钱理群我的北大之忧

第一篇：钱理群我的北大之忧

北大著名教授钱理群的两篇文章

大学的三项任务(节选)

16岁到26岁是人生的黄金岁月。人在16岁开始独立，26岁以后就要考虑结婚家庭的问题。这十年是人生最独立的岁月，最没有负担。如何度过这个独立的岁月，这是摆在大学生面前的问题。

进入大学有三项任务：知识、友谊、爱情。爱情是可遇不可求的，但遇到了就千万别失去。大学是人生最美好的季节，追求人生最美好的东西，这是年轻人的权利，要大张旗鼓的去做。

再谈谈怎么读书的问题。我认为，好玩是一切研究的真谛，所有的学生作为一个现代知识分子，都要有语言的知识基础;中文和外语。哲学和数学对大学生很重要，数学是在训练人的思维，哲学帮助你解决现实生活中遇到的问题。专业基础知识方面要读经典著作、要博览群书。最好读原文、原著，反复读，实在读不懂的地方看看注释类的书。北大鼓励学生听讲座，不求其深、开卷有益。文采是熏陶出来的，不是故意培养出来的。

在中国什么人吃得开?我以为，一是家里有背景;二是没道德原则;三是有真本领的人。我常常对我的学生说：你是一个没背景、有良心的人，那只有一条路可走——学习本领吧。沉潜十年，这是我对我的学生的要求，也是我对大家的诚恳希望。不要急于表现自己，要有长远的功利，做十年之后发表自己意见的人。北大著名教授钱理群

钱理群：用最自由的方式享受学习(节选)

钱教授讲到他终生最难忘的三堂课：一是在西南联大时，听刘文典教授在农历十五的晚上，皓月当头，在月光下的在草地上，学生围成一圈，他老人家端坐其间，大讲《月赋》，俨如《世说新语》里的魏晋人物，美妙一绝。二是上四川大学教授蒙文通的考试课。蒙教授的考试非常独特。不是先生出题考学生，而是学生出题考先生，你提问题他就知道你的学识程度怎样，当场断定你本学期的成绩是多少分。有趣的是，他是在川大旁望江楼公园竹林中的茶铺里考试，由学生向老师提问。你问得好，他猛吸一口叶子烟，请你坐下陪他喝茶，然后对你提的问题详加评论;问得不好当场走人。学生是又紧张又感兴趣，思忖cun着自己能不能留下来陪先生喝茶。

这两堂课，绝就绝在他不拘一格、随心所欲，表现的是大学教授的真性情，是一种自由不羁的做学问的方式，蕴含着一种自由不拘的生命存在形态。因此，它给予学生的就不只是知识，更是生命的感染、熏陶。这种生命化教育的背后，是一种生命承担意识，教会他们享受上课、享受学习、享受考试。

把这种意识提升到理论高度的，是聆听林庚先生的最后一堂课。那天上课，他缓缓的朗声说道：“什么是诗?诗的本质就是发现。诗人要永远像婴儿一样，睁大好奇的眼睛，去看周围的世界，取发现世界的新的美。”顿时，全场肃然，大家陷入了沉思。先生旁征博引，足足讲了两个小时还意犹未尽，学生们也听得如痴如醉，全然忘记了时间。但刚走下讲台，先生就站不住了，回到家就病倒了。他是拼着生命的全力上完这最后一堂课的，这真是“天鹅的绝唱”。

林先生讲课的关键词是“好奇”和“发现”：首先要保持婴儿那样第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态去观察，你将会不断有新的发现、新的创造。大学者大在哪儿?就大在他们始终有赤子般的纯真和无邪，面对世界和社会永远有好奇心与新鲜感，所以他们心里有可以无限扩展的空间，这就是沈从文说的“星斗其文，赤子之心”。

20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代人很看重别人怎样看自己，潘先生比我们更深一层，就是把心思用在自己怎么看自己上。”这活颇值得琢磨，“看重别人怎样看自己”，在意的是身外的评价、地位，那其实都是虚名;“心思用在自己怎样看自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。

当代很多大学生的问题，也恰恰在这里：许多人好像很看重自己，其实看重的只是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值，反而是不关心、不负责任的，因而也就无法享受到人所特有的生命的真正欢乐。“自己对不起自己”，这才是真正的大问题。

第二篇：钱理群《我的家庭回忆录》书评（范文）

历史风云中的家族命运

——钱理群《我的家庭回忆录》

滕延秋

对于钱理群教授，在中文系读书的数年间，我于文学研究中了解颇多，尤其是先生在鲁迅研究中的独领风骚，甚至于还能从一些微博网站上知晓他曾在《三毛流浪记》中饰演过一个小角色的“八卦”消息。毕业以后从事基础教育，更了解到原来先生在北大退休后，转战中学教育，不禁让我这个一线教师升起油然的敬意。但是，尽管如此，我对于他的家庭背景和人生经历却知之甚少。

