小学必备古诗免费（共6篇）
篇1：小学必备古诗免费
1、《送友人入蜀》
唐李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流(留)绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
2、《咏柳》
唐贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝(思)绦。
不知细叶谁裁出，月春风似剪刀。
3、《叹白发》
唐韦应物
还同一叶落，对此孤镜晓。
丝(思)缕乍难分，杨花复相绕。
时役人易衰，吾年白犹少。
4、《送元二使安西》
唐王维
渭城朝雨轻尘，客舍青青柳(留)色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
5、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(留)。
6、《谢公亭》
唐李白
谢亭离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流(留)。
7、《竹里馆》
唐王维
独坐幽(忧)篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
8、《山居秋暝》
唐王维
空山新雨后，天气晚来秋(愁)。
明月松间照，清泉石上流(留)。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
9、《客中行》
唐李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡(想)。
10、《渭城曲》
唐王维
渭城朝雨轻尘，客舍青青柳(留)色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
[免费谐音古诗小学]
篇2：小学必备古诗免费
北朝民歌
chì lâ chuān yīn shān xià
敕 勒 川，阴 山 下。
tiān sì qiïng lú
lǒng gài sì yě
天 似 穹 庐，笼 盖 四 野。tiān cāng cāng
yě máng máng
天 苍 苍，野 茫 茫，fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng
风 吹 草 低 见 牛 羊。
作者背景
相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。注词释义
川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。
穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。
野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。
见：同“现”，这里不读jiàn。古诗今译
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活；后
两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。
咏 鹅
骆宾王
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鹅，鹅，鹅，qū xiàng xiàng tiān gē
曲 项 向 天 歌。bái máo fú lǜ shuǐ
白 毛 浮 绿 水，hōng zhǎng bō qīng bō
红 掌 拨 清 波。作者背景
骆宾王（约640-684），唐代诗人，婺州义乌（今浙江义乌）人。人小受过良好的教育，少年时就有诗名，擅长七言歌行和五言律诗，是“初唐四杰”之一。注词释义
咏鹅：用诗词来赞美鹅。
项：颈的后部。这里代指脖子。
拨：划。古诗今译
鹅，高昂着头颈朝着天，唱着歌。白色的羽毛悠悠浮动在绿水上，红色的鹅掌划动着清清的水波。名句赏析
据说这首小诗是骆宾王七岁时所作。头一句三个鹅字，写出了孩子们初见鹅时的惊喜。接下来的三句话，写活了鹅的神态。那一群白鹅悠闲地游来，正昂着颈高叫着，像是在谈天，像是在以唱，更像是在向天歌唱。它们在水中游来游去，洁白的身体浮在绿水中，红红的鹅掌向后轻轻拨动着清清的河水，荡起一片涟漪。这是一幅多么轻松、快乐、自由，多么纯真美丽的画面啊！这是孩子们眼中的世界，是他们认识生活的开始，尤如小鸟冲向大自然，多么欢畅。它让我们体会到了童心的童趣，纯洁了我们的心灵。
登鹳雀楼
王之涣
bái rì yī shān jìn
白 日 依 山 尽，huáng hã rù hǎi liú
