为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统

为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统（精选5篇）

篇1：为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统

为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统，1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。1949年12月23日，中国人民政府政务院正式规定：5月4日为中国青年节。

五月四日是中国的青年节。它来源于中国一九一九年反帝爱国的“五四运动”。由于第一次世界大战结束后的“巴黎和会”无理拒绝了中国作为战胜国要求废除不平等条约的正当主张，战败国德国在中国山东的不法权益又被列强窃授于日本，激起中国人民的极大愤慨。1919年5月4日，北京三千多学生高呼“外争国权、内惩国贼”，举行游行示威，并迅速发展成为全国规模的反帝爱国运动和以民主科学反对封建文化传统的新文化运动。

“五四运动”是中国近代史上一次彻底的不妥协的反帝反封建运动，它的胜利成为中国新民主主义革命的开端。为继承和发扬“五四运动”的爱国、民主、科学精神，1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。

不朽的精神 伟大的起点---五四运动简介

中央党史研究室

1919年5月4日，在古都北京爆发了一场轰轰烈烈的反帝爱国群众运动，革命浪潮迅速席卷全国，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌。

是年初，第一次世界大战的战胜国在巴黎近郊的凡尔赛宫召开了战后和平会议。会上，中国代表最初提出的取消列强某些特权的七项希望条件及废除二十一条不平等条约的要求均被无理否决，最后和会竟将原德国在山东攫取的一切权益转由日本接管。

消息传入国内，激起全国人民的强烈抗议。5月4日下午，北大等十几所学校3000余名学生聚集天安门广场，喊出了“外争国权，内惩国贼”，“废除二十一条”，“誓死力争”，“还我青岛”等口号。游行队伍到东交民巷使馆区请愿未果，就前往赵家楼胡同曹汝霖的住宅。曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是北洋政府与日本具体交涉的亲日派官僚。当时，曹已吓得躲了起来，愤怒的学生就将在曹宅的章宗祥痛打一顿，并放火焚烧了曹宅。这时，大批军警赶到，当场逮捕了32名学生。在广大学生针锋相对的斗争下，在各界的强烈声援下，被捕学生很快被释放了，但运动的目的并未实现。5月19日，北京大中学校2.5万多人举行总罢课，并进行大规模的爱国运动。6月3、4、5日，更多的学生走向街头，抗议军阀政府的倒行逆施，800多名学生被捕入狱，当局甚至用北大校舍作临时监狱来关押学生。

骇人听闻的六三大拘捕激起全国各地更强烈的反抗。大江南北、长城内外，群起响应，正义凛然、不畏强暴的爱国斗争从星星之火，渐成燎原之势。据统计，全国有20多个省区，100多个大中城市卷入到这场如火如荼的洪流之中，尤以上海爆发的硕婺W畲蟆?月5日，上海工人自动举行罢工，支援学生的反帝爱国斗争。以日商内外棉第三、四、五纱厂工人带头，全市六七万工人罢工。同时，上海商人也举行了罢市。一些地方的工人、商人积极响应，推动了斗争的发展。迅猛扩大的斗争形势给反动当局以极大压力。6月7日，北京政府被迫释放被捕学生。6月10日，下令撤销了曹、章、陆的职务。但是，6月17日，北京政府又电令中国代表，同意在和约上签字。为此，又引发了新的一轮抗争，拒绝和约签字的呼声如潮，全国各地发往巴黎抗议签字的电报就达7000余份，中国代表终于没有出席和约签字仪式。

卖国贼被罢黜，和约被拒签，这场反帝爱国运动取得了初步的胜利。它是中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争。

五四运动也是一次高扬“民主”与“科学”旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间更长，影响也更深广。以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志(第二年改名为《新青年》)为标志，新文化运动开始兴起。1917年，陈独秀到北大任教，编辑部也迁往北京。蔡元培、李大钊、胡适、鲁迅等都积极参与到运动之中来，特别是采用白话文后，每期杂志的发行量从1000余份激增到一万五六千份，影响迅速扩大。新文化运动其基本的口号是“德先生”和“赛先生”，即民主和科学，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。这股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地动摇了封建正统思想的统治地位，使大批知识分子特别是青年学生接受了一次深刻的思想洗礼，为后来爆发的群众爱国运动作了充分的思想、舆论准备;五四爱国运动，则又极大地推动了新文化运动向纵深发展，为其开拓了新的空间，注入了新的活力。“五四”之后一年内，全国各地新创办的鼓吹新思潮的期刊达400余种，新成立的进步社团达三四百个，尤其是马克思主义得到广泛传播。

