土家族的风俗习惯

第一篇：土家族的风俗习惯

土家族风俗习惯

土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县;湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县;四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。他们的先民与古代巴人有直接的渊源关系。土家族自称“毕兹卡”,意为本地人。由于长时期与其他兄弟民族的交往，生活习俗、文化等互相影响、吸收，现已通用汉语和汉文。生活习俗与其他民族大同小异，现保留的独特部分极少。 【语言文字】

土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。本民族无文字，通用汉文。 【服饰】

土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤;男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。 【民居】 土家族爱群居，建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。土家人采取倚山建房，一般为吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三间，居中的一间要设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火铺中间置火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊肉和香肠等物现在保留亦有。 【习俗】

男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。

土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸

三、

五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。 【宗教信仰】

受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先，初

一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。 【饮食习惯】

土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐;春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶等食品，还有合菜;团馓;绿豆粉(米粉);油炸粑。 【文化】

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。

主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。 土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。 【节庆】

土家族以过四月

八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。 过年主要活动：

(一)、腊月

过年是土家族最隆重且持续时间最长的节日，从腊月廿四过小年开始，到正月十五结束。除夕夜之前的时间，主要是为过年作准备工作，基本上家家户户都要自己制作腊肉、香肠以及糍粑(少数家庭虽然不自己制作，但也要购买)。

进入腊月后，土家族的家家户户就开始着手准备年货了。此时，在外务工、学习的人都要四面八方赶回家团聚。整个腊月日程安排如下：杀年猪，熏腊肉，磨豆腐，打粑粑，炒炒米等。这些都是土家族过年的典型活动特征。

1、赶场

就是赶集的意思，土家的年是从腊月二十四开始的，从这一天开始，人们都开始为过年做准备了。土家族世代生活在大山里，交通不是很方便，平时很少到镇上赶集，这一天人们都会早早的出门，走上十几里的上路到集市“赶场”，置办年货。男人女人们穿上新衣服，女人背上背篓，男人背个背篓(土家语叫满期儿，但比背篓细，更结实)或“弯架子”(用来背重物的农具)，将过年要用的鞭炮、烟花、年画、对联、水果糕点等用品买回家。

2、杀年猪

快到过年的时候就开始杀年猪，一般我们都会留一个大肥猪杀来过年。杀年猪后，将猪肉分割成小块，分别熏制，以备以后拜年所用(不同的位置有不同的用处)。

土家人杀年猪的时候要请客吃饭，称作“吃刨汤。”杀猪那天，左邻右舍所有在家的男劳动力都会被主人喊来帮忙捉猪、提开水、剖肚、清肠等，女劳动力都来帮忙弄饭。

3、腌腊肉

腊肉在土家人的饮食里面占有极其重要的地位。土家人以猪肉为主要肉食，过年自然少不了它。早在腊月初，人们就将年猪杀好，腌上盐，挂在火炉上炕好。这样到了过年就有腊肉可吃了。烧肉通常是男人们的事，将腊肉取下之后，放在火炉上将猪皮烧裂，这样不仅可以退掉皮上的细毛，还可以使做出来的猪肉皮更加美味。

4、打糍粑，

“打糍粑”又称“打过年”，它是土家人过年和拜年时必备的食物和礼品，一般放在农历十二月廿七这天。有蒸米的，有烧火的，有锤打的，有捏制的，有加芡粉的，非常热闹而又其乐融融。糍粑上还会印上喜庆吉利的图案花纹。土家人把打糍粑当作一件很重要的事情，认为要是哪家不打糍粑，一年都会不吉利。 糍粑也是土家人的重要食物，以前是土家人过年和拜年时必备的食物和礼品。现在虽然很少拿这个去当作拜年的礼品，但仍是人们喜爱的食物之一。

5、祭灶神

腊月二十四日这天，人们要在厨房里上三柱香，意为祭灶神，然后开始打扫厨房卫生，干干净净迎接新年。从这天起，每家每户的大人就要开始叮嘱自家小孩过年的这段时间不要乱说“死”，“背时”之类不吉利的话，以图来年大吉大利。若叮嘱当天还有小孩犯戒的，家长还会动用“武力措施”给予提醒，这叫“封印”。但过了腊月二十四日这天，小孩，大人无论犯了什么错，都不再发火骂人了，一是怕得罪祖先，二是骂和被骂的都有一种不详之兆。所以一家人会和和睦睦过大年。

6、推豆腐

腊月二十五日便开始推豆腐了。每年的这天，大人小孩都不闲着，小孩子要帮助大人筛选黄豆并用水泡好直至发胀。然后将其放入磨子里磨成豆浆，再用纱布过滤。接着再把过滤的豆浆与石膏进行勾兑，别小看着勾兑的工夫，边加石膏时还要边进行搅拌，而且石膏量多量少都会对制出的豆腐产生很大的影响呢!紧接着，再用纱布将勾兑好的嫩豆腐包好放入豆腐箱里挤压，豆腐块就做好了这大概需要一天的时间。

7、炒炒米

炒米是我们这里土家族人必不可少的一种食品，它是把优质糯米用木桶蒸熟，冷却后用油搓散，晾干。称为“阴米子”。随后，用桐油和沙子炒膨胀，便成了“炒米”。

8、打扬尘(即清洁大扫除)。

到竹园里砍几根细小轻便的竹子，捆扎在一起，开始清扫房间里面的灰尘杂物，以便“除旧迎新”。打完“扬尘”后就要清理房间，打扫地面，擦拭家具。到了晚上就要“洗邋遢”了，我们那里流传这这样一句话：“腊月二十八，洗邋遢，腊月二十九，洗腊狗”。不分男女老少都要在这天沐浴，将就一年的污秽洗掉，以一个崭新的面貌迎接新年的到来。男人们还要在这一天理发，过年以后是不准理发的。所以这天理发店的生意特别好，有时要排半天的队才能理上。

