社会责任感

社会责任感（精选十篇）

社会责任感 篇1

企业社会责任是上个世纪以来凸现的一个重要概念, 是构建企业或公司与其各种相关者和谐相处共同发展关系的一种基本思想。它有一个逐步演进的过程:其萌芽最早可以追溯到古代社会商人在社区压力下追求社会利益的行为, 延及于中世纪的商人在教会的压力下遵守商业道德, 照顾同行成员和关心其所在社区利益的行为。此后, 在重商主义年代, 商人们通过从外国赚取利润以增加国库储备来实现当时以丰盈国家财富为内容的社会责任。随着工业化时代的到来, 商人们开始奉行“追求利润最大化”的行为准则, 对于社会责任熟视无睹。经济主体只要在符合法律、伦理的最低要求下实现最大利润, 即算尽到了社会责任;到了20世纪初的美国, 随着工业化进程的加快, 企业规模越来越大, 企业的权利也进一步扩张, 企业侵犯社会权益的事件时有发生。因此社会上强烈要求并呼吁保护消费者的权益, 反对污染, 反对垄断, 希望通过立法建立消费者权益和环境保护组织, 迫使企业尊重消费者和社会公众的权益, 承担必要的社会责任。面对来自社会的压力, 一些有远见的公司开始重视这些社会问题, 并做出相应的回应:一是一些富有的实业家和大公司的领导人做出慈善捐助;二是企业行为的社会服务。这在西方被称为“社会良心运动”。

20世纪70年代至90年代, 在公众推动、立法以及商业企业的响应作用下, 企业社会责任的观念得以传播开来。受环保主义、消费者权益运动的影响, 20世纪80年代现代企业社会责任运动开始在欧美发达国家逐渐兴起。它包括环保、劳工和人权等方面的内容, 由此导致消费者的关注点由单一关心产品质量, 转向关心产品质量、环境、职业健康和劳动保障等多个方面。一些涉及绿色和平、环保、社会责任和人权等的非政府组织以及舆论也不断呼吁, 要求社会责任与贸易挂钩。在此期间, 美国经济发展委员会发表了具有历史创新意义的文章《商业公司社会责任》, 该文为此后的公司社会责任运动的发展奠定了基调。迫于日益增大的压力和自身的发展需要, 很多欧美跨国企业纷纷制定对社会做出必要承诺的责任守则 (包括社会责任) , 或通过环境、职业健康、社会责任认证应对不同利益团体的需要。企业社会责任运动开始进入条例化阶段。

2企业社会责任的内涵

随着学者们对社会责任问题研究的深入, 企业社会责任的定义也逐渐地从模糊含混到不断清晰, 尤其是逐渐地凸现出企业社会责任的伦理内涵。本人觉得企业社会责任应是相对于企业本身对自己应有的责任——实现利润最大化而言的, 所谓“企业社会责任” (CSR: Corporate social responsibility) , 是指在市场经济体制下, 企业对社会合乎道德的行为。即:企业在追求利润的同时, 必须主动承担对环境、社会和利益相关者的责任, 包括遵守商业道德, 维护员工的合法权益、保护环境、节约资源、支持慈善公益事业等。企业社会责任一般由以下六个方面的内容构成:

生产经营责任 (经济责任) :企业要根据市场的需求, 为消费者提供优质的产品和服务, 满足社会日益增长的物质和精神文化生活的需要。在这个过程中, 为劳动者提供就业岗位, 实现利润目标, 推动经济发展。

遵守法律法规的责任 (法律责任) :企业要遵守国家的法律规章, 依法经营, 照章纳税, 要自觉遵守市场规则, 公平竞争, 诚实守信。要自觉维护知识产权, 不搞假冒伪劣, 尊重消费者的合法权益。

维护劳动者权益的责任 (维护责任) :企业要自觉履行环境保护的责任, 生产的产品要符合国家的环保标准, 不违法排放污染物, 保护生态环境。企业要改革粗放式经营, 走集约式经营的道路, 减少对能源和自然资源的依赖, 提高资源的使用效率。企业要通过技术创新, 大力提高产品的市场竞争能力, 积极参与建设节约型社会。

参与社区建设的责任 (社区责任) :企业与社区有着天然的联系, 良好的社区环境对于企业的生存和发展有着重要的意义。企业要为社区建设提供各种力所能及的支持和帮助, 与社区建立亲密的“伙伴关系”, 增强企业与社区的凝聚力和互动效应, 推动社区的发展。

支持慈善公益事业的责任 (慈善责任) :企业要通过参与慈善公益事业, 来提升自身的社会价值和公众形象。企业通过扶贫济困和志愿服务, 可以减轻贫富两极分化, 缓解社会矛盾, 创造和谐的人际关系, 同样是企业发展必然的要求。

综上所述, 六个方面的“社会责任”可以分为两个层次:第一至第四方面表现为企业的“法律责任”, 这是企业的立身之本, 是企业存在和发展的基础, 是带有“刚”性的。第五至第六方面, 表现为企业的“道德责任”, 或可视为“志愿责任”, 这是企业的形象之树, 是提升企业社会价值的重要载体。一个优秀的企业不仅要实现经济效益, 更懂得回馈社会, 当然, 这是“柔”性的。

企业社会责任有几个基本特征:第一是一种关系责任, 即一个主体基于与其他主体的某种关系而具有的责任;第二是公司法律义务与道德义务的统一;第三是公司本质属性——营利性与社会性有机统一的体现, CSR是股东责任与社会责任的有机统一;第四是法律和制度要求的强制性的社会责任, 往往是通过相应法律、法规、行业标准等制度的制定来强制执行的;第五是道德和价值观念要求的自发社会责任, 建立在企业文化中对人、自然、社会和谐关系的认可上, 体现了企业家自身的人文素质与价值观念。

3商人社会责任概念分析——与企业社会责任的比较

企业社会责任这一概念是在欧美发达国家首先提出并不断发展完善的, 是适合欧美国家企业现实状况的。虽然我国对企业的社会责任也十分重视, 但我国企业和国外的的企业毕竟存在很大的区别: (1) 我国企业的股权高度集中在业主及其家族成员手中; (2) 其管理权 (主要是私营企业) 也主要集中在企业主及家族成员手中。企业所有权和管理权合二为一, 这就决定了适合西方发达国家的企业社会责任不一定适合我国企业。因此, 我们在讨论我国企业的社会责任时, 应该充分考虑到我国企业的特征, 借鉴西方在企业社会责任方面的发展历史和理论, 提出适合于我国经济和企业具体特征的概念来。和企业社会责任相比, 商人社会责任的概念有独特的特征和优点。

3.1两种社会责任概念的异同之处

(1) 二者中包含的责任对象、责任范围和责任的社会性是相同的。

其责任的对象皆为对企业内部的员工和股东, 对企业外部的消费者和环境、政府等;其责任范围都包括对企业员工的安全、培训责任、保证股东投入资本的安全性和赢利性的责任, 保证消费者的安全即保证产品的质量和安全责任, 以及照章纳税, 保障社会的良好运转和减少对环境的污染责任等。从而无论是商人社会责任还是企业社会责任, 其所包含的责任都具有很强的社会性, 这些责任都会对个人工作、生活、消费和社会经济的发展具有广泛的影响力。

(2) 二者的不同之处在于行使责任的主体不同。

企业社会责任强调其执行主体是企业, 而没有落实到个人的头上, 这样就有可能使责任的执行落空。因为企业是一个有众人组成的社会经济的组织, 把一种责任加到一个集体的头上, 而没有明确各个人的责任, 最后的结果很可能是这种责任被忽视, 成为空空无物的口号。而商人社会责任概念, 这就十分明确责任承担主体是商人或企业的所有者, 他们应该对与其企业有关系的各个利益相关者承担责任, 这使得责任主体和责任承担者都很明确。

