旋转的玫瑰门

2024-05-03

旋转的玫瑰门（精选四篇）

旋转的玫瑰门篇1

关键词：女性命运,生存困境,反抗,自我审视

铁凝的《玫瑰门》是一部比较成熟的深层关注女性的文学作品。作品揭示了女性生存的困境, 及其自身无力的反抗。

一.女人生存的外在困境

生存与活着不同, 它不是生命的简单表达, 而是生命价值的实现和超越, 铁凝在塑造《玫瑰门》中的女性形象时, 首先提出的问题就是女性在现实存在中的外在困境。

1.以男性为中心的社会对女性生存造成的困境

《玫瑰门》中的男性形象大多是单薄的, 他们的出场也是短暂的。例如司猗纹的丈夫庄绍俭, 他在作品中出现的次数不多, 这仅有的几次出场, 却深刻反映了男性的缺席并不代表男权秩序的不存在, 反而时刻以强大的力量规约着女性的自我生成。司猗纹代表着一代人, 她们都是男权社会中封建婚姻制度的受害者。竹西们作为“生在红旗下”的第一代人。封建社会和男权文化的束缚压制异常强烈的潜藏在她们的生活中。

2.现实环境对女性生存带来的困境

人作为世界性的存在, 与周围的生命是密切相关的, 只有将女性放在更广泛的社会背景中, 才能更真实的把握她们的生存境况。

一方面, 爱情和婚姻的不幸, 是造成司猗纹悲剧的直接原因。丈夫对司猗纹玩弄和凌辱, 庄家对司猗纹的屈辱, 使她人格异化, 心理畸变。另一方面, “文革”对女性造成了心灵创伤。司猗纹代表了被封建文化传统、封建婚姻制度残害牺牲掉的一代人。司猗纹为了摆脱被蹂躏、被弃置的危险, 她用学蒸馒头的小伎俩向街道主任套近乎, 把老花镜和毛泽东语录时刻摆在桌上来表现自己的积极……可以想象司猗纹从大家闺秀到偏执的家庭妇女身心变化的艰辛。

二.女性的自我世界给自身带来的生存困境

铁凝在作品序言中说过:“在中国, 并非大多数女性有解放自己的明确概念, 真正奴役和压抑女性心灵的往往不是男性, 恰是女性自身。”女性的外界存在是女性难以逾越的困境, 而来自女性自身的矛盾才是更深层的困境。女性自我世界被男性及男性为中心的社会挤兑的只剩下了极为狭小的空间, 使她们形成集体无意识的思维方式, 这是长期以来, 男性对女性的约束和女性对这种约束不断内化的结果。

《玫瑰门》中苏眉是在外婆司猗纹的影响中长大的, 司猗纹对苏眉的言行做了种种规定, 希望将她塑造成另一个司猗纹。她把十四岁的眉眉梳妆打扮成了十八岁的自己, “你知道你像谁么?”“像我, 像我十八岁。”她还妄想着通过所谓的种种严格的标准———“能”与“不能”———使苏眉的性格、人生命运也“像自己”。司猗纹的生存在苏眉的心理上、成长上打上了烙印。作品结尾苏眉刚出生的女儿额头上也有一弯与司猗纹额角上相似的新月形的疤痕, 这似乎暗示了对外婆司猗纹女性生命的延续和轮回。

三.女性的觉醒, 女性对男性、男权话语的反抗及对自身的超越

男权话语的社会、现实场景以及女性自身潜意识对女性本性的束缚, 必然给女性生存造成了困境。没有任何一个女性安于在困境中生活的。

司猗纹无奈地嫁给了门当户对的庄家大少爷, 从未真正让她幸福过, 带给她的只是无尽的屈辱和伤害。于是, 她进行了疯狂的报复, 用自己的肉体引诱自己的公公与其乱伦。她用自己的“恶”为自己争得了生存的权利, 生存的环境使得这个原本就是新女性的富豪千金逐渐变成曹七巧式的偏执狂和繁漪式的病态女性。

