不完美风格

不完美风格（精选四篇）

不完美风格 篇1

传统文化作为各种艺术设计的文化基础之一,是其他各种艺术创作形式的基础,是最能反映中国特色的艺术形式,作为民族文化的一部分——传统文化,它必须与其他艺术层面相依存,中国现代酒店建筑不应是西方艺术设计的翻版,也不是“中国的装修+西方的结构”那么简单,当今中国现代酒店建筑应该是一种既有高格调的中国传统文化基因内涵,又有符合当今世界时尚元素的崭新样式。因此在现代酒店建筑设计发展中,挖掘传统文化基因为时尚元素所融合,是中国现代酒店建筑设计所面临的一个重要研究课题。

酒店作为一个城市或地区展示风貌的窗口,而且主要展示对象是前来的外地旅游者,因此尽可能地表现出该城市或地区建筑地方特色成为饭店建筑风格的首选,即使是国际性酒店集团进入也是力求做到将带来的国际潮流时尚元素最大限度地融合到地方或民族风情中予以体现。

下面我们用两个世界著名的国际酒店集团——四季和悦榕庄为例,来看看他们是如何做到这一点的。

四季是以诠释奢华作为经营理念的品牌饭店,在世界各地管理酒店及度假区。四季酒店曾被Traveland Leisure杂志及Zagat指南评为世界最佳酒店集团之一,并获得AAA五钻的评级。如此被推崇的四季酒店是如何利用时尚元素完美融合到世界各地的传统文化中呢?

首先看看巴黎四季酒店:巴黎,人们心中的时尚之都、浪漫之都,到处流淌的是艺术的气息。历史的名胜古迹随处可见。这里的巴黎四季酒店,将她独有的建筑特色让时尚元素与这些经典古迹并存着。她闪现出独特的建筑风格的私人露台可以俯瞰世界上最浪漫的城市,处处尽显复古与奢华。

再来看看来到日本的四季酒店:东京椿山庄四季酒店是四季酒店集团在亚洲建造的第一个酒店。整体采用欧式豪华建筑风格,虽然与东京主要的商业及金融区相邻,但是酒店结合日本本土文化建造了占地17亩的日本庭院,在花园中赏玩拍照,你甚至觉得自己仿佛置身在日本的飞瀑、池塘、流水、草木中。酒店营造出一个远离繁忙的城市,幽静及祥和的居住环境,把古典欧式装饰,日本艺术和现代化的高科技融汇在一起,为客人打造独特的居住体验。

众所周知,香港,是一个充满诱惑感的城市,它是全球最富裕、经济最发达

和生活水平最高的地区之一,国际金融商贸中心之一,也是世界大都会之一。香港有着中西合璧的丰富文化,有着一颗容纳种族、语言、地域的包容之心。因此,当四季来到香港,除了总体的设计风格力求与其它四季酒店的特性相协调外,具有明显的国际感和格调。由于四季酒店位于港岛海旁,环抱四周醉人维港景色及中心商业地带景致,其设计便无一例外地强调着动人的海港风景并结合别致的艺术与浮雕,用以营造高尚的文化氛围与奢华的空间感受。当进入酒店大堂后,高大尺度的建筑玻璃幕墙,将婀娜璀璨的维多利亚海港景色毫无保留的展现在每个人面前。也许正因如此,在室内设计的手法中,就采用了简洁大方的顶部空间流线,而奶白色的豪华螺旋楼梯与其交相呼应,同时搭配样式古朴且带有怀旧色彩的接待沙发,这种繁与简的对比,无意间提醒人们身处于香港——繁华与落寞交舞的国际都市,也体现四季酒店高贵、优雅的气质。

走进中国的四季,更是展现出其包容特性,寓奢华于地方特色之中,其中尤以杭州西子湖四季酒店为甚。坐落在杭州西子湖的四季酒店的建筑风格展现出完整的中式江南园林的景致。酒店充分利用西子湖畔的灵气,打造出了一个曲径清幽、水波潋滟、庭院隐现的园林景观。从门口望过去,亭台楼阁在树木的掩映之下影影绰绰,只觉得这里仿若古代帝皇的避暑山庄。酒店所在的中式古典建筑只有两层高,但平面空间迂回铺开,十分宽阔,外部长廊在江南水乡的景色中蜿蜒穿梭,内部的客房则分为东西两厢、左右延伸,公共区域与客房区域间门禁重重,而通往餐厅的路线也错综复杂。酒店的大堂同样显现出皇家气势。在这个以木制结构为主、挑高十余米的大堂中,最引人瞩目的是寓意“蛟龙出水”的灯饰,顶部盘旋而下的白色吊灯与底部的一方水景遥相呼应。灵秀的江南神韵展现无疑。

