中国历代朝代一览表

2022-09-09

第一篇：中国历代朝代一览表

中国历代著名诗人一览表和背景和事迹

风靡魔杰

中国历代著名诗人一览表

[编辑本段]中国历代著名诗人一览表(先秦至现代)

【先秦】

屈原宋玉

【两汉】

枚乘贾谊司马相如王逸东方朔朱穆王褒刘彻班婕妤赵壹秦嘉班彪班昭班固扬雄张衡蔡邕蔡琰祢衡曹操孔融

【魏晋】

曹丕曹植王粲陈琳刘桢徐干阮瑀应璩应玚繁钦曹叡嵇康向秀阮籍何邵潘尼潘岳张翰张华张协张载傅玄陆机陆云石崇孙楚左思曹摅陶渊明郭璞刘琨卢谌袁宏

【南北朝】

谢惠连谢灵运鲍照谢朓鲍令晖孔稚珪萧衍江淹沈约范云何逊阴铿徐陵庾信江总朱超

【隋代】

杨素薛道衡陈子良卢思道孔德绍孔绍安

【唐五代】

虞世南上官仪王勃卢照邻杨炯骆宾王陈子昂杜审言朱弯沈佺期宋之问张说张九龄常建储光羲李颀高适岑参王昌龄孟浩然王维李白杜甫刘长卿韩愈柳宗元韦应物寒山拾得顾况李益卢纶钱起王建张籍孟郊元稹白居易刘禹锡贾岛许浑李商隐杜牧李贺薛涛皮日休陆龟蒙杜荀鹤罗隐僧皎然僧贯休僧齐己温庭筠韦庄王翰崔道融刘希夷徐氏张谓张继崔曙苏味道马戴刘叉崔颢王湾王之涣贺知章崔护朱昼刘方平于良史聂夷中于鹄祖咏杨师道赵徵明张若虚袁郊崔涯张仲素秦韬玉李约王涯胡令能卢汝弼戎昱崔珏王驾黄巢崔国辅于武陵捧剑仆施肩吾花蕊夫人李郢皇甫松张祜綦毋潜张南史徐彦伯李珣冯延巳李煜

【宋辽金】

潘阆范仲淹苏舜钦欧阳修张先晏殊晏几道柳永王安石苏轼黄庭坚秦观陈师道李之仪张耒晁补之贺铸陈与义吕本中毛滂周邦彦李纲朱敦儒李清照朱淑真舒亶韩元吉胡铨叶梦得张元干张孝祥范成大陆游杨万里陈亮辛弃疾刘过姜夔吴文英史达祖刘克庄元好问蒋捷文天祥王沂孙刘辰翁吴激蔡松年段克己戴复古李祁黄裳朱熹王观赵佶林逋张泌周密李克岳飞李重元康与之魏承班曾觌徐俯阎选孙光宪黄公度周紫芝赵令畤

【元代】

萨都剌刘因关汉卿狄君厚范康高文秀金仁杰宫天挺孔文卿王实甫白朴马致远孟汉卿尚仲贤石君宝张养浩刘致张可久贯云石卢挚郑光祖高明纪君祥郑廷玉张国宾岳伯川杨梓武汉臣王伯成赵孟頫王冕洪希文杨载杨维桢元好问

【明代】

刘基高启汤显祖陈子龙夏完淳袁宏道于谦王世贞李攀龙何景明李梦阳唐寅戚继光

【清代】

钱谦益吴伟业顾炎武顾贞观陈维崧朱彝尊洪升孔尚任王士祯查慎行纳兰性德袁枚仓央嘉措黄景仁龚自珍黄遵宪秋瑾苏曼殊乾隆郑板桥曹雪芹刘鹗

【近代】

谭嗣同王国维梁启超李叔同柳亚子郁达夫斌宗法师太虚法师虚云法师月溪法师、连横、丘逢甲

【现代】

20世纪20年代：胡适郭沫若徐志摩闻一多李金发穆木天冯至田间

20世纪30年代：朱自清林徽因戴望舒李广田艾青卞之琳何其芳南星辛笛覃子豪纪弦臧克家

20世纪40年代：王佐良陈敬容杜运燮穆旦罗寄一郑敏唐祈袁可嘉牛汉屠岸

20世纪50年代：周梦蝶羊令野方思余光中洛夫罗门蓉子痖弦昌耀林泠

20世纪60年代：郑愁予任洪渊杨牧叶维廉食指

20世纪70年代：江河北岛芒克多多舒婷刘自立严力杨炼梁小斌顾城

20世纪80年代：海子于坚

20世纪90年代：伊沙沈浩波左春和

21世纪初十年：张与期阿斐董非冯志亮谷雨黄运丰南岩蒙晦泽婴潘建设屈涛西洲郁颜郑小琼茱萸 [编辑本段]唐朝诗人雅称

唐朝诗人辈出，成就卓越，人们给他们具有概括性、赞美性的雅称。

★ 诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”

★ 诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。”

★ 诗佛——王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。

★ 诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。

★ 诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

★ 诗豪——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得，诗豪也。”

★ 诗圣——杜甫。

★ 诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”

★ 诗囚——孟郊、贾岛。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”

★ 诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

★诗奴——贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

★诗杰——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

★诗骨——陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 [编辑本段]佛教诗人

【佛教诗人】

印度、我国及日本之佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。玆列举佛教史上较具代表性之诗人于下：

(一)原始佛教：经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈(梵g^atha^ )形式记述，如法句经(巴Dhamma-pada )，全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈(巴Thera-ga^tha^ )、长老尼偈(巴Ther 勹-ga^tha^)。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍(巴Van%g 勹sa，又作婆耆舍)常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三(大二·五五七中)：‘我声闻中第一比丘，(中略)能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’

(二)大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣(梵As/vaghos!a )为代表人物。其所著佛所行赞(梵Buddha -carita )，即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗(梵Saundarananda -ka^vya )，则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒(梵Ma^tr!cet!a )作有四百赞(梵Catuh!s/ ataka -stotra )与一百五十赞佛颂(梵S/ata -pan~cas/atika^-stotra )，迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云(大五四·二二七中)：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇(梵A^ryas/u^ra ，亦属马鸣学派诗人)以佛陀之本生故事为题材，作成本生鬘论(梵Ja^takama^la^ )。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗(梵Ks!emendra )作譬喻集(梵Avada^na -kalpalata^ )。

(三)中国佛教;唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显(980～1052)之诗风，被赞为具有翰林学士之风。

(四)日本佛教：平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业(寂然)。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政(日政)亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集(草山集)。 [编辑本段]电影《诗人》

1楼

屈原(约前340~约前275年)，我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。初辅佐怀王，做过左

徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游

泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩

罗江自尽。《史记》有传，著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品传世。

2006-7-21 15:59 回复

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2楼

陶渊明(365—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志，孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。(《晋书陶潜传》)他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400)，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋?”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年(402年)正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”(《荣木》第四章)刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”(以身作则)，先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”(《从杂诗》)至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火，迁至栗里(今星子温泉栗里陶村)，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔(回车)诚可学，违已讵非迷?且共欢此饮，吾驾不可回。”(《饮酒》)用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子(你)生文明之世，奈何自苦如此?”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

2006-7-21 16:00 回复

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3楼

王勃，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年(676年)卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年(649年)。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年(671年)，余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年(65O年)。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年(650年)，卒于上元三年(676年)，生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年(664年)，王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年(666年)制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”

初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。

王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。

上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“南昌故都，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽!”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说;“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。

王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。

王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

杜审言(?～708)，唐代诗人。字必简。祖籍襄阳(今湖北襄樊)，实为洛州巩县(今属河南)人。高宗咸亨元年(670) 进士。官隰城尉，累转洛阳丞，坐事贬吉州司户参军。因与同僚不睦，为州司马周季重等所构陷，系狱，将被杀。其子杜并，16岁，刺杀季重，己亦当场遇害。武后闻杜并为父报仇事，甚加叹异，召见审言，授著作佐郎，迁膳部员外郎。

因依附张易之、张昌宗,于中宗神龙元年(705)与宋之问、沈□期等人同时遭贬，他被流配到峰州。不久召还，授国子监主簿。卒年60余。

杜审言是大诗人杜甫的祖父，少时与李峤、崔融、苏味道齐名，称"文章四友"。晚年和沈□期、宋之问相唱和。他们都大力创作律诗，是唐代"近体诗"的奠基人。南宋陈振孙曾指出："唐初沈、宋以来，律诗始盛行，然未有以平侧失粘为忌;审言诗虽不多，句律极严，无一失粘者"。(《直斋书录解题》)在贬官吉州之前，他的诗，主要抒写羁旅情怀，描绘山川景物，如《和晋陵陆丞早春游望》、《春日京中有怀》、《登襄阳城》等，笔力雄健，能够寓湛深的艺术构思于严整格律之中。陈子昂说他"有重名于天下，而独秀于朝端"，"合绝唱之音，人皆寡和"(《送吉州杜司户审言序》)。但在武后召见之后，则多歌功颂德、应制献酬的篇什。过去诗论家往往把杜甫和他联系起来而给以很高的评价。黄庭坚说："杜(甫)之诗法出审言，名法出庾信，但过之耳。"(陈师道《后山诗话》引)杨万里在《杜必简诗集序》里也举了他诗中一些佳句，指出杜甫与之相似之处，以明渊源有自。胡应麟甚至把他的《和晋陵陆丞早春游望》推为初唐五律压卷之作，并举另一首五律《秋夜宴临津郑明府宅》和排律《和李大夫嗣真奉使存抚河东》、《赚苏味道》，以及七律《守岁侍宴应制》、《大□》为例，认为"皆极高华雄整。少陵继起，百代模揩，有自来矣"(《诗薮》)。