3.2商人社会责任概念的优点

(1) 符合我国企业的特征。

西方国家的企业由于股权相当的分散, 股东一般不参与企业的日常运营和管理, 由职业经理人来负责企业的事物, 因此企业社会责任的概念对西方国家的企业而言是比较适合的;而在我国, 企业的所有者也是企业的管理者, 股权的高度集中和两权合一, 这些使得商人社会责任的概念更符合我国企业的当前特征。

(2) 责任主体比较明确。

在西方企业社会责任的争论中, 由于企业的管理权和所有权是分离的, 企业承担社会责任会使职业经理人的权力过大, 用股东的利益从事慈善活动, 这本身是对企业利润从而对股东利益的侵蚀, 这些担心不无道理。而我国企业是股权高度集中, 而且企业的管理权和所有权是合二为一的, 因此提出商人社会责任, 能够比较明确责任的承担主体。

(3) 具有更强的可行性, 能够更好解决我国企业相关社会责任缺失的问题。

我国企业相关社会责任的缺失, 根本原因是个人尤其是商人或企业的所有者和管理者社会责任的缺失。因此, 根据我国企业的现实的特征, 用商人社会责任使责任的主体明确, 这样对于落实社会责任就具有更高的可行性, 也能够更好解决我国的现实问题。

(4) 由商人社会责任到企业社会责任将会顺理成章。

企业的两权分离是企业发展的必然的规律, 我们现阶段落实好商人的社会责任, 在将来即使股东或企业的所有者不再直接管理企业, 但是企业对社会负有广泛责任的观念已深入人心, 他们会支持职业经理人采取的社会行为活动, 这样从商人社会责任过渡到企业社会责任就顺畅。

4结语

社会责任感 篇2

社会责任感

记得小时候妈妈常常教育我：做一个对社会有责任感的人。年幼的时候我并不知道其中的含义，我随着年龄一天一天地长大，知道了其中的奥秘。小时候，我只认为爱护环境，不打架，不闯红灯，这就是对社会的责任感。现在，我终于知道什么样的人才是对社会有用的人。让我们插上飞翔的翅膀一起去看看吧！来到马路边上，看见一位穿浅蓝色上衣的叔叔正站在马路中间指挥着汽车，他就是交警叔叔。他们每天风吹日晒，不怕寒风，就是为了保障我们的安全，人民能够安居乐业地生活。接着，我们再来到美丽的教室。瞧！那不是我们和蔼可亲的王老师吗？不仅仅是王老师，天下所有的老师默默地奉献着，都希望自己的学生能考上大学。有的学生正在埋怨自己的老师，为什么要留那么多的作业？请你不要怨恨，因为他们是为了你，因为他们是有责任感的人！我们站在马路边上，呼吸一下新鲜的空气，嗯，好舒服啊！是谁？是谁把马路扫干净？是谁？是谁？是谁给了我们美好的生活环境？他就是——美丽的马路清洁工。有人说，清洁工这个工作地位太低；有人说：“清洁工挣不了多少钱，何必要费那么大的力气呢？但是，请你想一想，如果没有他们，我们会有那么好的生活环境吗？所以，我们应该非常的尊敬他们。……这些人不都是有社会责任感的人吗？从小我就有一个远大的梦想，那就是长大以后成为一名医生，为人们解除病痛的折磨，成为一个有社会责任感的人。在人们最需要我的时候，我一定要挺身救助。我要成为像白求恩那样的人，默默奉献，我要把我的一切全部贡献给所有的人，甚至我的生命。因为我是一名医生，所以从现在开始，我一定要好好学习，做一名杰出的医生。去年四川汶川地震，不仅牵连着全世界人民的心，也使我的社会责任感变得更加强烈。我永远忘不了那天——5月12日。那时，我正坐在家里的电视前，看到在地震中受伤的孩子们，他们失去了自己最亲的人。再去想想那些在地震中无私的英雄们，他们不顾危险，不途劳累，把那些遭难的人，从房顶下，石敦中，一点点的救出来。不论风雨不论饥寒。他们只知道他们背复着太多人的生命。必须努力才能整救他们。当他们每救出一个幸存的生命的时候，脸上都会露出灿烂的笑容。那些无私的英雄每天都忙禄在第一线，有的就连自己的家人受难却不能回家探望。看看他们那些无私的人。我不得不惊叹。他们完成得不光是他们的责任义务还有他们那无私的精神，奉献别人。从现在开始，我就要好好学习。要做一个将来对社会充满责任，对的起社会，对的起祖国的人民，把我的一切奉献给我的祖**亲。

社会责任感 篇3

【关键词】企业社会责任成本 社会责任声誉 社会责任效益

中图分类号：F270.3 文献标识码：A

一、引言

在经济飞速发展的今天，企业利益相关方对于企业社会责任的要求越来越高，企业为了更好的发展必须满足利益相关者的要求，这也决定了企业在利益相关者心目中的地位，进而决定了企业的社会声誉，而企业社会声誉直接影响着企业的利益；所以要想直观的掌控企业社会责任成本，必须搞清楚企业社会责任成本、声誉和效益三者之间的关系。

二、变量解释

首先，对社会责任做出说明，关于企业社会责任的研究现在还处于发展的阶段，迄今为止，企业社会责任还没有权威的定义；但是对社会责任的观点基本上分为两种；1、广义的社会责任，这种观点强调企业社会责任不但涉及企业对外部的责任而且包括企业对内部的责任；2、狭义的社会责任，仅仅涉及到企业对于社会和外部环境等做出的贡献。

本文是以广义社会责任为基础讨论广义的社会责任成本。如前所述，广义社会责任包括内部责任和外部责任，则企业社会责任成本C则包括企业内部社会责任成本C1和企业外部社会责任成本C2即：

C=C1+C2

第二，企业社会责任声誉是联系社会责任成本和社会责任效益的桥梁，社会责任声誉是直接导致企业社会责任效益变化的因素，而获得社会责任声誉需要相应的社会责任成本。

第三，社会责任效益，是指因为企业履行社会责任而获得好的（不履行社会责任而获得坏的）社会责任声誉，并由所获得的社会责任声誉直接导致的企业的收益或者损失。在此，将企业社会责任效益R分为有形的收益R1（是指能反映在利润上的收益）和无形的收益R2（指不能直接反映在利润上的收益），即：

R=R1+R2

三、变量关系解释及模型设计

首先，关于社会责任成本和声誉的关系，比如一家餐厅最初投入50万社会责任成本，这会让大部分利益相关者认为这家餐厅已经能很好的履行社会责任，获得的社会责任声誉也比较多；但是如果此餐馆在投入了100个50万的基础上再投入第101个50万去履行更多的社会责任，则结果极有可能是第101个50万对企业的社会声誉没什么变化；因此，我们认为社会责任成本和社会责任声誉遵循边际效应递减规律，随着社会责任成本投入的增加，单位社会责任成本能获得的社会责任声誉是越来越小的，如图曲线C所示。

关于社会责任声誉和社会责任效益之间的关系，当衡量企业社会责任声誉采用不同的指标时其结论也有差异，但是可以肯定的是，二者之间存在正相关关系，在这里，我们同样认为社会责任声誉和社会责任收益遵循边际效应递减规律，具体关系如曲线R：需要说明的是，当企业的社会责任声誉最低时，社会责任成本最低，意味着员工无福利待遇，产品质量差，此时员工没有积极性，产品卖不出去，此时的企业社会责任效益为0。

