第一篇：为了忘却的纪念范文
为了忘却的纪念
《为了忘却的记念》学案
一、知人论世
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国， 先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、 佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、 散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学 史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉， 南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、 《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、 支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、 《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、 《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为 重建的鲁迅墓题字。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课 本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
二、思路探究
课文主要叙写了白莽、柔石等人的往事。鲁迅不是把五个青年作家的遇害当作一个孤立的事件来写的，而是把这个事件放在广阔的时空背景中去评述。在鲁迅的笔下，有一条纵深的历史长河，有一幅广阔的社会画卷。在这条历史长河里，流淌着被压迫者的鲜血。一部旧中国史，就是人吃人的历史。方孝孺被诛九族;嵇康、吕安被杀;向子期连多说几句话的自由都没有;奴隶们幻想脱离苦海，唯一的好方法只有“坐化”;最近的三十年来，许多青年的血，更是层层淤积。鲁迅看透了压迫者，他们就是吃人的猛虎。在这幅社会画卷上，是半殖民地、半封建社会的丑恶和黑暗。乡绅横行乡间，气焰盛极，殖民者跋扈租界，中外杀人者相互勾结，人心险恶，骗人、卖友、吮血，什么鬼蜮伎俩都有。当然，鲁迅这回悲愤至极，“两年以来，悲愤总时时来袭击我的心”，然而要奋然前行，就必须摆脱悲哀，鲁迅将自己的“记念”称作“为了忘却的记念”，正是为了更好地记念，鲁迅号召人们持久地斗争下去，争取光明，正是对烈士最好地记念。
三、内容结构 全文分五部分：
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第一部分——
第二部分——
第三部分——
第四部分——
第五部分——
四、本文是一篇写人的纪念性文章，文中涉及五人，又多是一些片断的回忆，但读起来却感人至深，这除了结构上的缜密严谨之外，在写法上记叙、议论、抒情的完美结合也起到了重要的作用。对此，你是如何理解的?
本文以记事为主，记事的目的在于让读者了解五烈士的为人以及被反动派杀害的事实，并从中汲取教益，认清反动派的本质，因此，时时穿插着议论。同时，由于在记事和议论中，又处处凝集着强烈深沉的悼念之情，使文章的纪念性更强，更能打动人心。
从总体上看，前三部分重在记叙，第四部分记叙抒情并重，第五部分重在议论抒情。而在每一部分中，记叙、议论、抒情又都是有机地融合在一起的。
如第一部分着重回忆与白莽的三次会见，但在朴素的记叙文字中，却处处流露出他们彼此间的信赖和关怀。而在忆及彼得斐集子的失落时，又通过痛感“明珠投暗”、“岂不冤枉”的简短的议论，表达了作者对反动派的憎恶之情。而这议论又是在叙述了文集的由来，委婉地表达了这两本书的非同寻常之后进行的，就更加自然贴切。
第二部分集中写柔石，同样是夹叙夹议的。如这一部分开头一段的记叙和议论，表明了柔石是作者在当时上海那样复杂的环境里的“一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人”。仅用一个“硬气”，一个“迂”字，揭示出柔石的耿直忠诚的性格。并用“只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来”这样一句简短的议论，对柔石的崇高品质作了高度的概括。同时，这些议论也都是在对柔石的一些具体行动的记叙的基础之上进行的。
第四部分中的记叙、议论和抒情更是高度融合在一起的，这一部分先写柔石的被捕，接着谈到自己受牵连，“不愿意到那些不明不白的地方去辩解”，说明作者对反动官府的蔑视，并插入一段借《说岳全传》引起的议论，既批判了空盼“剑侠”的无稽，又嘲讽了敌来“坐化”的无益，明确地表示了“我于是就逃走”的抉择，充分体现了他一向“韧”的战斗精神。
