哲学小

哲学小（精选十篇）

哲学小 篇1

在讲到二者区别的“内涵不同”时, 我引入两个同学熟知的小故事“坐井观天”和“盲人摸象”。这两个小故事浅显易懂, 一下子就吸引了同学们的注意, 全身心地投入到课堂之中, 激发了他们的学习热情。通过对青蛙和盲人做法的分析 (用部分代替整体) , 让学生理解部分就是部分, 整体就是整体, 部分不能是整体, 整体也不能是部分, 二者内涵不能混淆。这样, 使两个抽象难懂的概念非常形象地呈现在同学们面前, 非常容易接受, 课堂教学效果较好。

在讲到二者的功能不同的第一种表现即“整体具有部分根本没有的功能”时, 我先自编了一个笑话:如果今天下午老师身体不舒服, 不能来上课, 我指挥我的右臂来上班, 把该做的工作全部做完后回家, 这现实吗?同学们摇头大笑之余, 你一言我一语的开始讨论。“胳膊只是身体的一部分, 它怎么能做整个身体才能做的工作呢?怎么能代替整个身体来上班呢”?通过这个小笑话, 使学生理解部分不是整体, 部分不能代替整体, 整体具有部分根本没有的功能, 使他们对此观点的理解深入了一步。随之出示“滴水不能行舟, 独木不能成林”, 让同学们讨论分析这个观点:能够行舟的小则一条河流, 大则一片海洋, 它是一滴水所不能为的。能涵养水源, 保持水土, 防风固沙的, 绝对不能是一棵树, 而必须是一片森林。让同学们更进一步了解:整体具有部分没有的功能。这样, 使很抽象的观点非常轻松愉快的被同学们接受, 效果非常好。

在讲到二者的功能不同的第二种表现即“当各部分以合理的结构形成整体时, 整体就会具有全新的功能, 整体的功能就会大于各部分功能之和”时, 我先讲了“3只小狗吃掉大斑马”的故事, 3只身材矮小的猎狗却能打败魁梧高大的斑马, 原因恰恰就是这种忘我的团队精神, 各部分以合理的结构形成整体, 整体就会具有全新的功能, 整体功能就会大于各部分功能之和。在让同学们理解课本观点的同时, 也让同学们学习3只小狗的团结互助精神。后推出“三人齐心, 其力断金”“人心齐, 泰山移”等俗语, 来加深对上述观点的理解。这样, 不仅传授了课本知识, 还恰如其分的进行了思想教育, 加深了同学们的印象。

在讲到二者功能不同的第三种表现即“当部分以欠佳的结构形成整体时, 就会损害整体功能的发挥。也就是整体的功能会小于各部分功能之和”时, 我先引入“一个和尚挑水吃, 两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃”的故事, 先让同学们明白为什么三个和尚的时候还不如一个和尚或两个和尚的时候?原因就是三个和尚个怀心机, 各行其是, 不能从整体利益出发, 而是以欠佳的结构形成整体, 损害了整体功能的发挥, 所以还不如一个和尚的时候自己去做事或两个和尚的时候商量着去做事来的效果好。再出示“漫画”———“三只动物拉小车”来加深印象。本应任何一只动物都能拉动的小车, 却在三只动物的共同作用下纹丝不动, 原因就是三只动物不能劲往一处使, 而是有的向前, 有的向后, 有点向上, 致使整体的功能小于各部分功能之和, 进一步巩固上述观点。通过上述小故事的讲解, 不仅让学生深刻理解课本知识, 而且教育学生要热爱集体, 关心集体, 为集体的蓬勃发展贡献自己的力量。

当把二者的功能不同全面分析完之后, 出示这样一则故事“囚徒的困境”:两个共同作案的犯罪嫌疑人, 他们分别被审讯时面临的选择有: (1) 都承认犯罪事实, 从而各被判处10年徒刑; (2) 都不承认犯罪事实, 从而被无罪释放; (3) 一个人供认不讳而另一个人死不承认, 从而前者宽大处理, 后者被判处20年徒刑。先让同学们分组讨论, 再把这三种选择往整体和部分的功能的三种表现中对号入座, 最后归纳总结:第一整体具有部分根本没有的功能, 构成整体的部分在单独存在时, 只具有其自身的功能, 所以办事情应以整体着眼, 寻求最优目标。当两个犯罪嫌疑人都不供认犯罪事实时, 会被无罪释放。第二整体功能大于部分功能之和。两个犯罪嫌疑人都供认犯罪事实时, 争取宽大处理, 从而被各判10年徒刑。第三整体功能小于各部分功能之和, 两个嫌疑人一个供认不讳, 另一个死不承认, 从而前者宽大处理, 后者则被判刑20年。通过上述小故事的讲解, 综合比较了整体与部分的功能不同。通过三种选择与三种表现的对号入座, 重温二者功能不同的表现, 以此来巩固对二者功能不同的理解, 形象有趣, 易于接受。

接着讲二者的联系。

讲到二者不可分割的第一方面“部分离不开整体”时, 我先讲了一则很有趣的故事“逃跑”, 敌方错误的割裂了部分与整体的联系, 认为此俘虏把断肢运回祖国是在陆续的逃跑, 殊不知断肢离开身体就已经没有了生命, 岂有“断肢运回祖国是在陆续的逃跑”之说?真是笑谈。同学们恍然大悟, 非常轻松愉快地体会到部分是离不开整体的, 离开了整体的部分是没有意义的, 就像“1”在自然数中与在音符中的各有意义, 但当它一旦离开了整体环境, 就毫无意义可言一样。进而引出第二方面“整体离不开部分”, 如果没有一个个的部分, 就不能组成整体, 也就无所谓整体。就如相声中提到的, “没有了五官的脑袋就成了鸭蛋了”。这样, 在极其轻松愉快的气氛中, 学生既掌握了知识, 又激发了学生的学习兴趣。

讲到二者相互影响的第二个方面“部分制约着整体, 甚至在一定条件下, 关键部分的性能会对整体的性质状态起决定作用”时, 我先让同学们重温一下课前的小事例“木桶效应”, 尔后提出问题:决定整个木桶容积的是哪块木板并说明理由?同学们经过激烈讨论, 明确最短的木板的长度决定着整个木桶的容积, 领会关键部分的性质能对整体的状态起决定作用。后引入棋局“一着不慎, 全盘皆输”, 理解关键一招决定满盘棋的胜负, 使学生加深理解。最后巩固, 找寻1986年美国“挑战者”号失事的原因, 明确关键部分的性能对整体的决定作用。通过一个个生动的小例子, 环环相扣, 巩固知识, 加深印象。

哲学人生小故事 篇2

慢慢与之攀谈，知晓他是上山来捉蝎子的。捉了蝎子可去城里卖钱，他给我讲，家中贫困，妻子患病，儿女上学，每天傍晚都要上山捉蝎子，直到深夜。果然见他身上背了一个大手电，于是问他：“不会有危险吗?”他笑，对我说，曾被蝎子咬得中毒昏迷，也曾在夜里下山时摔进山沟，更曾路遇劫匪。又问他怕不怕，他说：“习惯了，怕也得来，一个人在山里，就大声唱歌，一唱起来，什么害怕的心思都没有了!”

和他告别，走出不远，又听见了他的歌声。山中虽无草无树，可我却听到了最直入心灵的声音。

春节前的火车站，人山人海，排在长长的队伍中，售票窗口如远在天涯般难以接近。

我前面是一个30多岁的女人，带着一个六七岁的女孩，同样没有买到票，都是满脸着急的样子。忽然，听见那女孩喊：“谁的车票丢了?我捡到一张车票!”

人们都围拢过去，此时的一张车票，千金难求。于是许多人说自己丢了票，女孩却聪明地问：“你说说是到哪里的车票?什么日期时间?多少钱?”人们往往哑口无言，或者回答不正确。终于，一个憨厚的年轻人一脸着急地挤到近前，说出了车次起始站以及时间和票价，女孩把票还给了他。

人们散去。女孩对妈妈说：“正是到咱家的那趟车呢，我正好认识那些字。妈妈，你不会怪我吧?”女人温柔地笑，抚了抚女孩的头：“好孩子，你做得对啊!妈答应你，不回家过年也给你买新衣服!”