对于中国在近百年来的风云变幻，一向自诩熟悉历史的我更是信手拈来，如数家珍。熟知国共两党在二十世纪里经历的数次分分合合，也知道在上世纪四十年代末，一批优秀的知识分子随着国民党政权移居台湾。但是，我几乎从来不曾有机会去思索这历史的变幻中普通家庭和个人的命运经历了怎样的曲折。

所以，对于钱教授，其实自己关注更多的是他的思想光环，而对于百年中国历史的风云变幻，我所了解的都是群体的命运，却忽略了个体的经历。在这一点上，漓江出版社最新付梓出版的钱先生的《我的家庭回忆录》弥补了自己在他的家庭背景和关于上世纪历史认知中的许多空白。

诚如钱教授在此书的序言《遗忘背后的历史观与伦理观》中所说：“政治家们、历史家们经常出于不同的目的与需要，在各个场合谈论20世纪国共两党的分分合合的历史，但却很少有人去关注、理会这分分合合的历史对由于种种原因参与其中，或受到牵连的个人与家庭的命运的影响，以及更为深远的心灵的影响。”

钱先生的《我的精神自传》也是一部时代背景中的心灵传记，有回顾，有反思，提及了钱氏家族，但是语焉不详，而《我的家庭回忆录》作为《我的精神自传》的补充，将叙述的重点完全放在了钱氏家族成员的命运上。在这本书中，他向我们讲述了钱氏家族中的一个个牵扯进历史变幻中的人物的经历，剖析了作为历史参与者和涉及者的自己内心的挣扎和痛苦，其中有对兄弟姐妹的歉疚，有对母亲的感念和敬意，也有对父亲的怀念以及在文革中为了生存而与至亲决裂的悔恨和痛彻心扉。这是一次深沉彻底的反思和自我救赎。

这本家庭回忆录是钱先生的许多家庭回忆悼念文章的合集，分为“太晚的纪念”、“亲情永恒”、“永远的怀念”三辑，这些文章并非作于一时一地，但绝大多数都是在上世纪九十年代后执笔的，最近的几篇甚至是作于去年。写这些文章时的钱先生，早已愈花甲之年。

记得有个诗人曾说过，当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。年轻的时候，对于很多事情，因为忙忙碌碌疲于奔命，往往无暇思索，唯有到了霜染青丝的年纪，才能够做一番清晰彻底的人生反思。这些染上了岁月色彩的回忆文字，因为带着撰文之人的怀恋和自省，又有一种繁华落尽的赤心和洒脱，所以会尤为动人。

而这，正是《我的家庭回忆录》一书的魅力所在。

钱氏家族的一代人，正是上世纪百年中国知识分子的缩影。如果说，《1948：天地玄黄》是钱先生站在宏观的视角，用广泛的主题去发掘那个时代的历史变幻下知识分子的精神和抉择，那么这本书就是将舞台缩小到钱氏家族的内部，去深挖钱家每一个人的命运。

钱理群的家庭中，父亲和三哥选择了国民党，二姐、四哥的家庭则是忠实的共产党员，国共两党的分分合合在这个家庭中明显的反映出来，从而导致了钱氏家族“生不团圆，死各一方”的大悲剧。父亲钱天鹤在1948年因为历史原因独自去了台湾，母亲带着几个兄弟姐妹留在大陆隐忍坚强地生存。三哥因为从事外交工作的关系去了美国，从此被家庭放逐。

从钱先生的文字中，我们能够读出他对于因为卷入历史而造成的家族悲剧命运的感伤，但同时又有着一种毋庸置疑的家族自豪感。

这种强烈的自豪感从他不吝笔墨详细叙述父亲钱天鹤在农学界以及大哥钱宁在黄河水利上的贡献中可以清晰地看出来。初读这本书的时候，不明白钱先生为什么要用这么多的文字来写这些专业性很强的介绍文字，相比之下，似乎写母亲和其他兄弟姐妹的单纯的回忆文字才更有吸引力。可是，当我认真读完这两篇长篇的关于父亲和大哥的文章，才懂得了先生的良苦用心。对于既不懂农学也不懂水利，更对钱氏家族的成员没有深厚感情的我来说，这些文字自然枯燥，可是，在先生的眼里，这些文字却渗透着自己对家人深情的怀恋，一把辛酸泪，寄予的是已经无法对亲人当面表达的深厚感情。这样的文字，又是如何能舍弃的呢?