接着叙述柔石等青年作家被捕后的情况。由于种种条件的限制，鲁迅对烈士们由被捕到遇害的情况的了解并不多，确凿的，只有狱中传出的两封信(一封还没有抄下)和有关他们遇害的“一个可靠的消息。”但这一段读起来却十分生动感人，这与记叙、议论、抒情的完美结合也大有关系。在这一段中，作者在对战友牺牲噩耗进行叙述的同时，对反动派的滔天罪行进行了一系列的议论，均具有浓郁的抒情色彩，尤其是那首七律《惯于长夜过春时》，更是作者如火激情的高度凝聚。
文章第五部分，作者用强烈的抒情语句，同文章的开头遥相呼应，进一步表达了对烈士们被杀害的悲愤感情。
五、写作手法——白描
这篇纪念文字通篇用白描手法，夹叙夹议，真切自然，语言朴实无华，叙事平实无奇，既无华美的词藻，也无新奇的想象，却写得意蕴深广，耐人寻味。
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所谓“白描”，原指小说塑造人物采用的一种手法，讲究以简洁的笔墨勾勒人物形象，不用衬托或少用衬托，让人物用自己的语言、行动去“塑造”自己，而作者却要隐蔽起来。它的好处是以少胜多、真切凝炼。
白描手法运用于杂文，主要体现在作者对于人物那些富于思想性格特征的言论和行为的记述，在行文上一般表现为复述和引用，或简明的勾勒。如本篇写柔石和殷夫，并没有全面地描写他们的身世，他们的文学事业，他们的喜怒哀乐;而只是写了他们的几件事、几个生活片断。如写初次与殷夫见面，殷夫来信说“很悔和我相见，他的话多，我的话少，又冷，好像受了一种威压似的”。这简明的一笔，却使人物具象化，表现了殷夫的坦率和青年人常有的自尊。又如写鲁迅与殷夫第三次相见：
“我记得是在一个热天。有人打门了，我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面，彼此都不禁失笑。这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕而释出，衣服和书籍全被没收了，连我送他的那两本;身上的袍子是从朋友那里借来的，没有夹衫，而必须穿长衣，所以只好这么出汗。„„”
这是从殷夫夏天穿厚棉袍说起，交代了他是一个刚从狱里出来的革命者，衣物被没收了，又无夹衫，只好向朋友暂借厚棉袍了。用平淡朴实的文字写出这件有点奇特的事，白描可谓到了逼真的程度，写出了革命者的艰难和乐观的情怀。“彼此都不禁失笑”一语，可以给人无穷的回味。
又如写柔石的“颇有点迂”，相信人们是好的：“我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，‘会这样的么?——不至于此罢?„„’”
这几句白描之笔，既表现了柔石憨厚的天性，一身书生气，同时从柔石那天真的言词、笨拙的举动中，也反映了他阅历不深，看待世人过于简单化、表面化的弱点。这些白描无疑溶进了作者的主观感情，使人读后感到柔石确实迂得可爱。
六、文中运用了哪三个典故?用意如何?
第一个典故是从柔石的“硬气”和“迂”的特点想到了柔石的明代同乡方孝孺。方孝孺和柔石都是宁海人，柔石的家在方孝孺祠的前面。方孝孺为人正直，博学多才，受明太祖召，深受倚重。后朱允纹的叔父朱棣为夺皇位，带兵攻陷南京，惠帝自焚。方孝孺被执入狱，后因不肯给燕王起草即位诏书而被杀，祸及870余人。鲁迅用这一典故，是为了更形象地突出柔石性格中的“硬气”和“迂”的特征。方孝孺为争哪一个姓朱的该坐天下，丢掉性命不算，还连累了亲友宗族数百人，实在是“迂”得很了。但他那威武不屈，舍生取义的刚烈精神，几百年来一直为后人敬仰和赞颂，正是在这一点上，鲁迅用来与柔石的精神作比较的。同时，这一典故还有另一方面的深刻用意，就是用朱棣惨无人道，滥杀无辜的暴行，来暗示国民党反动派杀害革命青年的罪行，是对国民党反动派的一个深刻揭露和控诉。
第二个典故是从柔石被捕、鲁迅自己逃走提到《说岳全传》中高僧坐化的故事。故事是这样的：秦桧为了扫除卖国投降的障碍，假传了十二道金牌从抗金前线召回岳飞。岳飞奉召回来的路上，途经镇江时到金山寺去拜访道悦禅师。禅师预言，“元帅此行恐防有牢狱之灾、奸人陷害之事”，劝岳飞“不如潜身林野，隐迹江湖。”但岳飞未听，回去后便被秦桧以“莫须有”的罪名杀害了，后来，秦桧得知此事，大怒，立即派何立捉拿道悦。何立一到，道悦便留下一个偈子，“坐化”了。显然，这个典故也是针对国民党反动派的。秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，柔石被害的案情“谁也不明白”;秦桧杀了岳飞后还要去捉拿与岳飞有关的道悦，只因为道悦说了一句真话，反动派抓了柔石又要抓鲁迅，只因为一个“明明白白”的印书合同。这就暗示，国民党反动派的滥杀无辜与秦桧没有什么两样。更为深刻的是，鲁迅在这里对道悦是持批判态度的，他并不象道悦那样束手待毙，而是“逃走”，保 3 持实力，继续战斗。