五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。从这个意义上讲，五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。

“五四”精神的核心是伟大的爱国主义。青年要继续高举爱国主义旗帜，增加对祖国历史和现状的了解，增强国家观念，尊重自己的民族，为实现中华民族的全面振兴而继续奋斗;以主人翁的精神，努力创造更美好的明天。

中国青年节，俗你“五•四”青年节，是为纪念民国8年(1919)“五•四”反帝反封建的伟大政治运动和文化运动的节日。

1949年12月，中央人民政府政务院正式规定是日为中国青年节。此后，潮汕各地的机关、团体、学校、厂矿及农村中的青年，在共青团和青联等组织的带领下，举行各种方式的纪念活动或公益活动。“五四”青年节的来历

五月四日是中国的青年节。它来源于中国一九一九年反帝爱国的“五四运动”。由于第一次世界大战结束后的“巴黎和会”无理拒绝了中国作为战胜国要求废除不平等条约的正当主张，战败国德国在中国山东的不法权益又被列强窃授于日本，激起中国人民的极大愤慨。1919年5月4日，北京三千多学生高呼“外争国权、内惩国贼”，举行游行示威，并迅速发展成为全国规模的反帝爱国运动和以民主科学反对封建文化传统的新文化运动。

“五四运动”是中国近代史上一次彻底的不妥协的反帝反封建运动，它的胜利成为中国新民主主义革命的开端。为继承和发扬“五四运动”的爱国、民主、科学精神，1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。

中国共产主义青年团代团歌

词:胡宏伟

曲:雷雨声

我们是五月的花海,用青春拥抱时代;

我们是初升的太阳,用生命点燃未来.“五四”的火炬,唤起了民族的觉醒.壮丽的事业,激励着我们继往开来.光荣啊,中国共青团,光荣啊,中国共青团.母亲用共产主义为我们命名,我们开创新的世界.中国共产主义青年团代团歌词:胡宏伟

曲:雷雨声

我们是五月的花海,用青春拥抱时代;我们是初升的太阳,用生命点燃未来.“五四”的火炬,唤起了民族的觉醒.壮丽的事业,激励着我们继往开来.光荣啊,中国共青团,光荣啊,中国共青团.母亲用共产主义为我们命名,我们开创新的世界.

篇2：为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统

为了继承和发扬五四运动的光荣传统，弘扬“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，深入贯彻落实党的十八大精神，“五四”前夕，我院举办了青年干警运动会。

全院干警分成4个小组，小组成员抽签决定，共有三个项目，分别是三人行、接力赛、集体跳绳。赛场上，队员们斗志昂扬，积极研究获胜对策，互相鼓励，连不参赛的60后也在旁边呐喊助威。

篇3：传统语文教学精髓的继承与发扬

一、传统语文教学的立足点:语文自身特点——形象、直接

传统语文教学在长期的实践中, 十分重视文字、训诂、声韵等方面的知识。这实际上是利用汉字的自身特点来提高教学效率。汉字是非形态语言, 其表意性很强。但长期以来, 我们的教学多讲词与词义, 忽视了字与字义, 这导致了一个严重的后果:学生对汉字的书写, 应用能力大大低于识别能力。如今, 我们应该依据语文的自身特点, 探索行之有效的教学方法。

第一, 利用汉字表意的特点重视汉字的教学、从形、义上入手, 把枯燥单调的汉字教学化为形象性强, 表意直接丰富的教学。象形、指事、会意、形声四种造字法赋予汉字无限丰富的文化内涵。在教学中有意无意地用六书知识进行教学, 将会极大提高学生的学习兴趣和求知欲望, 提高对汉字的应用能力。

第二, 用属对 (对对子) 教学这种高度综合的语言基础训练方式巩固所学知识, 训练创造性思维。属对包融了词性、短语、声调、修辞、逻辑等几种因素, 这种教学具有语言游戏的性质, 容易引起学生的兴趣, 真正做到了寓教于乐。春节期间, 我要求学生搜集对联, 装订成册, 并在新学期展示自己编撰的对联。新学期的第一节活动课, 展示在我面前的是一串串美丽的珍珠, 虽稚嫩但充满朝气的作品显示了属对教学的无限魅力。