于是，我们在其中看到了钱天鹤对于中国农学的卓绝贡献，以及钱天鹤先生为富强中国而振兴农业的雄心。他弘扬科学，倡导新文化，却又主张还原真实的儒家精神，进行“稳健的革新”，而不是像五四其他激进的运动者将儒家文化的精华随着糟粕一起泼掉，从而发出了难得的时代异响。

从钱先生的笔下，我们也读出了钱氏家族的长子钱宁，怀着寻根的桑梓之情，突破重重阻力回国，将自己的一腔热血洒在了中国的长江黄河，让自己的名字与祖国的摇篮永远的联系在了一起，看到了大嫂龚维瑶继承丈夫的事业，将从家庭出发“由此及彼，不断扩散”的爱播撒给钱宁的学生和亲人。

如果说钱先生对于父亲和长兄的怀念文字因为重在讲述二人在专业领域的突出的成绩而让我有一种不可避免的距离感，那么对于母亲和其他几位兄弟姐妹的回忆文字则让我有种与他一起沉浸其中的沉醉与投入，母亲的平凡付出，三哥的放逐之痛，四哥、二姐的赤诚信仰，都给我留下了极深的印象。这其中，最令我动容的，是写母亲和三哥的两篇文章。

在《这也是一种坚韧和伟大——先母逝世二十周年祭》一文中，钱先生讲述的母亲给我最深的印象便是隐忍。她在父亲只身去台湾，留下孤儿寡母后默默承受着历史变革给她带来的一切打击，埋葬关于父亲的记忆，吞咽下对大洋彼岸两个儿子的思念，隐忍度日，只为让儿女免于牵连。“终日织作无他语”的母亲在历史的大风暴中，用瘦弱的身躯将儿女紧紧保护了起来。

三哥钱临三几十年漂泊异乡，被家庭在无奈中逐出，孤苦中却从未中断对于钱氏家族的爱。在国内经济困难的岁月里，三哥想尽办法给予在大陆的家庭援助却被无情拒绝，虽然钱家人也是为国内复杂的形势所迫，但对于这个孤独的游子，却实在是有些残酷的，然而中美建交后，三哥回国，却不带有任何怨言，反而满是未能尽孝悌之义的自责。

鲁迅的文章是在对国民性的深刻剖析中体现出一种现实关怀，钱老作为最懂鲁迅的人之一，自然深谙此道，《我的精神自传》、《知我者谓我心忧》等书都不同程度地体现了这种批判的思想性。《我的家庭回忆录》这本书则将剖析的视角切入自己和钱氏家族，让我们看到了先生在对家庭回忆和怀恋中的反思和忏悔，读懂了一代知识分子的精神挣扎。当然，钱先生说过，鲁迅最让人欣赏的地方便是在绝望中的不失希望，所以，他在这些悼念文字的感伤之外，又会说“生命有限，亲情永恒。面对过去，现在与未来，我们坦然无愧，逝者可以安息，生者将继续前行。”

所以，先生才会致力于青年教育，才会像鲁迅先生那样关怀下一代的成长。因为正如我们在钱氏家族成员的命运中看到中国知识分子的经历一样，先生的这些不绝希望，砥砺前行的文字，不只是写给钱氏家族的每一个成员，更是他对民族未来的希望。

第三篇：北大保安：北大保安上北大？我是不相信，还我的五险一金

是正事

北大保安的招聘信息 网传的北大保安学霸班照片

至于说，那么多保安考上北大，那么多保安成为研究生之类的调调，作为当事人，我是不相信的。

我知道当时这张照片怎么照的，他们手里拿的都是向别人借来的证书，自己压根就没有。

别老提甘相伟的故事了，你可以去看看他现在过得怎么样。

还有某某队长拿了北大什么学位，如果你亲自体验过这种花钱买文凭的成人教育，你才会知道里面水有多深，网上的传言不是空穴来风。

在我进来这么久之后，我只看到一个个有志气的人，慢慢地消沉下去。

我不知道新闻里的数据到底是怎么来的，也许曾经的北大是一个供所有人成长的地方，但是现在显然不是;也许是算上了北大保安里面有许多是来考研的学生，但这部分学生最终成为老师之流，又算得了什么呢? 几天前站岗时，一位曾经被轰出去的老太太，又来到门上，向着校内大喊：

你们北大这个门卫制度啊!你们关心过保安的教育吗?你们关心过他们的机会吗?你们现在哪里是招保安，你们不就是要招打手吗?招那种傻乎乎的打手吗? 这个老太太几天前就因为相关敏感言论，被领导发现，然后被几个保安兄弟架出去。领导已经说了，今后这个老太太不让进来。

北大是块敏感的地方，有一点风吹草动，都有可能掀起波浪。领导们对这类事情很重视。

可是无风不起浪呐，其实很想问问站在岸上的那些人，你们真的这么干净吗?

