山东泗水

山东泗水（精选七篇）

山东泗水 篇1

从正式组建农机合作社以来, 合作社不断加强内部管理, 搞好建章立制, 对合作社成员进行规范和约束, 对外统一组织和联系跨区作业。并且随着机械规模的逐步扩大, 内部管理和作业要求也越来越严格和规范。

一是把安全生产放在首位。在追求最大利润的同时, 首先把安全放在首位, 以质量求生存, 靠信誉赢得市场。积极参加县、镇农机安全教育和农机安全“十百千”活动, 争创农机安全示范户, 所有机械每年都参加年检年审, 驾驶人员都经过培训取得驾驶证, 提高机手的安全意识, 增强责任心。参加跨区作业的机械“三证” (作业证、驾驶证、行驶证) 齐全, 减少了不必要的麻烦。制定了联合收割机安全操作“六不准”:机械出现异常声音不准开车, 无证人员不准开车, 驾驶人员疲劳不准开车, 吸烟喝酒不准开车, 机械出现故障不准车运行, 发现漏粮时不准继续行车。

二是保证收割质量, 以质量求生存。外出跨区作业人生地不熟, 一旦收获质量差, 就会造成纠纷, 影响作业收入。他们要求驾驶人员操作认真仔细。在收割前做到“三个必须”:必须丈量作业面积, 必须谈妥价格并收齐作业费, 必须由当地人或中介人指定边界。

三是打造泗水农机服务品牌。农机合作社服务队, 配置了两辆服务车, 组织了技术和安全两个小组, 通过后勤保障, 解除机手后顾之忧。无论是河北、河南、安徽省的“南征北战”, 还是本省内的“西进东征”, 都给当地农民留下了很好的印象, 同当地农民结下了深情厚谊, 以良好的信誉赢得了机收作业的市场。

山东历史文化名镇泗水泉林镇 篇2

山东历史文化名镇泗水泉林镇

泗水县泉林镇位于泗水县东部，据《泗水县志》记载，明代名流墨客的文章词赋中咏叹此地清泉遍布，密如树林，“泉林”之名也就此而来。泉林殷商为卞明国，春秋时期为鲁卞邑，秦汉以后设县于此。北魏郦道元誉泉林为“海岱名川”。康熙、乾隆帝多次驻跸，建行宫，立御碑，赋诗诵泉。泉林古迹众多，有泉林泉群、泉林寺遗址、赑屃碑、石舫、御桥、御桥、三皇姑庙、虎斗坡、千年银杏树、子在川上处、古卞桥（又称双月桥）、古卞城遗址、泉林行宫等。古卞桥、古卞城遗址为省级重点文物保护单位。

山东泗水 篇3

向客户征集线索，完善“阳光信贷”工程制度。为扩大审计线索的征集范围，该联社将审计线索征集服务卡放置在客户经理办公区、营业大厅服务区等显著位置，方便客户拿取。同时，客户在办理信贷业务时，由专门人员将审计线索征集服务卡发放至客户手中，为客户提供投诉渠道，完善“阳光信贷”工程制度。

履行告知责任，推动“阳光信贷”工程执行。办理信贷业务的客户在收到审计线索征集服务卡和告知书时务必签收确认，签发登记簿及告知书并入信贷档案资料保管，做到“一户一档”。对于弄虚作假或者少发、漏发审计线索征集服务卡的，按职责分工进行责任追究，加大“阳光信贷”工程的执行力度。

山东省泗水县方言与民俗初探 篇4

1 泗水方言的起源

方言的产生, 发展, 消亡, 都不是由某个人决定的。它是由生活在共同环境中的一群人, 在约定俗称的基础上产生的, 和民俗相关的方言具有群体性。泗水方言隶属于济宁方言的一个部分。由于地处京杭运河的交通重地, 济宁在明代就发展成为一个繁华都市, 然而, 运河文化带给济宁人民的影响不仅仅是经济方面, 也体现在人民生活的方方面面, 其中方言就是重要的一个部分。