《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都著录《杜审言集》10卷。但到宋代已佚,仅存1卷，"有诗四十余篇而已"(《郡斋读书志》)。今存《杜审言诗集》1卷，诗43首。《全唐诗》编为1卷。傅璇琮《唐代诗人丛考·杜审言考》，对杜审言生平事迹多所考证。事迹见新、旧《唐书》本传。

2 5楼

李白(701~762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市附近的秦安县)，隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。

李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。

李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。

著有《李太白全集》。

6楼

杜甫(712-770)：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳(今属湖北)，自其曾祖时迁居巩县(今属河南)。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载(744年)在洛阳与李白相识。后寓居长安(今属陕西)将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主;语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。有《杜工部集》。(《辞海》1989年版)

7楼

王维字摩诘，河东人，工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中，安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳〔疒音〕，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间。宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之，得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监，宝应中，代宗问缙，朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何?缙集诗六卷，文四卷，表上之。敕答云，卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅。长揖楚辞，诗家归美，克成编录，叹息良深。殷〔王番〕谓维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成绘。苏轼亦云，维诗中有画，画中有诗也。今编诗四卷。

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8楼

孟浩然(689～740)

中国唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。

前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游长安，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他还曾游历扬州以及湘、赣、蜀的一些地方，也曾滞留洛阳。开元二十二年(734) ，襄州刺史韩朝宗约其同去长安，为其延誉。但孟浩然不慕荣名，竟至期未去。二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府，不足一年而返乡。二十八年，他病疹发背，医治将愈，适王昌龄来襄阳，相见甚欢，因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。

2 白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)。入仕以前自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑(今属河南)。自幼聪慧，

5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离(今安徽宿县北)，不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。

5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，

15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。

贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。十八年(802) ，又与元稹同时考中"书判拔萃科"。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及采用。与此同时，他还自觉地以诗歌作为"补察时政"、"泄导人情"的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。

元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造"伤名教"的罪名，将他贬为江州(今江西九江)司马。这对他是个沉重的打击。

自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷;并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。

自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和"栖心释氏"的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称"刘白"。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。

白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了"根情、苗言、华声、实义"(《与元九书》)的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说："大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣"(《策林》六十九)。又说："乐者本于声，声者发于情，情者系于政"(《策林》六十四)。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的"事",密切联系于当时代的"政"。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。

10楼

元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。代表作有《菊花》、《离思五首》(其四)、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝(浙东)》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹(得之湘流)》、《竹部(石首县界)》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐(次用本韵)》等，其中《菊花》、《离思五首》(其四)和《遣悲怀三首》(其二)三首流传很广，尤其是《离思五首》(其四)这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾(“取次花丛懒回顾”)，诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷(全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三)。

11楼

温庭筠 (812-870?)，本名岐，字飞卿，今山西祁县人。文思敏捷，精通音律。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官止国子助教。诗辞藻华丽，少数作品对时政有所反映。与李商隐齐名，并称“温李”。亦作词，他是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。惟题材偏窄，被人讥为“男子而作闺音”。代表词作有《梦江南》([一] 、[二])、《菩萨蛮》([一] 、[二] 、[三] 、[四] 、[五])、《更漏子》([二] 、[六])、《酒泉子》

(一) 、《杨柳枝》([一] 、[二] 、[三] 、[四])、《南歌子》([一] 、[二])、《河渎神》

(一)、《诉衷情》等，尤以《梦江南》

(二)和《菩萨蛮》

(一)为最著名。其中《梦江南》

(二)是温词中别具一格的清新自然之作，该词明显受到民间曲子词的影响，以白描手法刻画一位思妇在江楼期盼丈夫归来的图景，“过尽千帆皆不是”，“肠断白苹洲”，可谓风格清雅，语短情长。其词结有《金荃集》。

欧阳修(1007-1072)，吉州庐陵(今江西吉安)人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。宋仁宗天圣八年(1030年)进士。嘉佑五年(1060)，拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。熙宁四年 (1071)六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。

欧阳修一生博览群书，以文章冠天下。他文史兼通，造诣很深，对宋代文风的改革颇有贡献，名列唐宋古文八大家之一。欧阳修在史学方面也很有成就，编撰《五代史记》(《新五代史》)，并与宋祁等修《唐书》(《新唐书》)。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深，朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。”。这位散文宗师还是一位金石收藏学的先驱开拓者，编辑和整理金石遗文上千卷，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》。其中金文跋二十余篇，其他绝大部分为石刻跋尾。这是今存最早的金石学著作。

苏轼(1037-1101)

字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判;历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晢宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，之贬到海南，宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。

他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，呈现出「吞五湖三江」的气象。他的一生政治讽谕诗有深刻的现实意义。

苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 ----《念奴娇赤壁怀古》」他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣着称：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中」。总之，苏轼的诗今存 2700 多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他岁善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐，五代以来词为「艳科」的旧框框。他和南宋的辛弃疾行成词坛的「苏辛」豪放词派。他的散文，书，画等成就都很高。为唐宋八大家之一。

他资禀忠爱，议论英发，历典州郡，所至皆有去思。其文章政事为天下所宗仰，盖过欧阳修为文坛领袖。轼喜交游，推奖后进不遗余力，一时知名之士皆归之如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。有东坡集行世。其词集名东坡乐府，传本甚多，王鹏运四印斋覆刻景元延佑本，朱氏强村丛书编年本俱佳。

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14楼

范仲淹 (989 ~ 1052 )

范仲淹，字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，吴县(今属江苏)人，少年十家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出「十事疏」，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称「庆历新政」。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。

范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的「先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐」两句，为千古佳句。也是他一生爱国的写照。

姜夔(约1155-1221)，字尧章，一字石帚，别号白石道人。鄱阳(今波阳县)人。南宋著名诗词作家、音乐家。他在文学艺术上的才华和成就是多方面。不仅文学上有很高的造诣，成为当时一大词家和诗人;且娴通音律，善吹箫弹琴，有乐论著述，能配合词作自创曲谱，成为南宋唯一词调曲谱传世的杰出音乐家。他的书法也为当时人所称道，有论书法的《续书谱》传世。

夔父名噩。祖籍在饶州所辖的德兴县。绍兴三十年进士，以新喻丞擢知湖北汉阳县。因生计和应试之便，举家迁鄱阳县入籍。鄱阳是赣东北的门户，扼水陆交通的要冲，物产富饶，商贾云集。宋室南迁后，人口激增，钜子显达，来往此间，更日见其繁荣。夔出生于书宦门第，幼年随父受教，擅长诗词，熟谙音乐;复得父辈文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，为其爱好和学识的长进创造了良好的条件。

姜夔少年丧父，曾随姊生活。得亲友介绍，就学于诗词名流千岩老人萧德藻，得其赏识，并娶其侄女为妻。夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿。终其身为布衣;但以诗词、音乐及书法与人交往，藉此谋取生计。自青年时期起，他就广为交游，往反羁滞于江淮湖杭之间;结识了当时宿儒名士如范成大、杨万里、辛弃疾等人，丰富了学识，提高了诗词和音乐的创作水平。

词至南宋已发展到高峰，词家辈出，取材广泛，笔调不一，斑烂缤纷。但一般词人所作，多依传统词格填制;有的已拗口，不易歌唱。姜夔因娴通音律，于通用词调外，每自创词牌，自制新调曲谱，并能吹弹伴和;旧的词调经他的手笔，有因词意和演唱所需而破格出新者-如平韵《满江红》。这在当时确属难能可贵。只有北宋的周邦彦在自作词曲方面，能与他相提并论，世人因称“前有美成，后有尧章”。

姜夔的诗，风格高秀，继承和发展了江西诗派的风韵，有《白石诗集》传世。清代诗人朱彝尊在《重锓裘司直诗集序》中论江西诗派时说：“继萧东夫(即萧德藻)起者，姜尧章其尤也。”他的词曲更为后世所推崇。姜夔和吴文英等成为南宋前期词家婉约派主要代表，上继“花间”(《花间集》)，强调音乐性，被认为是词家的正宗。姜夔词的风格是：清新峻拔，立意幽远，炼字琢句，倚声协律。

《白石道人歌曲》收词八十首，其中十七首带有曲谱。《扬州慢》、《杏花天影》、《姜凉犯》、《暗香》、《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自创的词调和乐曲;三首是填词配曲的，内有一首填的是范成大的《玉梅令》。这十七首，每首定有宫调，并以宋代工尺字谱(与今流行的工尺谱有所不同)斜行注节，扣于字旁。这些有谱的词调是他一生中文艺创作的精髓，为后人留下了可资研考演唱的丰厚遗产，对南宋后期词坛创新和词式上的格律变化有很大的影响。

白石创制的词调《扬州慢》，是他成熟时期的代表作。孝宗淳熙三年(1176)冬，他二十二岁，自汉阳出游，途经金人两次蹂躏、惨遭兵燹的扬州，看到昔日繁华的商业都城，已是“市尘尽荠麦，号角吹宵寒”，更显得空荡凄凉。眼前的景象和爱国的情思，激起他强烈的感情，用警辟对比的词藻度成此曲，传为佳作。