竹西代表了出生于建国时期的一代新人。不同的是竹西在以自己的个性和勇气反抗着这种权威, 并没有真正的意识到她要的是什么, 直到她重遇叶龙北后, 她才第一次意识到她要的是什么。竹西是在旧的传统和新的潮流撞击的夹缝里生活着的, 在她身上我们看到的是女性解放的缓慢发展和暧昧的希望。

苏眉代表的是充满希望的第三代人:她们出生、成长于文革之中, 在创伤中长大, 亲眼看到了外婆司猗纹的变态和姑爸的惨死。幸运的是, 舅妈竹西和叶龙北, 启示、激励着她。竹西激发了苏眉内在蓬勃的生命力。“玫瑰门”寓示女性突破宿命走向希望的必经之门。苏眉正是靠生命意识的觉醒, 开始逐步走向了女性自我救赎的道路。

四、结论

《玫瑰门》中司绮纹的女性形象分析篇2

关键词：司绮纹,女性文学,玫瑰门

女性文学是诞生于一定的社会历史条件下,以五四新文化运动为开端,具有现代人文精神内涵,以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。《玫瑰门》是铁凝所作的女性文学佳作。司绮纹受过“五•四”自由平等风气的感染,追求过爱情婚姻的自由,但最终仍未摆脱封建家庭的压力而成了庄家大少奶奶让人既恨又怜,体现了人性的矛盾性,表现了女性在父权结构下被压抑扭曲了的灵魂。

一、无法挣脱命运的必然悲剧

司绮纹这个形象给人的第一印象几乎是毛骨悚然和惊世骇俗的变态,但仔细思之,又让人不禁同情和唏嘘。司绮纹的一生几乎没有任何的幸福可言,除了和初恋华致远曾经给过她的那段爱情和那个夜晚之外,几乎没有任何美好的回忆,这已经不能把所有错误归结到她自己身上,她的不幸和万千的不幸女性一样,有着不由自主的无奈和无法挣脱的命运。这种种的不幸和压抑的环境、岁月终于让她从一个知书达理的大家闺秀变成了令所有人憎恶的心理变态。

脱出女性躯壳,铁凝理智而清醒的刻画着司绮纹,一笔笔写出了司绮纹惨痛而壮烈的人生悲剧。其实无论自觉还是不自觉,司绮纹的一生都在与男人作战,与千百年来的女性文化宿命作战。个人的力量何其微弱,当个人与社会冲突或者个人和既定的社会或其他原则冲突时,个人的必然悲剧便诞生了。

年少时梦幻美好的爱情也曾在她的心底萌芽,但尚未发育便被无情地扼杀,现实过于残酷,梦虽好却不能支撑一个女人去承受沉重乏味的岁月。华致远只在司绮纹的生命里留下了浅浅的痕迹,与她纠缠一生的是她名正言顺的丈夫庄绍俭,两个人在婚姻的囚牢中仇恨着彼此。没有简单的对错,但女人在婚姻中总比男性更无法掌握自己的命运,即使冷静坚韧如司绮纹,也必须承受丈夫的施虐,跟自己厌恶憎恨、深深折磨自己的男人肌肤相亲、同床共枕,逐渐走向人性的崩溃变态。

二、因仇恨而排斥一切男性的复杂与独立

在仇恨的驱使下,司绮纹如白色幽灵般闯进了咳喘着的庄老太爷房中,以性为武器,决定拿自己的身体去痛痛快快的亵渎一次人生,嘲讽和蔑视一次捆着自己把所有美好磨灭,把所有希望抹杀的规则。无论是对总打着“隔”的庄坦,还是她与庄绍俭错误中孕育而来的儿子,她始终厌恶而冷漠地对待。

她一一解剖身边走过的男人,亲近他们却又排斥他们,把婚姻和血缘的联结扯得粉碎的,对于所有的男人再不可能调动一丝真情。朱吉开对于她或许只是一种象征,成为她与丈夫厮杀时的隐秘动力,作为她追赶新婚姻法所说的真实解脱的意淫对象。还有达先生,那一字一板的演唱中其实包涵了性吸引的成份,但当“革命的洪流”来临时,达先生的被扫地出门死有余辜,便司绮纹只是劫后庆幸。对于叶龙北,司绮纹对他有莫名的怒火,跟踪盯梢则含着极为复杂的内容。这个男人看穿了她内心的秘密,唤醒了或许不该醒的意识,让她烦躁失衡,让她失去了内心的防御而无所适从。司绮纹是骄傲而独立的,她不从属自己以外的任何人。她无法真的从内心深处接纳任何一个男人,作为一个女人的累赘,她一概没有。