2 齐鲁文化影响下的泗水方言

儒家主义和梁山好汉的英雄传说在齐鲁文化中占有很重要的地位, 在某种程度上, 泗水民俗文化和方言也受其影响。泗水人为人处世的方式和梁山好汉有很大的相似点。当和朋友相聚的时候, 他们喜欢大碗喝酒, 大块吃肉。“干了”是泗水人在喝酒时经常使用的词语, 意思是一口气把一大碗酒喝干净。如果一个人酒量很大, 但是不愿意喝酒或者喝的很少, 泗水人就会很生气, 以后都会很少和他来往。他们认为这个人不诚实, 而且行为像个女人一样。与此同时, 如果一个人可以喝白酒但是却喝了啤酒, 泗水人也会很生气, 因为他们认为只有白酒才能显示他们的男人本色。所以在和山东人或者泗水人做朋友的时候, 人们应当知道酒在他们的友谊中占有很大的分量。当丈夫喝了很多酒的时候, 她妻子会生气的称呼他为“喝酒鬼子”意味着丈夫喝起酒来就和抗日战争时期的日本人一样贪婪。泗水人喜欢和梁山好汉里的英雄人物那样和人做兄弟, 这在泗水被称为“拜仁兄弟”他们会很真诚地对待自己的仁兄弟, 并且对待他们的父母和对待自己的父母一样, 也是以“爹”和“娘”来称呼。在泗水人们对喝酒时座位的安排有很大的讲究。孔子曾经说过“席不正, 不坐”。受儒家文化的影响, 如果喝酒时座位的排序出现了差错, 这将是一个很严重的错误。在泗水县, 以左为贵, 一般都是年纪大的人或者有身份的人坐在左边, 泗水人称这为“一把手”。年轻人或者近亲会坐在方便端菜的地方, 这在泗水被称为“把席口”。吃饭的时候, 如果主人请客人吃鱼, 客人是不能吃鱼眼睛的, 如果客人吃了鱼眼睛, 这在主人看来就是在埋怨主人招待不周。泗水人对泰山给以很大的崇拜, 亲切地把泰山称为“泰山老奶奶”。几乎每家每户都有“石敢当”供奉在家里。因为在泗水人眼里泰山是拥有神奇的魔力的, 他们相信泰山老奶奶可以给他们带来好运, 给每个家庭带来祥和和财富。

3 迷信民俗影响下的方言

迷信是文化的产物, 并且和文化中的价值观, 世界观, 哲学和信念有很大的相关性。泗水人相信如果他们因为某个事物或者某个人受了很大的惊吓, 他们的魂魄将会离开他们, 所以他们就会变得毫无生气, 郁郁寡欢。在这个时候, 他们就去向通灵者寻求帮助, 让通灵者给他们“叫魂”。叫魂是一种招魂的仪式, 在这个过程中通灵者重复叫着需要招魂人的名字。现在如果有人重复不断的叫另一个人的名字, 另一个就会很恼火的反问道:“你在给我叫魂吗?”在某种程度上, 语言也为迷信提供了肥沃的土壤。一方面同音异义词会导致语言禁忌, 另一方面语言和人类活动拥有一样的魔力, 语言可以帮助人们对付敌人, 实现梦想, 帮助朋友。在人们煮饺子的时候, 饺子馅如果散到锅里了, 人们不会说“坏了”或者“烂了”, 他们会说“挣了”, 因为“挣了”意味着一个人可以挣很多钱, 这寓意着人们希望可以过上富裕的生活。如果孩子不小心把碗打破了, 父母不会责骂孩子, 他们会说“碎碎平安”因为“碎碎”是“岁岁”的同音异义词, 这寓意着父母希望孩子永远健康。在泗水如果身边的人打了喷嚏, 泗水人会亲切地说一句“百岁”因为在泗水“百岁”是方言中“北随”的同音异义词, 寓意着长命百岁。