看着周围一张张焦急冷漠的脸，心里忽然就温暖起来，连不能回家的烦恼也被驱散。

在哈尔滨火车站前，遇见两个乞丐。其中一个是残疾人，坐在地上，一条腿变形得从后面绕在脖子上，让人不忍久视，面前还放着一个纸壳，上面歪歪扭扭地写着些艰难以博取同情的话。另一个乞丐却看起来健康无病，只在面前置一纸盒，那纸盒中，零星可数的硬币和角票，而另一位的纸盒里，却快要盈满。

再度经过这两个乞丐，状况依旧。此时行人渐渐稀少，只见那个残疾乞丐将盒里的钱倒进胸前的一个旧书包里，然后伸手将盘在脖子上的那条腿搬下来，在我惊愕的目光中起身，用力跺了两下脚，大踏步走了!他竟然不是残疾人!而另一个乞丐目睹这一场景，没有丝毫的感情波动，也收拾着东西要离开。

出于好奇，我走上前问：“你看见了吧?要像那样才能要到钱呀!就算你学不会那一套，看你身体不错，大可以干些活赚钱呀!”他看了我一眼，大口喘了几口气，脸色变白，费力地说：“我不想那样要钱，也不敢花那样要来的钱。我本来就是在工地上千活的，工伤，砸伤了肺。他们给我治了病，可是再也出不了力了，更不能干活了，我只想要些钱回家去!”

遇见过无数的乞丐，唯独这一个，在我心里留下了最深的印痕。

还有一个老者，是在火车上遇见的。当时车上摩肩接踵，人满为患。摇摇晃晃的时候，忽听一声暴喝：“你干什么，还不住手!”精神为之一振，抬眼望去，那老者须发皆张，手指一年轻人，怒不可遏。而那年轻人正飞快地把手从一个女人的包里缩回来。小偷似乎恼羞成怒，骂道：“老家伙，多管闲事没有好下场!”

老者凛然不惧，厉斥：“你这种人还有什么资格嚣张?是谁把你养大的?又是谁教育你的?给我滚远些!”小偷犹自骂了几句，却是终于仓皇逃窜。

小便便的健康哲学 篇3

“嘘嘘”，细心的妈妈不仅会适当地训练宝宝，使宝宝形成好的排尿习惯，而且会留心宝宝的排尿情况来判断宝宝健康与否。

尿液是宝宝新陈代谢的产物，正常宝宝的尿液颜色无色或稍黄，外观基本清亮透明，放置片刻后底层会稍有沉淀。但是，你知道吗?妈妈还可以注意通过宝宝尿液颜色的变化、宝宝尿液的量和次数来判断宝宝的身体健康呢!

乳白色尿

宝宝排在尿盆中的尿液呈乳白色，似淘米水样。在寒冷季节出现这种情况，这实际上是尿中盐类结晶析出的缘故，不必担心；另外当宝宝进食含磷酸盐和碳酸盐较多的食物，如菠菜、苋菜等绿色蔬菜或香蕉、橘子等水果时，尿液中的盐类也会增多，使尿变混，呈乳白色，此种乳白色尿通常情况下对宝宝的健康无害。但是，乳白色尿也可能是病兆，比如尿路感染时出现的脓尿。

如何判断是否是脓尿?

脓尿宝宝通常有尿痛或尿急等表现，但也有的宝宝表现不太明显。把盛有乳白色尿液的痰盂放在炉子上慢慢加热煮沸，或在尿液中倒入等量的开水。如果是盐类沉淀的尿液就会立即变清；如是脓尿仍呈白色浑浊状，则应去医院做进一步检查和治疗。防治新主张

盐类结晶性乳白色尿：应鼓励宝宝多喝水，必要时可口服维生素C，一般几天后乳白色尿就会消失。

脓尿：首先应寻找病因，若是尿路感染引起的脓尿，应在医生指导下选用泌尿道浓度高且细菌敏感的抗生素治疗。

血尿

血尿一般分为肉眼血尿和镜下血尿。肉眼血尿是指用肉眼能见到尿液呈血样或洗肉水样，镜下血尿则仅在显微镜下见到红细胞。血尿是宝宝肾脏疾病最常见的临床表现之一。引起血尿的原因很多，可分为两大类：一类是肾小球性血尿，指血尿来源于肾小球，如肾小球肾炎；另一类是非肾小球性血尿，血尿来源于肾小管或尿道。另外，某些全身疾病也可致血尿，如各种出血性疾病、某些感染性疾病(如流行性出血热)。其他如发热等也可以致暂时性血尿。

防治新主张

若出现血尿则应尽早去医院做检查，根据病情采取相应的治疗措施。对手肾小球肾炎，应限制盐和高蛋白质食物的摄入，以减轻肾脏负荷；对于出血性疾病，应限制宝宝的活动，以免摔着、碰着引起内脏和脑内出血而危及生命。另根据医嘱对宝宝精心照料，以防意外。

母子健康爱心提示

患肾病的孩子抵抗力较差，容易患感染性疾病，这样又会影响和加重肾脏的病变。有些肾脏疾病如肾小球肾炎与上呼吸道感染有关，因此要增强宝宝的抵抗力，尤其要注意预防感冒、急性咽炎和扁桃体炎。

蛋白尿

尿中蛋白含量超过正常范围时称之为蛋白尿，蛋白尿在肾脏疾病，尤其是肾小球疾病最常见，有时是最早出现的临床表现，但蛋白尿也可见于某些非肾脏疾病。宝宝蛋白尿常见于以下情况：暂时性蛋白尿(又称功能性蛋白尿)、直立性蛋白尿(又称体位性蛋白尿)、无症状性持续性蛋白尿(又称持续性良性蛋白尿)、原发性和继发性肾小球肾炎、肾病综合征、原发性肾小管间质疾病。

防治新主张

在医院进行正常的治疗时，根据具体情况采取相应的饮食调理。对于急性肾小球肾炎的宝宝，应严格限制水、盐和蛋白质的摄入而对于大量蛋白尿的肾病综合征宝宝，则不宜限制蛋白质饮食。

母子健康爱心提示

让宝宝经常参加户外活动，进行空气浴、水浴和日光浴的锻炼，增强体质也有助于预防疾病的发生。

尿少但次数多

由于宝宝发育尚未成熟，容易受外界环境、暗示性语言等影响，其控制力、抗压力及表达能力还比较差，所以，只要是受到轻微刺激，包括残尿对包皮和阴部的刺激、不舒适的衣裤的摩擦、潺潺的水声、口哨声等都会令宝宝产生尿意。

宝宝正常情况下昼夜排尿8～15次，如排尿次数明显增多，超过了上述范围，而尿总量并不增加，每次的尿量还很少，那么妈妈可要注意宝宝其他的反应。

尿少但次数多，通常是以下几种疾病的预警：

1．神经性尿频，是指宝宝膀胱逼尿肌发育不良，神经不健全，可发生白天点滴性多尿，可达20～30次，但是夜间排尿正常，有反复发作趋势，尿化验检查正常。

2．炎症刺激可使神经感受阈值降低，尿意中枢处于兴奋状态，产生尿频，并且尿量减少，因此，膀胱炎、前列腺炎、尿道炎、肾盂肾炎、慢性阴茎头包皮炎、外阴炎等都可出现尿频，同时往往会伴有尿急、尿痛等症状，如果宝宝不会诉说，常会排尿时哭叫。

3.炎症刺激，如尿路结石、异物等，也会出现尿频。

防治新主张

如果宝宝尿频由精神因素引起的，那么妈妈应该从训练宝宝养成良好的“嘘嘘”习惯做起，尽早使宝宝对“嘘嘘”形成条件反射；如果宝宝的尿频由感染引起，那么必须进行彻底的治疗，并且应遵守医嘱。

母子健康爱心提示

很小的宝宝由于平时一直使用一次性尿布，因而尿道口的黏膜一直与潮湿的一次性尿布接触，由于受浸渍而容易引起炎症，因此妈妈要注意宝宝局部的清洁卫生，勤洗澡换衣；另外妈妈要监督稍大的宝宝不要养成玩弄外生殖器的不良习惯。

尿量多

宝宝的正常尿量随年龄而异。除泌尿系本身外尚与其他影响因素有关，诸如液体摄入量、不显性失水(体温、活动量、呼吸状态、环境的温度和湿度)、精神因素及药物影响等，故个体差异较大。一般而言，新生儿每天尿量为400mi，婴幼儿为400～600mi，学龄前为600～800mi，学龄期为800～1400mi。