曲线，表示企业因履行社会责任而得到的净收益。坐标原点含义为当社会责任成本投入为0时对应的社会责任声誉最低，得到的社会责任效益为0。

同时，需要说明的是，在a点，R和C的斜率相等，此时对应的W取得最大值，此时企业履行社会责任取得的收益最多；由于则，由于越来越大，越来越小则越来越小，也就是说在a点之后W下降的越来越快；而b点是履行社会责任的盈亏平衡点。

四、模型对实际的指导分析及结论

基于对以上模型的解释，我们知道a点是最优点，这就是在实际当中企业追求的状态，企业在实际运作当中应该结合自己的实际条件去发现自己企业的a点，并且要根据企业内外部的变化不断调整a点的大小。

在实际中，原点之后的某一段是没有实际意义的，因为模型基于广义的社会责任成本，而C1的某些成本比如人力资源成本在绝大多数企业中是不可避免的；正确支出社会责任成本必然获得一定的社会责任声誉，因此实际中的社会责任声誉的起点并不是模型中的原点。

企业可以参考此模型结合自己的实际情况考察自己企业社会责任的履行处于曲线的哪一阶段，如果处于a点之前则可以考虑增多社会责任投入，如果处于a点以后则可以考虑适当减少投入，但实际中存在的问题是增加投入简单，减少投入可能会有压力（比如政府压力和舆论压力），对于大企业来说这种现象更加突出。

从模型可以看出当企业社会责任成本处于b点以后，社会责任履行上就会出现亏损。越来越小，意味着b点之后的曲线越来越陡峭，意味着投入的越多亏损得越多。

现在的企业越来越理性化，它们会争取不让自己的社会责任成本处于b點以后，但是对于某些大型企业来说，相关方对于其社会责任要求很高，所以实际中可能存在某些大型企业处于b点之后的状态。

五、不足与展望

该模型有很多不足之处和需要注意的地方，具体有以下几方面：

1、没有解决定量的问题。

2、社会责任效益的出现具有滞后性，现在的社会责任成本的支出在未来才取得效益。

3、模型基于广义的社会责任成本，解决不了狭义社会责任成本问题。

4、模型分析的是总体趋势，解决不了细节问题。

上述模型可以为企业履行社会责任提供一定的参考和指导，但是作用有限，相信随着社会责任成本研究的不断进展，结合定量化的指标体系此模型的实际意义会更加明显。

参考文献

[1]魏刚，李月月.社会责任成本评价指标体系研究[J].湖北经济学院报，2011，8（12）：69-71.

[2]李贺明.基于利益相关这角度的企业社会责任成本问题研究[D].东北财经大学图书馆：东北财经大学，2012.

[3]王赫.企业社会责任企业声誉与顾客忠诚关系实证研究[D].吉林：吉林大学，2010.

[4]温素彬，方苑.企业社会责任与财务绩效关系的实证研究[J].中国工业经济，2008（10）：150-159.

[5]张鲁娜.社会责任成本与企业绩效——基于利益相关者理论角度[J].中国市场，2014（21）：32-34.

播音、主持与社会责任感 篇4

作为新闻工作者和媒体公众人物, 播音员主持人的社会责任感是比较特殊的。时势造英雄, 传媒产业对他们的包装推广, 使他们俨然成为一个个公众明星, 他们一个随便的举动都可能引起大众的评论。同时, 社会的需求也刺激了播音员主持人数量的增长, 不管是传统的电台、电视, 还是异军突起的网络、3G手机;但主持人素质不高的情况是经常有的, 我们一定要培养播音员主持人强烈的社会责任感, 提升他们的素质。

二、主持与社会责任的关系

播音员。在过去, 百姓获取信息的渠道除了报刊之外就是广播了, 因此主持人在中国过去多数的工作就是播报新闻。由于采取声音的传递方式, 所以称为“播音员”, 北京广播学院的名字也来源于播音员这个职业的名字, 播音主持学院的前身是播音系, 后来发展为播音主持系, 1996年成立播音主持学院。现在的播音员除了以往的播报新闻外, 还拓宽到了电台DJ领域。但是在我们大家的意识中, 播音员限于那种严肃端庄的正统播报新闻, 至于这种带有娱乐性质的DJ在很多人眼中还算不上播音员。一代新人换旧人, 随着新人的层出不穷, 年轻的面孔带来了年轻的、充满活力的各色声音, 但是, 此时却出现了更多的问题。扩招造成的质量良莠不齐, 缺乏阅历, 播音时一平如水、没有个人特色等等。

主持人。现在的主持人有不同的风格。正统庄重派以央视为代表, 因为中央电视台是全国传媒界最权威的代表, 也是中国政府的最正宗的喉舌, 所以它体现出的就是一种大国之风, 一种大气风范。年轻一代在其他电视台出现的频率更高, 这又不得不提中部地区的王牌电视台:湖南电视台。它是一直贯彻快乐、娱乐的主旨, 如今更是名字都改为了芒果电视台。一代策神汪涵、马可给我们带来了许多的欢乐, 老牌一哥一姐何炅李湘捧红了快乐大本营, 也把自身推向了全国, 新晋的谢娜以那无所畏惧的勇气、无厘头搞怪的表演使一个原本将取消的栏目枯木逢春。也许正是“一心不能二用”, 太注重娱乐, 给人留下的印象就是太肤浅, 没有深度。所以近年来湖南台请来了杨澜、鲁豫这样的知性主持, 也出现了《天下女人》《背后的故事》这样的深度栏目, 同时开通了国际频道, 大力打造国际牌, 估计以后的主题不再是“快乐中国”而是“快乐世界”了。而说到这个有深度, 我觉得央视是够风范、设备够好, 但是南方的凤凰卫视才是真正做到了够广度、够大胆、够开放。

播音、主持与社会责任。播音员、主持人对信息传播功能的有效发挥起着十分重要的作用。他们作为媒体工作者中一支重要的队伍, 已经成为衡量媒介节目水准重要的参照物之一, 成为媒介形象的重要标志。他们充分发挥党和政府的喉舌作用, 为广大观众提供丰富多彩的电视节目, 所以提高播音员、主持人的素质, 至关重要。其次, 媒体受众变化要求播音员主持人必须提高社会责任感。媒体受众对信息获取的迫切性提高。无论广播节目是新闻、音乐、交通等任何类型, 其媒体受众都越来越希望得到更加密集和准确的信息。媒体受众审美需求向着立体化多方位发展, 而作为播音员与主持人, 必须不断加强责任感, 为社会审美情趣的良心发展做出导向作用。

三、加强播音员、主持人的社会责任感

时代塑造英雄, 社会给播音员主持人提供了更多的机会, 但同时也带来了更多的挑战。为了能够激流勇进, 为了能够取得更好的发展, 播音员主持人必须加强他们的基本素质。政治思想素质、审时度势素质、知识理论素质和综合能力素质、身体素质和心理素质这些都是基本素质的重要组成部分, 这四者只有紧密结合, 相互促进, 才能够达到最终的目标。

政治思想素质。政治素质是人的综合素质的核心。人的政治素质的高低是社会政治文化发展水平的重要标志。准确把握政治素质的内涵和特征是提高人的政治素质的前提。

审时度势素质。市场在快速变化, 人的审美需求也在不断变化。那么播音员主持人应该去思考, 市场需要什么, 我们怎样才能够最大限度的满足消费者的需要, 怎样才能保证自己所出的节目是对消费者负责、对社会负责。如现在提倡养生学, 湖南卫视就开设了《百科全说》这一栏目, 每期都给观众介绍了很多养生的小秘方。这一方面不仅提高了它的收视率, 而且也在一定程度上体现了播音员主持人的社会责任感, 真正做到为人民服务。