黄 河 入 海 流。yù qiïng qiān lǐ mù
欲 穷 千 里 目，gâng shàng yī cãng lïu
更 上 一 层 楼。
作者背景
见《凉州词》作者背景。
注词释义
鹳雀楼：旧址在山西浦州（今山西永济）西南的黄河边上。
尽：落下。
欲：想。
穷：尽。
更：再。古诗今译
太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。
名句赏析——“欲穷千里目，更上一层楼。”
那是一个日落的傍晚，诗人登上鹳雀楼，映入眼帘的首先是一轮落日，在连绵起伏的群山中渐渐西沉；而黄河自远方奔腾而来，又滚滚地向大海奔去。诗的前两句一写天空，一写河流，有静有动，从大处写起，笔笔入神，真是景象壮阔，气势不凡。诗写到这里，虽只两句，似乎笔力已尽。谁想作者却又翻空出奇，把读者带入更高的境界。“欲穷千里目，更上一层楼”，诗人并不满足于对眼前景物的流连，还想探究更远的景色，从这里可以看出诗人不断进取的精神。
春 晓
孟浩然
chūn mián bù juã xiǎo
春 眠 不 觉 晓，chù chù wãn tí niǎo
处 处 闻 啼 鸟。yâ lái fēng yǔ shēng 夜 来 风 雨 声，huā luî zhī duō shǎo
花 落 知 多 少。作者背景
孟浩然（689-740），唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人。他的诗淡雅清新，多写田园隐逸生活。和王维齐名，同为盛唐山水田园诗的代表作家。主要作品有《春晓》、《宿建德江》等。注词释义
眠：睡觉。
闻：听见。
啼鸟：鸟鸣。
夜来：昨夜。
名句赏析——“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”
春天是美丽的，有醉人的花香，有迷人的风景。但更能打动诗人的却是那喧闹的春声。当诗人在春睡中醒来，首先听到的就是鸟的啼叫。这“处处”都可听到的清新婉转、此起彼落、远近应和的鸟鸣声声，是春天带给诗人的欢乐。同时，更令作者痴迷的昨夜里的一场春雨。在那静谧的春夜里，纷纷洒洒的春雨会给人多少如烟似梦般的想象，而那落红片片、绿意浓浓的雨后的春日清晨又该是多么的清新美丽，生动活泼。诗人就这样用最为平易浅显的语言，为我们描写了一个自然天成的美的世界，又如同一股清泉流入我们心田，沁人心脾，使人陶醉。
静夜思
李 白
chuáng qián míng yuâ guāng
床 前 明 月 光，yí shì dì shàng shuāng 疑 是 地 上 霜。jǔ tïu wàng míng yuâ
举 头 望 明 月，dī tïu sī gù xiāng
低 头 思 故 乡。作者背景
李白（701-762），唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）。作品极富浪漫色彩，感情强烈，善用比兴、夸张的表现手法，形成了豪放纵逸的艺术风格，被称为“诗仙”。注词释义
静夜思：宁静的夜晚所引起的乡思。
疑：好像。以为。
举：抬，仰。古诗今译
床前有明亮的月光，好像地上寒冷的清霜。抬头望着天上的明月，低头思念着自己的家乡。
名句赏析——“举头望明月，低头思故乡。”
本诗是首千古传诵的名篇。平实朴素的语言，生动地表现出游子的思乡之情，全诗仅20个字，已从时间、环境、气氛及对人物的细微动作的描绘，写出了游子对故乡的深切思念。语言明白，音韵流利自然，似信手拈来，毫不费力，但却含蓄深沉，引人深思。
古朗月行
李 白
xiǎo shí bù shí yuâ
小 时 不 识 月，hū zuî bái yù pán
呼 作 白 玉 盘。yîu yí yáo tái jìng
又 疑 瑶 台 境，fēi zài qīng yún duān
飞 在 青 云 端。作者背景
见《静夜思》的作者背景。注词释义
朗月行：为乐府古题。
呼：称呼。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。古诗今译
小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。名句赏析
乐府古题《古朗月行》，这里只节选了诗的前四句。诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”了，把儿童的天真生动地表现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，耐人回味。
绝 句
杜 甫
chí rì jiāng shān lì
迟 日 江 山 丽，chūn fēng huā cǎo xiāng
春 风 花 草 香。ní rïng fēi yàn zǐ
泥 融 飞 燕 子，shā nuǎn shuì yuān yāng