三、父权结构下挣扎反抗的扭曲灵魂

司绮纹始终以自身顽强地批判着、抗衡着这个男权的桎梏,严格说来她其实一辈子并没有好好爱过男人,几乎以自娱的形式表示对男性的轻视与嘲讽。男人比起她的变态顽强的生命与战斗力,则个个显得软弱无力。她在心智和能力上不输给任何男人,也不愿意按照男人的意愿和调遣行事,她不愿做一个卑微懦弱的女人,于是她把关于爱的一切抛弃,运用女性的肉体,报复那个施虐于她的丈夫,以乱伦的淫乐来报复那个诅咒着她的公公。她可以毫无痛苦地作这些枉顾世俗人伦的大逆不道之事,因为她的灵魂早已丧失游离。

在对司绮纹与男人战争的描写中,铁凝将西方化的性爱观念和中华传统伦理道德相结合,使司绮纹用她的不再认真反抗男性社会、父权文化历史塑造出来的所谓永女性美丽天使般的软弱所要求女性具备的温柔顺服特质,识破男性文化把女性理想化背后的险恶目的。女性作为“第二性”,从来不曾被赋予独立自由的人格,从来不曾得到过同等的对待。她用淫荡做武器,直指那不公平的、由男人规定的虚无道德,但在长期心理变态和自我压抑中,她的内心被深深腐蚀,人格逐渐扭曲丧失。她只有破坏和解构这看不见的牢笼的勇气和决心,却没有能维持自己内心清明和重新建立新的秩序与结构的胸怀与能力。于是她成为了被人唾弃的孤家寡人,爱无能,恨在时间的长河中逐渐发酵,变成深入骨髓的其他特质。

司绮纹漠视那由父权为尊模式所建构的虚假和谐的世界,漠视那由男性中心文化强加在女性身上的行为规范和心理的牢笼,具备颠覆意义。然而,女性在负载自己沉重的历史负担时,如果仅仅具备反抗意识而不能保护其健全的人格尊严,否则女性即使在新的历史条件下依然会重蹈悲剧性覆辙。

参考文献

[1]铁凝.玫瑰门[M].沈阳:春风文艺出版社,2003.

旋转的玫瑰门篇3

关键词：《玫瑰门》,人和动物,符号学意义,精神世界

铁凝小说《玫瑰门》中的人物生活在文革前后这段特殊历史时期的北京的响勺胡同里, 在这个运动异常频繁和激烈的时代里, 人与人之间, 无论是男人与女人, 女人与女人, 还是邻里之间, 亲人之间, 亦或朋友之间, 到处充满着互相倾轧、互相猜疑、互相窥视和互相提防。在那样的历史情境和生存语境中, 在外部羁押和自我意识压抑的夹缝中, 人性, 变得面目全非。人的感情, 人的人格, 人的基本欲求仿佛都变得微不足道, 人要把内心积压的欲火、积压的不快喷发和宣泄出去, 寻找的对象往往不能是人, 而是那些不能与人沟通的动物, 而对动物的倾诉、依赖, 甚至摧残不可思议地成为人们释放原始欲望的有效途径。正如响勺胡同里的猫之于姑爸, 母鸡之于叶龙北, 老鼠、洋拉子之于宋竹西。

苏珊·朗格在她的《艺术问题》一书中指出, “艺术品表现的是关于生命、情感和内在现实的概念, 它既不是一种自我吐露, 又不是一种凝固的‘个性’, 而是一种较为发达的隐喻或一种非推理性的符号, 它表现的是语言无法表达的东西——意识本身的逻辑。”[1]我们认为, 铁凝在《玫瑰门》中为读者展现的这三对人与动物之间的扭结关系, 正是这种符号学意义上的隐喻, 作者借以表现的恰恰是上文所述的特殊历史情境下倍受压抑的人性。