如果宝宝的尿量明显增多，且超过以上标准，则为多尿。在生理情况下，宝宝喝的水多，当然“嘘嘘”也多。宝宝在正常情况下每千克体重需水量；0～1岁为120～160毫升，1～2岁为120～150毫升，2～3岁为110～140毫升。妈妈可以按照这个标准来给宝宝喝水，要注意上面标准中包括饭菜中的水分。

如果天气热或活动量大，饮水量还可以适量增加。在病理情况下，宝宝多尿最常见的是内分泌疾病，如糖尿病、尿崩症等，起病较急，宝宝会出现烦渴、多饮、多尿、身体消瘦等症状，同时疲乏乏力、萎靡不振，严重时可出现休克、昏迷等表现。

防治新主张

生理性的多尿，妈妈应该以控制宝宝的饮水量为主要措施；如果宝宝的多尿是由糖尿病等引起，妈妈应该尽早带宝宝到医院进行治疗，因为宝宝的血糖长期控制不满意，可损害眼睛、并发白内障，还会导致肾脏的损害。

母子健康爱心提示

哲学小 篇4

一、加强思想教育

现代教育不再是传统守旧的那种纯粹的教与学的关系, 而更注重学生的素质教育, 这种素质教育主要体现在对学生思想上的教育。老师在讲课的时候不能只注重书本知识的讲解, 生搬硬套地把书本上的东西强加给学生, 而忽略学生的思想教育。因为现代社会的多元化给学生的思想行为带来很大的冲击, 特别是在学生青春期的时候, 叛逆心很重, 对他们的影响很大, 容易误入歧途, 因此, 加强对学生思想上的教育, 对及时纠正他们在思想上的偏差有很大的帮助。在学生素质教育中, 充分利用哲学思想教育新课改下小栏目的功能, 结合课本知识和社会现实, 对学生的思想进行正确的引导。

二、注重思维的开阔

现代社会发展日新月异, 我们的生活都在发生变化, 这种改变是积极的, 也是有利的, 它来自于创新意识。创新意识对团队开发, 商品推销以及科学发展都起着积极作用, 我们现在的生存模式就是在改变中求生存。面对这个不断变化着的世界, 我们要适应其中, 因为只有生存下来的, 才是适应这种环境的, 不然就会被淘汰。我们不能被动地等待别人来改变, 去适应别人的节奏, 使自己变得被动, 处于不利位置;而要主动改变世界, 让别人跟着自己的节奏, 要积极开阔自己的思维, 不断寻求创新和突破, 这样才能在社会竞争中站稳脚跟, 立于不败之地。正如新课改下“想一想”的内容, 凡事多动脑, 多问几个为什么, 对很多理所当然的理论和观点要提出疑问, 不要一味地盲从, 多进行逆向思维, 从反面来思考问题。在对学生的教育中, 要开阔学生的思维, 不能局限他们的想法, 左右其思想, 要让他们自由发挥, 想什么说什么, 想什么做什么, 让他们在培养创新意识的道路上畅通无阻。

三、注重理论联系实际

新课改下的教育方式要求学生要学以致用, 不能空有理论, 纸上谈兵, 要把所学知识联系到现实生活中, 使他们在实际应用中得到锻炼, 与此同时也加强了对理论知识的巩固。比如新课改下, 小栏目中的“谈一谈”, 对学生们提出了“学校的建设对学生意味着什么”, 又如在学习唯物和唯心主义理论的时候, 小栏目中的“议一议”让学生们列举一些唯物和唯心表现的具体案例, 学生们可以通过在课堂的表演来表达比较抽象的理念, 从而将抽象的知识点具体化, 达到了理论联系实践的效果, 通过这样一个过程, 加深了学生的理解力度, 也使学生的表达能力得到了锻炼。

四、注重总结

对于很多老师授课来说, 他们会要求学生在上课之前先预习课本内容, 以免在课堂上跟不上老师节奏, 达不到学习效果。这样的做法无可厚非, 课前预习确实能提高学生的上课效率, 但那仅限于初步的认识, 是比较表面的, 相较于课前预习, 课后的复习总结就显得格外重要了。老师在上课的过程中, 学生要全神贯注学习, 对于老师讲解的重点及难点和典型例题要理解掌握, 有些自己不能立即理解的知识点首先要用笔注明, 然后要马上跳过, 紧跟老师的思路, 不要在老师讲解后面的内容的时候, 自己一个人在一旁反复研究、推敲自己不懂的知识点, 结果不仅解不开疑惑, 还耽误了后面的课程, 导致恶性循环, 让自己的“债”越欠越多, 所以在学习的过程中一定要切忌这样的做法。学生可以利用课余时间来对上课内容进行一次系统的巩固和加强, 对自己在课堂欠下的“债”, 争取在课后的复习和总结中“还清”———这一点就是新课改下, 小栏目中“忆一忆”的精髓所在了———通过自己课后的总结、回忆, 学生对自己不懂或比较模糊的知识点或例题, 先不要急着去向同学或者老师请教, 可以自己先动手操作一下, 看自己能不能想通或解开, 在解题过程中能暴露很多问题, 而这些问题往往通过思考是暴露不出来的———这就体现了新课改下, 小栏目中“做一做”的妙用了———在自己能力范围以内的问题, 能自己解决固然很好, 不能解决的也没关系, 可以向老师或同学请教, 这样既能巩固知识, 又能发现自己存在的问题, 对学习有很大的帮助。

结束语

新课改下, 很多小栏目对哲学教学都有很多有益的作用, 对开发学生的思维和实际学习能力有很大帮助, 在这里笔者就不一一介绍了。只有在教学中不断探索, 不断创新, 才能更有效地实施教学内容, 提高教学质量, 为祖国和人民培养出更多的有用之才。

参考文献

[1]陈国安.在新课改下如何转变教育观念[J].当代教育研究, 2009, (3) :5-6

[2]李海波.小栏目在哲学常识教学中的妙用[J].江西教育, 2011, (2) :45

[3]唐昆雄.马克思主义哲学教学与当代大学生民族精神的培育[J].贵州社会科学, 2008, 218 (2) :49-53

小故事大哲学 篇5

两个男同学同时喜欢上一个女孩，一个男孩一上去就表白，结果把女孩吓跑了。

另外一个男孩跟着女孩去图书馆看书，发现女孩正准备离开的时候，上前搭讪：同学能借我10块钱吃面条吗？钱包丢宿舍了，这是我的学生证，你给我手机号，回头还你钱。女孩想了想说：行吧。正掏钱，男孩又说：要是能借20，我请你也吃一碗。结果，两个人就这么好上了。

启示：换个思维去做销售，你会得到不一样的结果，没机会就要学会自己给自己创造机会，没关系就要想办法去发生关系。销售心理

某富翁娶妻，有三个人选，富翁给了三个女孩各一千元，请她们把房间装满。女孩A买了很多棉花，装满房间的1/2。女孩B买了很多气球，装满房间3/4。女孩C买了蜡烛，让光充满房间。最终，富翁选了胸部最大的那个。

这个故事告诉我们：了解客户的真实需求非常重要。化妆品

朋友刚结婚不久，开了家化妆品店，生意好得不得了。

有天我去店里玩，见一40多岁的女顾客问小李：“这款化妆品效果怎么样？” 小李：“哦，这款我不熟悉。请等一下，我妈帮你介绍。”说着把他老婆拉了过来。顾客直视其老婆足足十分钟，什么也没问就掏出钱包：“买＂。

夫妇逛商场，女的看中一套高档餐具，坚持要买，丈夫嫌贵，不肯掏钱。导购一看，悄悄对丈夫说了句话，他一听马上掏钱。是什么让他立马转变？导购员对丈夫说：“这么贵的餐具，你太太是不会舍得让你洗碗的。”