第三, 试写广告词。让学生直面电视广告, 学会鉴赏广告。在语文综合实践活动课上, 我要求学生描述印象中最好的与最差的广告, 并用简短的话加以评析。学生们的讨论高潮迭起, 思维极端活跃。而试写广告词又让学生充分发挥了创造能力。如有些学生为本校设计了理念:人文职中、仁才共举。让人敬佩。

二、传统语文教学的中心:阅读与写作———构建独立人格

多读多写是传统语文教学经验中很重要的一条, 它体现了语文学科工具性这一特点。

“学而不思则罔”, 传统的阅读教学讲究吟咏, 注重感悟。吟咏、实际上是通过对语言材料的反复品味, 从声韵, 内蕴上去捕捉语言材料中所含的情感体验、审美体验, 去真实的接近文章。达到这一点, 也就有所感悟了。这种感悟比教师枯燥单调的说教要真实得多。实际上, 它对学生起到一种潜移默化的作用, 不仅解读了文本, 也使学生强烈的感受到其中丰富的人文精神。我在教学中允许学生有一定的时间静思默想, 然后自由发言, 自由争辩, 在辩论中达成共识。这激活了思维, 培养了创新能力, 使课堂教学充满了活力。在《雷雨》教学中, 我先带领学生熟悉全剧的基本内容。学习这篇话剧的关键是理解剧中人物思想性格, 了解全剧核心矛盾的前因后果, 提高学生欣赏剧本情节和人物形象的能力。为此, 我提出了“周朴园对鲁侍萍究竟是真情还是假意”这个问题。刚才还沉浸在吟咏中的学生一下子静默了。我用目光鼓励他们思索。终于在两分钟后, 有位学生打破了沉默。又一位学生站起来补充……思维的火花激起了学生对周朴园复杂性格的积极探索。答案是多样的, 但都凝聚着学生的创新意识。

古语云:“好读书, 不求甚解。”语文教学首先要培养学生的读书兴趣, 养成读书的习惯, 即“好读书”, 这样才能一生受益匪浅。而割裂肢解文本, 通过大量的习题训练, 强求统一的答案, 这无疑会束缚学生的个性, 扼杀学生的读书兴趣。汉语的模糊性和丰富性使文章富有诗意, 摇曳多姿, 迥异于拼音文字的透彻性和单纯性。只有在教学中努力倡导一种自由精神, 重视学生独立思考能力的培养, 重视学生独立人格的建立才能大面积提高语文教学质量。

和阅读比较起来, 写作尤其偏重于技术方面。我想, 多读、积累语言材料, 在畅游文海之后, 再加以运用 (写作) , 即古人倡导的“学—思—行”是符合语文教学实际的。传统教学让学生诵读大量经典诗文, 就突破了单一文本的阅读, 更多地发挥了学生的创造性思维, 注重了语文的综合型特点, 使学生把阅读中感悟到的写作思路, 人生体验内化为己所有, 一有感触契机, 即能笔下成文。我在教学中, 通过朗诵会、课前三分钟古诗朗诵等形成激发学生对传统文化的热爱, 不定期地举办古诗文赏析讲座, 引导学生扩写、缩写、改写、续写、仿写古诗文, 体味古诗文写作极巧, 形成语文写作能力, 同时, 我把传统语文教学中的“日课”引进教学中, 要求学生每日须背诵古诗文, 写日记或读后感, 并通过定期展示优秀习作激励学生, 使之自觉做“日课”, 乐于做“日课”。实践证明, 这种潜移默化, 熏陶渐染的教学对写作是很有益处的。

三、传统语文教学的座标:人文教育———既会“作文”, 又会“做人”

近代教育家陶行知先生有云:千教万教, 教人求真;千学万学, 学做真人。”。基于以上观念, 再加上所习文章散发出来的强烈的政治观念、道德情操、人伦至情, 使得传统语文教学染上了浓郁的人文色彩。我认为我们的教学在传授知识的同时, 也要努力引导学生从文章中汲取精神营养, 获取精神力量。我在教授《世间最美的坟墓》一课时, 组织学生讨论“托尔斯泰墓——逼人的朴素, 为什么是最美的”, 豪华的拿破仑的墓穴, 歌德的灵寝, 莎士比亚的石棺为什么不是最美的?在讨论中同学们深深感受到了托尔斯泰墓朴素中所蕴含的不平凡。在这个平凡、普通与伟人英名似乎不相称的统一体中, 同学们受到的是心灵的震撼。一篇篇关于“平凡”、“朴素”、“美丽”的散文, 读后感、杂文喷薄而出, 使学生在具体行动中不断完善自我。