知识理论素质和综合能力素质。腹有诗书气自华, 只有读的墨水多, 才能够出口成章并且有所见地。我们要有较为广泛的文化科学基础知识和理论。

身体素质和心理素质。在媒介流行一句这样的话“女人当男人用, 男人当牲口用”, 由此可见光辉亮丽的行业背后需要着巨大的努力和付出。长期的劳累需要良好的身体素质和心理素质, 试想一下, 如果播音员主持人拖着病怏怏的身体、用沙哑的声音播报、主持, 相比观众看着、听着都会觉得很不舒服。所有我们要有良好的身体素质和心理素质。

总之, 任何一个成功的播音员和节目主持人都应该具备系统的素质结构, 这是其共同特点, 但并不意味着每个人都是千篇一律的。相反, 每个播音员和节目主持人的素质在具体表现上都是不同的, 最重要的素质在于形成自己独特的风格和个人魅力。各种独特的素质特征, 尤其是观念素质、能力素质和心理素质的完美结合建构而成的独具特色的主持风格, 才是播音员、主持人素质的最高体现。

社会条件的变化, 社会内容的更新, 促进播音与主持进行媒体创作的不断优化。播音员与主持人要明白自己的工作性质, 提升自身的工作素质, 要融合社会责任感迎接新的挑战。

参考文献

[1]《中国广播电视学》作者:闫玉, 中国广播电视出版社, 1990年9月

[2]《中国播音学》作者:张颂, 北京广播学院出版社, 1994年10月

[3]《实用播音教程——普通话语音和播音发声》主编:吴弘毅, 中国传媒大学出版社, 2002年1月

[4]《新闻学传播学新名词词典》主编:陶涵, 经济日报出版社, 1997年1月

[5]《媒介竞争与媒介文化》作者:蔡骐、蔡雯, 复旦大学出版社, 2007年5月

社会的责任感 篇5

江西师范大学 教育学院 12级小学教育（综合）2班吴静

作为新时代的一名大学生，我非常能体会社会责任感对于中国每一位公民的重要性。所以我们更要积极做出榜样，担当起社会的责任感，呼吁和感染更多的人，加入到我们的队伍，营造一个良好的社会氛围，让每个身处其中的人感受到来自于社会的这种大爱。

在词典中，社会责任感是这样定义的。社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。具体点说就是社会并不是无数个独立个体的集合，而是一个相辅相成不可分割的整体。尽管社会不可能脱离个人而存在，但是纯粹独立的个人却是一种不存在的抽象。简单点说就是没有人可以在没有交流的情况下独自一人生活。所以我们一定要有对社会负责，对其他人负责的责任感，而不仅仅是为自己的欲望而生活，这样才能使社会变的更加美好。

在我看来，要培养良好的社会责任感就是涉及一个公与私的问题。正所谓“大公无私”。什么是私，就是有自己所能获取的好处。就像自私，为了自己的利益和目的去做某件事。什么是公，就是为了社会的利益。但是大多数人在做事的时候往往考虑一己之私，而忽略别人的利益。存在这种现象的原因是什么呢？我觉得就是没有把自己的这种小我之私，变成一种社会的大爱，去温暖身边的每个熟悉与不熟悉的人。

当一个人参加工作，刚入了这个社会的大家庭，人们不免感叹生活的不容易，生活现实，生活充满了尔虞我诈……，于是他开始自卫，不敢轻易相信陌生人，把自己包裹起来，以免受到这个社会的伤害，可是同时他也将来自社会的温暖拒之门外。这就导致很多人社会责任感缺失，说白一点就是对社会的一些事采取漠然的一种态度。他们进入了这个社会，可惜的是他却没有真正融入这个社会，把自己当作社会的一份子。一个人并非单独存在于这个社会，他有自己的生活地域，有自己的生活圈子，这就是一个人的自我圈子。譬如，某个人住在一个小区，他在小区扫地，而小区是一个公共场所，那么可以说他的社会责任感是很强的。他是真心把小区当成自己的小区，想让小区环境更好一些，抱着小区的事就是我的事的心态。这样他就把他的小我之私转变成为了一种公了，这种公的行为也包含着私，这样就达到了一种公私兼顾的平衡，实现了一种双赢的局面。一味的自顾自己会造成社会责任感的流失；一味的提倡公，也会造成公私俱伤。在我们的观念上，一味的否定私，觉得私是一种不好的现象。可恰恰忽略了私是客观存在的。比如，你在公交车上，你给一位老人让了座，老人夸了你是个好孩子。这是一个很常见的例子，你有很强的社会责任感，你帮助了一个陌生的人，是为公吧！但是在这种为公的行为下，也隐藏着私，你获得了帮助别人的快乐，你帮助了老人，老人和你都会觉得很温暖。把老人的事当作自己的事，为别人考虑，社会责任感就存在了。

2006年发生的南京彭宇案引发了社会的强烈讨论，老人摔倒，扶？不扶？我认为，不管是什么时候，我们的社会责任感都不可以缺失。老人和他的家人怎么做，是他们的事，我只是尽我自己的力量，做了自己作为社会的一个公民应该做的事，我问心无愧，社会留下的只不过是对那些不懂得感恩的人的一种抨击和讽刺而已，对你来说你虽然丢失了某样东西，可是你却获得了这个世界对你的赞扬和欣赏，这是一种来自于精神的力量，你会带着这种力量，越走越远的。要把社会责任感看的比一些物质的东西更值钱，那么你的人生境界就会升华，达到兼济天下。

最有社会责任感的旗舰 篇6

8月16日，雷克萨斯在中国推出了旗下最为豪华的旗舰车型LS600hL，与同级别豪华品牌相比，这款车的最大亮点就是混合动力系统的采用。

作为丰田在北美的豪华品牌，雷克萨斯一直希望可以和奔驰、宝马的顶级车型—较高下。通过多年的经营，它确实在豪华车市场上占据了不小的份额。但品牌形象方面的地位，却是无法通过配置豪华设备或者优秀的售后服务就能确立起来的。所以，雷克萨斯尝试了在其他方面进行突破。混合动力系统的使用，就是其最为成功的尝试，而这款LS600hL，更是让所有人对于混合动力豪华车型有了一个全新的认识。

最强大的混合动力系统

LS600hL是世界上第一款采用V8混合动力系统和全轮驱动(AWD)系统的车型。这套系统将一款5.0LV8汽油发动机和两个大功率输出的电动机及新设计的大容量电池组相结合，这种结合使得LS600hL拥有无可匹敌的平衡性，环境效益和强劲的性能。

这套系统所提供的动力和性能可与其它车型的6.0L发动机相媲美，最大混合输出功率为327kW，可以使车辆在6.3s内毫不费力地将时速从零提高到100km/h。与大功率相伴随的是9.3L/100km的低油耗(厂家基于欧盟标准的测试数据)。系统的尾气排放远低于传统车型，符合全球最严苛的排放标准，包括美国的SULEV、欧洲的Euro IV和日本的J-SULEV。

全时全轮驱动

全时全轮驱动系统具有出众的操作性和牵引控制，为LS600hL提供了强大的动力。该尖端系统适用于任何路面，无论是加速、高速行驶还是转弯，都可以使车辆具有良好的稳定性，同时还有后轮驱动所特有的自然驾驶感。

系统配备了新的托森(Tcisen^®)限滑差速器(LSD)，与原来的托森系统相比，体积和重量都减少了30％。在正常直线行驶时，LSD会产生40～60的前后轮扭矩分配。同时为使驱动力达到最佳，扭矩分配会在50～50到30～70之间调节。该系统还会自动即时地探测到前后轮打滑情况，然后通过给附着力更大的轮胎分配更多的扭矩来限制打滑。