第三个典故是从自己纪念战友“无写处”而懂得了向子期《思旧赋》只有寥寥几行的缘由。向秀的《思旧赋》，是为纪念好友嵇康、吕安而作的。它通过悼念亡友，从侧面反映了对政治现实深为不满的情绪，并以含蓄的笔法，表达出了对友人的深厚情谊。赋中只说“践二子之遗迹”，“悼嵇生永辞”，说明他的好友去世了，至于死的缘由，却只字未提，只是用简短的笔墨，隐晦曲折地表达自己哀伤愤激之情;采用以古喻今的手法，借《黍离》和《麦秀》诗的意境来抒发自己悲伤的心情;并用李斯“受罪”的典故来寄托失去自由的苦痛。鲁迅运用这一典故，将自己当时的处境与心情与向子期相比，是在揭露蒋介石的反动统治与司马氏以杀夺手段建立的晋朝一样，政治都是极端黑暗腐朽的，人们偶有不慎，都可能引来杀身之祸。因此，正直的人是没有言论自由的，在“禁锢得比罐头还严密”的统治下，确实是“无写处”的。
七、标点——顿号的用法
顿号(、)表示句子内部最小的停顿，常用在并列的词或词组之间。如果并列词语中还有并列词语，大的并列词语要用逗号，小的并列词语之间要用顿号。例如：原子弹、氢弹的爆炸，人造卫星的发射、回收，标志我国科学技术的发展达到了新的水平。 不用顿号的情况：
1、概数之间不用顿号。例如：他终于敢和女性的同乡或朋友一同去走路了，但那距离，却至少总有三四尺的。
2、集合词语之间不用顿号。例如：“公安干警”、“中小学生”、“男女老少”。
3、并列谓语之间(实为分句)不用顿号。例如：他躲在寓里弄文学，也创作，也翻译。
4、带有语气词的并列词语间不用顿号。例如：这里的山啊，水啊，树啊，草啊，都是我从小就很熟悉的。
5、多个并列词语，前面的之间用顿号，最后两个词语之间用“和”或“及”等，并列词语中如果有连词“和”，“与”，“及”“或”，“或者”等，就不必再用顿号。例如：我国科学、文化、卫生、教育和新闻出版业有了很大发展。
八、思旧赋并序 作者：向秀(写于公元264年)
【序】
余[1]与嵇康[2]、吕安[3]，居止接近[4];其人并有不羁之才[5]。然嵇志远而疏[6]，吕心旷而放[7]，其后各以事见法[8]。嵇博综技艺[9]，于丝竹特妙[10]。临当就命，顾视日影，索琴而弹之[11]。余逝将西迈[12]，经其旧庐[13]。于时日薄虞渊[14]，寒冰凄然[15]。邻人有吹笛者，发声寥亮[16];追思曩昔游宴之好[17]，感音而叹，故作赋云：
【正文】
将命适于远京兮[18]，遂旋反而北徂[19]。济黄河以汎舟兮[20]，经山阳之旧居[21]。 瞻旷野之萧条兮[22]，息余驾乎城隅[23]。践二子之遗迹兮[24]，历穷巷之空庐[25]。 叹黍离之愍周兮[26]，悲麦秀于殷墟[27]。惟古昔以怀人兮[28]，心徘徊以踌躇[29]。 栋宇存而弗毁兮[30]，形神逝其焉如[31]。昔李斯之受罪兮[32]，叹黄犬而长吟[33]。 悼嵇生之永辞兮[34]，顾日影而弹琴[35]。托运遇于领会兮[36]，寄馀命于寸阴[37]。 听鸣笛之慷慨兮[38]，妙声绝而复寻[39]。停驾言其将迈兮[40]，遂援翰而写心[41]。 【注释】
[1] 向秀(生卒年不详)，字子期，河内怀县(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一，曾注《庄子》。他与嵇康、吕安等人交厚，景元四年(263年)嵇吕二人被司马氏杀害后，迫于司马氏的威势而赴洛阳，官至黄门侍郎、散骑常侍。
[2] 嵇康(223年-263年),字叔夜,谯国铚县(今安徽濉溪)人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家。他对教条礼法和官场仕途不以为然，对当权者司马氏采取不合作 4 态度，宁愿在洛阳城外做一个自由自在的打铁匠，提出“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的主张。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。公元263年，司马昭下令将嵇康处以死刑。
[3] 吕安(?-263年)，字仲悌，东平(今山东东平县)人，为嵇康好友。某一次吕安访嵇康，正好嵇康不在，嵇康的兄长嵇喜请他入坐，吕安没进去，在门上写一“凤”字离去。嵇喜以为是赞美他，嵇康曰：“凤字凡鸟也。”吕安之妻徐琅有美色，其兄吕巽逼奸徐氏，又反诬吕安事母不孝，陷之入狱。魏景元三年(262年)与嵇康俱被诛。 [4] 居止：住处，这里引申为关系密切。
[5] 不羁之才：有才能，崇尚自由，不愿受到约束。 [6] 志远而疏：志向高远但疏于人事。 [7] 心旷而放：心性旷达，游离于世俗。
[8] 见法：即伏法。指嵇康和吕安被司马氏杀害之事。吕安之兄吕巽霸占了吕安的妻子，反诬之不孝，吕安请嵇康为他辩解，于是二人一同为司马氏所杀。 [9] 博综：即博通，指多才多艺。