9、推汤圆

二十六要推汤圆，将糯米对上少量的粘米(全是糯米就推不动磨)淘洗干净，用温水泡上半天，然后用石磨成米浆(要稀一点，米才能磨得细，做出的汤圆才好吃)，磨好后用包袱装好，吊起来将水分沥干，就可以做汤圆了。有时候沥干时间太长，做菜(炸汤圆粑粑)时急着要用，就会在米浆上面垫几层包袱，用柴灰将水分吸干，使其可以做出不同形状的粑粑。汤圆沥干后，会将它掰成小块晒干，能保存到来年的五六月。

10、准备团圆菜 腊月二十九日，经过二十八和二十九的忙碌，团圆饭的菜就准备好了。而猪头肉、腊肉、海带炖猪脚、鸡、鸭、鱼、豆腐这几道菜是每年过年都必不可少的。而每道菜都有其特殊含义：豆腐就是说做人要清清白白，对得起良心。鸡爪通常给家里的主心骨吃，取捞财之意等。

(二)除夕的活动 (1)团年

农历大年三十称为“团年”，大年三十是团年的日子，也是土家人一年中最热闹幸福的日子。土家人“团年”相当讲究：第一，家庭成员必须到齐，儿女们不管在多远的地方工作或是念书，都得赶回家一起吃团圆饭。第二，土家人团年所有人必须同时入席，待家里长辈到院子里放完团年鞭炮，入席说上几句喜庆话后，团年饭才正式开始。一般准备年夜饭是家里的女人负责，男人一般负责帮烧火，但是现在一般不烧柴火，所以男人们就是帮忙打打下手，或者贴春联、打牌，甚至干脆看看电视啥的。 (2)抢着团年

土家有一种“抢”着团年的习俗，也就是比着看谁家的鞭炮放得早、放的多、放得响、放的长，农历大年三十这天有很多人家在凌晨两三点钟就开始团年，鞭炮声一直不停歇，年味儿十足。因为谁家的团年饭早，意味着来年粮食生产好、 (3)叫饭

团年饭菜在桌子好后要举行“叫饭”仪式，即请亡人回家过年，表示土家人不忘祖。仪式通常由家中年长辈分最高者主持，我家通常是爷爷叫饭。请几人就摆几副杯、碗、筷，先前将杯中斟满酒，再将筷子横放在碗边(平时吃饭绝不允许将筷子放在碗上)，由当家人喊某某回家团年，然后象征性地给碗中拈一点菜、添一点饭，等一会儿，将酒泼在地上，将饭倒回锅里，再在碗或杯中筛上茶后倒在地上。“叫饭”仪式结束后，就放鞭炮送亡人出门。鞭炮放完后，全家人方可上桌团年。吃菜也是有讲究的，小孩子是不准吃鸡爪的，据说吃了之后写字手会发抖，未婚男女不能吃猪蹄，吃了之后会找不到对象。 (4)烧香

团年之前，男主人就会上山或者到各个祖坟前祭祀祖宗。通常是要准备：香、蜡烛、纸钱、一小碗扣肉、酒杯、白酒、米饭，还有最重要的鞭炮。还会带上一把砍刀，用来清理坟上长出的杂草。这种祭祀一般是家里的男人，带着小孩子一起去的，女人会在家里看家。 (5)送亮

过年的当天上午还要上山为逝去的先辈烧香，俗话为“送亮”。送亮回来后，家中就用猪头肉在土地神，神龛下祭祀神灵，以祈求来年平安。祭祀完毕后，将盛宴放于桌上，这时，鞭炮齐鸣，大伙在阵阵鞭炮声中吃着年饭。吃年夜饭之前，都会在家门口放一大串的鞭炮，小孩子会放烟花。然后家庭主妇就会拿来狗碗把所有的菜都给狗夹一些，看狗先吃哪一样，那么狗先吃的那一样来年的价钱就会贵一些，然后用筷子叼三粒饭用纸包好挂在树上。这些弄完以后，就可以吃饭了，一般照例是家里的最长者先吃第一口，然后全家人就开始吃饭。平时小孩剩饭大人都会批评，可是这餐团圆饭，大人还会主动要求小孩剩饭，意味着来年有余。 (6)守岁

我们土家族人在农历大年三十晚上是不睡觉的，要“守岁”。我们要烧旺火守年，全家人都坐在火坑旁，边看电视边聊天，出谜语。十二点之前一定要先洗澡、洗脚、扫地，穿新衣服，脚要洗翻过膝盖，越洗得高越好，预示来年走人户时会撞到人家正在吃饭，别人会戏称“你三十晚上脚洗得好”。十二点到了，小孩子们便拿着早已准备好的鞭炮烟花，冲出家门去抢年!谁放的最早预示着来年的好运来得最早。接下来就是令小孩子最兴奋的时刻了--发压岁钱。然后大家又坐在一桌前吃放在甜酒里面煮的糍粑，再热几个小菜，围在火炉边吃，有“甜蜜和团圆”的意思。吃完夜宵后继续守岁，直至天明。

(三)正月

除夕以后就是大年初一了，土家人从这一天开始拜年。土家人把正月十五当作过年的最后一天，这天除了还没有拜完年的人家，一般都会在自己家里过，一家人在一起吃汤圆。大年初一要拜年，“初一拜家神，初二拜丈人”，初一早上都到父母家拜年，拜完年之后才到丈人家去。 (1)拜年 忙碌过了大年三十，正月初一大家多在家活动，不走访亲友，而家中的卫生也不打扫，意在把福气留在家中。过了初一，人们在家就呆不住了，晚辈就会去给长辈们拜年。土家人从农历大年初二开始拜年。这拜年与其他民族有较大的不同：天刚亮，一家人开始收拾，穿戴一新，用竹背篓装好拜年的礼物，至少包括一只“长蹄子”(即猪后腿)，这是必备的，此外还有糍粑、烟酒等东西，然后到孩子的姥姥家去拜年。火腿送给外公，腊肉送给舅舅叔伯。进门后，晚辈首先给长辈磕头，然后长辈给晚辈发红包(打发钱)。长辈还会给晚辈泡上炒米茶!一般来说，儿女们到姥姥家会住上一到两天。然后到农历大年初二或者农历大年初三才回爷爷家拜年，其次才到比自己年长的哥姐家拜年，各家必须来回拜年，任何亲戚都不能漏。 (2)过元宵节