姑爸与男猫大黄——人的内心生活的投射

在《玫瑰门》中, 人与动物的纠缠首先表现在姑爸与她的男猫大黄之间。姑爸在做了三天新娘被抬回家门之后, 面对社会环境对她的不再认可, 她彻底放弃了做一个正常女人的权利和希望。从此, 她开始了由名字到发型到服饰再到行动的全方位的改装, 把自己搞的男不男, 女不女。这一改头换面的举动, 不单纯是她对自己做女人的权利的放弃, 更是她对男性话语权认同的表现, 对身为女性的一种拒绝和恐惧的表现。后来, 在一次为猫接生和“伺候月子”的过程中, 在亲眼目睹了老黄的难产之后, 那种生产过程中的痛苦、不清洁、不高雅给她带来了极其强烈地精神刺激, 进一步深化了她对身为女性的不幸认识, 加深了她的恐惧。为了使自己和猫都不再难堪, 她选择了逃离沾女字边的不清洁和不高雅, 选择了喂养“男猫”大黄。她给大黄最好的食物, 无微不至地照顾大黄的起居, 她用诸如“心肝”“心尖”“宝贝儿”等各种爱称呼唤他着大黄, 她对大黄爱到了极至。她对大黄的照顾, 已经远远超出了对一只宠物猫的照顾, 她已经完全把大黄当作一个与自己亲密无间的异性, 当作自己的丈夫了。可以说, 她与大黄共同依偎生活的日子是她得以打发孤独、得以释放内心爱欲的美好时光。因而, 文革中红卫兵小将对大黄的杀害完全打破了姑爸属于自己的赖以生存的小世界。“她用一身怪样逃避了男人和女人, 但潜意识中, 又身不由己地视大黄为丈夫、孩子, 为生命支柱。对大黄, 她用尽了人间所有的爱与它相依为命。大黄就是她的一切, 是大黄给了她一个能关怀、能惦念、能爱的机会”[2]可见, 《玫瑰门》中的猫已经不仅仅是一只猫, 而是一个作用于我们全身并浸透着情感的形象, 为我们展现着人的“内心生活”。

叶龙北与母鸡——理想女人的象征物

姑爸死后不久, 她原来住过的西屋又搬来了叶龙北。叶龙北的出场是伴随着几只黑色和白色母鸡的身影的。在响勺胡同里, 叶龙北几乎不与院子里的任何人进行交流。他的生活除了整日闷在屋子里敲敲打打制作板凳和纳鞋底之外, 心思几乎全部系在这几只黑的白的母鸡身上。由于运动需要, 叶龙北这个有黵的人住进了响勺胡同, 成了被遗忘的人。他蜗居在这个几乎闻不到一点人情味的院子里, 内心的愤懑、空虚和寂寞可想而知。他整天坐在院子里观察这些母鸡, 他像指责人一样指责黑鸡的霸道和贪婪, 他像鼓励人一样鼓励那只因不下蛋而忍受屈辱的白母鸡。作为一个被社会边缘化的独立个体, 叶龙北的内心应该是十分渴望能够回到话语中心的, 然而这种内心的渴望却无处表达, 作为一个离了婚的单身男人, 他更希望能把自己的愤懑、愿望和生命欲求诉诸给一个能够理解他的女人来听, 可是此时, 没有女人, 有的只是一群母鸡。他整日观察着这群母鸡的下蛋、害羞、激动以及伴随而来的脸红, 他把满腹的积郁说给母鸡们听, 把满脑子的哲学讲给母鸡们听, 这不免充满了理想主义的浪漫色彩, 而这些母鸡已然成了“女人”的象征物或是代替者, 叶龙北对它们进行观察, 向它们倾诉, 他的观察, 他的话语, 何尝不是对着一个人, 一个他灵魂深处理想中的女人呢?

当叶龙北即将背上行囊离开响勺胡同的时候, 他像了却一件心事一样亲手掐死了他的母鸡, 他是为了它们的平静, 也是为了他能够平静的离开。他用他的理想和浪漫为自己和母鸡开辟了一方净土, 可是在他走后不久, 他心爱的母鸡便成为了居委会主任罗大妈的盘中佳肴。这里, 作者要向我们表达的是, 在这样一个不平静的岁月里, 鸡尚且得不到平静, 更何况是人呢!

