对高州文化的感想

对高州文化的感想（通用7篇）

篇1：对高州文化的感想

对高州文化传统文化的认识和感悟

学院：信息科学与技术学院 班级：10电本（1）班 姓名：陆连凤 学号：2010304127

谈及家乡的文化，首先会想到是高州的年例，高州年例可称为高州文化的一大特色。现在来跟大家介绍高州年例。

高州人的“年例”，明清时期的地方志已有记载。追溯“年例”的历史，它实际上是扩大了的元宵节、庙会、社，粤西高州等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。传统的“年例”的主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，祈祷风调雨顺、国泰民安。还有游神、游灯、点灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、鬼仔戏等庆祝活动。

如今，随着人民的的生活水平显著提高，做“年例”，已经一改旧俗，变成了人民群众“构造和谐社会，致富奔小康”的美好祝愿。高州乡村做“年例”从农历正月初二起至二月底，到这一天，做“年例”的乡村村口牌楼高搭，沿路彩旗飞舞，家家户户张灯结彩，点燃烟花炮竹以示庆贺。各家大摆筵席招待亲朋好友，不管认不认识，登门都是客，主人会热情款待招呼茶饭。当地一些民间社团也组织舞龙舞狮、武术、高跷、飘 色等队伍上街进行具有民间传统特色的民俗表演，吸引成百上千的群众前来观看，场面可谓热闹非凡。在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。年例，年年有例，即每年都会举办这样的盛事。年例也可以叫年宵，但是和年宵又不同。茂名电白县、化州、高州、茂南、茂港及邻近的湛江吴川、阳春一带的农村每年都会举办年例，各地举办地年例的时间各不相同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。有些地方一年中还会举办两次年例。年例的早上，菩萨出游巡门，十分热闹。如果村子很大，菩萨就要从早都晚不停地巡门，求能完成任务，这一天还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看大戏，放烟花等等。这一天主人还会邀请诸 多朋好友，开怀畅饮，热闹非凡。以上是高州年利的总括，其实高州市各地区的年例的节目都有所差异，同一个地方每年的节目都可以不同，地方可以根据实际情况挑选以上所说到的节目。这使得年例办得更灵活不古板。

对我来说，年例最大的作用是可以联络亲朋好友，增进亲朋好友之间的感情。年例这天，亲戚们聚在一起谈谈工作；拉拉家常；追忆一下长辈；聊聊孩子的未来，自然就感觉的很温馨。朋友们呢，尽情的怀念一起度过的美好时光，那是很轻松愉快的事情。年例这个有着悠久历史的节日诚然是给我们带来了很多快乐，为我们建造和谐社会贡献了不少力量，推动和维护着我们的文化建设与发展。

但逐渐长大，我发现了年例会引发不少乐极生悲的事情。平日的小村庄很安静也祥和，年例这天可热闹了。到处是喜庆的鞭炮锣鼓升，大街小巷车水马龙，人们在尽情举杯。可是由于乡镇公路过小，有些建造还不太合理，再加上人们多喝了几杯，车祸率也就升高了。喝多了的年轻人往往无法自控，就经常打起架来了。可能是因为喝醉了，也可能是为了引起别人的注意，几乎每年戏台旁都会有家一帮年轻人在打架。今年我家的年例非常的热闹，喝多亲戚朋友都来了，家里摆了几趟桌才把客人招待完，我们家人都不亦乐乎。没想到那晚我弟却打架了，几十个青少年闹得轰轰烈烈的，整个村委都知道了。被人也许觉得又热闹看了或者茶多了一些谈资又或者想这些孩子真坏。可是我们家人却被担心占据了心思，还好第二天弟弟还能安全回家。不光是我弟，这样的事情每个村几乎都有发生。

所以我衷心希望我们的高州年例文化要文明发展，人们度应该不懈得是自己尽量幸福。所以我们都要爱护自己生命，爱惜别人的生命，在这个基础上我们才能幸福。着这个基础上的文化喜爱值得流传和发展。

篇2：对高州文化的感想

作为一个纳西族人，我却想不起来自己参加过什么宗教活动了，连作为纳西族传统的祭祀活动我也是知之甚少。小时候听大人们说过，后来在书本上了解过一些，但是现在我的脑海里也也是对这些模模糊糊，因为现在的纳西族已经被“汉化”了，作为我们这些“90”后就更是深受其害了。