农历正月十五的晚上吃完代表“团圆”的汤圆后，土家人的年就到了最后一个大型活动了：“耍毛狗”--一种带有娱乐和宗教色彩的篝火晚会和逗七姊妹、照排排亮、玩龙灯、舞狮子等。

常言说得好：三十晚上的火，正月十五的灯。小孩最盼望的是正月十五的晚上，因为那晚家家户户都要照排排亮。夜幕来临，大人小孩就在自家的房前屋后点燃一排排的蜡烛，在微风吹拂中一闪一闪的，煞是好看。

玩龙灯最热闹的就要数正月十五了。吃过丰盛的晚饭后，舞龙的人会光临乡里的每一户人家，在每家人的家门口前舞上一会，看热闹的人们则会随着舞龙的人一块玩。转到河滩上进行隆重的“烧龙仪式”。人们用自制的长竹筒装满黑火药，每人拿几支，点燃后对着龙头和龙尾猛烧，喷溅的火花显得十分辉煌，舞龙的人则千方百计地躲避。经历很多回合后，直到龙头龙尾被完全烧完为止。当时的场面非常壮观!嬉笑声，锣鼓声，鞭炮声，使得一年在热热闹闹的气氛中结束。正月十五过完后，年就结束了，预示着人们又要开始新的一年的春耕了。

第二篇：论土家族的祖先崇拜

摘

要 ：祖先崇拜是原始宗教形式之一，是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成的，是远古时代统协原始先民的意志，有效地进行物质资料生产和人类自身生产的重要的精神力量，在人类文明发展史上产生了极为深远的影响。土家族的祖先崇拜的历史源远流长，祭祀祖先的仪式类型丰富多样，而且土家族的祖先崇拜具有深刻的文化内涵和社会功能。崇拜自然、信鬼尚巫、敬奉祖先，是土家族古老的传统。

关键词 ： 原始宗教(民俗);土家族;祖先崇拜

祖先崇拜源于原始社会的灵魂崇拜和图腾崇拜，是鬼魂崇拜与血缘关系结合的产物。土家族聚居的湘鄂渝黔边区，自古以来重祠祀，敬鬼神，宗教氛围古朴浓郁，因而土家人的生活从未离开神灵的参与。祖先崇拜是原始宗教中极为普遍的一种重要信仰形式。使已故的先人，一代代以其祖宗在天之灵升入神位，成为氏族、家族延续的最可靠的保护神。

一、土家族祖先崇拜源流

从人类社会原始宗教发生发展的轨迹来看，祖先崇拜的产生是在自然崇拜、图腾崇拜之后，是在 图腾崇拜开始消亡时才出现的。

在土家族的宗教信仰方面，“白虎文化”的影响更是直接和突出，这主要表现在对“白虎神”廪君的敬仰上。土家先民崇尚万物有灵，崇拜敬奉祖先，故解放前湘鄂西一带流传着“人无神灵，寸步难行”，“举头三尺有神灵”的俗谚。据有关资料记载，土家人之图腾崇拜已与祖先崇拜合为一体，并由一神派生为多神，于多神中崇尚主神。如白虎、白帝天王、土王、向王天子、女神，尤以白虎为至尊。

从历史记载和社会调查看，祖先崇拜这种原始的宗教观念及其行为长期保留在土家人社会生活的诸领域，成为土家人原始宗教信仰的主体部分与核心所在。至今仍作为历史遗存和变异了的宗教行为，在土家族的生活习俗和社会风尚中烙有深刻的印记，对诸多土家山民的文化心理和社会生活依然具有较大影响。因此，对土家族祖先崇拜的研究，有着历史与现实的双重意义。

土家族崇拜祖先有自己的观点。他们认为狩猎有狩猎的先祖，就连看孩子也有看孩子的先祖。但土家族与侗族、苗族、瑶族及其他相邻少数民族信仰不同的是，在很多地方，土家族把祖先神化。也就是说，在其供奉的神坛上，要不就是没有对象一个空神位，要不就是有名有姓的神，而有名有姓的神都是土家族的先人。对于在历史上曾经多灾多难的土家人来说，崇拜祖先成了他们很重要的精神寄托。在土家人心里，除了天地之神外，“帕铺帕帕”(祖先神)就是最好最有本事的神灵了。祖先神的信仰到了无时不在的地步。曾有一句“酒肉穿肠过，祖先心中留”的俗语把土家人祖先的地位道得明明白白。在土家地区，人们认为他们历代的祖先去世都变成了神。大凡过年过节都不忘记祭祀一下，特别是供奉氏族的祖先和土司官吏。

二、土家族祭祀祖先的仪式

从社会调查来看，土家乡村至今仍有祭祀家祖的习俗。各户都在堂屋正面板壁上设置家祖神龛，上置香炉、蜡台以供奉香火，其祭祀牌位一般书写天地君亲师或天地国亲师。两侧为本堂历代祖先及诸神灵之位，再外侧则是为家祖神龛撰写的对联。其祭祀对象主要是近五代的祖先，但通常并无具体的灵位，只是用历代祖先四字笼络概括，其祭祀的时间不定，祭祀的形式多样，一般可分为三种类型：

(一)丧葬礼仪

现湘鄂边界的土家族实行土葬。对于正常死亡的先辈，严格的按照整套丧葬礼俗进行。先辈落气时，所有子孙应到场送终，这样祖先会泽被每一位子孙。先辈落气时，子孙们要大声哭诉先辈的生前业绩和

作者：叶沙

导师：周永健

事迹，哭诉后辈们对先辈的无限眷恋之情。强调大声哭诉，是土家人认为只有阳间这边大声哭诉，阴间那边才会有人来接先辈，先辈之灵才能顺利到达阴间。接着子孙后辈请来道士做法事，“开大路”，由孝子陪同。到晚上，由道士一班人马举行闹丧仪式，还有邻里乡亲参加的打丧鼓，“窜花”(跳丧舞)。停丧一般是