[10] 丝竹：指弦乐和管乐。嵇康是中国古代著名的音乐家，《晋书·嵇康传》云：嵇康“学不师授，博览无不该通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。而《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
[11] 《晋书》记载嵇康临刑时，顾视日影，索琴弹奏《广陵散》，并感叹：“《广陵散》于今绝矣!”。就命：死亡。
[12] “逝”此处做助词解，此句意与“余将西行”同。 [13] 旧庐：旧居。
[14] 于时：在这个时候，当时。薄：迫近。虞渊：传说中的日落之所，《淮南子·天文训》：“日至于虞渊，是谓黄昏。”
[15] 凄：冷，可见这是一个冬天的傍晚。 [16] 寥亮，清越响亮。
[17] 曩(nǎng馕)昔：从前。游宴之好：畅游和欢宴的快乐。
[18] 将命：奉命。《仪礼·聘礼》：“将命于朝。”郑玄注：“将，犹奉也”。适：往。远京：指洛阳。
[19] 旋反：回来，指从半途中回来。北徂(cú殂)：北行。向秀居怀县(今河南武陟西南)，嵇康旧居在山阳(今河南焦作东)，山阳位于怀县以北。怀县、山阳在黄河以北，京都洛阳在二县西南方向，从正文可以看出他是赴洛南渡黄河后(未到洛阳)，由于越是被迫接近洛阳，越是怀念山阳,故而复又北渡黄河，特意到山阳悼念嵇康(然后才又赴洛)。 [20] 济：渡。汎：同“泛”。
[21] 说是经过，实际从上文看可以出他是特意来的。 [22] 瞻：从远处看。
[23] 息：停下。余驾：我的座驾。城隅：城的一角。
[24] 践：本义是踩、践踏，此处可作依循,顺着解。二子：指嵇康和吕安。 [25] 历：经过，行过。穷巷：隐僻的里巷。空庐：空空的房间。
[26] 《黍离》为《诗经·王风》篇名。西周灭亡后，周大夫路过故都，见宗宙毁坏，废墟上长满了禾黍，作诗以悼之。愍(mǐn悯)：同情。
5 [27] 《麦秀》见于《尚书·大传》，“微子将朝周,过殷之故墟,见麦秀之渐渐兮,曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。”大意就是商朝灭亡后，微子经过殷墟，满眼尽是破败的宫室废地，于是以《麦秀》为题写下一首诗歌以表达自己的感慨。这两句是作者在借古怀今，向秀作《思旧赋》时，司马昭篡魏已迫在眉睫，魏已名存实亡，第二年司马昭死后，其子司马炎篡魏立晋。
[28] 惟：想。古昔：指上文的殷商旧事。怀人：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。 [29] 这里既指两位旧友，也是指即将灭亡的曹魏，为两者感到怀念和伤心。 [30] 弗毁：还没有毁坏。
[31] 形神：指原来居住在这里的人。焉如：何往，去向哪里。 [32] 《史记·李斯列传》载，秦丞相李斯为赵高所陷害，受五刑而死。临刑前对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?” [33] 长吟：长长的感叹。 [34] 永辞：永远离开。
[35] 此处指嵇康临刑前弹奏《广陵散》之事，将前一句李斯死前的感叹与之比拟。 [36] 运遇：命运遭遇。
[37] 这二句有两种理解。第一种理解是，嵇康将自己人生的遭遇都化作对琴声的感悟，将剩下的生命都融入了临刑前的片刻光阴。第二种理解是，作者在未来的人生中将时刻记住嵇康的遭遇，不会做出违心的选择，在短暂的光阴中度过自己余下的生命。 [38] 鸣笛：指序中所说的邻人之笛。
[39] 复寻：原来以为嵇康死后就断绝的音乐，又重新被找到了。
[40] 言：语助词，无义。将迈：将要出发。整句话的意思是，停下的座驾又将启程。
[41] 援：执、持。翰：原指长而坚硬的羽毛，后来借指毛笔、文章、书信等，这里显然指的是笔。援翰：提笔。写心：写下此刻的感受。
【模拟试题】
一、基础知识
1. 加点字注音完全正确的一组是( )
A. 被捕(bǔ) 缁衣(zī) 浮肿(fú) 什物(shén) B. 禁锢(gù) 寥寥(liáo) 累及(lěi) 提供(gōng) C. 惴惴(zhuì) 信札(zhā) 囚系(xì) 眷眷(juàn)
D. 淤积(yū) 偈子(jì) 煞尾(shà) 创伤(chuāng) 2. 下列词语书写正确的一项是( )
A. 隔膜 轻率 编缉 隐约其辞 B. 拳拳 伤疤 客栈 苍皇失措 C. 依稀 袭击 冤枉 斩钉截铁 D. 高慢 巡捕 措辞 郑重其是 3. 填入括号中的词语是( )
由于历来的经验，我知道青年们，尤其是文学青年们，十之九是感觉很敏，自尊心( )很旺盛的，一不小心，极容易得到误解，所以倒是故意回避的时候多。见面( )怕，更不必说敢有托付了。但那时我在上海，也有一个惟一的( )敢于随便谈笑，而且( )敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。