考究的舒适性和便利性

配置的丰富和奢华一直是雷克萨斯的拿手好戏，作为豪华旗舰车型，LS600hL在这个方面绝对是不落人后。它配有DVD导航系统还附有语音导航功能、倒车影像监视系统。在娱乐方面，拥有标准19扬声器450瓦特的马克列文森(Mark Levinson^®)环绕声音响系统使得汽车音响系统更上层楼。

为了提供无与伦比的豪华享受汽车的后部配备了可倾斜和可调节温度的豪华电动躺椅(右后座)，具备独特的按摩功效(设计这个的家伙实在是太会享受了)，人体温度感应空调系统和后座娱乐系统，包括DVD播放器和可折叠的高至车顶的9寸VGA高画质可收放液晶屏幕。此外，还有共有19个播放器的7.1家庭影院MarkLevinson^®立体声系统。

奢华驾御的平凡感受

雷克萨斯LS600hL是否能够归入到由宝马760、奔驰600及奥迪A8等德系车把持的顶级豪华车俱乐部，还有许多未知数。但它确实不属于注重操控的硬派德系车之列，作为混合动力顶级旗舰车型，其选择的非传统技术发展路线会有怎样的驾驶感受呢?我们很想知道。在全身心照顾后排老板奢华乘坐享受的同时，驾驶者是否也会沾光呢?

8月24日，记者在北京金港汽车公园的赛道上试驾了这款搭载世界上首款V8油电混合动力发动机的雷克萨斯LS600hL。

坐进LS600hL的驾驶席，虽然非常舒服，但却是全车4个座位中身份最低的座位的身份感如此之分明让人心里有些不平衡。举目望去充满质感的真皮仪表台，异常精致又令人眼花的各种操作键及开关，对驾驶者的“关照”也是体贴入微，多少还是沾了奢华的光。

调节好电动座椅及方向盘，电子感应式车钥匙已经自动打开电路，但车内很安静感觉不到发动机在运转，轻踏下油门踏板，车身开始无声地滑动起来，而此时发动机并未启动，靠的是蓄电池一电机驱动噪音极低，排放为零。通过中控台上方的中央显示屏可以很清楚地观察到发动机和电动机一蓄电池的工作转换状态。在金港并不太长，但被“缩水”的长直道上，我尝试短暂地深踩油门将车速提到超过120km/h。在全力加速的情况下，LS600hL兼用V8发动机和电动机，平稳、顺畅而敏捷。

在金港多弯的赛道上设置S形穿桩，是强迫LS600hL去体验极限操作，当然速度要足够快。在左右急打方向时感觉举重若轻，底盘悬架显示出足够的韧性，2吨多重的车身并没有显示出笨拙，车头的随动性和车身的稳定性异常优异，多连杆机构配合智能空气悬架功不可没。我总体上觉得LS600hL虽然操控感不如德系车分明而硬朗，但是行驶的舒适性却非常见功力，不在德系车之下。

高速紧急变线，躲避障碍物的极限动作在驾驶中非常实用，长而宽大的车身左冲右突在与轮胎不情愿的异响中极力抗争着VSA及时而细致地介入，维持着车身的侧倾角度和姿态。此刻，你可以不必顾及右后座这位给你开工资的人的感受，安全最重要，也许他还会奖励你!

我在整个赛道的急加速过程中几乎感觉不到换挡的间歇性，连续而流畅。小型超静CVT变速箱拥有8速顺序式换挡模式。换挡杆处于“S”模式时，该模式被启动8个不同的挡位区间，对应不同的加速响应和发动机制动。当挡位升高时发动机转速由选择的范围控制，提供快速反应。当挡位降低时，制动力增加。

LS600hL给人的感觉好象脱胎于我们曾试驾过的LS460，至少前后排的许多舒适性奢华配置如出一辙，而刹车的感觉似乎与LS460有异踏板初段踩下发虚而深踩又点头的现象在LS600hL上似乎得到了改进，这大概与其驱动方式的不同有关。

不论高科技为L$600hL设置了多少种驾驶模式说到底都是为右后排一个人的舒适服务。雷克萨斯LS600hL并不属于赛道，而是应该出现在更优雅，更体面，更奢华的场所。

“作为雷克萨斯品牌的最高端旗舰车型，LS600hL提供的是无与伦比的尖端技术、驾驶性能，安全保障和豪华享受”，丰田汽车(中国)投资公司的副总经理曾林堂先生说，“它既传承了传统又有所创新。传统方面，通过遵循雷克萨斯的制造工序，在工艺大师手中实现了独一无二的完美质量，创新方面完成了多项尖端的工程创新。通过这种新旧结合，LS600hL提升了品质，有望跻身于业界技术最尖端的车型行列。”

社会责任感 篇7

党的十八大报告提出“倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公平、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育社会主义核心价值观”。这是当前对社会主义核心价值体系的最新概括, 是党在新时期最重要的思想、理论成果之一, 是对当前中国的核心价值与社会主义建设实践的反映和概括。医学院校的使命在于培养技能高超、医德高尚的医务人员。然而, 由于受到市场经济的负面影响, 医学生的思想会与社会主义核心价值观的要求出现偏差, 因而, 在对医学生进行社会责任感教育的过程中, 必须将社会主义价值观的内容融入医学教育的全过程, 贯穿于课堂教育和实践教学的各个方面。

1 医学院校社会责任感教育的现状

医学生是未来的医疗服务提供者, 其社会责任感的强弱不仅关系到医学生的人格、品质、道德修养、学术研究和医疗服务水准, 也同时将直接影响我国医疗卫生的整体水平和质量, 关系到我国卫生事业的发展。当前社会处于转型期和改革的快速期, 其社会责任感呈现出参差不齐的发展态势, 如何提高未来的卫生服务提供者的社会责任感, 这已是当前高等医学院校亟需解决的问题。

1.1 注重道德理论知识的灌输, 对社会责任实践重视不足

以书本知识为中心的灌输式教育, 是当前大多数医学院校对医学生社会责任感教育的主要形式, 停留在理论知识的说教层面, 通过课堂教学把社会主义道德理论传授给学生。部分医学院校也鼓励进行社会责任实践, 加强对医学生的社会责任感教育, 提高医学生的社会责任感水平, 但这种创新还仅仅停留在教育形式的创新方面, 对于教育的本质缺乏深入的认识和准确的把握, 对实践的效果也缺乏客观的评价, 对医学生在社会责任实践中遇到的道德难题更是未能给予及时的疏导和帮助。

1.2 重视对社会责任的认知教育, 缺少社会责任情感的培养

社会责任感认知教育是社会责任感情感培养的前提和基础, 社会责任情感培养是社会责任认知教育的目的和归宿。医学院校应重视对医学生社会责任认知的教育, 但对医学生的社会责任认知教育应突破认知层面, 加强对医学生社会责任情感的培养。医学生只有具备社会责任情感, 才有可能在未来的医疗服务中正确处理国家、社会与个人的关系, 建立和谐的医患关系, 履行“白衣天使”的神圣职责。

1.3 社会责任感教育的内容缺少继承性和可操作性

中华民族是有着悠久历史的伟大民族, 无论是从过去, 还是到现在, 甚至是将来, 对医学生进行的社会责任感教育, 只能在本民族历史文化沉淀的基础上, 结合社会和时代发展的需要进行创造性的概括和总结。因此, 对医学生进行社会责任感教育, 必须具有我国本民族的特色和继承性, 连接中华民族自身文化的历史文化传统。社会责任感教育既要包含“仁者爱人”的思想, 也要包含“热爱生命, 敬畏生命”的精神;既要涵盖“精勤不倦, 深究医术”的传统执业准则, 也要囊括“以精湛医术为基础, 以优质服务为载体, 全心全意为病人服务”的现代职业理念。另外, 对医学生进行社会责任感教育, 要注重教育方法的改善和教育模式的改革, 注重方法的可操作性和实践形式的多样性, 最终提高社会责任感教育的实效性。