三、

五、七天，称“押三朝”、“押五朝”和“押七朝”，在这几天，若是家庭条件好的，丧家也要为已逝先辈请道士，办道场。办道场又叫“打绕棺”，内容较为复杂，形式也较繁琐。葬前一天为“大葬日”，举行一昼夜葬礼，亲戚邻里都要来吊唁，丧家要杀猪宰羊作祭。大概经过如下几道程序：开路、荐亡、交牲、上熟、散花解结、辞灵、扫屋等。出葬时，灵柩之前，一路用纸钱和鞭炮开路，沿途的坟均要分烧纸钱奉香，为的是祖先的灵魂顺利到达目的地，其它的亡魂不会找祖先新到灵魂的麻烦或抢其财物。土家人为亡故祖先想得周到极了，惶惶然唯恐有所闪失。

(二)祭仪类型

1、年节祭祀

春节、清明、四月

八、中元节等时节，通常要进行正规的祭祖活动。如春节时，在祭祀完土王神之后，要在家中的神龛下安放祭神桌，将家祖神灵牌位、香炉、蜡台以及各种祭品置于桌上，焚香燃烛，磕头祀拜;到正月十五日，才将家神牌位等物归放神龛上。中元节前三天，各家各户备酒馔放于户外阶台上，男女老幼依次跪于门前祭祀，并呼唤先祖进家过节，称之为迎祖;到七月十四日晚，又拜于门前欢送家祖灵魂回天，称之为送祖。

2、婚育告祖

即向祖先禀告婚嫁、生育诸事，以求得祖先的佑护。土家姑娘出嫁前夕要哭辞祖宗，出嫁时还要举行祭祖告别仪式，新娘跪在筛子上，请祖宗放行并保护自己;男方则在大门外设香案迎轿，祭谢女方祖先;在婚嫁的酒席上，要先盛一碗饭菜，众人围站在桌边，由辈分最大的人洒酒于地祭祖，随后才宣布入席。生育子女所举行的祭祖仪式，一般在孩子满月后举行，由夫妇俩怀抱子女向男女双方家祖行跪拜礼并献祭酒肉。

3、日常祭祖

在湘西地区，土家族祭祖活动已经常化、普遍化了。对家祖的祭祀也十分虔诚。过年过节时要大敬，初一，十五要小敬。有的吃饭时用筷子夹菜插在饭碗上，敬默一分钟，再动手吃。无论在自己家中或是在别人家里都是如此，此外，如遇迁居、建屋、患病、灾害、丧葬等也要祭祀祖先，以求祖先神灵护佑子孙。

(三)祭祀仪式的地域差异

现代湘鄂边界土家族的祖先崇拜有先祖遗风，但更多地溶入了新的时代内容和文化内涵。每逢节日，尤其是春节，给祖先送亮是湘鄂边界土家族严肃而郑重的礼节。从除夕那天起一直到正月十五，土家人都要给祖先(所有先辈)送香奉火，其中除夕、初

一、初

二、初

三、初

九、十五一定是不可少的，而且一定要周到，有香也有火。除夕这天，除了到祖先坟上烧钱纸、上香、送亮，还要把家里所有的灯都打开一整夜，包括厕所里的，猪圈牛棚里的，院子里的等等，保证家里到处都是明亮的，因为祖先在这一天要回来与子孙们团圆，如果没有灯的话，祖先会找不到回家的路而成为野魂。俗有“三十的火十五的灯”之说，也就是说正月十五这天也要像除夕这天一样敬奉祖先，给祖先烧香纸送亮。如果路途遥远赶不上，也得由兄弟们代替敬上。现在大部分人已把祖先坟上的香火旺盛与否视为其后代人丁兴旺与否的象征，因此，敬祖更积极了。

月半是土家族另一隆重节日，俗有“年小月半大”之说。湘鄂边界土家族的月半是农历七月初七，也有的是七月十三。这天，所有的结婚妇女都要回娘家，或带上孩子给祖先们奉香、烧钱纸、送亮，在娘家也还有“叫饭”仪式。

随着文明的发展、社会的进步, 现代土家族对祖先的崇拜祭祀, 求得祖先荫护的目的是有的, 但越来越多的是对祖先的尊重、缅怀和追念。虽然现代居住在湘鄂边界的土家族仍有一套完整的祖先崇拜仪式, 有的甚至于更完善、更隆重, 排场更大, 但这些仪式已远不及昔日所蕴含的对祖先的顶礼膜拜。随着物质文明和精神文明进程的发展, 现代土家族的祖先崇拜, 更多只是对祖先的敬仰和尊重。

三、祖先崇拜的社会功能

祖先崇拜是原始宗教形态在土家人宗教意识中积淀的结果，因而千百年来，崇拜祖先一直是土家人最古老，最固定的信仰;祭祀祖先，告慰亡灵，已经成为土家人日常生活中最普遍的宗教义务。尽管在今天看来它是那样幼稚可笑，荒诞不羁，但是如果我们剥去笼罩在土家人祭祀祖先活动中的种种神秘色彩的表现形式;那么留下来的可以说是对于人生本源的一种解释，是对于人的生存境界的一种沉思，是一种心灵的语言，是一种希望的言说，那些主体与客体交织在一起的复杂情感和怪诞行为。既是对人与人关系的探究和询问，更是对自然灾害与多舛命运的抵御与抗争，从这种意义上讲，土家人的祖先崇拜具有深刻的文化内涵和社会功能。

(一) 祈福禳灾与繁衍生存

土家族是一个极富务实精神的民族 ，他们的一切物质活动与精神活动， 都围绕着生存繁衍展开为现 实生活服务的， 具有一种强烈的求生存、 求发展的意识; 受这种精神与意识的支配 ，其祖先崇拜表现出很强的现实性与功利性， 即祈福禳灾以求繁衍生存， 成了土家人祭祀祖先的首要目的和最终目的。 每年正月隆重祭祀八部大神与土王神，是祈盼神灵降福于民，使土家山寨人丁兴旺、六畜平安。祭祀家庭祖先是乞求祖灵佑护子孙平平安安、家庭美满，为求风调雨顺、五谷丰登而祭。人们关心的并不是祖先神灵本身，真正感兴趣的是自己的现实物质利益，是个人家庭、家族的生存与发展。