A. 又 尚且 不仅 也 B. 也 犹且 不仅 还 C. 还 犹且 不但 也 D. 也 尚且 不但 还 4. 找出与下列各句使用修辞手法不同的一项( )
A. 但一面又很为我的那两本书痛惜;落在捕房的手里，真是明珠暗投了。
6 B. 只有其中的一本《蔡谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵风这纸老虎而印的。
C. 但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。 D. 可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。
5. 下面是对“但忽然得到一个可靠的消息，说柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龙华警备司令部被枪毙了，他的身上中了十弹”一句有关词句的理解，其中错误的项是( )
A. “忽然”一词，表明了国民党反动派对惩决烈士消息的严密封锁，从而表现敌人色厉内荏的卑怯心理。
B. “二月七日夜或八日晨”写出了烈土们遇害的确切时间，这一时间是作者根据“可靠的消息”所作的准确判断。
C. “他的身上中了十弹”一句，表面上客观冷静，实质上极其愤怒地写出了柔石的惨死，对国民党反动派进行了猛烈的抨击。
D. 从整句话来看，这次遇难的除“左联”五烈士外，还有其他19人，总共为24人;被枪毙的“政治犯”人数之多，实为少见。含蓄地表现了敌人的残酷本质。 6. 对下列句子的分析，正确的一项是( )
A. 我其实也并不比我所怕见的神经过敏而自尊的文学青年高明。这句话的谓语是“高明”，这句话是一个单句。
B. 直到左翼作家联盟成立之后，我才知道我所认识的白莽，就是在《拓荒者》上做诗的殷夫。这是一个单句，主语是“白莽”。
C. 印书的合同，是明明白白的，但我不愿意到那些不明不白的地方去辩解。这是一个转折复句，第一个分句的谓语是“是”。
D. 他的心情并未改变，想学德文，更加努力。这是一个二重复句，三个分句的主语是一致的。
7. “我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜。”鲁迅先生“痛惜”的原因是什么?下列分析不正确的一项是( ) A. 两本书落到“三道头”之类的手里，真是明珠投暗了。 B. 两本书在书作者的祖国，“也还没有这么完全的本子”。 C. 两本书是鲁迅年轻时很不容易购买到的。 D. 两本书寄托着鲁迅对白莽的深情。
8. 下列文字常识表述正确的一项是( )
A. 向秀，字子期，西汉期的文学家。其好友嵇康、吕安被杀后，写作《思旧赋》来纪念他们。
B. 彼得斐(裴多菲)是西班牙著名诗人。
C. “左联五烈士”是指白莽、柔石、冯铿、李伟森、胡也频五人，其中，冯铿为女士。 D. 《为了忘却的记念》选自《呐喊》，作于1933年2月7日至8日。 9. 阅读下面这首诗，回答问题。
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝，梦里依稀慈母， 。 ，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 (1)填空 。 ， (2)对这首诗的解释，有误的一项是( )
A. 首联中的“长夜”用来比喻反动统治下的黑暗日子。 B. 颔联中的“依稀”的意思是“仿佛，不清晰”。
C. 颈联的“怒向刀丛觅小诗”中的“刀丛”喻指当时的白色恐怖。
7 D. 尾联的意思是作者穿着黑色的衣服，抬头对着月光感叹社会环境的恐怖和黑暗。 10. 阅读语段，回答问题。
前年的今日，我避在客栈里，他们却是走向刑场了;去年的今日，我在炮声中逃在英租界，他们则早已埋在不知那里的地下了;今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，不料积习又从沉静中抬起头来，写下了以上那些字。
要写下去，在中国的现在，还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。
不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起
来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自 己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知 道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。„„
⑴第二段末尾：“然而，现在我懂得了。” “懂得”的具体内容是什么?
⑵“要写下去，在中国的现在，还是没有写处的”是什么意思?这句话可以印证《惯于长夜过春时》中的哪一句?