通过四季在世界各地的表现,我们不难看出:一个成功的酒店建筑应当研究当地传统文化、地理环境,它能让建筑与传统文化自由对话、与大自然互相呼应。中国作为世界四个文明古国之一,我们拥有五千多年的灿烂文化,我们的文化是具备传承下去的内涵的,酒店可以说是一个最好的窗口和媒介。

我们再来看看新加坡的悦榕庄度假酒店又是如何在中国表现的。作为顶尖度假村、住宅及Spa的跨国营运开发商,悦榕庄将绿色环保意识完美融入于浪漫旅行中,旗下的酒店、度假村、住宅、Spa、悦榕阁及目的地俱乐部均秉承“心静轩”的经营理念,以求为宾客提供能够让人完全放松身心灵的之旅。

悦榕庄的特色在于其建筑风格,所处地理位置既沿袭了悦榕营造优雅浪漫的度假风格,但整体建筑风格又非常地方化,建造伊始就按照城市规划要求把建筑风格融会贯通其中,令人钦羡的大自然景观全部收集于悦榕庄宽敞的别墅里。

坐落于丽江古城外7公里处的悦榕庄被誉为“中国最昂贵的度假酒店”,在这里,“奢华”绝不仅仅是她传递给你的唯一感受,她向我们诠释了如何在不同地区拥有不同的自然环境、人文环境、民俗风情的地域环境因素下建造与当地历史文化、地域特色紧密结合的酒店。丽江悦榕庄建筑多采用当地特有建材,例如五彩石和纳西灰砖,彰显了“三房一照壁,四合五天井”的纳西民居风情。

提到三亚,3S—明媚的阳光(sunshine)、蔚蓝的海水(sea)、洁白的沙滩(sand)立即就会映入脑海。

三亚悦榕庄秉承独特的遁世风格,远离城市的纷繁喧嚣,精心设计的热带泻湖将49栋私密的泳池别墅巧夺天工的串联起来。其别墅设计颇具现代感,采用当地特有材质打造红瓦屋顶和黑色石板墙,融合当地独有的热带风情,细节之处尽显中国意韵。内含传统十字结构横梁的私密庭院,棕榈树和荷花池点缀周围。明亮通透的玻璃幕墙让嘉宾尽享户外景色,一览室外风光。

时尚元素在表现上还可以与传统文化中的民族文化融合。中国是一个多民族的国家,每一个少数民族都有它特有的建筑风格,民族特色建筑也是吸引游客的重要资源。如果能够合理而巧妙的运用这些风格元素,就会给酒店带来很多与众不同的特色。当然还有一种方式是将其他民族的建筑风格引入本地。设计酒店尤其是设计主题酒店可以充分摄取民族传统文化精华。在这方面,天府之国成都的西藏饭店有上佳的表现。

为了让游客能提前感知西藏文化,在成都滨江河畔建造了一家以藏文化为主题的高星级酒店——西藏饭店。饭店抓住藏文化内涵,提炼藏文化符号,浓缩藏文化元素,以形状、色彩、图案、服饰、藏香、设施和活动融入酒店活动中。通过艺术嫁接、民俗嫁接、文化嫁接的方式,完美的形成了包括静态的艺术品、装饰品在内的藏文化风格。酒店建筑的设计灵感源自于西藏高山、流水和闻名于世的布达拉宫。饭店的整体建筑风格充满高原的味道,略带粗矿的外观使用红白相间为基调,旨在向古老的文化致意。屋顶装饰了金顶、门框镶嵌着绿松石,莲花,氆氇,转经筒作为装饰,远观整体建筑,如巍峨的高山,也如神圣的布达拉宫。

西藏饭店宛若一幢神秘的藏式宫殿,是一处带给宾客温馨安宁感受的天堂。酒店内部采用藏族的传统颜色,如鲜艳的红色、金色、橙色、绿色、蓝色及青绿色。拥有浓郁藏式风情的大堂壁画可让你感知拉萨、喜玛拉雅山及周边的壮丽景色,同时营造出温馨祥和的气氛。

在现代都市高楼林立的区域内建造中式建筑风格不是一个明智的选择,在古朴、回归生态的大自然中建造摩天大楼也会让人感到突兀,因此时尚元素必须要与地域环境融合。纵观我国各个城市里的酒店,其建筑与我国各城市建筑风格一样,多以钢筋水泥丛林的高度外加不是玻璃外墙就是石质外墙而显得非常雷同。往来的游客很难意识到是来到了具有不同文化底蕴甚至不同民族文化特色的城市,酒店之间也仅仅只能简单以档次与价格进行竞争,酒店同质化现象严重,客人选择余地很小。这是中国酒店业的一大软肋,也给与了国外饭店集团以很大的机会,使他们能以简单的复制效应进行品牌扩张,占领了中国酒店市场的很大份额。而且我们从以上所举例子可以看到,他们进入中国以后,其适应和接受中国文化的能力也十分强大,在将时尚元素与传统文化的融合上甚至比大多数中国本土酒店表现得更好,这也进一步挤压了中国本土酒店的生存空间。