启示：人的观念没有什么不可改变，关键是角度，要善于揣摩对方心理。习惯

乞丐到小王家乞讨，他给十块，第二天乞丐又去，又给十块，持续两年。一天只给五块，乞丐：以前给十块，怎么现在给五块？ 小王：我结婚了。

乞丐一巴掌打过去：妈的，你竟拿我的钱去养你老婆？

启示：当提供免费服务让客户成为一种习惯，这种服务就不再是优势，而是劣势。对人也是一样，斗米恩，担米仇。管理的弊端

女孩买了条裤子，一试太长，请奶奶帮忙剪短，奶奶说忙；找妈妈，也没空；找姐姐，更没空。女孩失望地入睡了。

奶奶忙完家务想起小孙女的裤子，就把裤子剪短了一点；姐姐回来又把裤子剪短了；妈妈回来也把裤子剪短了，最后裤子没法穿了。

启示：管理的弊端就在于：要么都不管，要么都来管！个人与团队

老师问弟子：一滴水如何能不干枯？

弟子沉默不语。老师说道：一滴水，风可以将它吹干、土可以把它吸干、太阳可以把它蒸发，要想要不干枯，只有让它融入大海。

一个人无力独撑天下，要想获得成功，就得学会与人合作，独木难林，这就是我们常说的：再强大的个人都不如一个团结的组织。

两头牛在一起吃草，青牛问黑牛：“喂！你的草是什么味道？”黑牛道：“草莓味！”青牛靠过来吃了一口，愤怒地喊到“你个骗子！”黑牛轻蔑地看他一眼，回道：“我说草没味。”

启示：团队合作、管理过程中，能否有效沟通、掌握有效沟通渠道是凝聚竞争力，强化执行力，提升业绩的关键。要害与敏感关键点

公司在男厕小便池上贴了一纸条：“往前一小步，文明一大步。”结果地上仍有许多尿渍。后来公司认真吸取教训，纸条改成：“尿不到池里说明你短；尿到池外说明你软”，结果地上比以前干净许多。

启示：有时扬其长不如揭其短！给客户的提案要具体并准确地切中其要害与敏感关键点才有效。经典故事

老虎抓到一头鹿后要把它吃掉！鹿说：“你不能吃我！” 老虎愣了一下，问：“为什么？” 鹿：“因为我是国家二级保护动物！”

老虎大笑道：“总不能为了二级保护动物而让一级保护动物饿死吧？！”

感悟：时刻保持危机感，不要让自己那点优势害死自己。碗破的启示

一个卖瓷碗的老人挑着扁担在路上走着，突然一个瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人头也不回地继续向前走。

路人看到觉得很奇怪，便问：“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢？” 老人答到：“我再怎么回头看，碗还是碎的。” 你得到什么启示呢？ 值得思考

某人买了一坛好酒，放在小院，第二天，酒少了1/5，便在酒桶上贴了不许偷酒四个字。

第三天酒又少了2/5，又贴了偷酒者重罚。

第四天，酒还是被偷，于是贴尿桶二字，看谁还喝。第五天他哭了，桶满了……

哲学小 篇6

关于宁波国际服装节

记者：您如何看宁波服装节？最大的特点是什么？

李如刚：服装节不仅是宁波，也是行业内有影响力的展会之一。宁波是中国服装制造的重要基地，有“浙派”服装的美誉，服装生产量约占全国总产量的7%，在浙江省占比30%左右，有着较成熟的产业集群和产业基础；为宁波成为服装品牌之都创造了先决条件，也使宁波服装节更具有务实、开放、兼容并蓄的特点。

记者：宁波男装在红帮裁缝的悠久历史基础上起步发展，男装成为宁波的优势产业，宁波服装节起了怎样的作用？

李如刚：宁波男装之所以成为宁波的优势产业，服装节在其中的催化、牵引作用不可或缺，服装节不仅为我们搭建了一个与国内外客户及朋友沟通、交流的平台，同时，因为政府搭台，让企业来唱戏，每年的产品创意及设计都要推陈出新，这给企业提供了一个展示的舞台，获益良多，提升较快。

记者：您如何看首届宁波时装周对宁波时装产业发展的意义？

李如刚：宁波的服装相对比较传统，现在进入了更趋多元和更多变革的时代，服装品牌的塑造需要更新鲜的触觉和更新锐的力量。时装周的举办一方面与国际服装展会接轨，一方面将更好地提升展会的时尚度和前瞻性，从本届时装周来看，对宁波服装产业的转型提升是很有帮助和推动作用的。

关于男装行业

记者：您对目前中国男装行业发展状况的看法？

李如刚：目前因大环境的影响，整个男装行业的运行情况不容乐观，但是我还是很看好男装的前景，原因很简单，因为人人都要穿衣，即便是在经济低迷的环境下，依然会有市场机会。关键是如何抓住契机，在这一轮的转型期中调整战略布局，抢占市场先机。

记者：在您看来，我们的男装品牌在国际舞台的前景怎样？与国际相比，我们还有何差距，应该如何提升？

李如刚：前景肯定是有的，但要靠自身的努力和坚持。与国外品牌相比，我们有差距，比如运营体系、创意设计、商业模式等方面尚有待提高。与此同时，经过几十年的市场洗礼，已产生了一批有一定国际竞争力的男装品牌，差距在逐渐缩小。

要说如何提升？中国这些年进步还是快的，像国外品牌，如CERRUTI 1881，人家是1881年开始起步的，而中国的企业也就三十多年。首先是要整个国家的强大、提升，如果现在我们国家的服装是2万元/套，而意大利等品牌3万元/套，而我们的质量比他们好，国人还是喜欢买其他服装；再比如这套服装是意大利生产，而另一套是越南生产，那你认为谁好？

在企业层面要重视产品设计，重视品牌的文化构建，还有商业模式的创新，并要坚持不懈，持之以恒，因为品牌的成功需要好几代人的努力和付出。

记者：随着中国经济的腾飞，中国本土品牌已经逐渐被消费者认可，不再盲目追求国际品牌，我们服装产业从制造大国到品牌强国的路上，应该如何发展？

李如刚：一是要国家强大，二是要自身努力，三是在中国要鼓励创业创牌，不仅是成功的要赞美和鼓励，即使失败也要反思和宽宥。国外的品牌都有100多年的历程，而国内才三十几年，要继续努力，不能急于求成。前几年有些政府一概都要引进高科技产业等，认为传统企业不行了，这几年的事实证明，服装产业既是传统产业，更是文化艺术产业，是代表国家软实力的重要名片。

关于服装品牌

记者：谈谈您对以下几个品牌要素与流行做法的看法：形象代言人、时装发展秀、打造旗舰店与卖场形象陈列。

李如刚：形象代言人，我觉得有阶段性的，企业在创牌初期，根据产品定位，甄选具有良好形象和口碑的明星作代言人，可能会起到好的效果；至于时装发布秀，我想主要是要有针对性，它在告诉你的消费群，我下一步要生产什么产品了；旗舰店和卖场形象陈列，则更是直接面对消费者，据业内专家分析，同样的产品，如卖场形象好，则能提高销售20-30%左右，因为现场是最好的广告，而现场也最能体现一个企业的总体实力和素质。

记者：雅戈尔品牌最精华的文化思想是什么？您认为品牌文化涵盖哪些内容？

李如刚：诚信、务实、责任、勤俭、和谐。雅戈尔品牌文化的主要内涵是：开拓与稳健并重，传统与创新结合，效率与效益同步，人才与事业共长。最近，我们李如成董事长还提出了：短期利益与长期效益一致，股东回报与员工利益协调，经济效益与社会效益兼顾，有形资产与无形资产并行。

记者：雅戈尔想向人们传递什么样的生活理念？

李如刚：雅戈尔的产品货真价实，性价比比较实惠，而且雅戈尔人比较实在，不会弄虚作假。我们说穿雅戈尔服装，一身正气，终身成就，就是这个道理。

记者：雅戈尔的核心竞争力是什么？

李如刚：雅戈尔人能吃苦耐劳，不计较，按市场经济规律办事。

关于企业与企业家

记者：您如何定义优秀企业家？

李如刚：优秀的企业家，我想不仅能使企业盈利，还让员工能生活稳定，使管理团队共同成长，同时要考虑到社会效益。比如说雅戈尔这几年在企业发展的同时，不断履行企业公民的责任，积极回报社会，如赈灾救困、赞助各类公益事业，如捐建学校、养老院等。

记者：雅戈尔品牌未来3-5年的规划？

李如刚：集中精力做服装品牌，继续做好雅戈尔主品牌，并带动副品牌。3-5年后，雅戈尔的生产基地将整体搬迁，现在的宁波将是设计、物流和管理中心。

关于时尚

记者：您认为时尚是什么？是小部分人追求的另类还是大多数人接受的流行？

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李如刚：每个人都有自己理解的时尚，从这个意义上来说，小部分人追求的另类是时尚，大多数人接受的流行也是一种时尚，只是因生活旨趣和阶层的差异而有不同的理解。