在土家人的祖先崇拜里， 祈降福祉与禳除灾祸已结成一体， 很难分开。 无论是祭祀哪一类祖先神，总是祈福与禳灾共存。

在上述表象的背后， 我们可以看到贯穿于祖先崇拜活动中的土家人的求真务实精神和功利性目的，同时， 我们还可以发现， 祭祀祖先实质上成了土家人与祖先神灵的一种互利互惠的利益交换活动; 人们敬献香火祭品， 神灵还报五谷丰登、 人畜兴旺。受祭的神灵获得美味佳肴及人们的尊重与崇敬献祭的人们则获得神灵的赐福与消灾。祖神与后嗣之间的关系实际上是一种索与报、 祈与谢的交换关系; 这中间， 人是主动献祭与祈使 ，神是被动享祭与答谢 ，因此可以说 ，祖先神灵由崇拜对象变成了土家人脱苦难求生存的工具或仆人 。

(二)慎终追远与民族聚合

正如前面所说，土家人崇拜祖先的起因和首要目的在于祈福禳灾，但随着民族文化的互相交流，特别是改土归流后，汉民族儒家文化的大量渗入，使土家人单纯祈福禳灾的祭祖逐渐发生了变化。一种慎终追远的儒家人文精神开始融入了祭祖活动中。所谓慎终，就是隆重地操办父辈或祖辈的丧事;追远就是祭祀和追念有功有德的祖先。因而土家人无论其家境如何贫穷，就是借钱借米，也要将丧事办得热热闹闹。一般的习俗是，人死后，其家人要进行殡尸、奠祭、打绕棺或打丧鼓等一系列活动。其中，打棺绕和打丧鼓是一种群众性的歌舞活动，气氛欢悦而热闹，是土家先民绕尸而歌的古老传统。它反映出土家人祭死祝生、事死如事生、事亡如事存的思想观念。即他们不相信死亡是人的寂灭，是人的永不复返的消失;而坚信死亡本身仍然是生命的一种生存形态、灵魂不灭;故而他们面对死亡时不是沉浸于深切悲恸情结之中，而是以庆丧祝亡的仪式来安抚和告慰祖先。

土家山民崇拜祖先的思想比任何神佛观念都强烈与深刻，祭祀祖先的仪式比任何其它仪式都隆重与虔诚。怨天骂地，责怪其它神灵时常都有，但不敬祖宗者实为罕见。祖先受辱、祖坟被掘是土家人无法忍受的奇耻大辱;隆重操办长者丧事、缅怀追思祖先功德、祭祀供奉祖先神灵、持续延绵祖宗血食 ，成为土家人的道德规范和行为准则 。

土家人如此重视祖先崇拜，还出于一种绵延家世、繁衍亲族、聚合民族的迫切需要。因为祖先崇拜的诸多社会功能中，最重要的就是维系亲属、凝聚部族。在土家人的心目中，祖先不仅是家庭成员生命的缔造者，而且是家乡的创造者;不仅是家庭家族的保护神，而且是稳定家庭、聚合家族与民族的纽带。对处于恶劣自然环境与生存危机之中的土家人来说，后者尤为重要。因此，每一次大规模的祖先祭祀活动，都是土家人对祖先的认同过程，都是宗亲之间的亲合过程。 正是在这种人神杂糅、 歌舞娱神乐人之中， 宗族内部成员之间的矛盾与隔阂得以消溶 ，从而达到加强各成员之间的情感联系 ，增强家族和宗族

凝聚力的社会功效 。

(三)群体交流与文化娱乐

土家人重祭祖的原因 除了祈福禳灾及强烈的寻根意识外 ，还在于对群体生活的强烈需求 。人是社会性的高级灵物，无法离开群体而孤独生活， 人与人的交往是生理的需要， 是情感的渴求 。但是土家山民终日为生活重负所累， 难得有闲暇时间和娱乐活动; 崇山峻岭 、交通不便， 又使散居于群山之中的人们无法时常往来 ;从而使人们群体交往的本能被压抑， 在这种情况下 ，他们需要减轻自然界给人的精神带来的巨大压力， 需要调解与缓和大自然与人的尖锐矛盾， 需要解除心灵中的危机感、 孤独感。而各种集体祭祖活动恰好给渴求交往与娱乐的土家山民提供了渲泄群体意识的机会，开辟了走出封闭、 孤独与苦闷的途径， 搭建了展示其生命活力的舞台。

如每年春节前后的集体祭祖活动，都要摆手祭祖，即唱摆手歌、跳摆手舞，这一活动小型的称之为小摆手。一般是以自然村寨为单位，在各村寨的摆手堂当中举行，全村男女老少一起参加;大型的称为大摆手，是由多个村寨联合举行，届时各山寨土家人纷至沓来，参加人数成千上万，是一次民族的大聚会，热闹非凡。

在持续几天的尽情表演与交流中 ，无论男女老少都全身心地投入到与祖先神灵同乐的境界中 ，如痴如醉、 似颠似狂。于是，人们一年来所有的艰辛、烦恼、痛苦、孤独都涣然冰释，人与人之间的一切隔膜、矛盾、怨恨都悄然消除。土家山民受压抑的情感终于得到释放 ，焦虑的心灵终于得到抚慰，群体交往的本能需求终于得到满足。

四、结语

综上所述， 土家族的祖先崇拜形式多样 、内容繁杂、特征鲜明 、功能强大、影响深远，长期以来 ，它一直在土家人的宗教信仰体系中占据主要与核心位置。 一遇灾难，即求助于祖先神灵的保佑成了土家人的普遍心态 ，欣逢吉利便向祖先神灵表示感谢和酬赏，成了土家人的习惯行为方式; 缅怀祖先功德、 延绵祖宗血食成了土家人的道德规范和行为准则 ;频繁多样的祖先崇拜仪式， 又使每个土家家庭根植于过去的历史之中， 使每个家庭与有着共同祖先的所有其它家庭联系在一起 ;使家庭 、家族乃至民族从思想感情上 、血缘关系上聚合起来， 并由此而形成了共同的价值取向和心理素质。土家人最尊崇祖先，祖先崇拜在千百年来土家族形成发展的历史进程中以及人们的意识形态中是重要的民族凝聚因素，散发着较强的向心力。民族自我意识也就在土家人的心灵中深深地扎下了根 。

参考文献：

[1]熊英.现代湘鄂边界土家族的祖先崇拜[J].宜宾学院学报，2005(1)：P88 [2]游俊.土家族祖先崇拜略论[M].世界宗教研究，2000(4)：P114—124 [3] 彭英明.土家族文化通志新编[M]. 北京：民族出版社，2001.P383

第三篇：梦幻启航家族的好处 家族详解

每一个玩家到了15级之后就会有属于自己的联盟或者自己创建的联盟了，爱护联盟是每一个玩家都需要做的哦!