⑶对划线句子分析不恰当的一项是( )
A. “夜”指专制残暴统治的黑暗，“路正长”指革命道路曲折漫长。 B. “我不如忘却”，因为悲愤压抑得难以战斗。
C. “总会有记起他们，再说他们的时候的”，表明对革命必胜充满信心。 D. “这是怎样的世界呢。”这里的句号表示“世界黑暗”是无疑的。
第二篇：为了忘却的纪念
杨坤坤
鲁迅，这一个名字已淡淡地消失于人们的视野中。
鲁迅，这个备受争议的人物。
有人曾言：“鲁迅以革命自负，而竟仇视革命作家，纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴，没有理论的根据。”
还有人说：“鲁迅本是个虚无主义者，他的左倾，并非出于诚意，无非借此沽名钓誉罢了。”
如同雷锋一般，有人信，也就有人不信，但我认为周树人先生对中国人民的唤醒与呐喊，对敌人的横眉与冷对是无法抹杀掉的。
当年二十多岁的他留学日本。作为一个弱国子民，他经常受到一些日本人的蔑视与嘲讽，然而他更加悲哀的是麻木的中国留学生对祖国的不闻不问，无情冰冷。
弃笔从文!他做出这个改变他一生的重要决定，或许对人民，甚至对国家这都不失为一个重要决定。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”1918年，他首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，他借此向沉滞落后的中国社会发出“从来如此，便对么?”的严厉质问，并大声疾呼“救救孩子!”他对青年的冀望之心昭然跃纸。
“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”他把目光集中到社会底层，他曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”在那样一个冰冷的社会中，在封建礼教吃人的社会中，人与人之间没有爱、信任与温度，一道道或有形或无形的枷锁把人们困在里面，困在冷漠、自私与无知的隔膜内。他“哀其不幸，怒其不争”，他爱他们，希望他们可以拥有人的尊严与骨气。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”我们学的最多的便是他的《朝花夕拾》。一篇篇散文情真意切地回忆往事，他感念那些帮助过他，和他一同走过的人，尽管他们身上也固有一些迂腐陈旧的品性，但他们的真诚、善良在这社会险恶的背景上抹上一抹暖色，添上一抹温情，滋养了鲁迅的生命。
“忍看朋辈成新鬼，怒向刀从觅小诗。”还记得《纪念刘和珍君》中他愤然写下的文字吗?还记得《为了忘却的纪念》中他正气填膺的文字吗?段祺瑞执政府镇压及枪杀，国民党政府对共产党人的血腥残害，使他以笔为戎，试图唤醒昏睡的民族魂。“墨写的谎言，决掩不住血写的事实。”他激励人们走上抗争的道路。“走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。”
“岂有豪情似旧识时，花开花落两由之。”即使受到死亡的威胁，他亦是不惧的。“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此直到它曾经存活。”“死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”1936年10月19日，他去世于上海。上海民众上万名自发举行公祭、送葬。在他的灵柩上覆着一面旗帜，上写有“民族魂”。
“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”鲁迅先生，您教会我们“伟大的心胸，应表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”当大家忘记您时，您的民族魂却仍在;当有人诋毁您时，您的民族魂仍在;当时间远去，洗刷掉过往种种时，会有人纪念您，纪念您的民族魂!
第三篇：为了忘却的纪念
234里的众奇葩们
234 ——我大学里的第一个家。
二三四，多么诡异的寝室编号，唯独少了一。姐妹们一条心，不就可以弥补缺憾了吗?
无畏则无惧，无惧则无邪，无邪乃至诚也。我感激涕零的知晓，便想用文字单薄的记下。
从阳大毕业到现在已有半个月了，忘却的旧主快要降临了吧。与整日浑浑噩噩凄凄惨惨戚戚的生活状态相比，这一年的人好像更令人感动吧——不知天高地厚。
彼其于世，遇到的人不多，熟稔的就更加寥若星辰。独独偏爱寝室里的诸位仁兄，内部矛盾总是有的，好在总能一致对外，比某些朝代的君王要高明很多吧。白天，咱们各自为营，或学习，或遐思，或守候各自的手机和电脑。晚上熄灯后，激扬文字，或愤激，或八卦，或唇枪舌箭相互攻击云云。热闹总是我们的，外人什么也没有。因为不拘小节，所以寝室状况经常令人发指。因为亲密无间，总是一起上课一起吃饭。高兴时，喝过酒，有的生平第一次醉得昏天黑地。伤心时，流过泪，有的生来没心没肺却还要去安慰人……
那样的旧时光，一晃就过去了。
我何其所幸，能沐浴焦兄的唠叨。焦兄，白羊座，强迫症，学霸。和其他的白羊女一样，天生的娃娃脸，活泼中略有喜感。不要被他纯粹的外表蒙骗，她的心犹如妈妈般温存，时常母性爆发，对图片中或现实中的婴儿爱不释手，欲罢不能……还好，我们
是成年人，侥幸逃离了她的魔掌。焦兄对待生活和她的学习一样精益求精，生活中，要么责备我们的衣服洗得不干净，就是嫌弃我们的被子从没跌过。谁让我们活得粗糙呢，唯有隐忍隐忍再隐忍!!!如此贤良淑德，求男神，把她收了吧!