4 动物文化对泗水方言的影响

中国的12 生肖文化在世界上具有独一无二的地位, 每一种动物都有自己特定的含义。 动物文化在中国具有很高的地位, 所以产生了很多和动物文化相关的方言。在泗水人们会称呼胆小的人为“小鸡”, 鸡是一种很胆小的动物, 一般很少会与同类或者其他物种挑战。刚出生的小宝宝人们称之为“小老虎”。老虎是一种很勇猛, 强壮的物种, 人们称小宝宝为小老虎寓意着人们希望小宝宝可以健康强壮的成长。在泗水有很多和熊相关的方言, “熊样”被人们用来隐藏害羞或者表达愤怒。“熊孩子”当小孩子犯不严重的错误的时候, 由于年纪小, 是可以被原谅的。“熊孩子”饱含着对孩子的喜爱之情, 或者被用来表达责备, 意思是这个孩子太顽皮, 淘气了。“憨熊”表示一个人很愚笨。“熊娘们”是男人们经常用来责备女人的词语, 但是其中包含幽默成分。“咧熊”意味着不关心, 不在乎。“熊”这个本来表示动物的名词, 但在泗水方言里是表示责备的动词。所以当责备人的时候, 泗水人表达为“熊人”。当房子里一片狼藉, 泗水人说“乌狼烟”。“龟孙子”被用来表示一个人没有信守自己的承诺, 不值得别人的信任。

5 日常生活中的方言和民俗文化

方言和民俗之间有一种特别的联系, 方言会展示民俗的特征和模式, 民俗文化包含于方言中。人们的日常生活是方言和民俗文化丰厚的土壤。

5.1 日常生活中的方言和民俗在寓意方面的体现

在新年的时候, 人们会把面条称为“钱串子”, 因为面条很长, 并且和古代的钱币很相似, 寓意着人们希望在新的一年里可以有很好的收成, 并且挣很多钱。但是现在只有商人一直还在坚持着这个习俗。当泗水人说“请喝汤”的时候意味着“请喝水”, 所以汤在泗水意味着水。在古时候, 泗水经济落后, 人们吃饱穿暖有很大的困难。吃饭的时候, 人们喝不起汤, 只能以白水代汤, 现在人们仍然称白水为汤。新年的第一天, 泗水人经常吃鸡肉和鱼肉, 因为鸡是“吉”的同音异意词, 意为“吉祥如意”, 人们盼望新的一年里一切顺利如意。鱼是“余”的同音异义词, 意为“盈余和富裕”, 古时候的中国人过着食不果腹的生活, 人们希望一年里可以物资丰富, 有盈余。春天来临, 泗水人有在春天的第一天里咬萝卜的传统称为“咬春”, 但是我们不能从字面意义来理解“咬春”, 它意为着人们希望可以抓住春天这个黄金时刻, 辛勤劳作, 在秋天可以得到丰收。