怎么才能把联盟发展的更好呢?那就需要玩家来提升联盟的等级了。如果玩家想要开启联盟的更多系统玩法就不能吝啬自己的元宝哦!

联盟提升等级能开启哪些系统玩法呢?玩家进入联盟后可以看到一个有趣的系统，猜拳系统，这个系统需要玩家把联盟等级提升到2级之后才能开启，开启后玩家可以进入系统选择石头剪刀布中的一项，如果其他玩家没有击败你，那么你将会获得蓝波球和大量的贝利哦!

除了这个系统外，玩家还可以看到百团大战这个强势的玩法哦!不过这个也是需要玩家的联盟等级达到3级才可以的!玩家可以每天进入游戏来报名参战，闯关越多的联盟获得百团箱子也越多哦!玩家可以在箱子中获得大量的稀有魂魄哦!

第四篇：家族企业的管理错位 家族企业管理论文

家族企业在当今世界很普遍，即使是现代企业制度相当完备的美国也不例外。在《财富》公布的500 家大公司中，被家族控制的企业在 1/3 以上;公开上市公司中有 43% 属于家族企业,像摩托罗拉、杜邦等;在亚洲，家族企业也相当普遍，日本松下、韩国现代、泰国的四大金融集团等都是家族控制企业。在我国，家族企业是在中国经济体制剧烈变革的背景下产生的。

家族企业的优势

1、家族企业作为一种有别于其他类型的企业，在经营上有着独特的风格特点。创业时期凭借家族成员之间特有的血缘关系、类似血缘关系、亲缘关系和相关的社会网络资源,以较低的成本迅速集聚人才，全情投入，团结奋斗，甚至可以不计报酬,能够在很短的时间内获得竞争优势，较快地完成原始资本的积累。

2、反应迅速。在通常情况下,家族整体利益的一致性使得各成员对外部环境变化具有天然的敏感性，外部尤其是市场变化的信息能很快传递至企业的每位成员;同时，家长制的权威领导可使公司迅速决策;在执行上，由于利益一致且信息沟通顺畅，成员之间容易达成共识，执行得力;家族整体利益使得家族成员本身具有更高的诱因努力工作，自然地帮助公司的价值趋向最大化。

3、机制比较灵活，适应经济环境变化的能力较强。

4、心理契约成本低，可以帮助企业降低监控成本，因此家族企业的总代理成本相对低于其他类型的企业。家族成员彼此间的信任及了解的程度远高于非家族企业的成员，他们之间特有的血缘、亲缘关系使家族企业具有强烈的凝聚力，心理契约成本较低，再加上经营权与所有权的合一，家族企业的总代理成本可以低于非家族企业。

家族企业的劣势

1、缺乏吸纳和集成人力资本的企业制度。任何企业在成长的过程中，必然要不断地吸纳和集成新的管理资源。家族企业在吸纳和集成新的管理资源的过程中，其特点是家族文化规则和泛家族规则在其中起着复杂的作用。吸纳的对象、吸纳的过程、吸纳后对管理资源集成的方式、成本及其成效都与非家族企业有很大的不同。相当多的家族企业的成长瓶颈主要不是金融资本，而是管理资源这种最重要的人力资本。有些私营家族企业的内源融资能力和亲熟网融资能力都很强，企业的技术、机器设备也很先进，但仍然陷入重重的发展困境之中，其主要原因就是家族内的人力资本供应，特别是职业经理人才资源的供应不足，但又不能有效地吸纳和集成企业外部的人力资本和管理资源。

2、创业领袖退位引发的继位问题。企业发展壮大后，创业领袖可能会退位，家族继承人不一定是胜任者，即使胜任，其面临的局面已今非昔比。此时无论从技术上还是从管理上，都必须从家族以外引进专业技术人员和经理人员，否则难以应付局面。但家族企业的天然封闭特性本能地反对这种人力资本的引进，这样就很难形成“命运共同体”来避免企业在快速发展中不出闪失。中国转型期的相当数量的家族企业，不少属于在非规范的市场环境中通过非规范的投机操作“暴发”出来的。

3、缺乏综合素质持续提高的机制。家族企业之所以长期受“长不大”的困扰，其主要原因就是创业者自己的“非理性”决策。这与家族企业创业者人力资本素质较低，而外部又远非是“企业家社会”环境有直接关系。企业的创业者大多属于讲究功名的实用主义者和不守规则的机会主义者。

4、缺乏企业的制度创新。制度问题是一个带有根本性的问题，随着家族企业的发展，企业必须逐步规范化，建立和完善各项规章制度。在企业初创时期，由于主客观条件的不完善，企业无法建立各项制度;但当企业发展到一定阶段，没有一套完善的制度则很难保证企业的长期发展。制度建设是保证企业能够长期健康发展的重要条件。在这一时期，企业必须建立起完善的决策制度、财务制度、监督制度、法人治理结构等。要摒弃企业初创期凭经验进行管理的模式，代之以规范的法人治理体制。

5、吸收大量的专业人才进入公司核心层是专业化和规范化的必由之路。单纯在家族成员中选择人才的结果就是选择面会变得越来越窄，可用的人才会越来越少;而长期的家长制管理会使领导者变得自负，总觉得自己是最能干的，这恰恰排斥了社会优秀人才的加盟;另外，基于家族关系建立起来的内部信任，会自然地对没有类似关系的员工产生不信任感。因此家族企业的劣势首先表现在深知自己的企业因缺乏人才而长不大，却又很难创建获得和留住人才的环境。