我何其所幸，能与李兄邻床。李兄，天秤座，大奇葩，美女。因为易安居士的缘故吧，一直以为李姓的女子个个都是温婉含蓄，满腹经纶，倾国倾城之辈。乍一看之，李兄的确把优良基因发挥到了极致，静若处子，再加上一袭飘逸的长发，姑且称得上是天生丽质吧。只可惜痘痘也死活眷恋她清澈的面容，在狠下心与痘痘抗争的同时，也会矫情几下，哀悼青春的印记。晚上涂面膜是她的必修课，吓坏了好几次前来借东西的隔壁的小伙伴。和她相处欢乐多多，总是半夜恐吓要空降到我床上，我时刻准备迎战吧，她又不来，趁我下床了，在我的床上蹦跶两下示威，又回去了，这我都是知道的。
我何其所幸，能在杨兄之英明领导下排除万难。杨兄，巨蟹座，寝室长，知性。从理论和实践的角度证明了寝室长真心不易，统领三人，还是三个唱反调的人。杨兄有超强的冷静力，遇事泰然自若，总能找到解决办法。有时在咱们的策反下，杨兄竟会丢了饭卡，带错课本，真心是近朱者赤啊!我能说这是屌丝的逆袭么。杨兄口才极好，圈子挺多，电话亦多。每次和家人通话，一打就是若干小时，难以望其项背。离家前，我曾允诺母亲的，要每个星期和她沟通一次，事实证明，每个月一次，我都难以做到，更不知道该说什么，怎么说…….
我何其所幸，与大家相亲相爱。我，处女座，神经质，吃货。由于从小被老妈放养，留着帅气的短发，再加上天生爱运动，难免经常被误认为男生。但是偏偏是处女座，
内心弱小，畏首畏尾，性格分裂，不想玷污了女汉子这个完美强大的词。对于美食，唯独没有免疫力，说好了要矜持，最后还是大快朵颐了，再加上吃相难看，李兄不屑于我，我也白眼于她，说白了就是相互嫌弃。然而在古风音乐与动漫方面，与她却有共同爱好，不至于老死不相往来吧。
古人云，见贤思齐，见不贤而内自省也。古人亦云，君子和而不同，小人同而不和。如此对照，我们是要思齐还是思不齐呢?思齐岂非成了小人不成?不思齐就是君子了吗?我们是要当小人还是君子呢?
罢了，成长本身并不完美，何必求全责备，和自己过不去，和他人也过不去呢。吃自己的饭，睡自己铺好的往死里舒服的被窝。不以物喜，不以己悲，登东皋舒啸，临清流赋诗，不以心为形役，岂不美哉!
一年悄然即逝，还没尝够大一的味道，还没找准我的位置，还来不及与这片狭小的天地留下最后的合影，还没来得及听听时光断裂的声音……一切的来不及都真真切切的过去了，或深或浅，成为了永远的回声，不说是绕树三匝，回肠荡气，至少那曾是属于我的吧。
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第四篇：为了忘却的纪念
有次闲谈的时候，有个朋友不经意的问我，当一个人经常回忆往事的时候，是不是说明人已经进入老境。
还是一次闲谈，又有个朋友不经意的问我，当一个人不喜欢结交新朋友的时候，是不是说明人的思想已经老化，进入拒绝期。
朋友的话买猛的让我出了一身冷汗。两个朋友的问话，都在我的身上得到了应验。
近段时间以来，我都致力于创作一组关于往事和感悟的散文。关于创作的动机，可以用辛弃疾的词做个概括：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁;而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋!
台湾作家在创作《人生百忌》时说：女儿初涉尘世，为人父者的百般叮咛万千嘱咐……但是，作者凭借贯通中西的睿智学识，依仗行走世界的斑斓经验，取“忌”字为题，倾心成文，以特有的温婉提醒所有的年轻人：人生如何预警，生活如何设防，如何在人生漫漫长途中用理智划出醒目的安全线，如何用睿智圈出永不迈步禁入区。助力年轻一辈走好人生、事业的每一步，智者贤达也可从中分享作者人生历练中的苦涩与欣悦。
刘墉又说：她要去环游世界，她即将步入社会，为人父者总有百般叮咛嘱咐。凭借贯通中西的睿智学识和行走世界的人生经验，取“忌”字为题，刘墉先生幼人之幼、倾心成文，以特有的表达方式提醒女儿人生要设防，帮助广大青年读者划出安全底线，点解处世禁区。
我为什要创作这组文字，我的想法是，要对自己的人生做一个总结和了断。总结自己一生，有给自己生命的父母，有给自己知识的老师，有给自己帮助的朋友，有对自己处处为难的的小人，有和自己竞争的事业伙伴，有自己念念不忘的故交和朋友，有自己对芸芸众生的体验，有仰望星空思考的思想和由念，所以，很想写出来，该感恩的一定感恩，该自醒的一定自醒，该愤怒的再愤怒一次，然后便是给所有的人留下一点个人的感悟，特别是后来者留下一点感悟，让他们还没有到达“不惑、天命、耳顺”年龄的时候，提前知道一些必走的道路，了解一下人性的险恶和人生的孤独，再然后，便是一种境界：忘却。
近几年来，不知怎的，我总有一种特别怀旧的心理。见到昔日的朋友，特别是几十年前的朋友，有一种天降甘霖的感觉和久违重逢的感受。
就如一个人，喝惯了一种老酒，就只有低头喝下去，对于不知道出身的名酒，如果在没有灯光的晚上，你端上一杯递给他，他会毫不客气的说，什么酒，这么难喝。
就比如一个人，住惯了一个地方，走惯了一条路，可以闭上眼睛走，风清气顺，熟悉的就像在自己的院落里。
我就有这样想法，到上海、到深圳、到广州。街里的人群就像河流一样，滚滚流淌;大楼鳞次栉比，房价高得惊人，但还是有人买，我就想，住我们这里多好呀。
交朋友也是如此，身边的朋友多好，熟识的朋友多好，了解的朋友多好。
人为什么要交朋友?