光宗绍熙二年(1191)，他在名诗人杨万里家，得聆一琵琶艺弹奏久已失传的《醉吟商朝渭州》古调，他虚心学习了该曲的品弦法，填词编成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥，目睹边城一片离索，感怀古英雄之伟烈，创作了寓意深远的犯曲(中有转调变化之曲)《凄凉犯》。

同年，范成大已告老还乡，姜夔应范的邀请，往访范于吴县(今苏州)的范村。他赏梅游览后，创制了《暗香》、《疏影》两曲献给范。范令其婢-歌女小红“肄习之”。音节清婉美妙，范赞赏不已，后来就将小红赠给了姜夔。夔诗《过垂虹》云：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫;曲终过尽松陵路，回首烟波廿四桥。”即咏此事。

姜夔在吴兴寄居时间较长，后期还写了《鬲溪梅令》和拟古乐调的《角招》、《徵招》等歌曲。这些拟古乐调对我国古乐歌曲的研究，也有一定的参考价值。

从白石歌曲的《词引》中，可知姜夔曾对《楚辞》的“九歌”皆注律吕，琴曲亦注指法，这说明他除对古曲音律有研究外，古琴的弹奏也是精通的。他晚年曾参考浙江民间风俗歌曲，创作了“越九歌”;又曾按七弦琴演奏伴唱的风格，写下了骚体《古怨》琴歌，抒发他对山河破碎、身世凄凉、世道坎坷的怨恨和悲叹。姜夔以他多方面的才华，不断地交游和研究，卓然成家，赢得了极大的声誉。

庆元三年(1197)，姜夔将多年来对音乐的研究和意见写出了《大乐议》和《琴瑟考古图》各一卷，呈献给朝廷，用以议正乐典。他十分注重琴学，在《七弦琴图说》中阐述了南宋时代的古琴宫调，提出了分琴为三准(自一徽至四徽为上准，四徽至七徽为中准，七徽至龙龈为下准)，三准各具十二律。各述了转弦合调图，总述了取琴“应声”之法等。这些撰著对我们研究中古音乐和古琴等乐器的演奏是有很高价值的。

两年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饶歌十二章》，再次希望获得朝廷采纳和提拔任用，但未成功。这些乐议和乐章直到姜夔死后十年，理宗才“诏以夔所进乐议、乐章付太常(掌管宗庙礼仪音乐之官)”。

夔为人清高，荦荦不羁。曾与抗金主战的大臣名将张浚之孙张鉴结为至交，并长期得其资助。鉴死后，夔生计日绌，但仍清贫自守，不肯屈节以求官禄。晚年多旅食抗嘉湖之间。当寓居武康时，与白石洞天为邻，有潘转翁者号之曰：“白石道人”。夔答以诗云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人唤作白石仙，一生费齿不费钱。”用以自解其清苦。他在饱经颠沛转徙的困顾生活后，病卒于临安(今杭州)水磨方氏馆旅邸。幸得友人捐助，始获就近安葬。

姜白石一生困蹇，怀才不遇，但却给我们留下了丰富而宝贵的文学艺术遗产。对他的词调音乐，我国民族音乐史学家杨荫浏著有《白石道人歌曲研究》一书，论证泽注极详，可资参考。

杨万里(1127-1206) 字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今属江西)人。高宗绍兴二十四年(1154)进士。曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相专权辞官居家，终忧愤而死。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。其词风格清新、活泼自然，与诗相近。其中两首《昭君怨》是其最著名的词作，尤其是第二首短短四十个字却描摹了“舟、花、香、水、雨、声、梦、荷、珠、烟、水银、清波”等等或真切清新或飘渺空灵的虚实景物，可谓万丽纷呈，意象万千，共同造筑了引人入胜之人间佳境，真是令人不禁倾倒、欣然神往。廷秀著有《诚斋集》。

陆游(1125--1210)，字务观，号放翁。山阴(今浙江绍兴)人。

12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。

陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗作中都有充分的反映，直到82岁，他还高唱“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的诗句。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如《书愤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日风雨大作》等。

此外，他还有不少象“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(《临安春雨初霁》)等歌唱美好生活的诗句。陆诗的基本特征是现实主义。在表现手法上，他一般不直接对客观事物做具体刻画，而是抒写个人的主观感受，因此，他的诗概括性、抒情性强。陆诗在现实主义基础上，还极富浪漫主义情调。这主要表现在诗人对复国理想追求时的瑰丽想象上。他的想象主要是对抗金战争的想象，包括战斗的阵势、敌军的溃败及朝廷的中兴。夸张也是构成陆诗浪漫主义特征的一个因素。如“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”(《三月十七日夜醉中作》)，“起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵”(《弋阳道中遇大雪》)等诗句，与表现陆诗悲壮、奔放的风格特征极有关联。陆诗语言不尚粉饰、奇险，追求明白如话，自然而精炼。

孝宗隆兴初，赐进士出身。历任县主簿，州通判，知州，礼部郎中，秘书监。晚年以太中大夫，宝谟阁待制致仕，封渭南伯。终年八十五岁。他生当宋，金两国南北对峙的年代。其时国土分裂，战争频繁，朝政黑暗，人民痛苦。因此，他一生以诗文为武器，反复呼吁国家统一，整顿朝纲，减轻赋税，发愤图强。可惜一直遭受当权者的诅抑和谗毁，不可能实现他的政治抱负。他的诗歌艺术创作，继承了屈原，陶渊明，杜甫，苏轼的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人主要著作有《渭南文集》，《剑南诗稿》，《放翁词》，《南唐书》，《老学庵笔记》

苏辙(1039～1112) 北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称"三苏"，均在"唐宋八大家"之列。字子由。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉□二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉□六年,又与苏轼同中制举科。当时因"奏乞养亲",未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗"谤讪朝廷"罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元□四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元□八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰"遗老斋"，自号"颍滨遗老"，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说"当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病"，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说"今世之患,莫急于无财",亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备"智短而勇不足"，又"不知因其所不足以求胜"，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说："文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。"认为"养气"既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁"行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气"。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》："幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。"意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白"华而不实"，说"唐人工于为诗而陋于闻道"，这看法在宋代有一定代表性。

苏辙著有《栾城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部丛刊》影明活字本。又,《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

洵(1009～1066)

中国北宋散文家。字明允，号老泉。眉山(今属四川)人。嘉佑年间，其文得欧阳修举荐，一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。与其子苏轼，苏辙合称三苏，均列入唐宋八大家。

苏洵的文章多为政论和军事论著。如《衡论》、《上皇帝书》等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张;在《审敌》、《御将》、《兵制》、《上韩枢密书》、《项籍》以及《六国论》中，认为六国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。同时提出改革兵制，信用将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏优秀之作，如《张益州画像记》、《木假山记》等。

马致远(约1250-1321至1324间)，元代戏曲作家。号东篱，一说字千里。著有杂剧15种，今存有：《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈搏高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《马丹阳三度任风子》、《半夜雷轰荐福碑》 6种，以及和李时中、红字李

二、花李郎合写的《邯郸道省悟黄粱梦》一种(马著第一折)，明代吕天成、清代张大复还说马致远作过南戏《苏武持节北海牧羊记》等。马致远还作有散曲，现存120多首。

张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币 ( 1 ) 于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章 ( 2 ) 不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾 ( 3 ) 也。”选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠 ( 4 ) 三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。

【索引】

春树诗选

春树，1983年6月26日生人，2000年从北京某高中辍学，开始自由写作。曾经在“诗江湖”网站掀起巨大波澜，其板砖被选入《南方周末》“板砖爬行榜”;曾经被“诗江湖”网站称为最年轻的优秀诗人。

黑客帝国

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黑客帝国

昨天我非常想再看一遍黑客帝国三当时我和苏卡卡在木偶剧场边上一个饭店吃饭

那天请客的是一个编辑我觉得他挺讨厌

他已经连续给我打了一年的电话了基本上是一个月打一次

每次我都在五分钟内挂掉他的电话我叫他出来

就是想问清楚他到底想干嘛他今天给我打电话说他喜欢我

昨天我说出我想再看一遍黑客帝国三时他们都没有反应过了一会儿

苏卡卡说，咱们别看了，这电影看得人太晕了。我一个朋友说，看这电影时有种他抽叶子时的感觉咱还是去上网吧。

我想起我家电脑还不能上网，顿时一阵郁闷涌上心头我说，我的黑客帝国三啊!