今天，我就谈谈我对纳西族关于宗教文化的一些认识和看法吧，仅仅是我所了解的以小点而已。

一说起丽江，人们的第一反应便是古城、雪山等美丽引人的风景。的确，丽江不再是一个被人遗忘的小地方了。它是旅游度假的一张名片，是人们的梦想与传说。丽江的种种辉煌已经不用我过多的介绍了。但作为一个丽江纳西族人，更让我感到自豪和骄傲的是纳西族所创造的种种灿烂文化，这中文化能够和世上任何一种文化相媲美。丽江拥有三项世界文化遗产。如果说“三江并流”是大自然所赋予的，那丽江古城和“东巴记忆文化”就是纳西族人民实实在在的产物，是纳西族人民勤劳与智慧的结局。然而纳西族是到现在也不过有着30万人口的少数民族，能够留给世人这样灿烂的文化，我怎能不为之感到自豪呢？

然而，随着现代化进程的加速行进。少数民族文化的流失是不可避免的，因为纳西族的人数本来就很少，纳西族文化的传承与保护就更是迫在眉睫了。纳西族文化的严重流失绝不是我的无稽之谈。比如说，这个年代的出生的纳西人有些就不学纳西话了，他们便学习普通话，或者英语。这样几十年以后讲纳西话的人就更少了，就连自己民族的语音的保护不好，其他文化就可想而知了。其他纳西族的传承文化就更是被本民族的人们遗忘了，包括我也是。许多纳西族的东北文化活动已经不见了，生活中更多的跟汉族人一样，实际上我不觉得我们跟汉人有什么区别了。难道跟上了时代的步法就一定要把这些传统的文化也抛弃了吗？我不这样认为，但是有时候又不得不接受现实。就像流行的那句话“我想拼命的留住，但我身不由己”。我为之而遗憾。

关于纳西族的一些宗教文化，我想是从西藏传过来的，偶尔也会有汉族文化的影响。这样由藏传文化和汉传文化的相互融合交流，加上纳西族自身的文化，就形成了一种新的宗教—东巴教。我记得在一本书上看到过东巴教这以说法，我想它是这样由来的吧。在一些纳西族传统的节日里，比如“大年三十”、“三朵节”等，纳西族全族人会在某个有特殊意义的山脚下举行祭祀活动，仪式很庄严很认真。我估计是在祭天，祭山，祭祖宗吧。但我自己却从来没有参加过这样的活动，这些也是在我父母给我讲过一下。但不知道这种祭祀活动从什么时候起就消失了。所以我在去年丽江干旱的时候我跟家人开玩笑，“以前不是有祭天仪式吗？是不是现在没有祭祀了才导致这么干旱呢？”我只是跟他们开个玩笑，但我确实这样想过。

丽江也有喇嘛寺院，大概有五六座。他们应该是从西藏的喇嘛教传到丽江的。这些喇嘛寺大约在四五百年前就建好了。纳西人很最重喇嘛的，以前就有不少人去喇嘛寺当喇嘛了，现在很少。

纳西族也信奉迷信，我不知道迷信是不是与宗教有联系。但我觉得这些迷信可不是邪魔歪理，这些迷信对纳西人的生活也影响很大，然而有些东西科学是解释不了的或者违背了科学道理，但迷信却可以。在这方面我有比较深刻的体会。听父母说，我从出生便生病不断，不是这而疼就是那儿痛，得过无数的大病小病，一直到两岁生病就没间断过。那时候家人没办法就去做了迷信，具体我忘记了，但听说是有一只老虎在某座山上偷偷的看着我，也许他们说的老虎不是真正的老虎。我家人就用面粉做了一只小老虎，请了专门从事这方面的一些人，简单的做了一个仪式。自从那以后我的病就好了。还有纳西族对山泉也得很“小心”，有时候对它不敬或从山泉边路过，就会莫名其妙的得了病，而且这中病吃药是不行的，做过专门的小祭祀小仪式就会慢慢好掉了。

