背、胸部、腰腹部的肌肉力量, 培养学生的合作与创新精神, 发扬学生的集体智慧。
三、练习方法
将学生以7人为一组分为若干组, 教师创设情景让各组进入场地。练习开始前, 先让各队进行集体讨论, 选择熟悉的曲谱或小组创作曲谱。然后, 各组7名学生两手撑地且两臂伸直, 两腿并拢向后伸, 前脚掌着地, 身体挺直俯撑成一条线, 分别代表7个音符。练习开始后, 各组学生开始演奏, 代表第一个音符的学生身体平落, 两臂弯曲, 并大声唱出该音符;然后两臂用力推直, 将身体撑起成直臂, 利用身体的起伏来模仿琴键;第一个学生完成动作后, 代表下一个音符的学生立即接上, 以此类推, 随着每个学生的起伏, 各组将演奏出一段或几段曲谱。在游戏中, 没有轮到的学生要继续保持俯卧撑姿势。
各组完成练习后, 教师依据事先约定规则进行评比, 看哪组“钢琴”弹得动听。小组练习结束后, 教师可以指挥各组学生合奏同一个曲谱, 看哪一组学生完成得较好。这样, 学生在唱音符、“弹钢琴”中, 力量较差和想偷懒的学生一定会为了不拖累集体而尽自己最大努力去完成任务。由此, 不但提高了学生的练习兴趣, 而且还能培养学生团结合作的集体主义精神。需要注意的是, 在刚开始练习时, 教师可以让学生按照“1、2、3、4、5、6、7”的顺序练习。
四、注意事项