男编辑坐在对面，他说，我特讨厌看电影

他还说，我觉得你不如以前好看了。这要是大街上，我还真不一定能认出你来 2003-11-15

【页底】【索引】

阿斐诗选

阿斐(1980-)，原名李辉斐，1980年生于江西都昌，诗作散见于《中国新诗年鉴》等选本以及《作品》、《诗刊》、《诗选刊》、《天涯》等刊物，著有电子诗集《以垃圾的名义》，执行主编《2004-2005中国新诗年鉴》，于2006年举办首次个人专场朗诵会。现居广州，供职于南方都市报。

红花草和谁对饮

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红花草

冬天了，广州并不冷在铸山村，我的家乡

红花草的种子在另一个世界苏醒春天绽放于它们的躯干越贫寒越美丽来年在我的世界

一群人踩过遍地紫色幼花穿越两公里时空进入学堂他们在红花草的身体上

精确犁出一条供两人并肩的路并适时摆开战局一群人分成两组

有人把一块泥团准确地投到我脸上战争才真正开始

双方扭打如两队哺乳期的小黄牛

已经过去很久了

有人坐在电脑前，敲打着键盘

有人已魂归西天，带着伙伴们未了的梦春天走得缓慢，却来得匆忙

城市的大街小巷容不下一朵紫花的微笑我在来年的春天里

只能把脚掌铆在坚硬的地板上家乡的红花草长势茂盛，寂寞逼人在它们的记忆中

再也没有谁比得上一条穿梭的蚯蚓我的那些孩子们已经杳无踪迹

------------------ 和谁对饮

是一个陌生人还是老相识已不重要

我们面对面坐着象两个意外的幽灵从天而降喝酒，喝酒喝成烂泥或者越喝越清醒越喝越象个人醉生梦死不醉即醉

酒中有一片开阔的天地一片荒草地一片沼泽地一如往常的寂寞山如尸横骨撒遍野我们装模作样象两个伟人那般指点江山酒中的江山直到空空如也直到最后一滴酒变成满眶虚伪的眼泪你已不见

消失于积满暗影的时空我独守空房一如怨妇

泽婴诗选

泽婴(1983-), 原名刘佳沛。中国诗歌学会会员，作品见《星星》、《绿风》、《诗选刊》、《中国诗人》、《北京文学》等刊物。

除夕雨水之前暗流

------------------ 除夕

南方的建筑是我忽然怀念的小炉子这是一位女子忽然怀念的小炉子

她双脚寒冷，不能将四个秘密守口如瓶。

是夜吧，小炉子

我的孤寂戴在自己头顶通向被遗忘的祖母拾起她纯粹的爱情

小炉子

一条鱼游泳火中

火要带走篱笆和双膝如木

睡了吗，圣米谢，你睡去后我独自过黑夜上帝盯着老木匠的黑夜没人唱起歌曲没人理解他无奈的生平我的老父亲

你别在这时展开我的面孔，四次烛光谁都不在其中

我是空气以外的一次诞生。除夕∶我看见那天使变幻的桥梁

我的老父亲，这是我不理解自己的村庄∶一九八三，充斥着呼唤。

我的故居隐蔽在这小小树叶里远方正变成看不见的小小树叶树叶背后是黑夜

黑夜接纳我的四位修女我所爱慕的修女

泪水流入你口中化作语言

我正成为一扇门复归着自己的慈悲。

手拿蜡烛我欲哭无泪手拿蜡烛姓名会骤然失踪

是谁在召唤我是谁令我回不去

四只蜡烛四个季节四十年隔阻回家的道路

母亲，我不敢领悟生日充满了含义

我不敢领悟的除夕四只蜡烛一朵花飘下去

我生日的夜呀，我小声呢喃只有自己听到。母亲，你别在除夕把美丽放下，河流不可以结冰天使们不要说话∶一把旧雨伞令我格外想家。

2002.12.11凌晨

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雨水之前

从北海的塔上看人在船上，船在水中报纸在空气里，它是燕子我和女朋友分别是天空的一半她是这一半，我就是那一半我们已经相爱多年

她说，船和人看上去很小报纸飞在空中也很小

------------------ 暗流

下雨的季节

在雨中走过的人象一支矛时间也收起它尖锐的讽刺象放在抽屉里的剪刀

我们在旅途中停着

得不到安定、爱情和干爽的衣服少年的日记仍保存在老房子里记载着格言和第一次流浪

2003.3.21

江堤诗选

江堤(1961-2003)，湖南省衡阳县人。中国作家协会会员，诗人，散文作家，青年学者。1962年10月23日出生于湖南衡阳县金兰乡木瓜村。2003年7月21日因病去世。已出版诗集《男人河》、《两栖人》(陈惠芳合着)、《液体树枝》等。

手指移植待归

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手指移植

乡村手指

在摩天楼群的黑暗中移植到城市手上

茫茫黑夜城市在霓虹深处呜咽听到有人说痒!乡村手指伸过去触到的是一只水泥跳蚤

骚痒这并不是简单的症状城市在世界的夜空叫喊孤单的黑暗极度难耐我乡村的手指伸过去一个蝴蝶滑翔的动作就将骚痒的动作就将骚痒止住

这惟一的夜晚乡村玫瑰通过手指插在摩天的楼上城市孤独地向我撞来身体象村妇一样柔软

------------------ 待归

真正的土地

凡人是听不见心跳的土地的阴影刻在背上黄昏不来

背部仿佛很寒冷

我们其实是一些植物植根在屋檐下流放在旅馆里根须在土地的深层游荡下去便是异乡

真正的季节凡人看不见它走动那些美丽的歌鸟雀藏在树枝上浮动一个黄昏

往往一根羽毛击中手指溅起来的水花

我们不需要房子安于淡泊脚印睡在原野一似墓穴灿烂如花花盆放在桌上风走过，落花萧萧河流在掌心里流淌与泥土的距离实在太远整整一生我置身于空中每一个黄昏都等待落叶归根

------------------ 北岛诗选

北岛(1949- )，原名赵振开，出版的诗集有《北岛诗选》、《在天涯》、《午夜歌手》、《零度以下的风景》、《开锁》、小说集《归来的陌生人》、散文集《蓝房子》。 (本文件内所有诗作均由网友象罔与罔象搜集、校对，灵石岛向他表示永久感谢。另外北岛诗英译见汉诗译文库。)

一、(1972-1986) 你好，百花山

五色花

我走向雨雾中真的

微笑雪花星星

冷酷的希望

候鸟之歌

日子

太阳城札记

回答走吧一切路口回忆

陌生的海滩一束

在我透明的忧伤中是的，昨天岛见证岸

黄昏：丁家滩雨夜

睡吧，山谷船票

无题 (把手伸给我) 桔子熟了红帆船习惯

无题(在你呼喊的旋律中) 你说

我们每天早晨的太阳宣告

结局或开始港口的梦迷途和弦界限

枫叶和七颗星星古寺十年之间

夜：主题与变奏明天，不艺术家的生活传说的继续爱情故事雪线彗星乡村之夜走向冬天恶梦归程祝酒

你在雨中等待着我履历

无题(积怨使一滴水变得混浊) 同谋随想主人很多年

青年诗人的肖像回声

峭壁上的窗户陌生人雨中纪事关于传统八月的梦游者这一步另一种传说

无题 (永远如此) 诱惑地铁车站空白

无题(对于世界) 孤儿菩萨诗艺挽歌可疑之处自昨天起寓言

在黎明的铜镜中期待触电语言单人房间呼救信号守灵之夜空间

别问我们的年龄白日梦

二、(1989-1990) 钟声晚景重建星空

无题(我看不见) 在路上布拉格过节

无题(他睁开第三只眼睛) 早晨的故事仅仅一瞬间占领磨刀此刻纪念日乡音黑盒

巴赫音乐会画夜归写作四月

三、(1991-1992) 岁末缺席午夜歌手多事之秋以外

致T.Transtromer 走廊午后随笔苹果与顽石东方旅行者

无题(苍鹰的影子掠过) 忧郁夜巡在天涯毒药醒悟告别之词风景新世纪问天忠诚折叠方法遭遇

无题(在母语的防线上) 夏季指南一副肖像关于永恒

四、(1993-1994) 另一个创造

无题(在父亲平坦的想象中) 这一天二月

我们出场在歧路明镜早晨背景领域据我所知重影守夜

无题(人们赶路，到达) 夜紫色

无题(几度诗中回首) 旧地局外人

无题(--给Martin Mooij) 下一棵树为了

五、《今天》(1996年) 新年边境借来方向

无题(醒来是自由) 冬之旅否认六月

无题(抚摸伤口我看到辉煌的时刻) 错误

日子与道路送报阳台古堡阅读安魂曲工作休息旅行

六、《一九九九中国新诗年鉴》使命目的地战后

七、《今天》(二零零一) 围困同行那最初的旅行日记杂志片断之一

八、其它

无题(我看不见) 东方的想象

悼亡(应作于一九八九年) 夏日的黄铜沉默的敲钟人读书笔记

小木房的歌(应作于七十年代) 岗位

零度以上的风景

无题(被笔勾掉的山水) 逆光时刻过夜关键词晴空

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你好，百花山琴声飘忽不定，

捧在手中的雪花微微震颤。当阵阵迷雾退去，

显出旋律般起伏的山峦。

我收集过四季的遗产山谷里，没有人烟。采摘下的野花继续生长，开放，那是死亡的时间。

沿着原始森林的小路，绿色的阳光在缝隙里流窜。一只红褐色的苍鹰，

用鸟语翻译这山中恐怖的谣传。

我猛地喊了一声：

“你好，百---花---山---“ “你好，孩---子---“ 回音来自遥远的瀑涧

那是风中之风，

使万物应和，骚动不安。我喃喃低语，

手中的雪花飘进深渊。

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五色花

在深渊的边缘上，

你守护我每一个孤独的梦 ---那风啊吹动草叶的喧响。

太阳在远方白白地燃烧，你在水洼旁，投进自己的影子微波荡荡，沉淀了昨日的时光。

假如有一天你也不免凋残，我只有个简单的希望：保持着初放时的安祥。

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我走向雨雾中

乌云是起飞又落下的时辰。鸟儿四散。蓝色的斜线，

抽打着幽暗的树林，仿佛在抽打一千支手杖，抽打一千颗老人的心。 ---心呵，何处是家，何处是你的屋顶?