竹西与老鼠、洋拉子——生命本能欲望的变相转移

《玫瑰门》中另一个与动物有着不解之缘的人就是宋竹西。当达先生深夜里的一声惨叫带走了丈夫庄坦与生俱来的“嗝”也带走了他的“能”之后, 竹西的灵魂开始流浪了。每个夜深人静的夜晚, 老鼠们的奔跑和嬉戏都与竹西和庄坦的不能“奔跑和嬉戏”形成强烈地反差, 这深深地刺痛着竹西的神经。每当夜晚来临, 竹西撕心裂肺的悲愤就伴着老鼠们肆无忌惮的放纵油然而生, 她开始了对老鼠的疯狂捕杀。她怨恨庄坦的“不能”, 更怨恨这群老鼠的“能”, 这种怨恨愈演愈烈地发展, 甚至导致竹西咬牙切齿地亲手解剖了一只即将临盆的母鼠来发泄内心焦灼的欲望和所有的不满, 然而这来自生命本能的欲望却是无休无止的。

晚上, 竹西就在她与老鼠的搏斗中消磨着漫长而寂寞的夜, 白天, 她就凶猛地捉起了洋拉子。“每天早请示之后她都要从枣树上去发现它们。开始她用手指捏, 如同她自己说过的因为‘手心没有汗毛孔’, 后来她竟然让洋拉子任意爬上她那多毛孔的手背爬上她的胳膊。她让那带刺的东西蛰她、刺她, 让大家都看见这小东西对她的蛰对她的刺, 都咝哈着显出难以自制的惊恐, 直至她那多毛孔的皮肤彻底红肿、痛痒起来方才罢休, 那红肿和痛痒都是人生的重新获得。”[3]不难理解, 竹西把洋拉子蜇身的刺痛感同性爱的快感联系起来, 希冀从这份痛痒中获得丈夫不能给她的另外一种满足, 而这种方式又是及其变态和自我摧残的。

透过这种人与动物之间施虐与受虐的关系, 作者在告诉我们, 竹西无时无刻不在切盼着重新获得自身生理欲望的满足, 在对老鼠和洋拉子的“捕捉”行动中, 她精神和肉体的饥渴只能得到了短暂的安息, 或者更确切地说, 她的这种原始欲望又承受了一种变相的压抑, 靠着这种方法, 她根本不可能重归自己的精神家园, 只能越陷越深。

结语

无论是姑爸, 还是叶龙北, 还是宋竹西, 乃至所有陷入内心欲望与现实矛盾冲突之中的人, 他们的欲求, 无论是生理的、精神的还是心理的, 都无法得到应有的满足, 而选择与动物交流的方式来宣泄这种压抑, 只能获得一点暂时的慰藉。苏珊·朗格在《艺术问题》中引入了“隐喻”的原理, “隐喻的原理, 也就是指说的是一件事物而暗指的又是另一件事物的原理。隐喻并不是语言, 而是通过语言表达出一种概念, 这一概念本身又起到表达某种事物的符号作用。”[4]在《玫瑰门》的世界里, 人与动物的生存状态是相通的, 又是紧密联系的。铁凝为读者展现的这三对人与动物的纠结关系, 正是对隐喻的运用, 她用人对动物异性的爱抚表现人对异性的爱和渴望, 用动物生命本能的释放来反写人生理本能的无法满足, 用人与动物间的施虐与受虐来展现人的变形心理和自虐情状, 尽显苍凉。《玫瑰门》中的猫、母鸡、鼠和洋拉子为读者传达的关于动物繁殖、生产、嬉戏等信息已经不仅仅停留在动物的层面, 它们的形象完全是人的形象的另外一种表现, 在动物的身上, 我们感受的是人的生存困境, 是人之欲求的饱受摧残。动物, 只不过是作者用以表现人类情感的一种“有意味的形式”。