记者：您从何处获取时尚信息？

李如刚：获取信息的渠道比较宽泛，阅读、电影、旅行、社交等，生活中只要广泛涉猎，用心观察即有所获。

记者：您认为奢侈品之所以能被称为奢侈品的原因是什么？

李如刚：因为稀缺和制造幻想，前者是品质、地位的象征，后者是虚荣和欲望的满足。

关于个人

记者：您个人平时有哪些兴趣爱好？如果没做服装您可能去做什么？

李如刚：我平时喜欢看书，因为从小很苦没钱念书，也喜欢看影视作品，在那里可以品味各种各样的人生，获得丰富的精神滋养。还喜欢涉猎跟自己工作有交集的领域，比如对管理、商业和时尚都很有兴趣。如果再选一个行业，我喜欢做老师，不仅教书育人，也在敩学相长，能够传承和分享知识是一件很有意义的事情。

记者：您如何看待财富？您认为拥有财富后的生活与拥有财富以前的生活有哪些不同？

李如刚：拥有财富是一种幸运也是一种责任，尤其是像我这样从小都是很穷的，有了经济基础后，衣、食、住、行都有了很大的改观，心境也有了很大的不同。同时拥有财富也意味着更大的责任，可以周济照拂更多需要帮助的人，送人玫瑰，留有余香，给予和分享也是快乐的事。

记者：您如何看待都市生活？现代人应该如何享受生活？您如何排解压力？

李如刚：关键是要寻求内心的平静。现代人要享受生活，就是要静下来，生活要有规律，要把时间安排好，心情调节好，身体保养好，欲望和期望值不能太高，要正确地估计自己和认识自己。至于如何排解压力？我想把自己定位定好了，只有心大了，什么事都小了。遇事要有同理心，要站在对方的角度看问题，做过管理工作的我们，我想应该都明白压力是无时不在的，但自我期许是可以管控的。

记者：一路走来，您认为随着职位的不断升高，您的人生观、价值观发生了怎样的变化？

李如刚：我觉得我还是这样，认识我的人也都这么说。我原来就是一个很勤劳正直的人， 1984年到雅戈尔，从业务员到科长，再从厂长、总经理到现在的董事长，一路走来，我还是原来的我，恪守的价值观也没有变化：认认真真做事，清清白白做人。

哲学系的哲学 篇7

吾日三省吾身:

一日不查招聘信息, 可勤乎?

论文不挂导师之名, 可忠乎?

助学金不请客吃饭, 可君子乎?

(一位哲学系研究生的励志篇。)

2. 系里通知

系里有通知:凡是没有交清学费的研究生, 不可以参评三好学生。 (黑格尔说过:凡是现实的, 都是合理的。)

系里又通知:参评三好学生的同学请将填好的论文发表情况汇总表上交到系办公室。 (没有交清学费的研究生安慰自己:至人无己, 神人无功, 圣人无名。)

关于哲学中“哲学尺度”的探讨 篇8

我在研究哲学的过程中遇到一个问题,面对那些众说纷纭的哲学让我纠结同苦恼;渴望和无奈。我如何的梳理它们、认可它们、囊括它们、批判它们与驾驶它们呢?既不能没有滤过的吸收也不能凭着自己主观的感情去随意的否定,我的思维陷入了困惑之中。如:哲学是关于世界观的学问,就是探索对“整个世界”的看法。可是谁能说明白“整个世界”呢?既然“整个世界”无法说清楚,那么哲学是关于世界观的学问的说法让我如何的接受?唯物论同唯心论之间的争论,哲学是否除了唯物论和唯心论之外就没有其它的问题要思考了?它们之间一定要挣个你死我活吗?如果哲学是智慧的学问,依据这样的逻辑,哲学就是智慧学,没有智慧就没有哲学了?假如黑格尔终极了真理,后来的人们就无须探求真理了,要么是徒劳;要么黑格尔没有终极真理,二者之中必有一假。说黑格尔的哲学是“倒置”的哲学,是真的吗?倘若从唯物的视角切换到人的觉醒的境界再去审视黑格尔的哲学还“倒置”吗?中国哲学的木火土金水就简单的说成是构成世界的五种元素吗?谁能说河图洛书、太极图、阴阳八卦不是哲学?谁概括了人类思想的全部精华?没有哲学的创造也能称之为哲学家?具备有什么样的条件才能成为哲学家?研究哲学一定要在大学的哲学系里才能完成吗?难道非要把《周易》定格为唯物主义哲学才合乎“哲学逻辑”吗?哲学是谁的特权?……如此众多的哲学与哲学的种种问题让我如何从客观上判断它们?我主观的选择应该遵循什么原则?就是在这样的背景下提出了“哲学尺度”的概念,希望通过对“哲学尺度”的探讨去破解哲学中遇到的困惑。云去月明,雾散山清。一切的哲学家与他们的哲学思想在“哲学尺度”的度量中显示出他们自身应有的价值,研究哲学的人们也由此获得清晰的“哲学轨迹”。拥有“哲学尺度”的目的是:创造属于自己的哲学,使它合乎且通过“哲学尺度”的审核。

二、关于哲学中哲学尺度的研究

什么是“哲学尺度”?如何找到这个“哲学尺度”呢?我觉得:首先应该明白哲学是什么?哲学的作用是什么?哲学终极的目的是什么?“哲学尺度”就蕴涵在哲学自身之中,它是对哲学本质的内在规定。只有通过对哲学的梳理、分析与提升,“哲学尺度”就必然会水落石出显示于人。

(一)哲学的内涵

哲学是什么?哲学就是对物性同人性关系的思考的理论。事物之性即万物的自然性,人性就是人的意识之性。于是,哲学转化为是对自然性和意识性关系的思考的理论,是什么同时具有自然性和意识性呢?答案是:有且只有人同时兼具二者之性,人有“双重之性”。既然“双重之性”为人的共有之性,那么哲学就是关于“人性关系”的思考的理论。

哲学源于现实生活中每个具体生命的“我感”,“我”做为现实生活中的生命个体,一切自然的、直接的、间接的感触最终归于我的“心滤”。然后,经过“我心”的梳理、酝酿、升华与超越使之成为“形而上”的理性成熟。“我”犹如水库一样,承上启下由此及彼。从感性到理性;由具体至抽象,“我”既是始点又是终点,似“龙筋”贯穿哲学前后。从这层意义上说:“问我”的理论就是哲学。问我、思我、悟我、成我、达我的过程便是哲学思考和实现哲学创造的过程,整个哲学史是“问我”的历史。一切哲学和哲学中的一切流派无非是“我”的外化、拓展与投影而已,“我”是哲学的基础与核心,同时又是它的切入点和聚焦点。

(二)哲学的作用

哲学的作用是什么?我认为,哲学的作用是有哲学的思维方式所决定。无论是中国哲学的“象思维”、西方哲学的“概念思维”还是我的“易平思维”以及其它的思维方式,都是人对“自然与人”关系的把握。“象思维”是从整体的、动态的、流变的、混沦的、全息的视野里去感悟;“概念思维”是从局部的、静止的、截流的、聚焦的、定格的、写真的视角里去分析;“易平思维”则是从融合的、互置的、切换的、似是而非的、超越的、矛盾的、纠结的境界的层面去驾驶。哲学的作用是给人启示、教人方法与使人觉醒。如:在现实生活中你遇到问题的时候,是需要“象思维”、“概念思维”还是“易平思维”呢?这需要哲学的启示。首先是对你遇到的客观存在的问题进行客观的分析,然后在客观的原则下依据你自己主观的条件决定你对“思维方式”的选择,最终解决了你现实中遇到的问题。