草叶，在啜泣中沉醉，雏菊，模仿着苏醒。风对雨说：

你本是水，要归于水。于是雨收敛最初的锋芒，汇成溪流，注入河中。

冰上无声的闪电，

使沉沉的两岸隆隆退去，又骤然合拢。

------------------ 真的

浓雾涂白了每一颗树干，马棚披散的长发中，野蜂飞舞。绿色的洪水只是那被堤岸阻隔的黎明。

在这个早晨，

我忘记了我们的年龄。冰在龟裂，石子

在水面留下了我们的指纹。

真的，这就是春天呵，狂跳的心搅乱水中的浮云。春天是没有国籍的，白云是世界的公民。和人类言归于好吧，我的歌声。

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微笑·雪花·星星

一切都在飞快地旋转，只有你静静地微笑。

从微笑的红玫瑰上，我采下了冬天的歌谣。

蓝幽幽的雪花呀，

他们在喳喳地诉说什么?

回答我，

星星永远是星星吗?

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冷酷的希望

风牵动棕黄的影子带走了松林的絮语

吝啬的夜

给乞丐洒下星星的银币寂静也衰老了

不再禁止孩子们的梦呓 2

永不重复的夜永不重复的梦境

淹没在悄悄褪色的晨雾中 3

两双孩子的大眼睛躲在阴暗的屋檐下小天窗已经失明

再不能采集带霜花的星星牵牛花已经暗哑

再不能讲述月光下的童话

告别了童年的伙伴和彩色的梦大地在飞奔„„ 让后退的地平线在呼啸中崩溃吧 4

世界真大呀 5

在早霞粉红色的广告上闪动着一颗绿色的星手牵着手我们走向前去

把自己的剪影献给天空 6

在小小的手掌上吹出一颗轻盈的柳絮让它去揭开雾海的秘密让它去驾驭粗野的风 7

是什么在喧闹仿佛来自天上

喂，太阳——万花筒旋转起来吧

告诉我们无数个未知的梦 8 乌云奏起沉重的哀乐排好了送葬的行列太阳向深渊坠落牛顿死了 9 天空低矮的屋檐下织起了浅灰色的篱笆泡沫的小蘑菇栽满路上的坑洼

雨一滴一滴滑过忧伤的脸颊 10 一只被打碎的花瓶嵌满褐色的泥沙

脆弱的芦苇在呼吁我们怎么来制止这场疯狂的大屠杀 11 也许

我们就这样

失去了阳光和土地也失去了我们自己 12 希望

这大地的遗赠显得如此沉重

寂静清冷

霜花随雾飘去了 13 夜

湛蓝的网星光的网结

报时的钟声

这庄重的序曲使我相信了死亡 14 紫黑色的波涛凝固了在山涧

在摇荡的小桥下乌鸦在盘旋没有一点声响 15 鸽子匆匆飞去了飘下一根洁白的羽毛

孩子呵

从母亲的血液里你继承了什么 16 泪水是咸的

呵，那是生活的海洋

愿每个活着的人真真实实地笑痛痛快快地哭吧 17 终于

雷声也暗哑了黑暗

遮去了肮脏和罪恶也遮住了纯洁的眼睛 18 一盏昏黄的煤油灯用谦卑的飞爆声

描绘另一个星球的见闻随着一缕青烟的叹息它摘下淡蓝的光轮 19 空中升起金色的汽球我们牵住了无形的线绳

你飘吧

飘过这黑色的海洋飘向晴朗的天空 20 报时的钟声

这庄重的序曲究竟意味着什么 21 希望

这大地的馈赠显得如此沉重

寂静寒冷

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候鸟之歌

我们是一群候鸟，飞进了冬天的牢宠; 在绿色的拂晓，去天涯远征。

让脱落的羽毛，落在姑娘们的头顶; 让结实的翅膀，托着那太阳上升。

我们放牧着乌云，抖动的鬓毛穿过彩虹; 我们放牧着风，

飞行的口袋装满歌声。

是我们的叫喊，冰山吓得老泪纵横; 是我们的嘲笑，玫瑰羞得满面绯红。

北方呵，故乡，请收下我们的梦：从每条冰缝长出大树，结满欢乐的铃铛和钟„„

------------------ 日子

用抽屉锁住自己的秘密在喜爱的书上留下批语

信投进邮箱默默地站一会儿风中打量着行人毫无顾忌留意着霓虹灯闪烁的橱窗电话间里投进一枚硬币问桥下钓鱼的老头要支香烟河上的轮船拉响了空旷的汽笛在剧场门口幽暗的穿衣镜前透过烟雾凝视着自己当窗帘隔绝了星海的喧嚣灯下翻开褪色的照片和字迹

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太阳城札记

生命

太阳也上升了

爱情

恬静。雁群飞过荒芜的处女地

老树倒下了，嘎然一声空中飘落着咸涩的雨

自由

飘

撕碎的纸屑

孩子

容纳整个海洋的图画叠成了一只白鹤

姑娘

颤动的虹

采集飞鸟的花翎

青春

红波浪

浸透孤独的桨

艺术

亿万个辉煌的太阳呈现在打碎的镜子上

人民

月亮被撕成闪光的麦粒播在诚实的天空和土地

劳动

手，围拢地球

命运

孩子随意敲打着栏杆栏杆随意敲打着夜晚

信仰

羊群溢出绿色的洼地牧童吹起单调的短笛

和平

在帝王死去的地方那支老枪抽枝、发芽成了残废者的拐杖

祖国

她被铸在青铜的盾牌上靠着博物馆发黑的板墙

生活

网

------------------ 回答

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌? 好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞?

我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界我--不--相--信!

纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

------------------ 走吧

走吧，

落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。

走吧，

冰上的月光，已从河面上溢出。

走吧，

眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。

走吧，

我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。

走吧，路呵路，

飘满了红罂粟。

------------------ 一切

一切都是命运一切都是烟云

一切都是没有结局的开始一切都是稍纵即逝的追寻一切欢乐都没有微笑一切苦难都没有泪痕一切语言都是重复一切交往都是初逢一切爱情都在心里一切往事都在梦中一切希望都带着注释一切信仰都带着呻吟一切爆发都有片刻的宁静一切死亡都有冗长的回声