沙 暖 睡 鸳 鸯。
作者背景
见《闻官军收河南河北》的作者背景。注词释义
迟日：春天的太阳。《诗经》里有“春日迟迟”的诗句，所以后人以“迟日”指春天的太阳。
融：暖和。泥融：泥巴融化又软又湿。古诗今译
春天的太阳映照得江山如此秀丽，随风吹来了各种花草的芳香。湿软的泥土引来只只飞燕，温暖的沙滩上睡着对对鸳鸯。名句赏析——“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”
这首短小的绝句极其生动地描绘了春天美丽如画的景色。前两句对大好的春光作概括的描写，短短的十个字囊括了阳光、江山、春风、花草及其香味，调动了读者的多种感官去体会、感受春天的美好。后两句则集中笔墨写燕子和鸳鸯。燕子围着暖融融的春泥高低飞翔，衔泥筑巢，给人一种生机勃勃的印象；而鸳鸯却相互依偎着，在两幅生动的小景，一动一静，相映成趣，极其恰当地渲染出春意盎然、自然和谐的欢乐融和气氛，表达出诗人的兴奋快乐之情。游子吟
孟 郊
cí mǔ shǒu zhōng xiàn
慈 母 手 中 线，yïu zǐ shēn shàng yī
游 子 身 上 衣。lín xíng mì mì fãng
临 行 密 密 缝，yì kǒng chí chí quī
意 恐 迟 迟 归。shuí yán cùn cǎo xīn
谁 言 寸 草 心，bào dã sān chūn huī
报 得 三 春 晖 ？ 作者背景
孟郊（751-814），唐代诗人。字东野，湖州武康（今浙江德清）人。少年时居蒿山，与韩愈是好朋友。一生穷困，近50岁时才中进士。孟郊写诗以寒苦之音著称，追求奇特的构思和瘦硬的语言风格，多表现下层民众和自己的贫寒生活及遭遇，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。
注词释义 游子：离家远游的人。
意恐：担心。
寸草：小草。寸草心：此处指游子的心。
三春晖：春天的阳光。这里比喻母爱。三春，初春、仲春、暮春，泛指整个春天。晖，阳光。古诗今译
慈爱的母亲手中的针线，离家远行人身上的衣服。要远行时密密地缝呵缝，心中担忧儿子迟迟才回。谁说幼小的青草的心意，能报答得了春天的光辉？
名句赏析——“谁言寸草心，报得三春晖？”
孟郊50岁才中进士，当上溧阳县尉，这样一个小官，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。这首诗就写于此时。诗以一个极为平常而又十分典型的生活细节揭示了母爱的伟大：老母牵针引线为临行的儿子缝补衣裳，由于担心儿子长时间不回来，就把针脚缝得非常细密，希望它能结实一点，更结实一点。慈母对儿子的笃爱之情，就这样一针一线地缝进衣服中，随着儿子千里万里。这一平常而充满了骨肉亲情的生活场景，是我们每一个人都经历过的，所以能引起每一个读者的共鸣，引起我们对母亲的种种回忆和依恋。母爱是不期望报答，也是儿女所报答不完的，因为它像三春的阳光对小草的哺育，是无穷无尽的。诗歌画面简洁，语言朴素，而内涵深厚，动人心弦，所以能脍炙人口，千古流传。
赋得古原草送别
白居易
lí lí yuán shàng cǎo
离 离 原 上 草，yì suì yì kū rïng
一 岁 一 枯 荣。yě huǒ shāo bù jìn
野 火 烧 不 尽，chūn fēng chuī yîu shēng
春 风 吹 又 生。yuǎn fāng qīn gǔ dào
远 芳 侵 古 道，qíng cuì jiē huāng chãng
晴 翠 接 荒 城，yîu sîng wáng sūn qù
又 送 王 孙 去，qī qī mǎn biã qíng
萋
萋
满
别
情
。作者背景
白居易（772-846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，出生在新郑（今河南新郑）。他的诗风格平易清新，质朴自然，常以揭发当时政治上的黑暗现象和人民的痛苦生活题材，如《新乐府》、《秦中吟》等均为反映社会疾苦的优秀之作。其他如《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行，传诵尤广。注词释义
赋得：凡是指定、限定的诗题，按惯例要在题目上加“赋得”二字。
古原：古原野。
离离：青草茂盛的样子。
枯：枯萎。
荣：茂盛。
远芳：草香远播。
晴翠：阳光下翠绿的野草。
王孙：本指贵族后代，这里指离定远游的友人。
萋萋：青草长得茂盛的样子。古诗今译
茂盛的野草长在古原上的野草多么茂盛，每年枯萎又每年新生。熊熊野火不能将它烧尽，春风吹过它又重新获生命。草香无边弥漫古老道路，一片绿色连接远处荒城。又要送别朋友去远游，春草茂盛好像满含深情。
名句赏析——“野火烧不尽，春风吹又生。”