我想大致有这几个原因：一是感情朋友，那是真挚的，没有附带任何利益的朋友，而这样的朋友不是一天两天时间可以交到的，感情朋友实际上是时间朋友;二是交往朋友，这些朋友纯粹是为了交往，生意上、事业上的交往，这些朋友都与利益相连，有些利益朋友也有可能变成感情朋友，有些则可能随着利益的脱钩，连一般朋友也不是。
我曾在一篇小文中，朋友不需多，多了非朋友。有几个知己足矣。
有苦恼时相互倾诉一下，三两句问候和嘱托，就可以轻描淡写的化解一切。
对于交往朋友，有很多可变因素，今天是明天非后天又是。对这样的朋友要放宽心态。
我很感激交往朋友，他为我写作创造了不竭的写作源泉。
我感激那些给我设拌的小人，因为他磨练我的意志和品质。
有了我说的这两种交友标准，你就有了良好的交友心态，不必纠结于某一时某一事某一人。
人要学会忘却，否则太累。
生活中有很多对不起我们的人，我们不必纠结一生，这些人，随着时间的推移，有的已经推出历史舞台，有的现在远远不如我们，我们满可以拿出一种怜悯的心态对待他们，给他们时间给他们机会去反思自己曾经的行为。我有个曾经对我指手画脚盛气凌人的朋友，现在老态龙钟疾病缠身，没有一个朋友，我每次见他，总要很礼貌的和他说话，有时甚至不敢说话，我总怕他无尽的反思和悔恨对他的身体有所的影响。你说，人活到这个份上，多苦多累，是不是有点悔不当初的难受。
生活中有很多对我们帮助过的人，我们要学会感恩和记忆。把我明年美好的祝福和记忆送给他们，好人一生平安。
对于感情朋友，我们要学会珍惜学会理解学会宽容，切莫因小小的失误和误解让它毁于一旦。
人生有太多不得意之事。
想来也是好事。
也正因为如此，人生才显得丰富多彩绚丽多姿。
散文大家余秋雨说：记性太好，很是碍事。历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真正不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。
余秋雨又说：只有把该遗忘的遗忘了，历史才会从细密的皱纹里摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。
为了“纪念”，先要学会“忘却”
为了“忘却”必须先来“纪念”
为了这个目的，看来我还要跋涉，所以，注定还要孤独。
第五篇：为了不可忘却的纪念
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为了不可忘却的纪念
作者：朗 月
来源：《课外阅读》2009年第10期
汶川地震快一年了，“地震”二字已经渐渐淡出了新闻的热点。对于这点，我想可以理解。在现实面前，人们需要关注的东西太多了，每个人背负的压力很重，毕竟生活要继续，人不可能永远停留在过去。只是在我心里对那块地方，对那些身体受伤、心理受伤的人们有一种说不出的牵挂，一直想着去看看，去现场真实地感受一下。
去年因为工作关系去了绵阳几次，9月份的时候，和几个同事专程到绵阳和江油，本来要去北川的，可因为时间关系没去成，甚为遗憾。前两天，几个朋友又催促我安排时间到北川，正好上周去看了我们资助的毕业于北川中学现在四川大学上大学的莎莎(莎莎家在北川重灾区陈家坝，她告诉我他们家房子修好了，让我们假期去玩)，心想正好顺路到他们家去看看她父母。于是马上给绵阳的景大哥打电话请他安排。景大哥是我十几年的老朋友，古道热肠，为人爽快、真诚，是我为数不多称得上真正朋友的人。
早上7点出发，到绵阳时间还早，坐在车里逛了逛绵阳城，除了看见板房感觉到是在地震灾区外，地震的其他遗迹已经慢慢在消失，绵阳作为四川除成都外的第二大经济强市，经济复苏的速度很快，这很让人欣慰!
正在绵阳城逛着，热情的景大哥电话一个接一个地催促我们去吃饭。吃完饭，景大哥开着车在前面带路，我们一行5人踏上了去北川的路。