------------------ 路口

风停了，

风默默地站在路口。雾中浮起的栅栏，打开夜晚的小门：黑暗在用灯盏敬酒。

眼睛上的窗格子，筛出了迷雾的白昼。学会离别吧，

象学会以往的一切，象学会欢乐与哀愁。

背过身去吧，

让胧弱的灯光落在肩头。也许你想轻松地笑笑，而网住发辫的霜花，和夜露一起缓缓地流。

------------------ 回忆

烛光

在每一张脸上摇曳没有留下痕迹影子的浪花

轻击着雪白的墙壁挂在墙上的琴暗中响起

仿佛映在水中的桅灯窃窃私语

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陌生的海滩

1 风帆垂落。

桅杆，这冬天的树木，带来了意外的春光。 2 冬天的废墟，

缅怀着逝去的光芒。

你靠着残存的阶梯，在生锈的栏杆上，

敲出一个个单调的声响。 3 正午的庄严中，

阴影在选择落脚的地方。所有的角落，

盐粒凝结昔日的寒冷，和一闪一闪的回忆之光。 4 远方白茫茫。

水平线

这浮动的甲板，撒下多少安眠的网? 5 头巾，

那只红色的鸟，在日本海上飞翔。火焰的反光，

把和你分离的影子，

投向不属于任何人的天幕上。

没有风暴就够了，

然而也没有固定的风向，也许是为了回答召唤。翅膀发出弓的鸣响。 6 落潮

层层叠叠，

在金色的地毯上，吐下泛着泡沫的夜晚，松散的缆绳，折断的桨。

渔民们弯着光裸的脊背，修建着风暴中倒塌的庙堂。 7 孩子们追逐着一弯新月。

一只海鸥迎面扑来，

却没有落在你伸出的手上。

------------------ 一束

在我和世界之间你是海湾，是帆是缆绳忠实的两端你是喷泉，是风是童年清脆的呼喊

在我和世界之间你是画框，是窗口是开满野花的田园你是呼吸，是床头是陪伴星星的夜晚在我和世界之间你是日历，是罗盘是暗中滑行的光线你是履历，是书签是写在最后的序言

在我和世界之间你是纱幕，是雾是映入梦中的灯盏你是口笛，是无言之歌是石雕低垂的眼帘

在我和世界之间你是鸿沟，是池沼是正在下陷的深渊你是栅栏，是墙垣是盾牌上永久的图案

------------------

在我透明的忧伤中

充满着你，仿佛绿色的夜雾缠绕着一颗孤零零的小树而你把雾撕碎，一片一片在冰冷的手指间轻轻吸吮着如同吸吮结成薄衣的牛乳于是你吹出一颗金色的月亮冉冉升起，照亮了道路

------------------

是的，昨天

用手臂遮住了半边脸，也遮住了树林的慌乱。你慢慢地闭上眼睛：是的，昨天„„

用浆果涂抹着晚霞，也涂抹着自己的羞惭。你点点头，嫣然一笑：是的，昨天„„

在黑暗中划亮火柴，举在我们的心之间。你咬着苍白的嘴唇：是的，昨天„„

纸叠的小船放进溪流，装载着最初的誓言。你坚决地转过身去：是的，昨天„„

------------------ 岛

你在雾海中航行没有帆

你在月夜下漂泊没有锚

路从这里消失夜从这里消失

没有标志

没有清晰的界限只有浪花祝祷的峭崖留下岁月那沉闷的痕迹和一点点威严的纪念

孩子们走向沙滩月光下，远处的鲸鱼正升起高高的喷泉

鸥群醒了

翅膀接连着翅膀叫声那么凄厉

震颤着每片合欢树叶和孩子们的心

在这小小的世界里难道唤醒的只是痛苦

地平线倾斜了摇晃着，翻转过来一只海鸥坠落而下热血烫卷了硕大的蒲叶那无所不在的夜色遮掩了枪声

--这是禁地

这是自由的结局

沙地上插着一支羽毛的笔带着微湿的气息

它属于颤抖的船舷和季节风属于岸，属于雨的斜线昨天或明天的太阳如今却在这里

写下死亡所公证的秘密

每个浪头上

浮着一根闪光的羽毛

孩子们堆起小小的沙丘海水围拢过来

象花园，冷清地摇动月光的挽联铺向天边

啊，棕榈是你的沉默举起叛逆的剑又一次风托起头发

象托起旗帜迎风招展

最后的疆界

永远在孩子们的心里

夜，迎风而立为浩劫

为潜伏的凶手铺下柔软的地毯

摆好一排排贝壳的杯盏

有了无罪的天空就够了有了天空就够了

听吧，琴

在召唤失去的声音

------------------ 见证

我们那陌生的目光在十字路口相逢

象两杯苦酒碰在了一起却没有声音

我们头上

那颗打成死结的星星呀犹如苦难和欢乐之间一滴抹不干的泪痕于是我们听见了彼此目光的声音

被理性肯定的梦境是实在的，正如被死亡肯定的爱情如果你不信

它只是正在塌陷的雪人

星星是见证

------------------ 岸

陪伴着现在和以往

岸，举着一根高高的芦苇四下眺望是你

守护着每一个波浪

守护着迷人的泡沫和星星当呜咽的月亮吹起古老的船歌多么忧伤

我是岸我是渔港我伸展着手臂等待穷孩子的小船载回一盏盏灯光

------------------

黄昏：丁家滩---赠M和B

黄昏，黄昏

丁家滩是你蓝色的身影黄昏，黄昏

情侣的头发在你的肩头飘动是她，抱着一束白玫瑰用睫毛掸去上面的灰尘那是自由写在大地上殉难者圣洁的姓名

是他，用指头去穿透从天边滚来烟圈般的月亮那是一枚订婚的金戒指姑娘黄金般缄默的嘴唇

嘴唇就是嘴唇即使没有一个字呼吸也会在山谷里找到共同的回声

黄昏就是黄昏即使有重重阴影阳光也会同时落入他们每个人心中

夜已来临

夜，面对四只眼睛这是一小片晴空这是等待上升的黎明

------------------ 雨夜

当水洼里破碎的夜晚摇着一片新叶

象摇着自己的孩子睡去当灯光串起雨滴缀饰在你肩头

闪着光，又滚落在地你说，不口气如此坚决

可微笑却泄露了内心的秘密

低低的乌云用潮湿的手掌揉着你的头发

揉进花的芳香和我滚烫的呼吸路灯拉长的身影

连接着每个路口，连接着每个梦用网捕捉着我们的欢乐之谜以往的辛酸凝成泪水沾湿了你的手绢

被遗忘在一个黑漆漆的门洞里

即使明天早上

枪口和血淋淋的太阳让我交出青春、自由和笔我也决不会交出这个夜晚我决不会交出你

让墙壁堵住我的嘴唇吧让铁条分割我的天空吧只要心在跳动，就有血的潮汐而你的微笑将印在红色的月亮上每夜升起在我的小窗前唤醒记忆

------------------

睡吧，山谷

快用蓝色的云雾蒙住天空蒙住野百合苍白的眼睛睡吧，山谷

快用雨的脚步去追逐风追逐布谷鸟不安的啼鸣

睡吧，山谷我们躲在这里

仿佛躲进一个千年的梦中时间不再从草叶上滑过太阳的钟摆停在云层后面不再摇落晚霞和黎明

旋转的树林

甩下无数颗坚硬的松果护卫着两行脚印

我们的童年和季节一起走过那条弯弯曲曲的小路花粉沾满了荆丛

呵，多么寂静

抛出去的石子没有回声也许，你在探求什么 -----从心到心

一道彩虹正悄然升起 ------从眼睛到眼睛

睡吧，山谷睡吧，风

山谷睡在兰色的云雾里风，睡在我们手掌中

------------------ 船票

他没有船票又怎能登上甲板铁锚的链条哗哗作响也惊动这里的夜晚

海呵，海

退潮中上升的岛屿和心一样孤单

没有灌木丛柔和的影子没有炊烟

划出闪电的船桅又被闪电击成了碎片无数次风暴

在坚硬的鱼鳞和贝壳上在水母小小的伞上留下了静止的图案一个古老的故事

在浪花与浪花之间相传他没有船票

海呵，海

密集在礁石上的苔藓向赤裸的午夜蔓延

顺着鸥群暗中发光的羽毛依附在月亮表面潮水沉寂了

海螺和美人鱼开始歌唱他没有船票

岁月并没有中断沉船正生火待发

重新点燃了红珊瑚的火焰当浪峰耸起

死者的眼睛闪烁不定从海洋深处浮现

他没有船票

是啊，令人晕眩

那片晾在沙滩上的阳光多么令人晕眩

他没有船票

------------------ 无题

把手伸给我

让我那肩头挡住的世界不再打扰你

假如爱不是遗忘的话苦难也不是记忆记住我的话吧一切都不会过去

即使只有最后一棵白杨树象没有铭刻的墓碑在路的尽头耸立落叶也会说话

在翻滚中褪色、变白慢慢地冻结起来托起我们深深的足迹当然，谁也不知道明天明天从另一个早晨开始那时我们将沉沉睡去

------------------

桔子熟了

装满阳光的桔子熟了

让我走进你的心里带着沉甸甸的爱

桔子熟了

表皮喷着细细的水雾

让我走进你的心里忧伤化为欢乐的源泉

第二篇：中国历史朝代口诀

夏商与西周,东周分两段;春秋和战国,一统秦两汉;三分魏蜀吴,二晋前后延;南北朝并立,隋唐五代传;宋元明清后,皇朝至此完。

补充五胡十六国口诀：

前后南三燕，西秦南凉鲜卑建; 前西二凉和北燕，政权仍为汉族建;

前赵北凉夏匈奴;前秦后凉汉(成汉)氐建; 羯后赵，羌后秦，十六小国长混战。

▲用口诀法记忆中国历史朝代

盘古三皇五帝更，夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成，蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝)，隋唐五代宋(辽、金)元明清。

(注：三皇指伏羲、燧人、神农，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。)

▲用口诀法记忆“五代十国”名称

五代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周，可记作：梁唐晋汉周，前边都有后。

十国——吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南(又称南平)、前蜀、后蜀、北汉，可记作：前后蜀，南北汉，南唐、南平曾为伴，吴越、吴、闽、楚十国，割据混战中原乱。▲用口诀法记忆南北朝国名

南朝：宋齐梁陈相交替。

北朝：北魏分东西(东魏、西魏)，北周灭北齐。

▲用口诀法记忆道家、儒家、法家、墨家的代表人物及其主张

孔孟儒，行“仁政”; 道“无为”，老庄兴; 子墨子，讲“非攻”; 韩非子，“法治”行。▲用口诀法记忆安史之乱起止年代

公元755年，安禄山和史思明发动叛乱，公元763年被唐军打败，历时8年。叛乱的起止年代可用口诀来记：

安禄山，史思明，骑胡虎(755)，溜山(763)城。

▲用口诀法记忆太平天国起义的主要内容

1857年洪秀全发动金田起义，建号太平天国，以拜上帝教统一思想;1853年3月，洪秀全定都南京，改南京为天京。这些内容可用口诀记作：

洪秀全，拜上帝，太平天国大起义; 秀全要把古扇扇(1853年3月)，南京定都换了天。▲地球的形状口诀

赤道鼓，两极扁; 北极长，南极短。

▲中国省、自治区(直辖市另记)口诀

辽吉黑，云贵川，陕西青藏(陕西、广西、青海、西藏)浙福甘，

二江二湖二河山，安宁古广(安徽、宁夏、内蒙古、广东)新海湾。

▲与中国接壤的15个国家名称口诀

月娥姑娘(越南、俄罗斯)很腼腆(缅甸)，

蒙着布单披仨毯(蒙古，不丹，哈萨克、塔吉克、吉尔吉斯斯坦)，

度过稀泥(印度、老挝、锡金、尼泊尔)去朝鲜，吧叽吧叽一身汗(巴基斯坦、阿富汗) 唐尧虞舜夏商周春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一南朝北朝是对头隋唐五代又十国宋元明清帝王休

第三篇：中国诗词名句(朝代编)