这是白居易十六岁的作品，也是传诵千古的名篇。他历来反对“嘲风雪，弄花草”而无所寄托的作品，在这诗中诗人将春草和送别有机地结合起来，表达了送别友人时的依依不舍之情。首句紧扣题目，写出眼前景色，同时又交待出送别时的特定环境：古原上青草茂盛，正是一派春日景象。第二句进一步写出原上野草的的生长规律，暗寓深长的感叹。
三、四两句由上句生发开来，歌颂了春草顽强的生命力。
野火虽烧而“不尽”，春风吹过则“又生”，野火之貌似强大，春风之温润强劲，春草之顽强坚韧，作者仅用十个字就精炼地表现了出来，从而使这两句诗成为寓意深刻、极富哲理的名句。
五、六两句进一步描写春草的勃勃生机：生机的野草的芳香播散在古老的道路上，阳光下的绿色一望无际，远远连接着荒凉的古城。“侵”、“接”二字用得生动形象，十分精当。最后两句补足“送别”之意，感情深沉而并不悲伤，是意味深长的绝好结尾。
忆江南 白居易
jiāng nán hǎo
fēng jǐng jiù cãng ān
江 南 好，风 景 旧 曾 谙。rì chū jiāng huā hïng shâng huǒ
日 出 江 花 红 胜 火，chūn lái jiāng shuǐ lǜ rú lán
春 来 江 水 绿 如 蓝，nãng bù yì jiāng nán
能 不 忆 江 南 ？
作者背景 见《赋得古原草送别》的作者背景。注词释义
忆江南：词牌名。
谙：熟悉。
江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。
蓝：蓝草，叶子青绿色的可以用来制作染料。
忆：怀念。古诗今译
江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江边红花比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南？
名句赏析——“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”
这是一幅五彩的画，画出了江南好。白居易虽出生在北方，但担任杭州刺史、苏州刺史后，苏、杭的秀丽风景给他留下了美好的记忆，回到北方以后他写了不少怀念旧游的作品，《忆江南》便是其中的代表作。这首诗开篇就感叹“江南好”，江南好，好在何处，当然是一言难尽，而一首词的篇幅很小，容不得详细叙述，白居易在这里选择了江花和春水，衬以日出和春天的背景，显得十分鲜艳奇丽，生动地描绘出江南春意盎然的大好景象。“日出”二句对仗工整，色彩明丽，是一句广为后人传诵的名联。在作者笔下，江花与火对照，花的红艳令人赞叹；描绘江水，绿、蓝并举，水色的碧绿深浓似在眼前。短短两句十四个字，写尽了江南春日胜景。如此美丽的景色，怎能不使作者魂牵梦绕？因此，末句“能不忆江南”便自然流出，而作者对江南的忆念之情，对江南赞美之情也在不言中洋溢出来。
悯 农
李 绅
chūn zhîng yī lì sù
春 种 一 粒 粟，qiū shōu wàn kē zǐ
秋 收 万 颗 子。sì hǎi wú xián tián
四 海 无 闲 田，nïng fū yïu â sǐ
农 夫 犹 饿 死！作者背景
李绅（772-846），唐代诗人。字公垂，无锡（今江苏无锡）人。他是新乐府运动的积极参加者，而且是写新乐府诗，最早的实践者，和白居易、元稹的关系很密切。
注词释义
粟：谷子，去皮后就小米。这里指粮食作物的种子。
子：谷子。
四海：全国之内。
闲田：空闲的、没有利用的土地。
犹：还是。古诗今译
春天种下一料粟种，秋天收获万颗粮食。四海之内没有荒田，还有农民活活饿死。名句赏析
诗人形象地用“种”和“收”，“一料粟”就变成了“万颗子”描绘出农民的劳动；而且全国的土地尽被开垦，毫无荒废，我们由此能够想象出一个遍地谷穗金黄、粮食堆积如山的丰收景象。而“四海无闲田”则显示了农民的勤劳和辛劳，诗歌最后一句笔锋陡转，揭示出一个残酷的实现：创造丰收的农民却被活活饿死。这一巨大的反差形成极大的震憾力量，它迫使我们深思，是谁造成了农民的悲惨命运？诗人用通俗明白的语言声讨了那些不劳而获的剥削者，也使我们认识了当时社会制度的极度不公正。
悯 农
李
绅
chú hã rì dāng wǔ
锄 禾 日 当 午，hàn dī hã xià tǔ
汗 滴 禾 下 土。shuí zhī pán zhōng cān
谁 知 盘 中 餐，lì lì jiē xīn kǔ
粒
粒
皆 辛 苦。作者背景
见《悯农》的作者背景。注词释义
禾：禾苗。
盘中餐：碗里的饭食。古诗今译
农民辛勤锄禾正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。
名句赏析——“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