5.2 婚丧嫁娶影响下的泗水方言

方言和民俗文化紧密相连, 在某种程度上方言的意义可以展示民俗文化的特征。新年来临, 泗水人会请自己家族的“爷爷奶奶”, 回家过年。“爷爷奶奶”也就是泗水人民的祖先。“爷爷奶奶”以一幅称为“家常”的写有历代祖先的字画代表。泗水人称“姥姥”为“老娘”字面意义为“老了的母亲”, 但是这实际上是姥姥的意思。当自己的女儿嫁人后, 家人和亲戚朋友不会再称呼女儿的本名, 而会在她的丈夫的姓氏前面加上“老”字来称呼女儿, 例如:有一个姑娘名字为李华, 当她嫁给王明之后, 母亲家里的人会称呼她为“老王”而不是李华。当新媳妇生完孩子所有的亲戚朋友都会去看望。亲戚们会带一筐小米, 这被叫做“送祝米”, “送祝米”表达了亲朋好友希望孩子可以健康成长, 和喜悦的心情。当亲朋好友回家的时候, 新媳妇家会在筐里放一些红色的鸡蛋, 这被称为“喜蛋”。这样的做法表达了对彼此最美好的祝愿。如果亲朋好友想看看刚出生的孩子, 需要给一些“喜钱”, 喜钱经常会带有吉祥的数字6、8 等。一个月后, 媳妇的娘家人会接女儿和孩子回家这被称为“过满月”。孩子生下来一百天之后还会再次回到姥姥家, 这被称为“过百岁”, “过百岁”的时候, 姑姑会给孩子买帽子和袜子, 帽子是带着头上的, 袜子是穿在脚上的, 这代表他们希望孩子可以成为一个好人, 可以活的脚踏实地, 聪明善良。姥姥和姥爷会给孩子买“百岁衣”, 给孩子照“百天照”。在泗水, 坟墓被称为“林”, 意为“一片树林”。他们去墓地拜访祖先称为“上山”意为到山上去, 泗水人祖先的墓地一般都在山上, 所以“上山”由此而来。清明节, 泗水的男人人会带着好酒好菜到“林”里去看望自己的祖先, 家里的女人和孩子会把“松和柳”插到屋子的角落里。这叫做“插松和插柳”因为他们的祖先的墓地在山上的树林里, 后代们希望祖先回家过节的时候可以有熟悉和温暖的感觉。

6 结束语

方言和民俗是文化传承的一个现象, 他们有一个共同特点就是地域性。所以当我们在学习方言的民俗的时候我们可以对当地文化有一个更好的理解。方言、民俗文化和文化是一个体系中不可分割的整体。在学习和发展民俗文化和方言的时候, 我们要有取其精华, 去其糟粕的精神。语言和文化是一种共生关系, 语言是文化的载体。不同的方言都会带有它们当地的特征。从语言和民俗文化的角度学习方言是一个好方法。本文论述了齐鲁文化、迷信、动物文化、饮食、婚丧嫁娶方面的民俗文化, 因为他们是最具原始性的泗水文化。方言和民俗是文化遗产的缩影, 是一种记忆、一种情感, 也在情感维系方面发挥重要作用。

参考文献

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[8]阎德亮.漫谈方言和民俗[J], 南都学坛, 1992 (3) :34-36.

泗水似水美文 篇5

不知何时，有了这样一条河，孕育了这样一方土地，让我在还未睁眼欣赏这世界时便与我有了千丝万缕的联系。它们用命运的长绳紧紧牵着我，扯不掉，剪不断。从此，我深深陷入了这方土地的柔情，戒不掉这方净土的味道。

这条河有个好听的名字DD泗河，而这片让我魂牵梦绕的土地便叫做泗水。泗水，似水，它在我生命里便是一条长长的河，灌溉着我的心田，沸腾着我全身的血液。我一直住在它的心头，在它眼里学会微笑，在它面前学会奔跑，在它怀里学会拥抱……它时时刻刻都陪伴在我身边，无论我多胡闹，无论我多霸道。之后，我学会了说话，却不曾喊过它的名字，它总是毫无怨言。再后来，我上了小学，但只有在伤痛时才会想起它，向它发牢骚，它总是耐心倾听。渐渐地，我熟悉了它身上的每一条纹路，记住了它脊背的每一处色彩，却也开始厌恶它日夜缠着我的身影。而当18个春秋逝去，我迈入了新的门槛儿，我才恍然发现我究竟错得有多么的离谱。

和其他同龄人一样，我满怀希翼，背上行囊，离开了这片呆了十几年的地方，进入了大学。刚开始，我兴奋、激动，想着终于摆脱了那片土的束缚，可以自由翱翔了。“人归落雁后，思发在花前”、“露从今夜白，月是故乡明”、“来日倚窗前，寒梅着花未?”……这些诗词对于孩提时代的我来说完全是一个个排列在一起的方块字，虽然总是被老师教这是一种乡情，可在我心里却是从未泛起过什么涟漪。但踱步在如今这片陌生的土地上，我分明听到了心中对家乡的呐喊，那样的`迫切，那样的强烈。