四、传统语文教学的延伸:生活———语文学习的源头

陶行知老先生提出“生活即教育, 社会即学校, 教、学、做合一”的理论, 明确指出语文教学不是在封闭的有限的环境中进行的, 它应该是在一个开放的、多维的时空中实施。语文课堂教学必须与生活有机相连在一起, 每一名语文教师都应该着眼于课堂, 放眼于社会生活, 构建大语文教学观。

传统语文教学重视实践, 强调学以致用, 在教学中主张“学、思、行”并重。从孔子周游列国, 与弟子沐风浴雨, 讲学论道, 遂有《论语》惊世之作, 到晋朝谢安、谢道韫以诗论雪, 到叶圣陶著《文心》再到余秋雨写《文化苦旅》, 这些都是知行结合的典范, 说明在“知”的指导下“行”的重要。强调语文不能脱离生活, 我们提倡素质教育, 就应该注意学生语文能力、自我发展能力的培养, 而教学上的“行”即实践, 实际上是一种自我不断完善的过程。一方面习得的知识在反复的生活历练中逐渐积淀, 从而化为学生自我发展的源泉, 一方面学生在实践检验中不断发现问题、不断质疑, 在与教师的论辩中加深对知识的理解, 并有所创新。

现代的大语文教育观念充分考虑了“行”对“知”的深化作用, 利用广泛的母语环境培养学生的语文能力, 这是对传统语文教学规律的发掘与升华, 把生活与语文紧密的联系在了一起。语文生活实践方式, 我认为主要有如下几种: (1) 开展灵活多样的课外和校外活动。如出黑板报, 组织语文兴趣小组, 看图画、看幻灯、看电影、看戏剧, 组织参观、游览、访问等。 (2) 进行社会调查。对社会热点问题进行调查, 进行评判。 (3) 关注自身, 完善自我。如坚持写日记, 与心灵对话。以上几种方式可分项进行, 但更多的是交叉进行, 相互交融。因为跟生活相结合, 教师乐教, 学生乐学, 从而促使学生对“语文”再认识, 对生活再体验, 对心灵再塑造。

E·希尔斯 (美国社会学家) 说:“传统不应仅仅被当作障碍或不可避免的状况, 抛弃传统应该看成是新事物的一种代价, 保留传统则应算作是新事物的一种收益……传统应该被看成具有价值生活的必要构成部分”。每次成功的改革必是建立在继承了其优秀传统基础上的。我们的传统语文教学在诸次改革下已伤元气, 在我们的改革路上我们不应该丢失的, 我们要一个一个拾回来, 虽然工作艰辛, 但我们要有成功的信心。对于传统语文教育精华的梳理还需要我们大家的共同努力。

参考文献

[1]陶行知.陶行知文集[M]南京.江苏教育出版社, 2008.6

[2]陈乐东.传统, 规律蕴藏其中.湖北教育学院学报, 2002.4

[3]陈俊.对我国传统语文教学的再认识.青海师专学报, 2001 (3)

[4]田本娜.传统语文教学的继承和发展.天津大学学报, 2004 (5)

[5]章师亚.不为时尚放弃永恒.小学语文教学, 2006 (9)

[6]王慧芳.几种传统语文教学方法的优化运用.青海教育, 2006.12

[7]白玉波.儒家美学思想对我国当代语文教育的启示.宁夏教育, 2005 (3)

[8]李守红.庄子的教育目标对语文教育的启示.甘肃教育, 2005 (6)

篇4：为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统

【关键词】中药；传统；炮制；继承

【中图分类号】R283【文献标识码】B【文章编号】1005-0019（2015）01-0073-01

中药炮制主要是在中医中药理论的基础上，根据医疗、调配以及制剂等方面的要求，按照中药自身的性质而进行的传统制药技术。一般来说，在中医用药的过程中，必须先将中药炮制才可以入药。而中药炮制的技术如何，对中药质量的影响比较大。传统的中药炮制技术已经拥有悠久的历史，炮制方法也比较多。但是其发展脚步应该跟得上社会发展的步伐，实现现代化的转变。然而近些年来，中药传统炮制的发展却存在比较多的问题。比如继承无力、缺乏人才、质量标准与工艺规范没有达到相关要求等，使得中药炮制的发展受到了抑制，水平比较低。