还有人死会还魂，这种说法在宗教里也有。我们当地的说法是，人死一周后魂魄会回家。听说晚上在家门口撒下灰尘，第二天就会有脚印。当然没人会去试的。

而纳西族的爱情观就有必要再说说了。纳西族总来都是流行自由婚姻制，纳西族人把爱情看作是神圣伟大的。泸沽湖畔的摩梭人就流行着“走婚”制，而摩梭族本身就是纳西族的一个支系。而纳西族中更为为之光荣的是纳西族的殉情。当一对情人因为种种原因不能在一起的时候，他们会相约去殉情，玉龙雪山上就有殉情谷。而其他所有人就唯有祝福他们而不是指责。当然他们的家人肯定是痛苦的。在我印象中关于殉情的两件事比较深刻。以前，有一对情人吧，他们相爱但没能在一起，后来有了自己的家庭，但他们却一直相爱着。知道几十年过去了，等他们的子孙长大了，他们也老了，他们觉得对家庭的责任已经不是很重了，他们就一起在玉龙雪山上殉情了。还有一对情人，大概是在解放战争时期的事情了，这对情人本来是要结婚了，可男的那个被国民党抓去当兵了，后来家人就收到一封鸡毛信，意味着在战场上捐躯了。而女的那个一直在家里等他，当她知道了这不幸的消息后不久，就吊死在树林中了。这两件事情是真实的，它就发生在里我家不远的地方。

还有许许多多的纳西文化，或许跟宗教是有关的，但我够了解，也没能用更好的文字组织和叙述这些文化。然而我对我们纳西族文化的热爱及兴趣是发自肺腑的。总有一天，总有一天我会全身心的去研究纳西文化，一定会有一天。

2012年11月3日

杨振洪

篇3：浅谈对地方文化产业发展的感想

近年来, 我国把发展文化产业作为国民经济增长的重要着力点, 尤其是“十二五”期间, 把完成我国从“文化大国”到“文化强国”的转变作为重要任务之一, 并相继出台了扶持推动文化产业发展的相关政策, 极大地鼓舞了有识之士投身文化产业事业的激情。

以长春市为例, 长春市文化产业近几年来有了长足的发展, 汽车文化、电影文化、雕塑文化、生态文化、萨满文化以及演艺文化等, 都得到了前所未有的重视和开发, 文化旅游业、文化会展业、教育培训业、休闲娱乐业等都形成了规模并产生了规模效益, 创意产业、动漫产业、原创产业更是发展势头强劲, 发展前景无法估量。

在省会长春市文化产业大发展的带动下, 省内其他城市也都紧跟潮流, 把抓文化产业作为政府的重要经济工作之一。以白城市为例, 白城市地处吉林省西北部, 虽然地理位置偏远, 但市委市政府领导非常重视当地文化产业的发展, 以地域特色和地方资源为依托, 实施并规划了很多文化产业项目, 在此就不累述。这次文化产业发展研修班, 白城大安市的主要领导也来参加研讨, 足以证明对文化产业发展的重视和探求文化产业发展的欲望。

我从事广告传媒业多年, 通过自身的发展历程和了解同行业以及其他文化产业企业的发展过程, 深深体会到中国文化产业大起步大发展的机遇期已经到来, 如何抓住机遇、促进文化企业快速健康发展是摆在我们面前的严峻课题, 我的感受是小文化离不开大文化, 地域文化离不开国家文化。中国文化源远流长, 纷繁复杂, 没有中国文化产业的振兴, 中国特色社会主义就不可能走得长远。所以, 中国文化产业对于整个国民经济, 乃至中华民族都十分重要。因此, 需要下大力气去发展中华文化产业。

首先, 文化产业发展需要一个良好的经济环境。文化属社会意识, 是上层建筑范畴的概念。因此, 根据经济基础决定上层建筑, 什么样的经济基础决定什么样的文化产业, 所以要发展文化产业, 首先要有个良好的经济基础。文化产业是文化需要的衍生产品。要走一条良性的文化产业路子, 必须有对良好社会文化的巨大需求。因此, 必须引导文化消费, 各地方政府要想发展文化产业必须引导人们进行适量正当的文化消费。