参考文献

[1][4]美) 苏珊·朗格:艺术问题 (M) 。藤守尧译—南京:南京出版社, 2006。第30页, 第27页。

[2]耿春英:《玫瑰门》女性形象探析。青海师范大学民族师范学院学报 (J) 。第14卷第1期, 2003 (5) 。

[3]铁凝:玫瑰门 (M) 。铁凝文集 (4) 。江苏文艺出版社, 1996。第261页。

旋转的玫瑰门篇4

1 设计方案

1.1 旋转门内部结构部分设计

1.1.1 旋转门内部结构介绍

本部分采用简单感应发电机的内部结构的设计原理进行改进和集成, 设计过程中主要考虑了扇叶内嵌制的切割导体失效无法工作时需要便于维修同时兼顾美观的特点。这里我们主要通过将内置扇叶中空与切割导体分离, 如感应电流产生现象图 (四) 所示即为所选材料根据用户不同需要所制作的不同形状的图案骨架, 即切割磁感线的主要材料, 5中管柱内每一与扇叶相接面相连后伸出四根外接线孔与电路部分相通, 有统一的引线ABCD的伸出端9, 以保证感应电流被稳定的送出。

1.地板上底面永磁体、2.旋转门下底座永磁体、3.旋转门上端固定门框的永磁体、4.切割磁感线的细铜丝、5.旋转门门柱、6.旋转门扇叶、7.扇叶的上表层、8.扇叶的内表空层部分 (放置薄板材料) 、9.管柱上与薄板对应的四个伸出线接孔。

1.1.2 工作原理

本部分设计方案主要采用磁悬浮技术, 以下是内部切割结构的简化示意图以及不包含永磁体的旋转结构抽象图:

1.2 外部电路设计

1.2.1 设计滤波、整流、放大以及储能电路

图 (六) 中虚线框1为旋转门的机械转动切割磁感线部分, 线路图中从D1~D4为整流部分将不稳定的磁感电流转化为比较稳定的电流, 虚线框2为电路的放大部分, 将经过整流和滤波后的频率较为稳定的交流电U1进行放大, 虚线框为通过电容器C1进一步将电能储存在充电电池CR2032中, 然后再输出到用电设备, 使设备得到稳定的电能输出, 电路图设计如图所示:

1.2.2 导电材料的选择

节能式旋转门的旋转轴部分要具有一下几个特点:

1) 安全性;2) 低能耗性;3) 廉价易得性;4) 易维护易更换性。

综合以上部分以及美观性等的综合考虑, 我们选择合成直径约为0.4mm的细铜丝为我们的内置切割磁感线材料。

2 理论设计计算

机械部分:假设人推门的过程中, 转门转速切割磁感线的切杆的中点处的速度为V, 而我们所加磁场的磁感强度为B, 而转门中的切割杆的长度为L。那么我们在转门转动的时刻, 产生的电势能:

E=BVL, 而P=E*E/R

那么产生的电量即是为:

以沃尔玛超市为例, 假设每一扇旋转门每年有150天平均每天人流量N=500, 则由于进出各一次等效于N1=1000, 每人旋转四分之一圈, 那么转门旋转N2=250次, 四扇门的导线丝总数为N3=500根, 永磁体之间的磁场约为B=1200高斯, 摆成一定宣传形状的导线匝的综合平均长度为L=0.3m, R=100Ω, 商场营业时间一般为, 16小时即从早上7:00~晚上11:00, 设平均每天门总共转动等效于门以平均有效转速约为V=0.5m/s匀速持续转动为1小时,

每扇门的平均日产电量为:

那么每天的产电量:

年产量:

度与焦耳的换算:

1度 (千瓦时) =3600000J

W1=607500 (度)

一年节省电费, 以节能式旋转门所推广主要地方为大中型城市点价约为每度电0.6~1.4元不等, 假设当地价格为0.6元进行计算, 每年可省电费为:

以电路等损失, 只有70%的利用率为例, 实际节省电费为:

则平均一扇旋转门每年可以为商场至少节省约25万元

3 创新点及应用

1) 从技术上说, 将电磁学、晶体管电子技术综合在产品性能上, 容易推广;

2) 门板的关键部分, 可以根据需要制成适应商家的不同形状的宣传图案;