中国古典诗词名句

按朝代编辑(隋唐前)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》与天地兮比寿，与日月兮齐光——战国.楚.屈原《涉江》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——战国.屈原.《离骚》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——战国.屈原《渔夫》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——屈原《离骚》

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》战战兢兢，如临深渊，如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》

昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》一日不见，如三秋兮——《诗经.王风.采葛》如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》它山之石，可以攻玉——《诗经.鹤鸣》

瓜田不纳履，李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》城中好高髻，四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》举手长劳劳，二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》江南可采莲，莲叶何田田!——汉乐府民歌《江南》

相去日已远，衣带日已缓——汉.《古诗十九首.行行重行行》胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》盈盈一水间，脉脉不得语——汉.古诗十九首《迢迢牵牛星》白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已——三国.魏.曹操《龟虽寿》丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》明月照高楼，流光正徘徊——三国.魏.曹植《怨歌行》照之有余辉，揽之不盈手——晋.陆机《拟明月何皎皎》阳春二三月，草与水同色——晋.乐府古辞《孟珠》何意百炼钢，化为绕指柔——晋.刘琨《重赠卢谌》志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

刑天舞干戚，猛志固常在——晋.陶渊明《读山海经十三首》奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》

盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》离恨恰如春草，更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》自是人生长恨水长东——南唐.李煜《相见欢》

问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——南唐.李煜《虞美人》剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间——李煜《浪淘沙》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝.梁.王籍《入若耶溪》野旷沙岸净，天高秋月明。——(南朝宋)谢灵运《初去郡》池塘生春草，园柳变鸣禽。——南朝.宋.谢灵运《登池上楼》直如朱丝绳，清如玉壶冰——南朝.宋.鲍照《代白头吟》

余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》健儿须快马，快马须健儿——北朝民歌.《折杨柳歌辞》

隋朝

人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

唐朝

文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》

挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——唐.杜甫《前出塞九首》物情无巨细，自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》

尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》江碧鸟逾白，山青花欲然——唐.杜甫《绝句二首》

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞——唐.杜甫《曲江二首》

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》人生不相见，动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》冠盖满京华，斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡——唐.杜甫《闻官军收河南河北》却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂——唐.杜甫.同上. 人生交契无老少，论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》峥嵘赤云西，日脚下平地——唐.杜甫《羌村三首》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——唐.杜甫《春夜喜雨》细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐.杜甫《水槛遣心二首》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——唐.杜甫《登高》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋歌》一日不作诗，心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》二句三年得，一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

秋风吹渭水，落叶满长安——唐朝.贾岛《忆江上吴处士》

片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之以寄》清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》

一夫当关，万夫莫开——唐.李白《蜀道难》

两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》

飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝.李白《北风行》人攀明月不可得，月行却与人相随——唐.李白《把酒问月》大道如青天，我独不得出——唐.李白《行路难》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐.李白《行路难》天生我材必有用，千金散尽还复来——唐.李白《将进酒》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——唐.李白《梦游天姥吟留别》床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》白发三千丈，缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》郎骑竹马来，绕床弄青梅——唐.李白《长干行》

寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》愿君学长松，慎勿作桃李——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》吟安一个字，拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》

李杜文章在，光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》蚍蜉撼大树，可笑不自量——唐.韩愈《调张籍》

少年乐新知，衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐.韩愈《初春小雨》

江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》欲穷千里目，更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》人事有代谢，往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》

草木本无意，荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》野旷天低树，江清月近人。——唐.孟浩然《宿建德江》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少!——唐。孟浩然《春晓》气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相春种一粒粟，秋收万颗子——唐.李绅《悯农》

假金方用真金镀，若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

莫道桑榆晚，微霞尚满天——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡《浪淘沙》晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵——唐.刘禹锡《秋词》东边日出西边雨，道是无晴却有晴?——唐.刘禹锡《竹枝词》天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》少年心事当拂云——唐.李贺《致酒行》雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐.李贺《雁门太守行》一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐.刘希夷《代悲白头翁》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》疾风知劲草，板荡识诚臣——唐.李世民《赐萧禹》医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

青山看不厌，流水趣何长。——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》

君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未?——唐.王维《杂诗三首》红豆生南国，春来发几枝.愿君多采撷，此物最相思——唐.王维《相思》海上生明月，天涯共此时——唐.张九龄《望月怀远》相知无远近，万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》月光如水水如天——唐.赵嘏《江楼感旧》

山雨欲来风满楼——唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝.刘长卿《别严士元》柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——唐朝.元稹《菊花》

春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐.东方虬《春雪》春城无处不飞花——唐朝.韩鸿《寒食》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》长安何处在，只在马蹄下——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》山风吹空林，飒飒如有人——唐朝——岑参《暮秋山行》

古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》有时三点两点雨，到处十枝五枝花——唐.李山甫《寒食二首》树树皆秋色，山山唯落晖——唐.王绩《野望》海日生残夜，江春入旧年——唐.王湾《次北固山下》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》一片冰心在玉壶——唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙——唐.窦庠《醉中赠符载》谁言寸草心，报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》近乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.——唐.贺知章《回乡偶书》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐.贺知章《咏柳》莫愁前路无知己，天下谁人不识君——唐.高适《别董大》去年花里逢君别，今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——唐.杜牧《赠别》杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》门外若无南北路，人间应免别离愁——唐.杜牧《赠别》商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》暮霭生深树，斜阳下小楼——唐.杜牧《题扬州禅智寺》微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝.杜牧《秋思》十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名——唐.杜牧《遣怀》学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐.杜牧《江南春绝句》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐.杜牧《清明》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.——唐.杜牧《秋夕》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐.杜牧《山行》独上江楼思渺然，月光如水水如天.——唐.赵瑕《江楼感怀》

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。唐.陈子昂《登幽州台歌》苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳——唐.秦韬玉《贫女》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花——唐.孟郊《登科后》青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》陶陶然乐在其中——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》

海内存知己，天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》以文常会友，唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——-唐.李商隐《无题二首》相见时难别亦难，东风无力百花残——唐.李商隐《无题》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐.李商隐《无题》此情可待成追忆，只是当时已惘然——唐.李商隐《锦瑟》夕阳无限好，只是近黄昏——唐.李商隐《乐原游》

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

——唐.崔护《题都城南庄》

逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见——唐.白居易《长恨歌》别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声——唐.白居易《琵琶行》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐.白居易《长恨歌》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》今年欢笑复明年，秋月春风等闲度——唐.白居易《琵琶行》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——唐.白居易《钱塘湖春行》野火烧不尽，春风吹又生——唐.白居易《赋得古原草送别》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐.白居易《忆江南》曾经沧海难为水，除却巫山不是云——唐.元稹《离思五首》从此无心爱良夜，任他明月下西楼——唐.李益《写情》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐.王之焕《凉州词》

宋朝

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中——宋.郑思肖《画菊》

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋.文天祥《过零丁洋》时穷节乃现，一一垂丹青——宋.文天祥《正气歌》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋.贺铸《江城子》明月却多情，随人处处行——宋.张先《菩萨蛮》到处皆诗境，随时有物华——宋.张道洽《岭梅》

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋.宋祁《玉楼春》春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋.叶绍翁《游园不值》等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋.朱熹《春日》浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋.王安石《咏石榴花》春风又绿江南岸，明月何时照我还?——宋.王安石《泊船瓜洲》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋.王安石《元日》折得一枝香在手，人间应未有——宋.王安石《甘露歌》

一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋.王安石《登飞来峰》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋.林逋《山园小梅》

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中——宋.释仲殊《绝句》无可奈何花落去，似曾相识燕归来——宋.晏殊《浣溪沙》燕子来时新社，梨花落后清明——宋.晏殊《破阵子》腊后花期知渐近，寒梅已作东风信——宋.晏殊《蝶恋花》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋.晏殊《踏莎行》

青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》东风夜放花千树，更吹落，星如雨——宋.辛弃疾《青玉案》更能销几番风雨，匆匆春又归去——宋.辛弃疾《摸鱼儿》少年不识愁滋味，爱上层楼.爱上层楼，为赋新词强说愁.