家乡的水是清淡的，可如今口里含的却是浓重的味道;家乡的土是柔情的，而我脚下的土太过坚硬;家乡的夜是布满繁星的，但现在的我仰望星空，捕捉到的只有一眼的暗淡……于是猛然发现，我对那片土地爱得是如此深沉，我无时无刻不想要抚摸它、拥抱它、亲吻它。可是，我离开了它，也终究会离开它。因为在它那里，我曾无数次诵读“少年辛苦终身事，莫向光阴寸惰功”、“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，我应该去磨练自己了，不然怎能对得住它对我的恩情?

山东省泗水县农机经销企业调查报告 篇6

1.1 农机经销企业虽多但规模小、实力弱、自我发展能力差, 缺乏行业龙头的拉动和支撑

山东省泗水县农机经销企业绝大多数都是家族式的, 规模小, 企业年销量只有几十台, 几百台, 处于“散、小、弱”状态, 缺乏大局观念, 追求短期利益, 自我积累、自我发展的能力非常有限, 目前有的甚至连属于自己的经销场地都没有, 这种有限的自我积累、自我发展能力严重制约了泗水县农机经销企业的正常发展。

1.2 投入不足, 政策扶持力度有待加强

由于农机产品主要面向农村市场, 购买力受到一定限制, 因此政府的政策性资金扶持对于提高农机购置能力, 促进农机产业发展有着特殊重要的意义。随着我国《农业机械化促进法》的出台和中央一号文件的深入贯彻, 中央财政和省级财政均设立了农机购置补贴专项资金, 每年投入大量资金支持农民或农业合作经营组织购置农机装备, 极大地激发了农民的购机热情。此外, 尽管国家强调重视农业, 而且农机对于农业的作用也不言而喻, 但在调查中感觉到地方政府对农机经销企业并没有给予应有的重视, 农机经销企业似乎处于一种自生自灭的状态, 表现在缺乏必要的农机发展规划和产业政策。目前, 绝大多数农机经销企业都基本上得不到金融机构的支持, 货款无门, 规模难以扩大。

1.3 农机流通体制不健全, 削弱了对农机经销企业的促进作用

目前, 国有农机公司已改制, 原来一县一国有公司的体制被彻底打破, 以往健全的农机流通主渠道被市场冲垮, 取而代之的是众多的民营公司, 而且以一家帮、夫妻店的形式出现, 经营规模小, 服务质量、从业人员素质、商业信誉等难尽人意, 呈现出典型的“小流通”经营格局。这些农机经销企业完全以获取收益为第一趋向, 忽略了农机产品所具有的特殊性, 比如政策性和服务性, 有的难以承担现代农机流通的重任, 难以形成完备的农机产品流通、服务体系, 流通对农机经销企业的促进作用被严重削弱。

2 农机经销企业现状

摸底调查了有代表性的4家农机经销企业, 它们目前的状况是:第一家是泗水县农机公司。经营范围为农业机械、农机配件、中小农具及农用三轮车, 经营面积为305 m2, 其中仓库面积80 m2, 注册资金34万元, 有1部服务车辆, 年销售额228万元, 其中2008年农机补贴销售额53.7万元, 有7名企业员工, 2名“三包”维修人员, 主要经销补贴农机产品是山东常林集团公司的手扶拖拉机。第二家是泗水县农业生产资料公司, 经营范围为农业机械、农机配件、化肥及农药, 经营面积为400 m2, 其中仓库面积200 m2, 注册资金53.3万元, 有1部服务车辆, 年销售额300万元, 有30名企业员工, 3名“三包”维修人员, 主要经销补贴农机产品是常州常发动力机械有限公司的手扶拖拉机。第三家是泗水县万通汽车销售服务有限公司, 经营范围为农业机械、农机配件及农用车, 经营面积为106 m2, 其中仓库面积80 m2, 注册资金10万元, 有1部服务车辆, 年销售额200万元, 其中2008年农机补贴销售额36万元, 有5名企业员工, 2名“三包”维修人员, 主要经销补贴农机产品是费县华源农业装备工贸有限公司产手扶拖拉机。第四家是泗水县兴达农机商场, 经营范围为农业机械、农机配件、电气焊加工及手扶拖拉机斗加工, 经营面积为120 m2, 其中仓库面积60 m2, 注册资金2万元, 有一部服务车辆, 年销售额80万元, 有4名企业员工, 3名“三包”维修人员, 主要经销补贴农机产品是河南千里机械有限公司的千里牛手扶拖拉机。4家经销公司主要特点如下。