诗的开头就与了烈日当空的正午农民种田的辛苦，提醒人们珍惜农民的劳动成果，诗中表达了对农民深深的同情和敬重。诗人用非常粗疏的笔调，勾勒出一幅田间劳动的场景：农民们不避烈日，正挥汗如雨地锄着庄稼地，它提醒人们每一颗粮食都来之不易。这一场景在诗歌中非常突出，它也能使我们联想到，还有多少人正在阴凉处避暑消热，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢？那些富贵人家丰盛的“盘中餐”，正是农民风雨之中、烈日之下辛勤劳作流下的汗水换来的呵！这一鲜明的对比，又使我们看到了诗人对农民的同情，对不平等的现实的不满。
寻隐者不遇
贾 岛
sōng xià wân tïng zǐ
松 下 问 童 子，yán shī cǎi yào qù
言 师 采 药 去。zhǐ zài cǐ shān zhōng
只 在 此 山 中，yún shēn bù zhī chù
云 深 不 知 处。
作者背景
贾岛（779-843），唐代诗人。字阆仙，一作浪仙，范阳（今河北涿县）人。诗以五律见长，注重字句锤练，刻意求工。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。注词释义
隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。
不遇：没有见到。
言：回答说。
云深：指山中云雾弥漫的深处。古诗今译
松树下询问一位童子，他说师傅已上山采药去。只知道就在这座山中，山高云深不知在何处。名句赏析——“云深不知处。”
贾岛的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
明明三番问答，至少要六句才表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而走了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又二问三问，这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望，“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份想符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，捉摸无从，从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。14
清 明
杜 牧
qīng míng shí jiã yǔ fēn fēn
清 明 时 节 雨 纷 纷，lù shàng xíng rãn yù duàn hún
路 上 行 人 欲 断 魂。jiâ wân jiǔ jiā hã chù yǒu
借 问 酒 家 何 处 有，mù tïng yáo zhǐ xìng huā cūn
牧 童 遥 指 杏 花 村。
作者背景
见《山行》的作者背景。注词释义
清明：农历二十四节气之一，在阳历四月五日前后，历代有踏青扫墓垢风俗。
断魂：神情凄迷，烦闷不乐。
借问：请问。古诗今译
清明时候偏赶上细雨蒙蒙，路上的行人心情更加愁闷。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花小村。
名句赏析——“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
这一天正是清明佳节，柳绿花红、春光明媚。但这日却细雨纷纷，这“纷纷”在此自然无疑问是形容那春雨的意境；它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
清明节是个色彩情调都很浓郁的节日，本该是家人团聚，或游玩
观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心镜更是加倍的凄迷纷乱了。天气如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒浇愁，当然是很自然的事。诗人捕捉到这一情景，而且描写得格外生动。“借问酒家何处有”，是问谁？从下一句得知是问牧童，“牧童遥指杏花村”，告诉人们什么？从上句得知是指酒家。这种两句互相补充，互相发明的写法叫作“互文见意”。它节省了字句，增加了诗歌的跳跃性。一问一答，情景十分生动。
篇3：小学必备古诗免费
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篇4：读懂古诗，必备文化符码
一、何为文化符码