1.4 实践形式较为单一

目前, 在对医学生进行社会责任感教育的实践形式上, 主要是以组织义诊及普及医疗常识为主要形式, 学生缺乏主动性和参与的积极性。实际上, 只要能够达到提高医学生社会责任感的实践形式都可以尝试, 能够达到提到医学生社会责任感的实践阵地也都应该争取。如举办医学生优秀事迹巡讲;医学生走进社区、学校等。

2 加强医学生社会责任感教育的路径

2.1 以社会主义核心价值体系为指导, 加强思想政治教育和职业道德教育

对医学生进行社会责任感教育, 须以社会主义核心价值体系为教育宗旨和基本原则, 把社会主义核心价值体系的内容融入整个医学教育的全部过程和各个环节, 促进医学生的全面发展, 加强对医学生的思想政治教育和职业道德教育。

医学院校在对医学生进行的“两课”教育过程中, 应注重医学生世界观、人生观、价值观的引导和升华, 并引导学生正确、冷静分析问题, 妥善处理好个人与社会的关系。另外, 为加强医学生的职业道德教育, 可以邀请临床医务人员开展讲座, 培养医学生爱岗敬业、诚实守信、服务群众、奉献社会的良好职业道德, 强化医学生社会责任意识的情感基础。

2.2 加强医学生的社会责任情感修养

医务人员的社会职能, 决定了加强医学生的社会责任感教育, 提高医学生社会责任情感修养, 是培养合格医学生的逻辑起点与教育重点。唯有如此, 才能使医学生拥有高尚的社会责任情感认知, 才可能在未来的执业中充分发挥医务工作者的社会作用, 充分发挥主观能够性, 升华和提高自身的社会责任情感认知, 指导医疗卫生实践, 正确处理医疗服务过程中的道德难题, 更加充分地履行医务工作者的义务, 尊重患者的各种权利, 促进和谐医患关系的建构, 促进社会主义精神文明建设, 促进和谐社会的建立。

2.3 社会实践活动多样化

社会实践活动对于促进医学生了解社会、服务社会, 增长才干、培养品格, 增强社会责任感具有不可替代的作用。一方面, 可以利用现有的道德教育感化资源, 组织学生参加道德感化教育实践活动, 如拜访国家、省市道德模范等;另一方面, 在医学实践、专业实习或者观摩教学中注重工作程序和工作纪律, 培养医学生的自我约束能力, 从而强化医学生的职业道德和职业责任意识;除此之外, 也可带领学生走出校园、走向社会, 寻找、参与各类实践平台, 如到孤儿院、养老院做义工, 组织学生做临终关怀志愿者等。

2.4 营造良好的校园文化氛围

社会责任感的养成其实是一种文化的认同, 建立健全良好的校园精神文化是必不可少的。因而, 医学院校应多方面去加强校园文化建设, 弘扬社会主义核心价值观, 弘扬时代的主旋律。在对医学生进行社会责任感教育的过程中, 要努力创设社会主义核心价值观要求的教育环境, 通过无形的校园文化来影响医学生, 使医学生能够持续感受到社会的温暖与自我的社会责任, 并鼓励学生将自身的情感认知外化为社会行为。

2.5 开辟对医学生进行社会主义责任感教育的自媒体平台

现如今, 随着网络技术的快速发展, 自媒体时代的来临给医学生的社会责任感教育提供了一个前所未有的发展机遇, 博客、微信、贴吧和即时通讯工具等自媒体为医学生社会责任感教育提供了一个崭新的虚拟平台。因此, 医学院校应充分利用自媒体这个阵地, 建立融合社会主义核心价值观、医学、道德情感和医学新闻为一体的综合平台。积极开展自媒体课堂, 在自媒体工具上及时与学生交流, 解决学习和实践中遇到的道德、情感难题, 提高医学生的社会责任感。

3 结语

医学生的专业具有“健康所系, 生命所托”的特殊性和重要性, 医学院校在对医学生的全面培养上不仅要注重专业技能的培养, 更要对其道德素质、社会责任感等提出更高的要求。因此, 社会主义核心价值观与医学生的专业特性相结合, 既要体现当代社会主义核心价值观大众化的普遍要求与规律, 又要兼顾到医学生所学专业的特性及未来的职业社会角色。以社会主义核心价值观为指导, 对医学生进行社会责任感教育, 培养良好的职业价值观和社会责任意识, 对社会的和谐发展和医疗卫生事业的进步都具有重大而深远的战略意义。

参考文献

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[2]于海燕, 于杰, 李阳.和谐医患视野下的医学生医德教育[J].江苏科技信息, 2014 (6) :58-59.

[3]张艳清.以社会主义核心价值体系引领医德文化建设[J].中国医学伦理学, 2012 (3) :294.

爱心助学, 培养学生社会责任感 篇8

近年来, 随着办学规模的扩大, 海南省文昌中学贫困学生人数也逐年增加。“爱心助学会”成立后, 制定章程, 健全机构, 广泛宣传, 开展“献爱心, 送温暖”的志愿者活动, 献送爱心, 扶贫助学, 为青少年学生排忧解难, 培养学生社会责任感。爱心助学会以“爱心集瓶”“爱心书市”“爱心义卖”“爱心电影”“爱心捐款”等方式, 筹集基金, 用于资助贫困学生解决生活困难。据统计, 成立7年来, 爱心助学会共筹集资金35万余元, 资助学生近5000人次, 为各位贫困优秀生建立了个人档案。学校还广泛发动社会热心人士慷慨解囊, 资助他们完成学业。

主要做法:“爱心助学会”积极大力筹措爱心资金, 努力争取关心支持教育事业的各社会团体、各界人士、老师、学生、家长的支持和赞助, 陆续开展了一系列丰富多彩的以“爱”为载体的校园活动:

爱心会费。以班级为单位, 同学们自发地加入爱心助学会, 成为会员, 每月按期缴纳会费———1元/每月。助学会每月评出“爱心班级”与“爱心之星”, 对这些表现突出的集体与个人进行公开表扬, 并颁发流动红旗、荣誉证书、励志书籍等。高一年级学生小杨说:“每个月一块钱对我来说根本不算什么, 这也不过是买一支笔, 一瓶矿泉水的价钱。可是这么小的一份赠予, 逐渐积少成多, 给别人带来帮助, 何乐而不为呢?或许因为这样, 贫困生再不会在翻开课本的时候为学费暗自发愁, 他可以像我们一样买自己喜欢的东西, 爱看课外书。仅仅一块钱, 于己无损, 于人是一份慷慨, 我们还有什么理由拒绝呢?”

爱心集瓶。不少同学时常随手将自己喝过的矿泉水瓶、饮料瓶随地丢弃, 不仅影响美丽的校园环境, 也不利于学生环保意识的养成。为此, 爱心助学会大力倡导“保护环境, 变废为宝, 从我做起, 从小事做起”的主题活动。号召同学们以宿舍为单位, 以班级为单位, 自觉收集这些废瓶, 每周都由会内干事负责前往各宿舍、各教室收取, 并集中卖给收购站以换取资金。对此, 初二年级的小李同学兴奋地说:“平常在宿舍和教室里就堆积了很多空瓶子, 也不知该如何处理, 学生干部来检查卫生时还会以此为由扣分。现在好了, 这些废品可以‘物尽其用’, 又能在无形中帮助别人, 真是一举两得!”