我们的文化和民族精神要想得以继续传承和发扬,酒店要想得到长足的发展,求变和包容是必不可少的。也许有人会问:“如若对时尚元素加以吸取并整合于传统文化中,是不是会将我们拥有的文化变得面目全非”。答案是否定的,也正是因为有了不断融入创新元素的思想,我们的酒店建筑文化才能得以提高和升华。

我们想要说的是,时尚绝不是简单地进行钢筋水泥丛林的拷贝,时尚的也可以是传统的再现,世界的往往也是通过民族的来加以表现。我们希望我们中国涌现出更多的具有传统而不乏时尚、民族而世界都能乐见的主题和特色酒店,在与世界各种品牌酒店竞争中拥有更加强大的生命力。我们欣喜的注意到,正是有了西藏饭店等的有益探索,使我们看到了我国本土饭店的一条生存发展的康庄之路。只要我们坚持不懈,就可以使我国的饭店业不断成长壮大,傲立于世界饭店之林。

风格单品 完美入冬 篇2

2011秋冬军装风格继续流行，除了最受宠的军装款夹克外，

很多军绿色以及延伸出来的卡其绿色单品也成为热门款，

如：格纹衬衫、T恤、背心、包包等。

对潮流趋势先知先觉的街拍大明星都纷纷诠释流行军装风格，

想尝试中性硬朗范儿的朋友们马上和她们来学习最时髦的搭配吧？

可能太过于期待即将到来的圣诞、新年，

于是抛开了之前很流行的小黑裙，

潮人们纷纷身着红彤彤的单品来感染年末的喜庆气氛，

或许小黑裙时代已经过去，正气小红裙之风将席卷而来！

时尚圈的女人们争奇斗艳自有一套，来看看她们是怎么把红裙穿惊艳的。

虽然上一季街头流行亮色、糖果色，

但是黑色仍然是万年不败的经典色系。

黑色系搭配提升整体气场的同时还在视觉上

有显瘦的效果。

这么有安全感的色彩，不仅百搭而且百变，

但别忘了用个性配饰来点睛哦。

小清新的大地色，总是让人很舒坦。

无论多糟糕的心情，看到这和谐的感觉，都会顿时开悟。

秋冬森系以毛质的主，毛衣，毛绒帽子，毛茸茸的雪地靴，

让人感觉既温暖又温馨。

很美的风格！

蓝色总能带给人宁静、悠远的感觉，

而幽深高贵的宝石蓝，

更在2011秋冬成为设计师和明星们钟爱的色彩新宠，

宝石蓝是在搭配中很有存在感得颜色，

不完美的完美 篇3

不知道话是不是传到了他耳里。有一天，他跟我出去，一边开车、一边笑道：“我这个人，年轻的时候就盼开奔驰车，没钱，买不起；现在呀!还是买不起，买辆三手车。”他开的确实是辆老奔驰，我左右看看说：“三手?看起来很好哇!马力也足!”“是呀!”他大笑了起来。“旧车有什么不好?就好像我太太，前面嫁个四川人，又嫁个上海人，还在演艺圈二十多年，大大小小的场面见多了。现在老了、收了心，没了以前的娇气、浮华气，却做得一手四川菜、上海菜，又懂得布置家。讲句实在话，她真正最完美的时候，反而都被我遇上了。”“你说得真有理!”我说：“别人不说，我真看不出来，她竟然是当年的那位艳星。”“是啊!”他拍着方向盘：“其实想想我自己，我又完美吗?我还不是千疮百孔，有过许多往事、许多荒唐，正因为我们都走过了这些，所以两个人都变得成熟了，都知道让、都知道忍，这不完美，不正是一种完美?”

不完美，正是一种完美!我们老了、都锈了、都千疮百孔了。总隔一阵子就去看医生，来修补我们残破的身躯，我们又何必要求自己拥有的人、事物，都完美无瑕、没有缺点呢?看得惯残破，也是历练、是豁达、是成熟，是一种人生的境界啊!