(1) 农机产品种类较多, 但主导产品相对集中, 以小型机械为主。36.75 kW以上拖拉机及配套机具到目前在泗水县没有经销商, 要去周边县市区购买, 中小型农机产品涉及的门类、品种比较丰富, 主要包括四轮拖拉机、手扶拖拉机及动力机械、耕整机械、播种机械、收获机械、农业运输机械、排灌机械、农田水利基本建设机械、小型电机以及各类机械的零配件和配套机具等, 具体产品涵盖近100个品种、几十种型号, 大多数分散而且不成规模。

(2) 中小型多功能复合式机械市场需求旺盛。随着国家大力推进社会主义新农村建设、农村城镇化建设, 以及“三农”扶持政策的逐步落实, 农民种粮积极性提高, 农机购买热情持续高涨, 激发了旺盛的市场需求。在调查中发现, 以小麦为主的种植、收获、耕作机械基本上供不应求, 特别是小型机械和耕整机, 农机企业都订单充足, 没有存货;手扶拖拉机、小型柴油机及农用运输车辆等产品也呈现出产销两旺的形势;小型多功能复合式机械需求量大, 与手扶拖拉机配套的花生覆膜机、犁、旋耕机等为代表的机具保持高速增长的良好势头。

(3) 企业经营观念发生变化。农机经销企业在经历了市场经济激烈的洗礼之后, 一部分成长起来的企业开始变得理性, 开始关注规范化经营管理, 关注技术的创新和保护, 关注市场秩序的规范, 关注企业的长远发展, 这些积极的变化将为泗水县农机产业健康、持续发展注入新的活力。

3 农机经销企业承担农机购置补贴的准入资格

本着“方便农民、利于竞争、便于监管、保障质量”的原则, 结合泗水县农业机械购置补贴的实际情况, 对补贴机具经销商准入资格提出以下要求。

3.1 总体要求

具有一定资产、经营规模和质量保证能力, 具有从事农机销售和服务经验, 管理较为规范, 且经工商行政管理部门注册登记的农机具经销商。

3.2 经营规模

具备一定的经营规模, 保证长期稳定的开展业务。注册资金原则上不低于10万元, 具有一定的资金垫付能力。具有与经营范围、规模相适应的场所, 营业、仓储面积不低于50 m2, 并具有独立的门市部、仓库及财务室等。

3.3 设施设备

具备与经营规模相适应的设施设备, 以保证农机产品采购、销售及售后服务等工作的正常进行。具有一般的硬度、公差检测等仪表和检验、维修及保养农业机械产品的设备, 包括通用量检具、拆装工具、仪表和技术资料等。

3.4 技术力量

具备与经营规模相适应的、一定数量的从业人员。企业内部的业务人员可适当兼职, 但其构成应满足产品质量管理、农机销售及售后服务等职能要求, 并应具备相应的任职条件。

(1) 农机营销人员要求。 (1) 具有农机专业知识, 熟悉农机经营业务, 取得农机营销员职业资格证书。 (2) 熟知所经营农机主要机型的性能、构造、质量、易损部位及零部件情况。 (3) 能识别农机产品质量优劣及真伪, 熟悉各机型主要配件的互换、代用情况, 并具有一定的维修保养知识。 (4) 了解山东省农机购置补贴政策和操作程序, 熟悉有关经济合同、产品质量等方面的法律、法规, 以及财务、税收及价格政策, 具有安装、调试能力。