爱心手联手。助学会内有相对独立的隶属部门———外联部, 其主要负责加强与社会各界的联系, 让更多热心于公益活动的人士都加入到关心下一代的队伍中来, 给予他们最切实的帮助。几年来不断有企业向会内捐助善款, 并捐赠过许多爱心书籍、免费为贫困生配镜、提供购物券等物资;不少老师也成为会内的一员, 配合会内干事调查工作, 并积极给予经济上的支援;家长们也不定期地托子女们向会内捎来善款。为了更好地鼓励和引导更多的同学去发现爱、弘扬爱、传递爱心, 爱心助学会与学生会办公室联手, 组织青年志愿者和爱心会员利用周末时间到光荣院、特殊学校、爱心学校交流和慰问, 让学生们亲自聆听光荣院里孤寡老人们讲述故事, 帮助他们打扫卫生, 整理内务;在孤儿院, 让同学们聆听来自孤儿内心的呼唤, 感受他们对幸福的强烈渴望, 分享他们“因为有社会的关爱, 所以我们一路同行”的喜悦;在特殊学校, 让他们走近聋哑学生, 亲自感受无声世界的无助与艰辛, 学习聋哑学生那份奋勇向上的坚韧。通过一系列的活动, 同学们震撼了, 对幸福拥有了更加深刻的理解, 更加坚定了“因为爱无处不在, 社会才如此精彩”的信念, 从而更加自觉地去呵护校园一草一木, 去关心他人, 更感恩父母与老师, 更相信未来并快乐地前行……

爱心书市。在每个学期末, 助学会干事都会号召同学们把一学期以来累积的学习资料、文艺杂志以及名人名著等书籍捐入爱心仓库。同时, 干事们也会联系各个书店成为助学会此次活动的合作伙伴。在来年开学初, 举办一次“爱心书市”活动, 把这些丰富多彩的图书刊物以比平常更低的价格出售。尽管从中获取的利润很少, 但是每一分钱都来之不易。书籍是人类共同钟情的财富, 而好书只有共享才能体现它的价值。

爱心会报、爱心晚会。12月20日是爱心助学会的生日, 这一天, 它开始带着爱的希望起飞。这一天也是会员和干事们最重视的日子。会内每年都会举办一场答谢晚会, 邀请帮助过我们的社会人士和老师以及爱心之星、各个爱心班级的负责人参加。通过多样化的演出表达助学会对每一个帮助过我们的人的感激之情。在每次生日过后, 会内干事都会组织编辑一期会报, 并以此为宣传工具。会报主要内容包括爱心助学会一年来的工作情况、账目的公开、对所有捐助者的感谢信以及刊登从同学们的爱心征文投稿中筛选出来的优秀作品, 一同分享爱的心得与历程。

调查与捐助活动。有所入, 亦有所出。助学会内每一位干事通过各种渠道筹来的每一分钱, 为了能全部转至贫困生手中, 在审阅过同学们提交的《爱心助学申请表》后, 其次进行一系列的调查工作, 以确认该生汇报的情况符合事实。一切工作完善后, 并于每月月底将钱以信件的方式亲自送达贫困生手中。常常会有人在被采访的过程中眼里泛着泪花。他们不害怕贫穷, 只怕因为贫穷而阻断了通往理想的路途;他们不害怕生活拮据, 只是心疼父母为自己而在日夜勤作……有位已毕业的学姐说:“每次从你们手中接过钱, 真的不知道要说什么, 尤其是那简简单单的一句‘加油’都让人觉得很感动。”在与贫困生交流的过程中, 同学们一起谈心, 一起欢笑, 一起悲伤, 互相勉励, 坦诚相待, 无疑是传播爱最好的方式。

感恩的心。是爱心助学会在新的学期准备开展的一项活动。每到学期末, 我们都会以爱心助学会的名义向所有捐助和关心我们的人寄去感谢信;在爱心之星生日那天送去小小的礼品, 同时利用学校广播为他们点歌;为爱心班级定期点歌;利用每年5月举办“感恩的心”专题送别晚会, 送别即将走向象牙塔的爱心之星、爱心班级和受捐助的贫困生;组织受捐助贫困生反哺行动等。

自爱心助学会成立至今, 平均每年共资助贫困生100多名, 会内支出与收入年均五万元。在成立的第一年内, 共有干事约40人次, 会员约2900名, 平均每月资助贫困生20余名。七年来, 爱心助学会不断壮大并完善自身, 现拥有近六千名会员, 平均每月资助贫困生达80余名, 并有120名干事在为它的发展在不遗余力地工作着。这样年复一年累积的繁琐数据背后, 是一种名曰“爱”的力量在默默地支持着、奉献着……

爱心助学会是祝福的代名词。“面朝大海, 春暖花开”, 只要有爱, 这个世界处处是早春, 处处都有情义在。“爱心助学会”本着“友爱互助, 奉献希望”的精神, 把爱的种子撒在校园, 让同学们在充满爱的氛围里成长。“爱的”付出使学生们渐渐懂得关怀与行善, 潜移默化中学会做一个胸怀博爱的人。

要从危机中领会社会责任感 篇9

我认为, 这次国际金融危机的冲击, 最先给企业的启示就是传统的拼资源、拼消耗、拼劳动力成本的发展思路不能再继续下去了。必须千方百计把绿色、环保、碳减排等“大旗”抓在自己手里。这是社会责任的要求, 也是企业家应当自我激励的“第一责任”。

中国企业还应加强“技术革新责任”意识。危机发生后, 中国企业面临重大挑战, 也遇到了很多逆势而上扩大海外市场的重要机遇。但中国企业不能照搬国内模式在国外建厂发展, 而是要依靠先进技术和良好的品牌优势赢得国外市场, 树立国外消费者对“中国制造”的信心。持续不断的技术创新才能保证不被淘汰。

儒家文化与社会责任感养成教育 篇10

一、社会责任感融入儒家思想文化之中

儒家思想强调人的道德修养, 主张每个人都要积极入世, 投身社会, 勇于担当, 具有强烈的社会责任感。那么, 在儒家思想中有关社会责任感的论述包括哪些具体内容呢?

1. 人要立志, 要有理想和抱负的思想

“人贵有志”, 一个没有理想、信念的人是绝对不可能有社会责任感的。因为一个人有了志向和抱负, 才有前进的动力, 才会不懈地去追求。儒家思想倡导的“修身、齐家、治国、平天下”, 把“修身”与“齐家、治国、平天下”结合起来, 认为人要有“治国、平天下”的理想, 但又必须从“修身、齐家”做起, 这一思想一直成为古代民众的追求与信仰。

儒家思想在把实现“天下大同”作为最高理想和奋斗目标的同时, 还鼓励人们去努力实现自己的梦想和追求, 如金榜题名、衣锦还乡、光宗耀祖等。这是一个有社会责任感的人的思想基础。

2. 主张“和为贵”, 建立和谐的人际关系的思想

儒家文化可以说是一种“和合”文化, “和为贵”的思想一直贯穿在儒家思想之中。儒家学派的创始人孔子的思想核心是“仁”, “仁”是什么呢?椐孔子的阐发, 它都与为人处世有关, 如“仁者, 爱人也”“己所不欲, 勿施于人”等, 要求人与人之间互相爱护, 融洽相处, 待人要宽容等, 这无不包含“和”的理念。

战国时期的孟子也告诫人们:“爱人者, 人恒爱之;敬人者, 人恒敬之”, 强调人要互敬互爱。谈到“和”时, 孔子认为“君子和而不同”。孟子也强调了“和”的重要性, 他曾说:“天时不如地利, 地利不如人和。”因此, 在现实生活中首先要做到“人和”, 和气生财, 在家里要做到“家和”, “家和万事兴”, 与邻居、邻国要做到和睦相处。对人和社会保持一份爱心和相互理解, 这是有社会责任感的人应具有的基本情感。