——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋.赵师秀《有约》满城风雨近重阳——宋.潘大临《断句》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺》月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋.杨万里《小池》春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》

但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》生当作人杰，死亦为鬼雄——宋.李清照《绝句》(《乌江》) 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦——宋.李清照《醉花阴》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚——宋.李清照《声声慢》此情无计可消除，才下眉头，却上心头——宋.李清照《一剪梅》

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦——宋.李清照《如梦令》故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯——宋.黄庭坚《寄黄几复》

世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州人到愁来无处会，不关情处总伤心——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋.周邦彦《苏幕遮》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——宋.秦观《鹊桥仙》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——宋.柳永《凤栖梧》一日不思量，也攒眉千度——宋.柳永《昼夜乐》月上柳梢头，人约黄昏后——宋.欧阳修《生查子》

问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》

黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》春花无数，毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》功高成怨府，权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》读书本意在元元——宋.陆游《读书》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》出师一表真名世，千载谁堪伯仲间——宋.陆游《书愤》位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋.陆游《临安春雨初霁》

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——-宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》汝果欲学诗，工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋.陆游《冬夜读书示子聿》近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋.苏轼《赠刘景文》

困人天气近清明——宋.苏轼《浣溪沙》

明月几时有?把酒问青天——宋.苏轼《水调歌头》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船——宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》不应有恨，何时长向别时圆?——宋.苏轼《水调歌头》但愿人长久，千里共婵娟——宋.苏轼《水调歌头》天涯何处无芳草——宋.苏轼《蝶恋花》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》不求好句，只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》

文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》

林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金.元好问《同儿辈赋未开海棠》纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》

元明清

云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调令》不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》

一湾死水全无浪，也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间——明.于谦《石灰吟》但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》

苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》江山代有才人出，各领风骚数百年——清.赵翼《论诗》最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清.赵翼《野步》预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》落红不是无情物，化作春泥更护花——清.龚自珍《己亥杂诗》我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》

浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才——清.秋瑾《黄海舟中见日俄战争地图》悄立市桥人不识，一星如月看多时——清.黄仲则《癸已除夕偶成》

友如作画须求淡，山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》我手写我口，古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》

天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——清.张问陶《论诗十二绝句》莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》

第四篇：中国各个朝代的婚礼形式

各个朝代婚礼习俗：

随着朝代的变更，掌握历史的民族特性等各方面原因，婚礼习俗在各个朝代也会有不同的特性，今天我们所说的古代婚礼大都是明清时期的，所谓“凤冠霞帔，大红喜服”，成为了婚礼最具象征意义的表征。

一、中国古代婚姻制度的奠定者是周朝，当时的婚姻制度属于“礼”制的一部分，他们制定的三大婚姻原则：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。周代还设有官媒，专司判合之事。结婚遵循“六礼”程序、离婚遵守“三不去”和“七去”的原则。就结婚制度的“六礼”来说，分为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。其中，亲迎更为复杂，根据《礼记》的记载，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家，要举行夫妇同器共餐、饮交杯酒等仪式，才算完成结婚之礼。另外还有“结发为夫妻”的说法，也都是从周朝开始的。这些制度和习俗的形成，历经多少朝代后，还一直流传至今。

二、汉代人看婚礼把婚礼看成是一件很庄严肃穆的事情，如同看待国家之间歃血为盟，兄弟之间结拜为盟，婚约就是一场盟誓。破坏这种应当永恒的约定，要受到起码是道义的惩罚，因此盟誓有咒语的性质。汉人以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。

完整的婚礼习俗包括了婚前礼(纳采→问名→纳吉→纳征→请期);正婚礼(亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵);婚后礼，也叫成妇礼(妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑)。从一些文学作品中来看，汉代人婚礼是用青布幔搭成帐篷，举行交拜之礼。《世说新语.假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼!’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”另外，礼服的颜色是玄黑色和纁黄色的婚礼服。同时也有了闹洞房的习俗，但是起初的意思是为了驱邪。

三、唐朝是中国历史上极盛的一个时代，无论从服装还是人的观念上来看都更为开放，婚礼习俗方面比前朝有简略的趋势，但是仍然遵从沿袭下来的制度，大体上婚礼包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不同的寓意。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。也有闹洞房的习俗，唐代称之为“戏妇”，然后新婚夫妻进入新房(新郎是倒着走进新房的)共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。

新娘在亲迎过程中都会使用遮盖物，或帷帽，或皂罗，或扇子，统称为“盖头”。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为“却扇”。“钗钿礼衣”这个词算是唐朝婚服的最好阐释，华丽精致是主调，色调方面呈现男服绯红，女服青绿。

四、宋朝的婚礼在唐朝的基础上出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”

迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的习俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的样子，作为婚礼的信物。此后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一段时间里，前来的宾客无论老幼都可以恶作剧，刁难新人，这就是我们现在“闹洞房”的前身。第二天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。

五、由于元朝是一个少数民族掌权中国的时代，统治阶层出身广阔的蒙古草原，婚礼当然也就不可避免的拥有了这个少数民族的某些特性。总的来说，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行管理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自婚姻”这句话算是元代人对婚姻的看法，是中国婚姻观在元代的表现。不过值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代也有一定的表现。由于民族宗教信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。

六、明朝由于商品经济的发展，婚礼习俗方面也有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打弹唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家中人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。这个流程似乎就开始很眼熟了吧，古装电视剧里面的迎亲大都参照就是这个时代的婚礼。

七、清朝的婚礼大体上是明朝婚礼的沿袭，清朝政府在前期采取了很多比较开明的政策，所以民间许多前朝文化大都被保留下来，民间婚礼习俗大都和明朝时代一样。但是对于统治阶层就有不一样的地方。据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯;

二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，过程之复杂度非比一般了。但是结婚当天要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都知道的习惯还是广为大众所支持赞同的，慢慢的就这么延续到现在，以至于我们一提起古代婚礼脑海中就浮现了凤冠霞帔，大红的颜色等等。不过用红色来代表喜事是我们中国人的传统，如果融入现代创新元素，将更能为广大年轻人所接受。

各个朝代婚礼服饰：

中国古代婚礼服各个朝代都有不同的婚礼服，但是各个朝代却都彰显着中国古代的特色。下面就一起来看中国古代婚礼服。

中国古代婚礼服图片

中国古代婚礼服之明朝

士婚，若穿深衣，妇则对应地服真红褙子、红罗裙，假鬓花钿;婿也可假穿九品官服(明朝九品官服是青绿色，文官补子为鹌鹑，武官补子为海马。注：是海中的马，不是我们熟悉的海洋小动物海马。)，妇则着凤冠霞帔或花钗，真红大袖衣或圆领女蟒服(同夫级别)、大红褶裙。

中国古代婚礼服图片

明朝婚礼服饰一般是九品官服——凤冠霞帔

庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。

中国古代婚礼服图片

据说红色婚礼服饰起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大概在唐代左右;但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫+凤冠霞帔”出现在明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服饰，而且根深蒂固。

中国古代婚礼服图片

中国古代婚礼服之唐朝

士假绛公服亲迎，有人认为这是红色婚服的起源;女服“花钗青质连裳，青衣革带韈履(同裳色。夫有官者则从其夫之品服)”，即青色的深衣。头上的佩饰为金银饰以琉璃等的钿钗，钿钗有着品级的含义。大胆的色配冲撞，不愧是绚丽的大唐气象，同时也造就了“红男绿女”这个成语。

中国古代婚礼服图片

汉族女子礼服多为深衣制，隐喻女子“德贵专一”，如唐代士女的嫁衣“青质连裳”指的是青色的深衣。然而盛唐时襦裙大盛，到底有没有襦裙制的礼服呢?这种争端主要在于对“钿钗礼衣”的争论。唐代的正规礼书，如《通典》《会要》《旧唐书.舆服制》《新唐书.车服制》《开元礼》等中记录到：“钿钗礼衣者，内命妇常参、外命妇朝参、辞见、礼会之服也。制同翟衣，加双佩、一品九钿，二品八钿，三品七钿，四品六钿，五品五钿。”，既然“制同翟衣”，那么钿钗礼衣也应该是深衣制;而认为钗钿礼衣是一种襦裙式的礼服的观点，论据最早来自中国服装史泰斗沈从文先生的《中国服装史》，书中他指出了盛唐至五代敦煌供养人所着的，搭配钿钗的层层叠叠的规整礼服正是钿钗礼衣，如莫高窟103窟壁画“乐廷瑰夫人行香图”中的盛装贵妇，但他并未解释如何考证得到。这样的服制并非特例，许多如“于阗王后曹氏供养像”等大量敦煌壁画中发现了这种层层叠叠的规整襦裙服，及人物发髻上象征级别的钗钿，都具有某种制度的特征。鉴于沈从文先生一向严谨的研究态度，所以轻易按照那些口径一致，且多撰写于中唐以前的礼书而推翻这种观点也有失严谨。对于“钿钗礼衣”的考证的确是个难题，因为它前无古人后无来者，仅仅出现在唐代的史书和礼书中，又鲜有实物传世。另外有一种现象不能不注意：唐代杂俗琳琅，中国历史上许多礼制的更易正是起自唐代，颇有深意的是，对于古制旧礼，皇家却一直奉若圭皋，比如，看唐代的礼书会发现，十分严格遵循周礼，也许是三百多年华夏衣冠礼仪离乱的痛苦引发了对华夏先祖经典的深深向往使然。比如唐将婚姻六礼仪程写进了唐律。然而，理想与现实、庄重与喜庆之间始终巧妙而有趣地充盈着绮丽的巅峰盛世。即使上层极力推崇正规的礼制版本，从底层民众发起的杂礼异服还是大领风骚，最后一点点侵蚀到了高层。

天宝前与中唐乃至盛唐，衣冠风尚则有如天壤。总之，钿钗礼衣究竟是什么模样?它同敦煌壁画中的盛唐至五代供养人的钿钗“制服”有什么关系?它是否存在着服制上的变异?诸多内容依然待考。中国古代婚礼服之宋朝

三舍生及品官子孙可假穿九品幞头公服，其余庶人着皂衫衣、折上巾;新妇从风可假凤冠霞帔，婚服大约是青色。中国古代婚礼服之魏晋南北朝

魏晋南北朝有白色的婚礼服。《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白毂，白纱，白绢衫，并紫结缨。” 白衫不仅用做常服,也可当做礼服。魏晋时期如此大规模地崇尚白色,且使用范围之广,与当时玄学盛行的“以无为本,反璞归真、追求清新淡雅”的风尚有关。