(三)哲学尺度

如果说人是哲学的尺度,人的觉醒与觉醒的程度是“尺度的尺度”是对“哲学尺度”粗略的概括,那么,人的“创造本性”是觉醒的尺度,能够唤醒“创造本性”同唤醒“创造本性”的程度是对“哲学尺度”的定格和写真。从这层意义上说,“哲学尺度”把哲学家与哲学理论划分为创造与复印两大类。前者是在继承的基础上注重“我”的塑造,目的是创造“我”、实现“我”;后者是对继承的继承,生活在别人的“影子”里,无他无我、失去自我、没有“我”的陪衬罢了。哲学的终极目的是唤醒人、鼓励人、支持人、帮助人去开启与激活人的“创造本性”,实现创造成就自我。不创不握手;不造枉度年。我觉得:“创造本性”就是“哲学尺度”;“哲学尺度”即“创造本性”。当我明白哲学的终极目的和“哲学尺度”的时候,我从此不再迷惑而是豁然顿悟。那些创造的哲学家与他们所创造的哲学思想才是我借鉴和关注的对象,而对于那些失去自我、一生复印和在别人哲学里讨生活的“筑书家”,只不过是蜻蜓点水的匆匆过客。有没有哲学的创造与能否唤醒人的“创造本性”是度量一个哲学家同他哲学思想的重要依据,一切哲学和哲学中的一切流派都在这个“哲学尺度”的严格审核中“滤过”。借用中国的寓言故事“滥竽充数”来说明“哲学尺度”的魅力很恰当,让那些隐藏在哲学里的“南郭先生”在“哲学尺度”的法眼中原形毕露汗颜离去。

从对“哲学尺度”的设定、酝酿、找寻、发现与完成,目的使自己的思想合乎“哲学尺度”的要求。在哲学历史的流变中,那些创造的哲学家和他们所创造哲学思想对于我的思想的创造影响深远。孔子的“仁义”;老子的“道”;达摩的“佛”;《圣经》的“上帝”;《古兰经》的“真主”;《易》的“象”;恩师高清海先生的“类哲学”;尊师王树人先生的“象思维”……这一切都是人的“创造本性”所为,它的本质是通过人的丰富多彩的想象力和创造力去实现人的超越性、神性与灵性的价值取向。埃及金字塔的狮身人面像、中国寺庙中的牛头马面、中国京剧的变脸艺术……都是人的“创造本性”从人的“形而上”的精神世界外化到现实世界的“创造痕迹”。当你在现实的世界中看到那些不合乎“自然逻辑”但它合乎“创造逻辑”的“理性产物”的时候,你应该逆流而上到人的“创造本性”的世界里,从那里找到它对应的、源头的、决定的因果关联。

结束语

“我”是“哲学尺度”的始点又是它的终点,“我”的创造与创造的“我”是“哲学尺度”的自我的完成但不是终结。无论哲学过程中的任何的、迂回的、含蓄的和直白的思想理论必须是唤醒人、开启人、激活人的“创造本性”,去支持人、帮助人、实现人的“自我创造”。一个哲学家和他的哲学思想能否唤醒人的“创造本性”以及唤醒人的“创造本性”的程度,决定了这个哲学家同这个哲学家思想的“价值评估”。这就是“哲学尺度”的真正意义所在,也是我为何提出“哲学尺度”与探讨它的理由。

参考文献

[1]金景芳,吕绍纲.《周易全解》.吉林大学出版社,1989年6月第1版.

[2]王树人.《回归原创之思》.江苏人民出版社,2005年5月第1版.

[3]高清海.《高清海哲学文存》(1-6卷).吉林人民出版社,1997年6月第1版.

[4]高向阳.《华章》.《华章》杂志社,2013年6月第14页.

[5]高向阳.《科学中国人》.《科学中国人》杂志社,2016年1月(中)第107-109页.

哲学小 篇9

加强素质教育, 全面提高学生的综合素质, 培养适合21世纪需要的合格人才, 是高校教育改革的目标。马克思主义哲学作为“两课”的重要组成部分, 其教学目的在于提高学生的人文素质, 培养和确立科学的世界观、人生观和价值观, 帮助学生用批判精神、科学精神、人文精神、创新精神充实自己的精神世界, 为培养学生的全面素质奠定良好的思想基础。在高校开展马克思主义哲学课程, 不仅仅是单纯的知识传播, 其过程本身是对大学生进行辩证思维能力的训练, 引导学生一切从实际出发, 启发学生在尊重客观规律的基础上打破习惯的束缚, 以辩证的思维方法去分析、判断现实世界, 转换思维视角, 从而对复杂的社会现象和问题做出正确的判断。

二、高校马克思主义哲学课程存在的主要问题

(一) 哲学教材内容相对陈旧, 缺乏时代感

目前马克思主义哲学原理的教材, 多半是沿袭或参照前苏联理论界在20世纪30年代出版的哲学教程, 它由唯物论、辩证法、认识论和唯物史观几部分组合而成, 带有明显的时代痕迹。这样的体例在前苏联和我国革命和建设初期的马克思主义哲学宣传与普及中起到了重要的作用。然而, 在马克思主义产生以来的一百多年里, 世界的客观面貌、人们的生活理想、思维方式、道德情操、审美情趣等方面发生的变化在现行的马克思主义哲学教材中却没有得到充分的反应。而且原有的这种教材体系不但无法容纳随着历史的前进和实践的发展必须加以充实、增加的内容, 而且它在表述马克思主义哲学基本内容的内在逻辑关系方面也有明显的缺陷, 无法真正体现马克思主义哲学以实践为基础的精神实质。因此也就无法从根本上调动学生的积极性、主动性和创造性, 更不能从根本上对学生的辩证思维能力进行良好的培养和锻炼。

(二) 哲学教学的知识化倾向, 将哲学和自然科学混为一谈

哲学是智慧之学, 哲学教学离不开传授知识, 但又不能仅仅停留在传授知识的层面上。一切科学, 无论是自然科学还是社会科学, 其目的都在于把握对象的客观规律、形成关于对对象客观规律的知识。传统教学中长期存在将马克思主义哲学教学知识化的倾向, 使本来具有思辨与超越性的哲学变成了枯燥乏味的识记性学科。这种知识化的倾向往往导致教师在教学中把马克思主义哲学归结为几条原理和结论, 当作一般知识来讲授。把哲学教学等同于一般自然科学的知识传授, 不仅淡化了马克思主义哲学帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观的功能, 而且削弱了马克思主义哲学“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”的地位。因此, 我们决不要把马克思主义哲学当作知识来传授, 即把马克思主义哲学仅仅当成是一门知识体系的学科而进行“授业、解惑”, 而应该把马克思主义哲学理解为深刻把握人和世界发展最一般规律的学科。

(三) 哲学教学方法单调, 不注重学生辩证思维能力的培养

在以往的马克思主义哲学课教学过程中, 教师对学生的教育在一定程度上仅仅局限于知识的灌输, 过于注重识记理论的成果。这种机械的、填鸭式的教学方式, 不但不能促成教学相长, 而且也不利于培养独立思考的个体。对于分析原理时所采用的“原理+案例”的做法, 只是为了证明哲学原理的正确性, 而不是从培养学生运用哲学思维分析现实事件的角度出发。这种教学方法大大淡化了马克思主义哲学的科学世界观的作用, 弱化了学生们学习马克思主义哲学的浓厚的兴趣。使学生们对于马克思主义基本原理的学习形式化、表面化、被动化, 对它的运用更是机械的死记硬背, 生搬硬套, 对其精神实质的掌握囫囵吞枣, 完全不能实现马克思主义哲学作为行动指南的指导作用, 更谈不上对学生思辨能力的提高。

(四) 哲学教学理念单一, 忽视学生的主体地位

在传统的讲授式的教学模式下, 教师讲, 学生听, 学生的主体性被压抑, 学生只是被动地跟着教师思路走, 缺乏主体性, 无法通过自己的独立思考重新构建所学的知识, 融入自己的思想。这种传统的教学模式通常是教师给出哲学的基本概念, 定义或是基本原理, 随后从天上、地下、人间举出各种实例来解释这些概念、定义或基本原理并列出知识要点。这种“以课堂为中心, 以课本为中心, 以教师为中心”的单项灌输模式把学生当作被动地接受知识的客体, 以教师的绝对权威保证教学的进行, 是与时代的变化、哲学的精神相悖的。这种教学方式不仅不利于学生理论思维的培养, 更不利于大学生创新能力的提高。

三、用哲学的方式对待哲学, 提高高校马克思主义哲学教学水平

(一) 把马克思主义哲学作为一个开放的体系来对待

马克思说过:“任何真正的哲学都是时代精神上的精华。”马克思主义是我们不可动摇的指导思想, 但这并不意味着马克思主义哲学原理是一成不变的教条。马克思主义哲学不仅是敢于批判一切权威和传统的理论, 更是敢于批判和超越自身的学说。