1中药炮制的现状分析

1.1中药炮制教学科研的落后

如今，我国在中药炮制的教学科研方面投入力度不足，其发展并不快，使得中药炮制教学的改革出现了一定的滞后性，没有适应中药现代化发展的实际需要。目前，中药炮制在教学方面的内容与模式都和企业中药饮片的生产与管理出现严重的脱节情况。现代中医的教学模式已经脱离了传统的一方一法、前店后厂以及中医大夫坐堂的模式，渐渐趋向常规化。中药传统炮制方法继承无力，很多拥有特殊功效的技术已经慢慢消失。一方面，一些老药工怀揣着根据自己经验总结的中药炮制方法而没有对外发扬，使得中药炮制的传统方法已经渐渐衰退，甚至失传。另一方面，在继承工作不到位的情况下，一些从事中药炮制的人的丰富经验与精湛技术无法得到较佳的继承，使得部分中药传统炮制技术难以避免失传的局面。

1.2中药炮制工作者缺乏责任心

在中药炮制这个领域，存在着人才不足的缺点，专业人员也不愿意在环境条件差和劳动强度大的炮制场地工作，使得中药炮制的工作者普遍都没有受过比较严格和系统的相关培训，缺乏对中药炮制的理论与技术的了解。而且在待遇不理想和受重视不足等情况下，工作者缺乏比较强的责任心，工作态度比较消极怠慢。

1.3对中药传统炮制认识不足

中药传统炮制工作很重要，也很復杂，而相关工作者并没有给予其重视，专业人员配置不足，业务培训比较缺乏。在经验丰富的老一辈工作者退休之后，这一项工作无法得到很好的发展，使得中药炮制的质量难以得到有效提高。

1.4中药传统炮制缺乏规范性

现代中药炮制的科学技术与生产管理都没有跟上新时代的发展步伐，导致在中药的生产经营管理中存在很多有待解决的问题。再加上历史条件和认知能力等方面的限制，使得中药炮制缺乏系统性、统一性以及规范性，难以实现中药炮制的可持续发展。

2中药传统炮制方法继承与发扬的体会

2.1跟随新时代的前进步伐而传承下去

中药炮制在历史上的发展过程中，向来都是与当时的科技力量相结合，随着时代的前进而不断发展。也就是说，药材需要根据时期、地域和医家的不同而采取不同的炮制方法。而到目前为止，中药炮制日益趋向规范化，使得很多炮制方法被遗弃，也使得某些药材的饮片规格不复存在。不管是站在中药炮制发展方式的角度上，还是从饮片质量管理的角度出发，中药炮制领域都存在很多不符合其学科自身发展规律与特点的现象。另外，也有一些炮制规格与炮制方法没有被收载下来，还有一些中药炮制方法随着现代临床用药习惯的改变而渐渐被遗忘。如今科学技术获得了很大的进步，中药炮制理应跟随其脚步而得到继承与发扬，而不是渐渐消失。在现今炮制流派以及饮片规格模糊的情况下，不但要改进中药炮制工艺，还需要对炮制方法进行改革与创新，以实现中药传统炮制方法的良好继承与发扬。

2.2应该实现中药炮制的创新与改进

即使部分中药炮制方法缺乏一些现代科学的解释，但是药材的性质与当时的加工技术相结合而形成的炮制方法可以根据临床应用而灵活地采取相应的加工方法，并不会阻碍炮制技术的进一步发展。同时，我们不应该让中药传统炮制方法在临床应用过程中渐渐消失，而应该在临床实践过程中实现创新与改进，基于中医理论的指导而推出符合时代发展的新炮制工艺、新炮制方法以及新产品。

2.3应以新技术和新工艺的采纳为发展方向

在科学技术不断进步的环境下，许多新技术和新方法都被应用于制药工业，但是却鲜少体现在中药炮制领域中。在中医临床用药中，中药炮制是一种结合药材性质而采取的加工方法，其炮制方法理应随着临床用药方式的改变而改变。如今新技术的发展为人们的日常生活带来了很大的变化，新技术和新工艺理应成为中药传统炮制发展的新方向，为其传承与发扬贡献力量。