其次, 文化产业有多种衍生, 需要进行选择。我们发展文化产业, 就需要立足中国, 根据地域特色、挖掘地方文化, 民俗文化, 稳稳地实践, 不能操之过急。不能照搬照抄其他地方文化经济模式, 更不能拿外国的糟粕文化当做学习的范本, 要体现中华文化产业发展的独特特点, 才能发展得更快更远。

文化是一种精神需要。文化产业的发展折射出经济发展的背景。文化产业必须适应经济基础的特点。关键是文化的发展能适应经济基础的需要, 对中国文化产业的发展才是有益的。

再次, 凡事没有规矩不成方圆。在发展文化产业的同时, 必须进行规范文化产业, 建立良好的文化市场经济秩序, 使文化经济的发展有章可循, 有法可依。文化产业发展有个重要的问题, 就是文化与人的结合。有文化的人, 就具有比缺少文化素养的人有价值。这个提法, 在市场经济条件下, 是个真命题。有文化素养的人能更好地贯彻领导交办的工作, 处理的事务更贴近人性, 因此, 能更获得市场的青睐, 能获得更多的经济利益。但是, 人和人在本质上是平等的, 无论正常人、残疾人, 有文化还是没文化, 都是平等的, 这是宪法的原则。那么, 如何体现有文化素养的人与没文化素养的人的差别呢?不能简单化处理, 这就需要建立文化市场, 大力发展文化产业经济。以使有文化素养的人能够发挥一己之长, 为更多的人服务, 带动提高全民素质, 得到社会的认同。

我个人认为发展文化产业, 各个城市和地方的经济基础和环境不同要采取不同的模式, 探求不同的发展方向, 对如何发展需要有一个清醒的认识, 科学的探索。因此, 需要实事求是地从自身实际和需要出发走科学发展的道路。不要搞一些形式的东西、形象的工程而美其名曰文化。这也是对中国传统文化精髓的发扬。

因此, 文化产业发展的前景是无限光明的, 但是如何在这条光明大道上走得更好、更快、更远, 值得各地发展文化产业人的思考。也只有本着脚踏实地的态度, 挖掘本地文化, 发挥本地优势, 才能真正让文化产业得到发展。当地方文化产业的发展如汩汩细流, 汇入中华文化产业大发展的长河中, 中国文化产业必将形成蓬勃之势, “文化大国”变成“文化强国”就一定会实现。

摘要：文化产业发展的前景是无限光明的, 但是如何在这条光明大道上走得更好、更快、更远, 值得各地发展文化产业人的思考。

篇4：谈一谈我对文化建设的感想

毫无疑问，文化是一个民族的血脉，是人民的精神家园，也是政党的精神旗帜，早在新民主主义革命时期，我党就提出了建设新文化的奋斗目标，发展至今坚持走中国特色社会主义文化道路已经成为中华民族文化发展的目标。

毛主席就曾提出了一系列关于文化建设的观点，强调建设以无产阶级文化思想为领导的民族的科学的大众的新民主主义文化，很实际的表明了文学艺术要为人民大众服务，吸收民族文化的精华，删除其中的糟粕，还要古为今用，洋为中用，这些我觉得都是对优良文化的一种珍惜，对于丰富中华民族文化有着巨大作用，他还提出了百花齐放，百家争鸣的观点，不但丰富了文化，也给了人民大众一个思考文化的机会。邓小平则提出两手抓的观点，一手抓物质文明，一手抓精神文明，这样利于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培育有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义新人。

再深入一点，我们就应该关注社会主义核心价值体系的问题了，因为它是我们社会主义意识形态的本质体现，是社会主义制度的内在精神和生命之魂，体现了社会主义制度的内在价值取向，同时反映了全国各族人民的核心利益和共同愿望。其中，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的主题，民族精神和时代精神为精髓，社会主义荣辱观则是它的基础。从国家层面我们应该做到富强、民主、文明、和谐，从社会层面我们要做到自由、平等、公正、法治，从个人层面我们要做到爱国、敬业、诚信、友善。思想道德和科学教育永远都是一个民族发展不可动摇的两块基石，加强思想道德建设，是建设社会主义核心价值体系的必然要求，也是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节，政府要努力督促人民加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风；而对于发展教育和科学，我们要抓住发展科学技术，哲学社会科学，因为教育关乎民族振兴和社会的进步。