文化符码这一概念来自西欧，用英文表达，就是culture code。最初为文学“后结构主义” 中的一个概念，最早由法国文学家、哲学家巴贺德在1970 年出版的《 符号学体系 》一书中提出来，经过巴贺德自己的不断补充，用于分析流行事物与广告设计，后经著名学者叶嘉莹教授引入中国古诗词的研究。
文化符码，就是带有特定文化内含的符号代码，是人们赋予一些特定的词语以固定涵义的一种文化现象，由历史沉淀而成。简单地说，就是上古时候的人，在诗词里用某一个字词表达一种意思，后来大家都觉得这个字或者词很好，于是很多人都用，用着用着，这些字词就在我们的文化里面变成一个符码了。再往后发展，大家在用这些字词的时候，就必定包含这些意思在里面。现代人学习古诗词，必须懂得这些符码的特定含义。下面以“蛾眉”为例，解析文化符码的形成及具体运用。
首先，我们要清楚，“眉”是指眉毛，“蛾”是指飞蛾，“蛾眉”是像飞蛾的两个触角一样的眉形。弯弯的、细长的，很生动的眉形，部分代整体的借代修辞，代指女子美丽的容颜。
“蛾眉” 最早出现于屈原的《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”意思是女孩子们嫉妒我有美丽的容颜呀，就用天性淫贱来造谣中伤我。屈原为男性，他怎么可能有美丽的“蛾眉”？因此，这里的“蛾眉”另有所指，屈原是说自己拥有美好的才能，自这里开始，“蛾眉”就有了“美好的才能”这个特定的文化符码含义了。
唐朝诗歌中传承了这一符码，并在诗词中广泛运用。
高中语文人教版教材中晚唐温庭筠《菩萨蛮》词：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”读懂了“蛾眉”这一文化符码，这首词的意思也就基本懂了。表面上写一个美丽的女子早上在床上被屏风上的太阳光照醒了，如云的鬓发横贴在雪白的脸颊上。她懒懒地起来，慢腾腾地化妆，照镜子，前照后照，镜里镜外都花样美丽；穿上了绣花的短袄，上面绣的是一对对金色的鹧鸪鸟。如果不懂得“蛾眉”这一文化符码，就会把它理解为一幅美女梳妆图。当我们懂了“蛾眉”这一文化符码后，就能明白这是一首感慨读书人得不到任用的词——美丽的女子穿着成双成对鹧鸪鸟的绣罗襦，却形单影只、孤寂冷清。意为满腹才华的读书人，渴望得到任用，渴望建立一番功业，可岁月流逝，无人欣赏自己的才华。这样，也就不难理解温庭筠的好朋友张惠言的评论“此感士不遇也”了。
此外李商隐《无题》：“八岁偷照镜，长眉已能画。”女孩子八岁就知道偷偷照镜子化妆了。“十五泣春风，背面秋千下。”十五岁的时候在秋千下背过脸去，不让人看见，怕眼泪流下来。其实，李商隐在这里用“长眉”这个文化符码，告诉我们，这个男生在八岁的时候就具备了美好的才华，或者说开始追求美好的意志，可是到了成年的时候，却没有得到任何人的欣赏和任用。犹如女孩到了十五岁及笄之年，没有人来娶她做新娘一样，只能一个人在秋千上偷偷背过脸去抹眼泪。
晚唐杜荀鹤，他写的《春宫怨》：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。”如果只看字面，这完全是一个妇人的孤芳自赏、自爱自怜。我早就因为太美貌把自己耽误了，要化妆了，可我对着镜子都懒得动。那些得到皇帝宠爱的人都不是因为貌美，你叫我梳妆打扮好后去取悦谁？这种自信，这种狂妄，这种失望，世上多少女人会有？当然只能是男人想象中的女人罢了。男人也不用“临镜”“为容”的，只不过是说说赌气话：我拥有这么美好的才华，又有什么用？那些被任用的，被皇帝看重的，都不是什么有才能的人。你让我拥有更多的才华，谁来任用我？只要我们懂得从“蛾眉”扩展到“临镜”“为容”这一类梳妆打扮之类的文化符码，都是“美丽的才华”之类意思，这首诗一点都不难懂。
二、文化符码的作用
文化符码的使用，可以形成一种特定的文化色彩，比如民族色彩、时代色彩、地域色彩等，使作品带上特定的文化韵味。
比如中国古诗词里的“登楼”，往往带有一种难言的愁绪。从唐朝杜甫的“花近高楼伤心客，万方多难此登临”到宋朝范仲淹“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”；从宋朝晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”到明朝王世贞《登太白楼》“夕闻李供奉，长啸独登楼”。古代读书人登楼赋诗，皆因内心郁结不得舒展，或登楼怀远，或登楼远眺抒发诗人忧国忧民之思，或登楼抒发当下的离情别意。因此，中国古代的文学作品中的“登楼”往往带有无言的愁绪，形成了一种固有的“登楼”文化特色。
其次，文化符码的使用，可以使作品语言含蓄委婉，语句精炼准确，富有意蕴，言有尽而意无穷。
比如上文中的“蛾眉”，从战国时屈原的《离骚》到晚唐杜荀鹤诗词，无不含蓄地表达自己拥有“美好的才华”却得不到任用的意思，这个意思是古代文人墨客难以直接说出口的，借用一个“蛾眉”的文化符码，大家都心知肚明，表达含蓄而意蕴深刻，同时又精准地表达了内心的情感，且能让后人明白这种怀才不遇是一直以来很多读书人内心的郁结、笔下的风景。