2.4中医临床疗效与传承受到了饮片质量的影响

一般来说，药材品质及其采收、加工、储藏与炮制等多个方面的因素都会对中药饮片的质量造成决定性的影响，而临床疗效则会受到饮片质量的直接影响。临床医生在长期的实践过程中可以形成临床经验，但是中药饮片质量的不稳定会使其正确处方的治疗效果下降，导致临床医生在中医药治疗方面的经验难以得到有效总结，也就无法使其传承与发扬下去。而且中医临床疗效的不理想会直接影响到人们心中的中医声誉，这也会限制中医的继承与发扬。

2.5饮片质量的控制应该与中药特点相适合

目前，许多中药材的有效成分并不是很明确，只是采取化学方法对饮片质量进行控制会缺乏全面性，难以在只测定一个指标成分的时候明确评价饮片的质量好坏。我国中药传统鉴别的经验比较丰富，历史也比较悠久，可以在中药饮片的质量评价中进行比较全面的评价，也使得中药质量管理与评价过程中体现出中药自身的特点。而这样的饮片质量评价结果可以为临床医生提供有效的处方参考，有助于他们的经验总结与自身能力的提高。同时，还可以确保中医临床应用的安全性以及有效性。

3中药传统炮制继承与发扬的建议

首先，对于正在逐渐消失的中医行医模式以及传承模式，应该给予其足够的重视，让其合理地回归传统，并且取其精华去其糟粕地继承与发扬。其次，要加大对原料药材的质量控制力度，为药物的安全性以及有效性提供保证，提高中药材的质量与临床疗效。然后，应该保护好中药传统的载体，也就是古医药文献，并且将其传承下去。与此同时，要结合现代先进的科学技术对中药传统炮制方法进行更加深入与合理的探究，为患者提供更好的服务。再者，应该注重对中药炮制相关人员的培训，要求其拓宽中药炮制的知识体系，严格遵守相关操作规程，在保证炮制中药质量的前提下满足中医临床用药的需求。对于一些老一辈工作者的宝贵经验，则应该将其以文化遗产的方式保留与传承下来。最后，制定中药材炮制的相关标准与规范，在现代炮制方法无法替代传统炮制方法的情况下，可以依旧沿用传统的中药炮制方法。同时，要对中药炮制的流程与技术参数进行明确规定，要求工作者严格遵守。

4结束语

中药传统炮制方法的继承与发扬必须得到人们的重视，加大相关研究的力度，积极汲取传统有效的中药炮制经验，并且与时俱进，结合现代先进的技术推陈出新，实现中药炮制方法的创新，将其不断地传承下去。

参考文献

[1]宿艳，刘上庆.论传统中药炮制的继承与发展[J].民营科技，2014，09：44-45.

[2]陈秀莲.中药传统炮制方法改革的思路[J].海峡药学，2002，05：130-131.

篇5：为了使青年继承的发扬五四运动的光荣传统

文化是经济和政治在观念形态中的存在方式，是人类精神活动的表现和产物。而长征文化，便是“五四”以来形成的最重要的革命传统文化之一。“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征作过如此精辟的总结。红军长征已过去了七十年，但长征精神依然鲜活地留在人们心中，鼓舞着我们每一人。

在我很小的时候，就熟悉了红军的事迹，特别是“会泽扩红”更加耳熟能详，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成“历史记录上的第一次”的长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺·索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党，我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争和抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的成就。

饮水思源，是大家都明白的道理，也是我们纪念红军长征的动力，在红军长征七十周年之际，我们用自己的方式举行纪念活动，缅怀老一辈无产阶级革命家，就是为了把这感动一代代人的革命精神发扬光大。

面对自己的先辈，每一个人都应该扪心自问，我们的幸福生活来自哪里？我们有没有忘记那些为我们打天下的革命先辈？

有人可能会认为，当年穷人参加红军是为了有饭吃。确实是有这样的人，但是他们当了红军以后，其信念就不只是为了吃饭。我们在长征七十年后的今天，仍然能深深地感受到红军长征的艰苦卓绝和巨大牺牲，“送郎当红军”绝不仅仅是为了吃饭而去的，而且有一些红军将领就出身于书香门第，家里有饭吃，他们就是为了人民的利益，为了大众的解放扛起了抢。