篇5：对高州文化的感想

关键词：扶桑绵粉蚧,生物学特性,危害,西红柿,防治技术

2008年8月, 在广州发现一种原产于北美大陆的危险性有害生物———扶桑绵粉蚧, 这在国内尚属首次。扶桑绵粉蚧寄主范围广, 繁殖能力和环境适应能力都极强, 适宜在我国大部分地区繁衍、生存, 严重威胁了西红柿等重要农业经济作物的安全生产, 已被列入《中华人民共和国进境植物检疫性有害生物名录》。在广东省高州市, 曾经发生扶桑绵粉蚧取食危害西红柿成灾, 造成经济损失巨大的现象。对此, 根据近两年深入调查的结果及生产实践的经验, 本文总结了该虫的有关生物学特性及其对高州市西红柿的危害特点, 并提出了一套行之有效的防治技术。

1 扶桑绵粉蚧的生物学特性

扶桑绵粉蚧具有很强的繁殖能力。其卵产于雌虫的卵囊中, 平均每头雌虫产卵450粒。卵的历期很短, 平均为6 d, 可在母体内孵化出小若虫, 为卵胎生。在22~27℃适温区, 每个世代历期平均为28 d, 因而一年中有12~15个世代重叠地发生。况且, 绝大部分卵最终发育为雌虫, 雄虫和雌虫都可以进行多次交配, 因而, 扶桑绵粉蚧的繁殖能力是非常强的。

扶桑绵粉蚧雌虫、雄虫在生活史上具有很大差别。雌虫生活史为:卵 (历期平均为6 d) —1龄若虫 (历期平均为4 d) —2龄若虫 (历期平均为4 d) —3龄若虫 (历期平均为5 d) —雌成虫 (历期平均为9 d) 。雄虫生活史为:卵—1龄若虫—2龄若虫—预蛹—蛹—雄虫。可见, 雌虫有三龄若虫期, 而雄虫只有两龄若虫期。雄虫有蛹期, 而雌虫没有。

2 扶桑绵粉蚧对高州市西红柿的危害特点

高州市是我国南方栽培“北运菜”的重要基地, 蔬菜品种繁多, 适合在该市栽培的蔬菜品种有50多种。其中, 西红柿是该市最重要的蔬菜品种之一。目前, 该市很多农民都进行西红柿的规模化生产。西红柿属茄科, 在茄果类蔬菜中是抗病性和适应性较强的品种。土地总面积为32.764万hm2的高州市位于广东省西南部, 温、光充足, 冬季无霜或少霜, 土地肥沃, 在发展西红柿商品生产方面具有得天独厚的条件。当然, 当地春、夏季的暖湿气候也为扶桑绵粉蚧在西红柿植株的繁衍、生存提供了适宜的条件。扶桑绵粉蚧取食、危害当地西红柿, 对当地西红柿产业的发展构成了严重威胁。

扶桑绵粉蚧是西红柿的主要害虫。雌若虫和成虫吸食幼嫩部位的汁液, 这些幼嫩部位包括西红柿的嫩枝、叶柄、叶片和花芽。虫量大时, 也可寄生在老枝和主茎上, 造成茎叶甚至整个植株变黄、扭曲变形。花蕾受害后, 苞叶张开, 变成黄绿色, 2~3 d后脱落, 成果期受害引起落果, 造成减产。另外, 该虫分泌的蜜露诱发的烟煤病可导致叶片脱落。可见, 扶桑绵粉蚧可使受害西红柿植株长势衰弱、生长缓慢或停止、失水干枯, 可使花蕾、花、果脱落, 严重时可造成西红柿植株成片死亡。

3 高州市防治扶桑绵粉蚧危害西红柿技术

生产中, 西红柿在整个生长发育过程中可发生扶桑绵粉蚧虫害, 威胁着西红柿的正常生长。如果不及时进行防治, 将会导致减产甚至绝收。因此, 为了减少扶桑绵粉蚧虫害的发生概率, 种植户要坚持以预防为主, 根据当地气候与扶桑绵粉蚧生物学特性及其对西红柿的危害特点, 灵活运用综合的技术来预防和抑制扶桑绵粉蚧虫害的发生和发展。