不完美世界中的不完美的人 篇4

柏杨标志着一个生长于极权时代的知识分子的生存状态和精神能力．但他只留下了面对强权的思考和言说的勇气

柏杨，这个名字让时光倒流，把人们带回到上世纪80年代中期。当时，柏杨的那本名著《丑陋的中国人》正在大陆的读书人当中流传。这是一本介乎畅销书与禁书之间的读物。虽然是公开出版物，但对于大多数大陆读者来说，依然有阅读禁书一般的惊喜和惶恐。

人们依然保持着“文革”后期秘密阅读的习惯，在私下里传阅这本书。我看到的那本，是用旧报纸包上了封皮，破破烂烂，不知经历了多少人之手。借书给我的朋友再三叮嘱，要快看快还，切不可外传。这种鬼鬼祟祟的举动，无疑大大强化了该书的感染力。

对于刚刚从“文革”阴影中走出来的大陆知识分子而言，柏杨说出了许多人想说而没法说和不敢说的话；并且，是以一种高亢的音量说出来的，确有一种“振聋发聩”的效果。他在书中表现出来的勇敢和尊严与那个年代大陆读者的怯懦和卑微，形成了鲜明的对照。也因此造就了柏杨的“英雄神话。”

由于柏杨的火热，也带动了不久之后李敖的流行。人们惊讶地发现：来了一个更狠的。仿佛海峡对岸正在举行一场“说狠话”比赛。稍早一些时候，流行的是琼瑶和三毛，以小女生的缠绵呢喃征服了少女之心；而两位老男人的恶声恶气，却征服了整整一代知识分子的心。

对此，今天的读者也许很难理解。如果说，柏杨尚且以其传统儒生式的稳健和坚定，扮演了一个悲剧英雄的话，那么，之后李敖的到来则标志着文化批判的喜剧时代的开幕。“老生”谢幕，“丑角”登场，公众备加喝彩。在大陆，这场喜剧是那么的漫长，直到这几年方达到高潮。

毫无疑问，柏杨是“五四”启蒙文化的传人。然而，柏杨究竟给我们带来了什么?

一种言说的冲动，一种反叛的勇气，一种启蒙主义的批判精神，一种关于文化和国民性的价值判断。这些精神遗产，至今依然是宝贵的。但很遗憾，它却是有缺陷的。比起胡适、鲁迅、林语堂等“五四”一代知识分子来，柏杨一代人并没有为我们这个时代提供更丰富的精神食粮。柏杨标志着一个生长于强权时代的知识分子的生存状态和精神能力，但从思维深度和精神高度上看，却是退化了的一代——文化的原创性和精神的丰富性方面，有所退化，只留下面对强权的思考和言说的勇气。失去了正常阅读和正常思维教育的一代人，不得不依靠老生常谈来获得常识，同时还不得不依靠耸人听闻来刺激思维。

柏杨是文化战士，但若称之为“启蒙思想家”，则仍有许多疑问。在强权阴霾下的思考，难免会打上权力的鲜明印记。他的思想通常被归结为一种相对简单的逻辑，较为激烈的口号，在常识层面上的强调和不断重复。这是一种战斗的状态，但不是智慧和理性的状态。

柏杨这一代知识分子，只能把文化变成一场战争，方能进行思考。在不断被强调的文化“战斗”状态中，精神层面的问题变成了一种单调的“对抗性”的关系。我们可以看到，柏杨对于精神文化思考的艰难努力，他的《中国人史纲》试图抛开《丑陋的中国人》式的简单化的思路，把中国历史纳入现代人本主义的叙事逻辑中加以描述，以再现“人的历史”的丰富内涵和价值。

这一努力是可敬的，但似乎未能达到目标。由此，我们就可以理解，随着台湾岛内政治的转轨，柏杨的文化光芒正在消褪。他属于过去的时代，属于台湾的过去。

柏杨的时代，是一个英雄的时代，柏杨本人则是那个时代的一位令人尊敬的文化英雄。而一个不断需要战士和英雄的国度，往往是一个国民依旧麻木、愚钝和孱弱的国度，其精神文化必将是一种简陋、单调的文化。

然而，不幸的是，今天我们依然需要柏杨精神。

对于中国国民劣根性的批判，并非自柏杨始，也不会以柏杨终。正如当年及时的振臂一呼一样，今天的柏杨，以一个“及时”的死，再一次提醒国人，所谓“丑陋的中国人”依旧是一个可怕的现实。如果说，柏杨一代人的勇气有余而理性不足，标志着在艰难的文化政治处境当中“五四”启蒙精神的部分衰退，那么，到了我们这一代人，启蒙理性并未有所增长；相反，连勇气也时时衰变为粗俗和野蛮。

从这个意义上说，今天对于柏杨先生的追悼，更像是对死去的“启蒙精神”的凄婉的追思。