6、创业者自身管理错位。创业初期，由于企业规模小、业务少，企业运用“家族人”打天下,参与企业的创建和管理;管理方式多为集权制，聘用外人创业者不放心，而运用“家族人”彼此能共担风险、同舟同济，也节省开支;并且产品技术、销售网络、资金来源等都是企业赖以生存和发展的法宝，这些重要资源都由“家族人”掌管，也能预防商业秘密外泄。在这一阶段，“家族人”对企业的生存和发展起着重要的作用。但是当企业发展到一定规模，许多“家族人”往往演变成企业发展的“绊脚石”。随着企业壮大，“家族人”的权利也扩大，他们大多位居重要职务，工作中往往混淆血缘关系和权贵关系，对创业者的指令合则执行，不合则拖延，以致形成有令不行、令行不止的现象。

7、“家族人”管理错位。企业创业初期，一些“家族人”可能是拓展业务的好帮手，当企业壮大后，原来的业务模式必定不能适应企业的发展。此时“家族人”如不能虚心学习并吸收别人的经验，就可能成为企业发展的阻力。事实证明 ，家族企业进入发展阶段后，相当多的“家族人”渐失上进心。家族企业发展中面临的最大障碍，就是“家族人” 中的一些平庸之辈控制企业的关键部门，制约并排斥外来人才，从而造成企业停滞不前。“家族人”的自我意识造成了家族企业中管理者的角色错位现象。

8、公司外来人才的管理错位。在家族企业中，由于创业者自身的领导素质适合“家族人”的管理模式，外来人才、公司员工往往处于中低职务，无权参与企业管理;并且由于薪酬管理制度的不完善、不合理以及工作任务、岗位职责不明确，导致外来人才的流失。公司员工在企业中缺乏团队精神和明确的工作目标，这都是人力资源管理的错位现象。

9、裙带关系相当严重，领导者任人唯亲。在家族企业中，往往是家族逻辑超越了利益至上的商业原则。为了照顾家族成员的利益而不惜牺牲全局利益，这就使公司的高级经理人和非家族成员处在不公正的地位，打击了这部分人的积极性，加深了家族成员与非家族成员之间的对立情绪。同时，家族领导者往往独裁倾向和专制作风严重，实行家长式管理 ，一人独大，使唯命是从的人得到重用，从而引发薪酬不公正的问题。

10、组织机构混乱，权利界限、工作职能划分不清，工作内容互相交叉。在家族企业里，往往是董事长管总经理该管的事，总经理又管董事长该管的事，一方面造成了工作的混乱，另一方面又使企业的决策体系缺乏科学化、规范化。同时，家族企业封闭保守，在加强对企业相关信息控制的同时，又不注意及时收集外部信息，难以及时应对外部瞬息万变的环境。再有，由于家族企业的公司治理结构不健全, 难以进入资本市场，加之企业股东之间有血缘亲缘关系这个“先天不足”的因素，难以实行资本间的联合。

如何改变家族企业的管理错位

1、唯才是举，重用有才干的“家族人”。一般来说，“父子兵”、“家族人”的团队精神较好，能干的“家族人”在领导岗位上往往为企业发展勤勤恳恳、忠于职守。重用有才干的“家族人”，前提是在企业建立较为完善的组织结构与规章制度，使其按法治轨道运行，切断其工作与生活方面的过多联系，确保各岗位的责任与权利一致。对能力一般的 “家族人”可采取给闲职或给薪不给职的方式。

2、使“家族人”明了自己的“角色定位”。加强教育，使 “家族人”在工作中从心理到行为都排除亲友概念，以一个普通员工的心态正确对待工作。

3、用人不疑，确立外来人才的威信。真正的人才是企业发展不可缺少的人力资源。外来人才往往在家族企业中难以立足，为留住人才，领导者应注意培养他们在企业中的威信，这样既有利于外来人才发挥才能，同时也有利于“家族人”树立“唯才是举”的心态。

4、学会创新，建立现代企业制度。家族企业应不断按照内部发展的需要超越家族式管理，合理、逐步地推进现代企业制度，如在公司董事会和管理人才中陆续吸收非家族成员加入。家族制与现代企业制度并不对立，家族制中的合理成分可以在现代企业制度内吸收、兼容。

5、建立完善的人才培养、选拔机制。对家族成员同样要进行认真的培养与选拔，只要他们有能力，就可以担当管理企业的重任;而当家族成员中没有胜任管理重任者时,则必须大胆启用外来人员。

6、优秀者提升机会均等。家族企业要以择优提升为原则确定提升人员，而不能以亲疏关系为原则，即在提升机会面前 家族成员与家族外成员机会相等。要做到这一点必须避免个人感情对选用人才的影响。这样做从表面上看是取消了家族成员的有利地位，但实质上是把他们放在了同一起跑线上，使他们在竞争中得到锻炼。

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综上所述，如果家族企业能够充分认识到人力资源是企业竞争的核心，在二次创业中做好领导人自身的超越和企业管理的超越，企业的竞争力就会更强。

第五篇：日韩家族企业管理模式对我国家族企业的启示

摘要：家族企业始于 18 世纪的英国，在欧、亚、美洲的经济社会中占主导地位，不仅创造生产总值，而且带动劳动力的就业。家族企业是各国普遍存在的一种企业组织形式，扎根于国家的经济之中。本文通过对比日韩两国的家族企业发展特点及经营理念，借鉴相关经验并探索出有益于中国家族企业发展的启示。

关键词：家族企业;管理模式;比较分析;启示

一、日本家族企业发展现状

家族企业在日本有着悠久的历史，其中拥有几十年甚至上百年历史的家族企业年收入甚至赶超一些小国的GDP。它们在员工福利体系建设、继承制度与家族领导权限方面的东西值得学习与借鉴。

在员工福利体系建设方面：拥有稳定、积极、忠诚的员工队伍对实现日本家族企业的延续性意义重大。日本家族企业不断为员工建立良好的福利体系，且做到了终生雇佣制。即使在经济衰退时期也继续支付员工工资，牺牲家族财富为代价以换取经济形势好转时期员工毫无保留的奉献。