3.1 化学防治方法

为了抑制扶桑绵粉蚧, 很多化学农药被采用。但从食品安全角度考虑, 种植户应采用高效低毒、残留期短的化学农药, 在扶桑绵粉蚧虫害的高发期进行预防。生产实践证明, 根据虫情测报, 在扶桑绵粉蚧产卵盛期, 喷洒2.5%高效氯氟氰菊酯1 000倍液1 d后, 防效达60%以上, 5 d后防效达95%以上;在2龄若虫期, 喷洒80%敌敌畏1 000倍液效果最好, 达到100%。吡虫啉和高氯苯油复合配剂对扶桑绵粉蚧也具有明显的致死作用。其毒性比为2∶3, 共毒系数为206.5。在扶桑绵粉蚧雌成虫产卵高峰后3 d, 当百株卵量达30~40粒时应开始用药。如果百株若虫超过5头, 应继续用药防治, 每隔6 d喷施一次, 防治效果也非常理想。然而, 长期大量使用化学农药会带来种种弊端。例如, 会使扶桑绵粉蚧产生抗药性、使西红柿残留毒性以及污染环境, 等等。目前, 许多高毒性、高残留、持久性农药已被禁止使用。因此, 西红柿种植户应关注这一问题, 另行采用防治扶桑绵粉蚧的技术。

3.2 农业防治方法

种植户应采取合理耕作轮作, 实行精耕细作。在栽培西红柿前, 除深耕之外, 还要灌足水, 并清理烧毁西红柿田及其周边有扶桑绵粉蚧的杂草、落叶或枯枝, 以消灭虫蛹, 减少虫量, 降低和减少害虫基数。选择抗虫害能力强的西红柿品种栽培, 合理密植, 做好肥水管理, 增施有机肥, 创造良好通风透光生态环境, 调节控制好西红柿的生长条件。

根据扶桑绵粉蚧的生物学特性, 剪去害虫密度大的枝条, 局部剪除白色卵囊分布较密集的枝条和叶片, 予以深埋或烧毁, 或用硬毛刷刷除若虫、卵囊等, 减轻扶桑绵粉蚧的危害。

3.3 生物防治方法

一方面, 属生物性的植物源杀虫剂在扶桑绵粉蚧害虫综合防治中具有不可替代的发展前景。在高州市及其周边地区, 栽培了大量的桉树和油茶树。桉树的枝叶可以用来生产桉树油。油茶树的果实经榨取茶油后, 还有一种副产品———茶油麸, 茶油麸经浸泡、发酵, 形成茶油麸水剂。利用高科技手段, 可在桉树油和茶油麸水剂中分离出有效杀虫活性成分, 进一步调配成植物源杀虫剂。这种植物源杀虫剂对综合防治扶桑绵粉蚧是非常高效的, 对西红柿生长发育是非常安全的, 易分解, 且分解产物对环境无害

篇6：高州市农民机防手的培训途径

1 做好培训前的广泛宣传工作, 鼓励符合条件的农民积极参加培训

农村劳动力转移阳光工程培训项目是由国家农业部、财政部、劳动和保障部、教育部、科技部和建设部六大部委联合启动实施, 坚持政府推动、部门监管、补助农民、集体培训、农民受益的原则。为了搞好这次培训工作, 让广大农民群众了解和参与培训, 高州市植物医院做了大量的宣传发动工作, 主要通过与送科技下乡结合做好宣传;在农民相对密集的地点设咨询服务点12个, 张贴海报100多份, 挂横幅标语50条, 通过多种形式的宣传, 调动农村村委会干部、村长的积极性, 深入农村进行宣传行动, 使群众了解此次农民农机手培训的目的、意义。并鼓励符合条件的农民积极报名参与培训, 针对高州市农民结构复杂的因素, 应充分考虑在保护农民培训积极性的基础上进行严格把关, 对一些年龄偏大或身体状况等不符合要求的学员实行“劝退”。按照“今天办好农民农机手培训, 为明天开展农作物病虫害专业化统防统治打基础”的原则, 做好把关工作。