马克思主义哲学是一个开放性的体系, 他的教学也应该是开放式的、民主式的, 不应自我设限、自我封闭的。因此必须突破教材的内容、课堂的空间, 发挥与时俱进的理论品质, 从经济、政治、文化、社会各方面, 研究社会主义现代化建设和改革开放的新情况、新问题、新经验, 探索建设有中国特色社会主义的规律, 研究当代世界的新变化, 回答时代提出的新问题。把视野放得更开阔和深远一点, 在把握当代世界的各种知识成果, 迎接新技术革命挑战的基础上, 使学生用马克思主义哲学的思想来面对风云突变的国际形势;从我国的实际出发, 使马克思主义哲学的教学和研究适应建设有中国特色社会主义现代化的需要;从历史发展的长远前途着手, 为建设有中国特色社会主义培育高素质的人才, 不断提高当代大学生观察、分析和解决问题的能力。

(二) 注重学生辩证思维能力的培养

康德曾对他的学生说:“我不是教你们哲学, 只是教你们哲学地思考。”这正是哲学教育的真谛。在高校马克思主义哲学的教学过程中, 教师应该注重对学生进行思维能力的训练, 改变教学方式, 更新教学手段, 变灌输式为启发式, 让学生参与到教学中来, 让他们从哲学的反思中体验思辨的快乐, 在哲学的反思、批判中提高理论思维能力。

(三) 以实践的方式对待马克思主义哲学的学习

马克思主义哲学从不迷信、也不盲从, 它从不把自己当作绝对的最高真理, 而是以批判的态度对待原有理论。这要求我们在学习的过程中, 要有超越功利的对思想的彻底性的追求、永不停止反思、批判的自觉意识, 发扬敢于怀疑、敢于挑战的传统, 将理论与实践结合起来, 把课堂上的理论与日常生活实践结合起来。在教学过程中, 指导学生将哲学理论应用于实践, 使学生学会自我发现问题、分析问题和解决问题, 使理论做到从实践中来到实践中去, 在实践中不断探索、不断总结、不断提高。

(四) 启迪智慧, 成就德性, 改革传统的教学评价方式

目前, 在马克思主义哲学教学评估上往往套用其他具体学科的评价方式和手段, 以掌握知识的多少、考试分数的高低为评价标准。这种单调、呆板的教学考核方式势必导致学生在学习中采取死记硬背的方法, 而不是对整个知识体系有个整体的理解, 融会贯通。因此, 必须采用灵活多样的方法进行考核, 确立一种与哲学的学科特点、特别是与马克思主义哲学的本性真正相适应的评价方式。尝试和实施讨论式、问答式、辩论式、论文式等一系列启发式教学方法。通过课堂提问、论文、卷面考试等多种方式综合考核学习效果。分层次、分阶段考核, 考查学生的思想理论水平、分析和解决问题的能力, 确保学生的学习态度、认知水平、修身活动、社会实践等多方面能力得到切实有效的提高。

摘要：马克思主义哲学是我国高校的重要理论课程之一, 它在提高学生思想道德素质、认知水平、思维能力等方面具有不可替代的作用。但是传统的马克思主义哲学课教学过程中还存在一些问题, 教师讲课方法单一, 学生学习兴趣不高等现象普遍存在, 本文主张以哲学的方式对待高校马克思主义哲学教学改革, 把马克思主义哲学作为一个开放的理论, 不断提高学生的辩证思维能力, 使学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 并最终实现我国高校开展马克思主义哲学课程所要实现的目标。

关键词：高校,马克思主义哲学,教学改革

参考文献

[1]孙正聿.哲学通论[M].上海:复旦大学出版社, 2005.

[2]徐诚.高校哲学教学的困境与出路[J].辽宁广播电视大学学报, 2007, (1) .

[3]温习勇.关于马克思主义哲学教学改革的思考[J].安康师专学报, 2004, (12) .

对艺术与艺术哲学的“哲学”初探 篇10

关键词：哲学,艺术哲学,艺术教育,初探

艺术院校师生关注“哲学”在艺术教育中的运用是十分必要的。它是一种要求, 即从事艺术教育研究的师生应有能力运用不同的方法以及哲学的思辨对艺术作品进行质疑与解释。这将有助于分析哲学在艺术中的地位与重要性。可以解决以下类似问题:我们是否需要在艺术教育课程中运用哲学的语言?或者如果不使用哲学语言是否会造成某种不确定性?

一哲学

人类需要哲学, 更需要的是符合实际的哲学。这是因为“在思想里, 特别在思辨的思想里, 把握哲学内容是与仅仅了解文字的文法意义和仅仅了解它们在表象或感性范围里的意义很不相同的”。哲学是人类生活的基本因素, 它可以塑造心灵和品格, 甚至是掌握一个国家命运的主要力量。哲学研究的本质问题, 即思维和存在以及意识和物质。与哲学相反, 其他学科侧重于具体的问题。哲学涉及宇宙中的一切, 具有最大的普遍性, 是极限真理, 放之四海而皆准。哲学不是一个活动, 它不可以被定义, 不具有局限性, 会随着时代的变化而变化。“在一个时代令人信服的哲学, 在另一个时代就可能主要是出于对历史的兴趣才被看中……任何一种哲学都不过是过眼云烟。”“如果以为任何一种哲学, ……可以被当做‘为一切时代’的一个声明, 那就狂妄到了极点。”

哲学 (英语:Philosophy, 源于希腊语:Φιλοσοφία) , 按照词源有“爱智慧”的意思。在希腊文中, “理念”是指idea或eidos, 它们均出自动词idein, idein的原义是“看”。所以, “理念”的本义是指“看见的东西”, 亦即事物的形状。柏拉图的“理念”是指“用灵魂看见的东西”。“柏拉图之理念论是一个本体论 (on-tology) , 重在考察宇宙之本体, ……重在解释。”在亚里士多德的“形式论”中, 形式规定了事物的本质, 但是感性世界里, 形式不能独立存在。“……那些认为灵魂不能脱离躯体的人是对的, 但灵魂自身绝对不是躯体。它不是躯体, 而只是依存于躯体。灵魂寓于某一特定的躯体之中。”希腊语philosophia, 意即“热爱智慧”。这表明, 知识意味着智慧、欲望和爱。需要注意的是, 哲学定义的意义和文化, 也许会因哲学家的不同而不同。

公元前6世纪, 古希腊的哲学家开始探索哲学理论——存在和真正的存在。同时期的东方哲学不同于西方的形而上学, 东方哲学是一种实践哲学, 并将焦点关注于道德和政治。当然, 我们无法得知前哲学家或思想家在观点上真正的思辨过程。但是, 这些观点是很有价值的, 它可以指引我们, 指导我们的观点, 尤其对理解过去、了解现在以及预测未来都有十分重要的作用。纵观哲学史, 我们会发现大部分哲学家讨论的都是艺术与美学。如艺术是怎样存在的?什么才是真正的艺术?艺术哲学作为哲学学科有义务处理这些问题以及与之相关的问题。

二艺术哲学

我们将从艺术作品、艺术家、艺术语言与哲学语言三个维度来阐述艺术哲学。

1. 艺术作品

艺术的基本目标不是培训, 也不是改变或崇尚什么。艺术的基本目的是表现与审美, 而不是教授。对于艺术本质的了解越深入, 越能发现它在人类生活中的重要作用及其所包含的巨大心理力量。艺术起源与人类的起源同步, 并存在于人类的文明之后。艺术作品的显著特征是, 它是客观的本体, 它不服务于任何实际的功利目的。离开艺术作品去谈论艺术的一系列问题是毫无意义的。“作为艺术的核心问题——理解艺术的关键就在于阐明艺术作品。”“艺术作品不仅体现了艺术家对艺术媒介与物质的熟悉与把握, 同时也体现着创作主体的内心生活和精神境界, 体现出创作者体验自然、领会社会和感悟人生所达到的深度与高度。”“艺术所蕴涵的精神力量和独有的美学功能只有通过艺术作品才能来实现。”艺术的目的是满足人的需要。但是, 这个“需要”不是物质需求, 而是一个可以感受到的人类的道德心。