(2) 质量管理及检验人员要求。 (1) 熟知国家有关质量的法律、法规、政策和产品质量标准, 自觉维护企业和用户利益。 (2) 熟悉所经营主要机型产品的质量、性能及检验方法, 能熟练地判断产品质量的优劣。

(3) 售后服务人员要求。 (1) 经过所代理的农机生产企业的维修技能培训, 取得“三包”售后服务资格。 (2) 能够按照《农业机械产品修理、更换、退货责任规定》 (国经贸质[1998]123号) , 对所售农机产品发生的故障做出正确判断, 确定质量责任, 及时对农机产品进行修理, 恢复其技术性能, 必要时能够与生产企业协调解决用户的售后服务问题。

3.5 管理和服务水平

具有健全的企业管理规章制度, 管理较为规范, 能为用户提供优质服务, 诚实守信, 近两年内无实质性投诉。

(1) 商品采购要求。应选择具备质量保证能力的农机生产企业进货, 并与其签定商品购进合同和售后服务协议, 认真执行进货检查验收制度, 保证购进农机产品的质量。

(2) 销售服务要求。 (1) 服务质量应达到《农业机械营销企业服务质量规定》 (WB/T 1014—2000) 标准的有关要求。 (2) 应如实向用户介绍商品的生产厂家、规格型号、技术性能、质量等级及其他有关技术质量情况, 向用户推荐优质商品。 (3) 应如实向用户介绍商品的使用、维护及保养等方面的注意事项及售后服务方式和修理单位, 提供有效发票和售后服务凭证。 (4) 出售农机整机时应按生产厂装箱清单向用户提供随机工具、备件、附件和产品合格证、使用说明书等技术资料, 要帮助用户安装、调试。

山东泗水 篇7

农机化试验示范基地选在泗水县交通便利、水浇条件较好的中册镇狂家村, 占地200亩, 包括半丘陵和良田 (其中土质好的占70%, 差的占30%) , 是农机化试验示范的理想场所。县农机局成立了农机化试验示范基地建设项目领导小组和由农机科技人员组成的技术指导组, 专业技术人员定期观察农作物的生长态势, 组织乡镇 (街道) 、村干部、群众、种粮大户、农机手等到基地实地考察, 交流经验, 开展现场观摩活动, 适时组织机械投入生产, 开展先进的农业综合技术和农机化新技术、新机具的互适性研究、试验和示范, 共同研究解决遇到的技术难题, 重点解决影响和制约各农事环节先进机具应用技术的“瓶颈”, 打破常规农事作业模式, 真正做到“以机代劳”。基地建设内容主要包括4项技术的组装集成示范, 4项技术是指小麦、玉米生产全程机械化技术、经济作物 (土豆、地瓜、花生等) 生产全程机械化技术、旱作农业机械化技术、保护性耕作机械化技术。在农作物关键生产环节上加强农机与农艺结合, 建立试验田和对照田, 实行农机作业“一条龙”服务, 实现农业生产的“八个统一”, 即:统一规划路沟渠林, 统一种植农作物, 统一供应良种, 统一使用化肥, 统一灌溉, 统一机耕, 统一机播, 统一机收。“八个统一”显著提高了机械作业效率, 降低了生产成本。

农机试验示范基地服务于农机生产企业, 实现了农机生产企业研制开发和农机化试验示范双赢。为各新型农机具生产企业提供方便, 欢迎各生产企业在基地内适时进行农机化试验示范, 当好农机生产企业的参谋, 解决农艺与农机的技术对接困难, 开展具有探索性或破坏性的单项实验, 力推具有高科技的农机产品早日面市。大力推广农机化新机具、新技术, 并对试验、示范的机具做好数据、图表、影像、图片, 作业性能、适应性、可行性记录, 及时研究解决工作中存在的突出问题, 总结新经验、新做法, 真正起到示范带动作用。