3. 做什么人的问题, 即人应具备怎样的道德品质的思想

战国时期的孟子提出人应做到“富贵不能淫, 贫贱不能移”, 强调人要讲“节”“义”。西汉的董仲舒提出的“三纲五常”, 实际上完整地提出了做人的基本准则, 为历代士大夫所推崇。“三纲”即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”, “五常”指“仁”“义”“礼”“智”“信”。这是传统文化的核心价值观, 它虽然存在一些封建糟粕, 但也有许多合理内核, 尤其是“五常”说, 其积极意义是显而易见的, 它的绝大部分内容值得我们借鉴和吸收。

到宋代的程朱理学, 更是把“三纲五常”上升为“天理”, 成为人们追求的最高修养, 要求人们以此规范自己的行为。明代的大思想家王阳明则强调“内圣外王”, 主张通过内心反省“致良知”和“知行合一”, 将心性之学转化为卓越的事功。儒家思想所强调的“仁”“义”“礼”“智”“孝”“悌”“忠”“信”这些做人的基本要求, 正是一个有社会责任感的人应具备的基本素质。

4. 人要有“家即是国, 国亦是家”的“家国情怀”的思想

“家即是国, 国亦是家”指的是家国相互依存, 有家才有国, 有国才有家, 家国是一个命运共同体。孟子曾说:“天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身。”这是儒家对家国关系的基本认识。从儒家思想“修身、齐家、治国、平天下”来看, 也涉及了家国关系, “齐家”是“治国”的基础, 要治好国, 须先管理好家庭。

在现实生活中, 我们把国家比作“母亲”, 提倡“舍小家为大家”;抵抗外来侵略, 我们认为是“保家卫国”, 这也是“家国情怀”的具体表现。凡是有社会责任感的人, 其“家国情怀”都很浓烈, 如汉代的霍去病的“匈奴未灭, 何以家为”, 明末清初的顾炎武认为“天下兴亡, 匹夫有责”。因此, “家国情怀”是爱国、爱家的思想基础, 也是民族凝聚力不断增强的根源所在。

5. 人要有匡时济世、为民鼓与呼的使命感的思想

儒家思想产生于春秋战国时期, 因此, 从它的创立之日起, 就隐含着一种匡时济世的使命感。孔子提出“仁”的学说, 要求统治者“为政以德”;战国时期的孟子进一步提出“仁政”学说, 并认为“民贵君轻”;荀子也要求统治者以“仁义”和“王道”施政, 并提出“君舟民水”的著名论断。这一时期的儒家思想对统治者提出了要求:一要德治, 二要重民。西汉董仲舒根据时代需要, 对儒家思想加以改造, 虽然和孔孟时期的儒家思想有很大不同, 但却赢得了“独尊”的地位, 并且对人的要求也更加规范和具体化了。

唐末宋初, 儒家受到了来自佛、道的挑战, 唐代古文运动的领袖韩愈发出了“复兴儒学”的呼声, 北宋儒学家张载等更是把“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平”作为他们的神圣使命, 从而推动了“程朱理学”的诞生。这四句名言, 也不断被后世引用, 成为激励每个时代的仁人志士去奋斗和拼搏的精神动力。明末清初的著名思想家顾炎武, 面对日益加剧的社会危机, 探索挽救国家危亡的途径, 力求解决国计民生的现实问题, 形成了经世致用思想。清代中兴名臣曾国藩以“三立”作为自己的使命和追求, “三立”即指立德、立言、立功, 因而也就有了曾国藩成功的一生。有社会责任感的人的最高使命就是献身于国家, 献身于社会, 献身于人类, 也只有这种人才会去牺牲自己、成就他人。

二、儒家思想是怎样深入人心的

由上可知, 儒家思想论述的主要是人的社会责任感, 那么对儒家思想的宣传和教育, 实际上也是在培育和践行社会责任感。如何使儒家思想不断深入人心, 我国古代在这方面有很多成功的做法, 这些做法在今天也很值得我们借鉴。

1. 历代儒学家们的不懈努力

历代儒学家们以不断扩大儒家思想的影响为己任, 他们一方面著书立说, 阐述和发展儒家学说, 宣传儒家思想主张;另一方面通过创办私学来灌输自己的儒家理念, 发挥儒家思想立德树人的教育功能。典型代表有孔子、韩愈、二程、朱熹等。

2. 利用政权力量, 实现“独尊儒学”

汉代儒学大师董仲舒明白要使儒家思想深入人心, 产生真正的社会效益, 必须依靠政权的力量。他把儒家思想进行改造, 使之适应统治者的需要, 然后向汉武帝提出“罢黜百家, 独尊儒”的建议, 被汉武帝采纳。从此以后, 儒家思想来了一个彻底翻身。从汉朝开始, 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。汉武帝还下令在中央建立太学, 在地方建立各级学校, 所有学校都是以儒家经典为教科书。这样, 通过政权把读书做官与儒家思想结合起来, 从而使整个社会都尊崇儒家思想。以后的历代统治者都长期坚持沿用这些做法。这是儒家思想得到普及的重要原因。

3. 重视教材的编写

我国历代都很重视小学教育, 古代的小学教育采用的都是自编教材, 后来逐渐出现了一些影响较大、逐步推广、较有特色的小学教材, 这些教材以进行儒家思想教育为宗旨, 又采用适合小学生学习的做法, 以三字或四字为一句, 甚至以对偶的形式出现, 使之读起来朗朗上口, 便于记忆。比较著名的有:《三字经》《弟子规》《增广贤文》《幼学琼林》等。

4. 树立学习的典型

一是传说中的英雄人物, 如女娲氏炼石补天, 神农氏勇尝百草, 大禹治水三过家门而不入;二是勤奋学习的故事, 如囊萤映雪、悬梁刺股、凿壁借光、韦编三绝等;三是愈挫愈奋的历史人物, 如司马迁《报任安书》中所述:“盖文王拘而演《周易》, 仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, 乃赋《离骚》;左丘失明, 厥有《国语》……”;四是“二十四孝”, 如孔融七岁让梨, 董永卖身葬父等。这些人物都是具有社会责任感的典型代表。

5. 利用家族力量培育人的社会责任感

一是利用家谱、家祠凝聚族人, 弘扬美德, 培养爱族爱家的观念;二是在墓碑、神龛上面写上对联, 歌颂功德, 告诫后代;三是利用家族力量奖优罚劣。

6. 对人物的评价和考核方面, 也以儒家思想作为标准

到了明清时期, 实行八股取士的科举制度, 考生只能根据朱熹等人注解 (如《四书章句集注》) 答题即是典型。

在儒家思想的长期熏陶下, 我国历代的知识分子和士大夫大多具有强烈的社会责任感。正如鲁迅所说:“我们自古以来, 就有埋头苦干的人, 有拼命硬干的人, 有为民请命的人, 有舍身求法的人。”鲁迅把这些人称之为“中国的脊梁”。例如, 汉代有因李陵案受牵连的司马迁发愤著书, 写出了“通古今之变, 成一家之言”的《史记》;有“不入虎穴, 焉得虎子”的班超。唐代有创作《三吏》《三别》, 为民请命的杜甫;有“道备文武, 衷怀忠亮”的郭子仪。宋代有“精忠报国”的岳飞;有“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的文天祥。明代有“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间”的于谦;有“封侯非我意, 但愿海波平”的戚继光。到近代, 为了实现中华民族的伟大复兴, 所涌现出来的英雄人物、民族精英, 更是不胜枚举。这一代又一代具有高度社会责任感的志士仁人的涌现, 充分证明了古代儒家思想的社会责任感养成教育取得了巨大的社会效果, 他们的做法也是十分成功的。