2 按照要求做好培训前学员信息登记录入档案工作

按照阳光工程培训的要求, 此次培训农民400多人。为了确保学员的条件要求, 成立学员登记审查工作领导小组, 对报名成员的信息由领导小组进行严格审查把关, 符合条件的做好详细的录入信息登记工作, 做好档案管理, 确保学员信息的真实、安全, 以方便培训前的通知, 培训后的服务跟踪及今后开展专业化统防统治时的临时调用等工作[1,2]。并明确专人负责学员的档案管理, 做好培训考核结束后学员信息计算机录入工作。对每一位学员认真负责, 为今后的培训工作树立良好的公信力。

3 按要求精心组织, 科学开展培训工作

此次培训主要以培训农民机防手为主。将室内专业知识培训和田间操作相结合, 专业课设有农作物病虫害知识培训8个课时、农药安全实用技术培训8个课时、机动喷雾器保养维修技术及田间操作技术培训8个课时, 共计24个课时。聘请了相关专业老师编写教材, 打印培训资料1 200份, 制作多媒体课件演示授课, 采集田间农作物制作标本, 按标本特征现场解释学员提问, 聘请机动喷器生产厂家技术人员现场讲解机动喷雾器结构原理、使用技术、保养技术、操作技巧、自我保护技术和维修技术等。培训内容丰富、生动, 接近工作实际, 深受广大学员好评。此次培训工作在高州市植物医院科技示范区内进行, 培训教室投影仪、音箱设置、教学环境都比较好, 学员随时可将生产上遇到的问题在上课时提问, 采取集中培训与分散讨论交流相结合, 深受学员欢迎。

4 按要求做好培训后考核及日后跟踪指导, 发展专业化统防统治工作

培训后由专业老师组织考核, 对未合格的重新培训, 到合格为止, 并颁布发阳光工程农民培训合格证。成立专家组对各项工作进行综合评估, 实行项目管理科学、公平、公开、公正。项目完成后, 申请市农业局、市阳光工程办组织专家组进行验收, 专家组成员通过“查、看、听”等手段, 对项目实施全过程的各个环节进行了深入细致的调查验收, 最后专家组讨论一致认为, 实施情况达到预期目标, 各项指标符合项目要求, 验收合格。

此次培训工作得到了省、市阳光工程办领导的大力支持指导, 解决了培训工作出现的困难, 确保了各项工作有序开展, 并且顺利完成各项培训任务。但是农民培训是一项长期而艰巨的工作, 尤其是在高州市要大面积组织开展农作物病虫害专业化统防统治工作, 农民机防手培训工作显得尤其必要和紧迫, 培训工作需要继续投入大量资金, 才能改善培训环境, 增加农民就业机会, 增加农民收入, 全面提高农民专业化技术水平, 促进农村经济、社会和谐稳定发展[3,4,5]。

摘要：总结了高州市植物医院培训农民机防手的途径, 以期提高农民专业化技术水平, 促进农村经济稳定发展。

关键词：农民机防手,培训,途径,广东高州

参考文献

[1]张宏友.农机培训的重点:农机与农艺相结合[J].吉林农业, 2011 (4) :45.

[2]谈志斌, 妥文.彭阳县农机化发展现状及对策[J].内蒙古农业科技, 2011 (2) :88-89.

[3]邹志刚.试论当前农机教育培训所存在的主要问题[J].新华教育导刊, 2010 (12) :55-56.

[4]杨礼宇.市场经济条件下农机培训工作探讨[J].南方农机, 2010 (6) :8.

篇7：对高州文化的感想

高州水库位于高州市的东北部, 鉴江一级支流大井河及曹江上, 由良德、石骨水库通过龙头坳连通渠连通而成, 集雨面积1022km2。原设计是一座以灌溉、防洪、供水为主, 结合发电等综合利用的大 (1) 型水利枢纽工程。1960年建成。原设计标准为100年一遇, 1000年一遇校核, 正常蓄水位90.0m, 相应库容10.5亿m3, 校核水位91.5m, 相应总库容11.5亿m3。

良德水库建于大井河上, 集雨面积497km2, 总库容6.6亿m3, 由一座主坝、四座副坝以及溢洪道、输水洞及电站等组成。良德库区主要的工程项目有:主坝土方工程、溢洪道改造工程及库区道路改建工程等。库区道路是通往主坝坝顶及溢洪道的唯一通道, 是所有车辆出入的必经之道, 且道路途径之地要横穿当地一村落——旺村坡村, 也是该村与外界连接的唯一道路 (见图1) 。虽然良德库区道路改建工程是高州水库除险加固工程的附属工程, 但因为其使用功能比较特殊, 所以显得尤为重要。