在家族继承方面：日本的家族企业财产继承有两种方式。其一是由长子继承，其他孩子则要离家。其二是超血缘继承方式。日本家族企业对家业的重视远超血缘关系。只要有利于家族名义的延续，户主可以从父亲传给没有血缘关系的过继孩子或入赘女婿担任。这种优选制度并不拘泥于是否具有血缘关系。

在家族领导权限方面：家族领导的非终身制，在家族领导衰老且无法尽继续发展企业的义务时，会自己选择隐居将位置让出。隐居让位制度有利于家族兴旺与后辈的成长。此外，家族领导的权限是为实现家族延续与发展，一旦背离这个目标，族人也可罢免不合格的家族领导，以保证家族企业的高效运营。

二、韩国家族企业发展现状

韩国是以商社为主的经济形态。大型商社在韩国国民经济中占据着主导性的地位。商社由创始人及其家族成员掌控其经营控股权，企业的人事任免、接班人决议等重大决策都由企业创始人作出(即便已退出企业经营一线)。韩国家族企业的发展模式在规模、管理透明度及其持股方式等方面也有自身特点：

1.家族企业的规模方面

韩国的家族企业从事多元化经营理念，有许多子公司，企业多以集团形式存在。子公司越多，家族对企业的控制程度越高。韩国政府采取法律手段限制企业的子公司数量与家族企业势力，同时实施董事会累积投票制度和股东诉讼案制度，以避免家族企业日益扩张带来的经济和管理风险，使家族内部治理的范围更加集中。

2.管理透明度方面

韩国家族企业规模巨大，虽然年收入很高，但多数属于集团内部交易，容易给国家带来损失和风险。韩国政府为了加强对家族企业的监督与管理，要求这些企业必须明晰产权，要求引进家族外优秀的管理人员参与企业管理与决策，其他人可做不参与企业经营的大股东。政府引进(外部董事)董事会提名制度，要求大企业的外部董事所占比例需提高到50%，由外部董事组成的审计委员会组成法定的审计机构。

3.持股方式

韩国的家族企业为提高家族的控制度，提倡交叉持股的方式。通过组建企业集团，并让集团内的企业相互持股，把集团内某一公司控制权保留在控股家族手中。同时，为了更有效地杜绝内部交易的发生，韩国政府引入司法程序，加强了企业交易法律诉讼的管理，对从事违法交易的家族商社会长追究法律责任。

三、中国家族企业治理现状

当今中国多数民营企业在创业发展阶段都采用企业凝聚力强且决策迅速的家族管理模式。目前，家族企业约占中国民营企业总数的90%。企业中的管理人员是家族且都处于企业的决策、生产等重要岗位的占40%。这些企业的生存和发展所需的生产要素都要依靠家族渠道来获取，从而导致企业经营和管理观念带有浓厚的家族色彩。

但是，中国的家族企业经过多年的发展，在产权、管理人员素质、用人制度等方面也出现了许多问题，这阻碍了中国家族企业进步发展，它带来的弊端也是不容忽视的。

1.领导者综合素质不高，企业管理水平有限

现有家族企业主中不少是来自农村的转移劳动力或城镇新增劳动力。家族企业主的总体文化与政治思想素质不高。在企业经营管理上存在管理专制、决策随意、法律意识淡薄、违法经营等问题，忽视环境污染、职工权益与顾客利益，多偏重于物质利益的回报。

2.企业缺乏危机意识

家族企业的发展往往处于两个极端。中小型的家族企业更倾向于短期行为比较严重，往往通过非法手段降低经营成本取代产品质量的提高来获得经济效益。而大型企业规模发展到一定程度之后发展到一定程度之后则会选择进行多元化经营。这两种经营模式使企业缺乏危机意识，极易走向极端。

3.缺乏先进的文化理念灌输，企业文化建设落后

理念是一个企业的灵魂，是企业长久不衰的精神动力。家族企业具有浓厚的乡土情结，“任人唯亲”的用人制度限制了人才的引进。家族制的传统使家族成员的共同习俗与语言影响企业的整体环境，所以多数家族企业缺乏创新型、学习型、融合型的现代企业文化与人才。

四、对中国家族企业发展的启示

1.健全经理人市场，改变用人观念

随着家族企业经营规模的扩大，急需一批高素质的企业高层管理人员，而家族企业要聘用到复合型的管理人才，必须有成熟的经理人市场。通过经理人市场，家族式企业既可以聘用到合格的管理人才，又可以使在职的外部经理人员存在职业危机感。此外，人作为企业第一生产要素，是企业发展的源泉和动力。中国的家族观念仍是以血缘关系为基础形成的，家族企业要更新用人观念，树立“唯才是举，量才为用”的用人观念。

2.引入独立董事会与外部监事会

一方面，引入独立董事并提高其独立性，意味独立的非执行董事可以对公司经营战略的制定以及公司财产权利的规定施加更大的影响，甚至具有特殊的人事任免、战略投资、财产处理的权力。另一方面，通过引入外部监事，强化监事会功能。由本公司外部的专业审计人员担任家族企业的监事，在改变家族企业监事会成员的构成的同时真正发挥对家族企业经营者的监督作用。

3.明晰家族企业产权

企业发展到一定规模时，由于产权不明晰就很可能影响企业的发展，使企业失去动力。明晰家族企业产权包括企业内部产权与家族股东和非家族股东间产权。通过明晰家族企业产权，可以提高企业成员的积极性，增强企业发展的动力。实行两权(所有权与经营权)分离，聘请外部经理人员，在重要职位上大量任用非家族成员的高级管理人才，从而打破家族式企业封闭式的权力机构，构造多元化企业结构，从而优化家族式企业的治理结构。

总之，家族企业对我国经济发展发挥着重要作用，成为国民经济增长的重要支撑力量。家族企业的发展状况如何将直接影响中国经济和社会的未来。要在市场经济条件下激烈的竞争中求得可持续发展，家族企业必须更新观念，适应迅速变化的企业内外环境。衷心希望中国家族企业能从日韩两国家族企业那里汲取经验，打破富不过三代的魔咒，成为中国乃至世界经济的助推器。

(作者单位：宁夏大学马克思主义学院)