三、中学教材里常出现的文化符码
中华上下五千年，从最早的《诗经》到屈原的楚辞，发展为唐诗宋词元散曲，形成了不少符码，它们经常出现，前呼后应，成了解读中国古诗的一大密码。中学教材里常出现的文化符码，有杨柳梅菊、明月秋风、鸿雁鱼龙、楼台栏杆、鹧鸪子规、猿猴杜鹃、长亭南浦、芭蕉梧桐、蟋蟀螟蛉等，解读这些符码，是我们读懂古诗必备的能力。
比如“柳”或者“杨柳”。从汉朝开始，古人离别时就有折柳相送的习俗。因为“柳”与“留”谐音，在古诗中，基本上看见“柳”就意味着离别，意味着依依不舍。
《诗经》中的《采薇》篇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”从这里开始“柳”就意味着别离。
古代官员赴任多在春季，升官倒是喜事，但即便升官也要和亲朋好友分别，去一个新地方开始新生活。因此就有了些许伤感，有了很多不舍，贬谪就更不用说了。
王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”青青的柳色，意味着元二的离别、诗人的不舍。
王之涣《凉州词》里的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。玉门关外，春风不度，杨柳不青，即使离别，也无法折柳表心意。羌笛呀，何必吹奏“怨杨柳”的曲子，让身在凉州远离家乡的人徒增怨恨。
读懂了“柳”，读懂了“折柳”，我们就知道懂李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”“折柳”是曲子的名字，更是离别的情感。
梅菊松竹、明月清风、鸿雁鱼龙等文化符码，需要我们在平时的阅读中留意，发现并记住它们的特定含义。文化符码，需要积累，弄清它们的来龙去脉，则需要我们坚持不懈地阅读。
篇5：小学语文各年级必备古诗篇目
《江南可采莲》《长歌行》《大风歌》《七步诗》《敕勒歌》《咏鹅》《易水送别》《池上》《静夜思》《夜宿山寺》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《绝句一、二、三》《春夜喜雨》《相思》《杂诗》《鸟鸣涧》《山行》《清明》《悯农一、二》《春晓》《宿建德江》《回乡偶书》《咏柳》《早春》《晚春》《登鹳雀楼》《寻隐者不遇》《小儿垂钓》《劝学》《采莲曲》《游子吟》《题诗后》《赋新月》《风》《田家》《农家》《官仓鼠》《题西施石》《题都城南庄》《瀑布》《菊花》《梅花》《小池》《宿新市徐公店》《江上渔者》《春日》《咏白露》《推窗》《石灰吟》《所见》《村居》《舟夜书所见》《忆江南》《虞美人》《西江月、夜行黄沙道中》《天净沙、秋思》《鱼我所欲也》《学不可以已》《长相思》《岳阳楼记》《爱莲说》《为学》
三、四年级：
《垓下歌》《蜂》《鹿柴》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》《山居秋暝》《塞下曲》《秋浦歌》《独坐敬亭山》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《别董大》《菊花》《江畔独步寻花一、二》《逢雪宿芙蓉山主人》《枫桥夜泊》《竹枝词》《乌衣巷》《望洞庭》《浪淘沙—九曲》《山中留客 》《暮江吟》《赋得古原草送别》《出赛》《乐游园》《夜雨寄北》《凉州词》《登幽州台歌》《登科后》《咏月》《惊雪》《咏风》《早梅》《春草》《江楼感旧》《淮上与友人别》《晓日》《过华清宫》《题乌江亭》《过故人庄》《画眉鸟》《三衢道中》《乡村四月》《春游湖》《夏日绝句》《惠崇春江晓景》《饮湖上初晴后雨》《游园不值》《六月二十七日望湖楼醉书》《晓出净慈寺送林子方》《泊船瓜洲》《书湖阴先生壁》《墨梅》《牧牛词》《竹石》《渔歌子》《乌夜啼》《如梦令》《卜算子、咏梅》《伦语》三则《生于忧患死于欢乐》《鹬蚌相争，渔人得利》《桃花源记》《送东阳马生序》
五、六年级：
篇6：小学古诗词学习必备资料
译文
长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。
《山居秋暝》唐代:王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。译文
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
《寻陆鸿渐不遇》唐代：皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。译文