假如仅仅为了吃饭，你就无法解释这样的故事，红军长征到云南时，有12位红军伤员被敌人抓住了。敌人说，只要你们不当红军了，就可以放你们生路，不杀你们，但是这几位红军战士个个坚强不屈，敌人没有办法，就把红军伤员带到半山腰一个深不见底的地下河洞口，把前面两个伤员推到山洞里面，在后面的10位红军就说：“不用你们推，我们自己跳”。当地群众后来把这个洞叫“红军洞”，这个事迹刻在那个洞口的碑上。

我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里，承担起了自己的历史责任。这种历史责任感，最值得我们纪念，也是今天中华民族实现伟大复兴最需要的。

什么样的精神让我落泪？那就是宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军垫后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党封锁了。他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲，年仅29岁。这个故事让

我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己，如果一支军队，一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征精神是一个宝库，过去，现在和将来都能让我们受益匪浅。

如果要问我，纪念长征的感悟是什么？我们今天纪念红军“长征”，已经没有了战火纷飞的氛围，七十年前艰苦程度甚至超乎我们的想像，但其精神却会永远激励着我们。毛主席曾说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！我想，人生可以平谈，但不能虚度光阴。这就是我的最大感悟。我们今后要继续发扬红军长征精神。遥望着眼前的山山水水，眼前总会浮现长征中一个个鲜活的面容。今天的纪念活动远远无法表达出我们对红军的崇敬之情。

继承长征精神，始终保持党的先进性，是中国共产党巩固党的执政地位的迫切需要，我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，努力构建社会主义先进文化，把立党为公、执政为民落实到具体的工作中，让“三个文明”建设结出丰硕的成果，让长征精神永放光芒！感悟“长征在我很小的时候，就熟悉了红军的事迹，特别是“会泽扩红”更加耳熟能详，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成“历史记录上的第一次”的长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺·索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党，我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争和抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的成就。

文化是经济和政治在观念形态中的存在方式，是人类精神活动的表现和产物。而长征文化，便是“五四”以来形成的最重要的革命传统文化之一。“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征作过如此精辟的总结。红军长征已过去了七十年，但长征精神依然鲜活地留在人们心中，鼓舞着我们每一人。

在我很小的时候，就熟悉了红军的事迹，特别是“会泽扩红”更加耳熟能详，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成“历史记录上的第一次”的长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺·索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党，我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争和抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的成就。

饮水思源，是大家都明白的道理，也是我们纪念红军长征的动力，在红军长征七十周年之际，我们用自己的方式举行纪念活动，缅怀老一辈无产阶级革命家，就是为了把这感动一代代人的革命精神发扬光大。

面对自己的先辈，每一个人都应该扪心自问，我们的幸福生活来自哪里？我们有没有忘记那些为我们打天下的革命先辈？

有人可能会认为，当年穷人参加红军是为了有饭吃。确实是有这样的人，但是他们当了红军以后，其信念就不只是为了吃饭。我们在长征七十年后的今天，仍然

能深深地感受到红军长征的艰苦卓绝和巨大牺牲，“送郎当红军”绝不仅仅是为了吃饭而去的，而且有一些红军将领就出身于书香门第，家里有饭吃，他们就是为了人民的利益，为了大众的解放扛起了抢。

假如仅仅为了吃饭，你就无法解释这样的故事，红军长征到云南时，有12位红军伤员被敌人抓住了。敌人说，只要你们不当红军了，就可以放你们生路，不杀你们，但是这几位红军战士个个坚强不屈，敌人没有办法，就把红军伤员带到半山腰一个深不见底的地下河洞口，把前面两个伤员推到山洞里面，在后面的10位红军就说：“不用你们推，我们自己跳”。当地群众后来把这个洞叫“红军洞”，这个事迹刻在那个洞口的碑上。

我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里，承担起了自己的历史责任。这种历史责任感，最值得我们纪念，也是今天中华民族实现伟大复兴最需要的。

什么样的精神让我落泪？那就是宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军垫后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党封锁了。他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲，年仅29岁。这个故事让我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己，如果一支军队，一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征精神是一个宝库，过去，现在和将来都能让我们受益匪浅。