2. 艺术家

尽管艺术体现出一种只可意会不可言传的艺术意蕴, 但我们仍然认为, 艺术作品的基础在于“创作”的人想要传达给我们的思想。即在艺术生产中, 艺术家是艺术品的生产者和创作者。“艺术家应当具备艺术的天赋和艺术的才能, 掌握专门的艺术技能和技巧, 具有丰富的情感和艺术的修养, 能够通过自己的创造性劳动来满足人们特殊的精神需要即审美需要。”我们不满足于看到一个艺术品就够了, 我们更加注重艺术作品中所蕴藏的艺术意蕴和审美意境。“就所有艺术而言, 应当说:是艺术家给了我们视觉体验和各种感受。因而, 他们就是感受的报告者、发明家以及创作者。”艺术家同时也是一个哲学家, 他像哲学家一样, 不断进行着对各种事物的解释。艺术家将“解释”置于画布上或者旋律中, 而哲学家将这件工作转化为理念。正是理性与感性的对立, 使人类和谐。

3. 艺术语言与哲学语言

在将哲学引入艺术教育时, 我们常常会面临一些问题:哲学怎样运用于艺术教育?如何将哲学语言带入艺术教育?在艺术教育中如何使用哲学?苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以及休谟的观点, 对研究这些问题可以提供重要的参考。艺术问题可以通过人类哲学、文化和知识的哲学、本体论哲学以及教育哲学得到解决。如用哲学的理念 (现实主义、理性主义、分析哲学和道德范畴等) 分析高洁、善良、宽容等感性词汇。艺术哲学课程应该为学生提供哲学理念分析背景下的艺术行为, 这可能对学生的艺术观、世界观以及他们的行为都产生重大的影响。

有研究表明, 使用宗教哲学、政治哲学、科学哲学等理论将有助于提高艺术教育课程的质量水平。例如, 席勒认为, 艺术起源于游戏。他说, “只有当人在充分意义上是人的时候, 他才游戏;只有当人游戏的时候, 他才是完整的人”, 说明游戏是人类的自由状态, 人类只有在游戏中才能摆脱各种外在压迫, 回到灵魂的故乡。而艺术最终追求的是自由与幸福。也就是说, 艺术的本质就是自由, 这种自由就是真理本身。“真理的本质乃是自由。”因此, 艺术就像游戏一样, 需要人们远离日常生活的烦琐、恐惧和疑虑。黑格尔认为, 艺术从不反映完整的真理, 只给出了真理的形式, 它可能会出现在具体的感觉之中。在这一点上来看, 艺术的功能是显著的。

三实例

许多艺术作品如果从哲学的视角去分析, 也许更能体会其中的深刻含义。本文将以爱德华·马奈的绘画作品《草地上的午餐》、萨特的文学作品《恶心》、毕加索的绘画作品《格尔尼卡》以及蒙克的绘画作品《呐喊》为例, 进行分析解读。

1. 爱德华·马奈的《草地上的午餐》

画中几个人物构成一个互相交错的三角形, 两位男子和裸体女人 (此女是马奈从街上领回的一个妓女, 长期为画家充当模特儿) 的肢体互相交缠。马奈丝毫没有男性主义色彩, 以平等的姿态为女性作画, 将女性的柔美和伟岸印写在了画卷上。艺术的主要目的在于告诉众人什么是美的、真的、善的。此画让人震撼的美丽在于借助于对光和色的调和渲染出了年轻女性的身体美和气质美。马奈并没有结束和模特之间的表象关系, “而是显明了表象的诸种条件, 就是说显明表象的这个盲点, 它只允许在未被看见的条件下去看”, 马奈要的是“绘画的沉默……马奈用一种可见的绘画代替了可读的绘画”。“言说并非言看”“观看只是意味着一种谨慎的可测量的分离……目光是一个停顿中的不可见活动——在其中, 事物隐藏自身”。艺术作品的创造是为了实现某些特定观点或目标。作品的艺术形式是由总体构成, 并借此实现它更为深刻的意义和目标。

2. 萨特的小说《恶心》

萨特是法国著名的文学家和哲学家。小说《恶心》中, 第一次产生“恶心”是在一个星期六“我”拿起石块要学顽童打水漂的时候, “我看见了一件东西而且感到厌恶, 可是我再也不知道我看的是海还是那块石头”。几天后, “我”又说“那是从石头上来的, 我可以肯定, 这种感觉是从石头上传到我的手里的”。“恶心”不只是一个客观的感觉。通过简单的直观感受“恶心”, 表达出另外一种广泛、深刻、意义非常的心灵感受。领悟到“存在”即“恶心”的根源, 他发现“一切存在之物都是毫无理由地生出来, 由于软弱而继续活下去, 最后随遇而死”。这就是存在的虚无。存在的事物缺乏合理性, 存在的世界当中没有理性秩序, 事物没有既定的本质。世界是荒谬的、残酷的、野蛮的、充满敌意的。但即使是世界荒诞, 人还是有自由去创造自己、创造自己的价值。《恶心》不仅告诉我们一些存在的东西, 而且也倾注了萨特所有的哲学思想。

3. 毕加索的《格尔尼卡》

就像萨特的《恶心》, 毕加索的《格尔尼卡》也是一个在艺术创作中做了隐喻的作品。《格尔尼卡》是一幅壁画, 画面表现的是1937年德国空军疯狂轰炸西班牙小城格尔尼卡的情景。此画是受西班牙共和国政府的委托, 为1937年在巴黎举行的国际博览会的西班牙馆而创作。毕加索开始绘画前, 准备了几个草图, 所有准备的草图都隐喻着深刻的含义。“一些由曲线和锐角的对比交错所组织起来的扭曲变异的形象, 支离破碎, 如夜走的游魂充满画面, 揭示了地狱一般的战争恐怖——到处是断臂残肢, 到处是绝望的哀号和泣血的心。”这种赤裸裸的灯泡描述了战争时审讯室里的酷刑。画中央是一匹老马, 引颈嘶鸣, 长矛刺穿身体, 象征了苦难的西班牙人。在左上部分, 一头公牛在那里顾盼自雄, 阴险地狞笑;公牛下方, 是一位悲痛欲绝的母亲怀里抱着死去的孩子——这是残暴与黑暗的象征。全画由黑白灰三色组成, 以激动人心的艺术语言控诉了法西斯战争惨无人道的暴行。

4. 蒙克的《呐喊》

蒙克的画作《呐喊》中, 没有一处不充满恐惧的动荡感。天空与水流的扭动曲线, 与桥的粗壮挺直的斜线形成鲜明对比。画中央的人物双手捂住耳朵, 变形和扭曲的尖叫的面孔, 圆睁的双眼和凹陷的脸颊, 使人想到了死亡的骷髅。整个画作简直就是一个尖叫的灵魂。画家用视觉效果传递听觉感受, 把凄惨的尖叫变成了可见的震动。蒙克把画中极度的内在焦虑, 转化为一种令人信服的抽象意象, 将画中的情感表现推向了极致。

在实例3、4中, 我们可以感悟到:“绘画不是一种应该记录在空间的物质性中的纯粹的视觉形象……绘画——独立于科学知识和哲学主题——贯穿着知识的实证性。”

艺术的观念和艺术的分类也表达艺术。艺术使世界以一个非常开放的方式在情感上优先考虑人类的特质。例如, 艺术可以使我们的世界变得人道。一场音乐会表现的乐观主义和一幅画的宏伟壮丽或一段舞蹈的凄美婉转能够深深触及我们的内心情感, 这些都是对于人类艺术品质的挖掘。艺术作品的创造是为了实现特定的目标和观点。每一个艺术符号的创建, 都是艺术家对生活经验的感知, 是艺术家情感和智力的表达。

四结论

艺术哲学, 就像哲学本身, 通过其独特的方法解释人类、自然和宇宙的问题。对于一个观点, 试图只用一个学科解释艺术作品的方法是不够的。我们可以在艺术哲学的范围内, 带给学生更多的审美享受和喜爱之情, 以及正确的审美态度和判断概念的能力。哲学可用于培养学生的智力和解释能力, 以及确保艺术教育的基本素养。同时, 艺术形象与科学形象之间相互作用的过程, 有助于不同学科的学生产生审美愉悦, 增强判断力和行动力。

参考文献

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