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。《送李少府贬峡中王少府贬长沙》唐代：高适嗟[jiē]君此别意何如，驻马衔杯问谪[zhé]居。巫峡啼[tí]猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。译文
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
《逢入京使》唐代:岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。译文
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
《晓出净慈寺送林子方》宋代：杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
译文
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
《春日》宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致
《山行》唐代：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。译文
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
《观沧海》·建安诗 两汉:曹操 东临碣[jié]石，以观沧海。
水何澹澹[dàn]，山岛竦峙[sǒng zhì]。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
译文
东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
《蒹葭》·诗经（节选）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯[sù]洄[huí]从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻[jī]。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
《九歌·国殇》·楚辞（节选）先秦:屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂[gǔ]兮短兵接。旌[jīng]蔽日兮敌若云，矢[shǐ]交坠兮士争先。凌余阵兮躐[liâ]余行，左骖殪[cān] [yì]兮右刃伤。霾两轮兮絷[zhí]四马，援玉枹[bāo]兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
《长歌行》·汉乐府诗
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！译文
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
北朝民歌《木兰诗》
唧唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼[zhù]声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)东市买骏马，西市买鞍鞯[jiān]，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴 [fù]戎机，关山度若飞。朔[shuî]气传金柝[tuî]，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还[故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊[zǐ]闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍[huî]霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓[bìn]，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行[xíng]十二年，不知木兰是女郎。（帖 通：贴；惊忙 一作：惶；惶 火伴 通：伙）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散[sàn]入珠帘湿罗幕，狐裘[qiú]不暖锦衾[qīn]薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌[qiāng]笛。纷纷暮雪下辕[yuán]门，风掣[châ]红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。译文