(二) 现场状况

良德库区道路旺村坡至良德主坝右坝头路段的道路两侧是居民房, 居民房外侧是农田。道路一侧有一水渠 (见图2) , 该水渠的水是此处农田的灌溉用水。

因该处路基受路旁水渠长期渗水的影响, 路基结构很不稳定。施工时将旧砼路面挖去后, 路基在重车、挖掘机、压路机等重型机械的碾压下, 受压处土的体积不压缩, 而是受压处下陷, 四周鼓起, 呈软塑状态, 此路段大部分路基成为“弹簧土”。地基的稳定和承载力很差。

(三) 原因分析

土是由固体颗粒、水和空气组成。当土颗粒间的空隙被水充满, 含水量达到一定限度时, 土的物理和力学性质发生明显变化, 土体由固态变为塑态。在外力作用下, 容易改变原来形态。这时候进行碾压, 不仅不能密实, 反而破坏了原来土体的天然结构, 强度迅速下降, 碾压仅使土层产生弹性颤动, 不能使其压密实。而且越碾压颤动越严重, 土的结构越不稳定。尤其是含水量大的粘性土容易成为弹簧土, 而此处路基正是由于路旁水渠长期渗水, 土体含水量大, 是软土地基, 后经不断碾压成为弹簧土。

(四) 处理方法

软基处理的方法有很多, 按地基处理的原理和作用, 大体上上可分为三类:

1. 改善地基变形与稳定性条件。如置换法等。

2. 使土体变得密实, 土的孔隙率减小。如强夯法等。

3. 使土颗粒彼此胶结在一起。如旋喷法等。

考虑到此处地基软弱土层较浅, 小于2.0m, 可以选用挖除置换法来施工, 此种方法施工较简便, 不需要特殊的机械设备。且工地附近有现成的换填材料——砂卵石, 道路附近是良德电站尾水渠河段, 河床有大量的砂卵石, 最后确定用挖除置换法来处理软基 (见图3) 。施工时用PC220挖掘机将路面结构以下一定范围内的软弱土层挖去, 换填无侵蚀性及低压缩性的散粒材料——就近取材的砂卵石。置换后的土层可以起土壤应力扩散层的作用, 以减小路基下天然土层所承受的压力和基础沉降量。另外, 又因置换了透水性大的材料, 软土中的水分可以部分地通过它排出去, 从而加速了软土的固结。

换土时应合理确定垫层的厚度和宽度。

1.垫层厚度:根据垫层底部软弱层的荷载确定。即上部荷载通过砂垫层按一定的扩散角传至下卧层时, 下卧层顶面所受总压力不应超过其容许承载力。根据以往经验, 一般砂垫层厚度1~2m。如果小于0.5m, 砂垫层无 (下转第57页) (上接第69页) 明显作用;如果大于3m, 施工困难且不经济。

2.垫层宽度:一要满足扩散要求, 二要防止垫层向两边挤压。根据经验, 垫层宽度:

B’=B+2Htgα

式中, B为基础底面宽度, H为垫层厚度, α为扩散角, 当垫层材料为碎石粗砂或中砂时取30°, 当垫层材料为其他较细材料时取22°, 垫层底确定后, 按设计坡度往上延伸至基础底面 (见图4) 。

垫层厚度为1.0m, 路面宽度为6.0m, 换填材料为粗砂卵石, 所以α取30°, 据上式计算得B’=7.15m。换填时加入适量的水用软轴振动器振捣密实, 面层用压路机振动碾压2遍。换填完后经过试验检测, 路基的稳定性大大提高了, 地基承载力达到200KPa, 满足设计要求。

(五) 结语

应用挖除置换法在高州水库良德库区道路改建工程中处理软土地基取得了较好的效果。换填后, 经检测, 各点沉降量均在5mm左右, 建筑物未出现异常现象。挖除置换法无污染、无振动, 施工较简便, 工期短, 质量易控制, 易检测, 是处理浅层软弱地基的一种经济、有效的方法。

参考文献

[1]中国建科院.建筑地基处理规范[S].