老太太的话不断地喊着，我的心也一直难受着。你看，明明是为我们说话的人，最终还需要通过我们，把她赶出校园。

多么荒唐! 我时常想到走了一波又一波的兄弟们。

想到他们志气慢慢消退后为生活所焦虑的样子，想到我以后要面临的生活。

想到执勤费和加班费都没有下来，想到离职时被非法扣掉的违约金。

我能做什么? 其实看到那篇文章，我又无力又愤怒，无力的是又有一拨人将要进来这个火坑，愤怒的是我们的伤痛却没人理睬。

如果我还能说什么，那我只能说——

去你的卧虎藏龙，还我的五险一金。

至于网上的那些新闻，我想了想，也是有缘由的，知道这个缘由之后我也就释然了。因为这几个月又走了几波人。各个岗上都有些没人使了。

又不想涨工资涨待遇，又想招到一定的人手，那能怎么办?

广告忽悠呗。

而我只是希望能有更多的人关注我们真正的生活，有更多的人愿意了解我们。

请严肃认真地对待我们的故事。

第四篇：我的北大MBA提前批面试总结

序：大学毕业前，我就有攻读MBA的想法，但真正开始思考并付诸实施是在2011年2月份。4年外企销售工作经历，我遇到了职业发展瓶颈。对北大、清华的向往，对自身提高的渴望，促使我认真思考自己的职业发展方向，并积极投入到2012级北大、清华MBA的备考准备中。

北大和清华同时于2011年开始提前批面试选拔政策，这个政策在2012年又进一步改革，几所国内顶级名校都将面试放到了一个很高的高度。北大的改革尤其凶猛：只有通过面试，才有机会进行笔试。毫无疑问，对于我这种刚毕业4年，对笔试较有信心的人而言，面试不占优势。因此，对面试的准备自然成了重中之重，引起我的高度重视。从我的综合情况看来，我最弱的地方就是职位太低，缺乏管理经验，这会使我的材料很容易被pass掉!

一、申请材料准备

面试的准备是一个自我认清，自我分析，自我提高的过程。只有自己先把答案想好，别人才可能更好的帮助你。走出校门，经过社会上一段时间的历练，你的发展方向是否依然清晰?是否对此方向依然执着?自己是否适合读MBA?人生中，往往是方向的选择比努力更重要，停下脚步，再次认真思考审视自己，无论对准备面试申请材料，面试本身，还是对以后的发展都是难能可贵的机会。 北大MBA申请材料的5个问题：

1. 请简要描述您未来5年和10年的职业目标，您打算如何实现目标?您认为光华MBA项目会在哪些方面帮助您实现职业目标。(500-800字) 2. 请描述您在过去的经历中，令您最有成就感的一件事和令您最后悔的一件事。 (400-600字) 3. 请简要陈述您的职业道德观，可适当举例。(400-600字) 4. 如果您被光华MBA录取，您认为您在哪些方面的独特经历或者独特视角可以用来与同学分享?(400-600字) 5. 请补充可以帮助招生录取委员会更好的了解你的信息。此题目为选答题。(字数不限，但请用精炼的语言表达) 回答这些问题时，首先要关注自己的职业发展，思考是否真正需要北大提供的MBA教育，如果是，那自己为什么该拥有这样的教育资源，或个人的特质是否和北大契合。这些问题的回答越清晰越好。对申请短文问题的回答将成为老师提问的第一依据。准备好一段时间去准备，一个星期是准备不出一个好材料的。 其他注意点：

·学校会在7，8月份放假，所以成绩单要提前准备好。 如果时间容许，可以考一下GMAT或TOFEL，为面试争取更多机会。

二、面试

8月初，在看到光华官网通知我的申请材料通过的消息时，我是很兴奋的。

但是，对面试一向自信满满的我，却在第

一、二次模拟面试中，极受打击。紧张的一塌糊涂不说，也无法自信的表达自己。事后分析，主要是源于对面试准备不周。那该如何准备呢?建议如下，还望同学们指正：

1) 首先要充分相信自己，申请材料通过，表示你的背景和能力得到基本认可，面试是老师验证、判断和综合比较的过程，无需超常发挥，只要真实展现，你通过的几率就已经很大。所以要注重研读自己的申请材料，认定你需要展现的内容(领导潜力，自律性，沟通表达能力，团队精神，开创性，适应性等等)，自信发挥。 小提示：心态是面试的重中之重。

2) 准备和梳理面试常问问题，对可能涉及的面试问题一一作答，需要在几个大方向上思考清楚。

1. 我的职业发展规划;为什么我确定了这一规划，我对这一行业有什么了解，对我希望从事的工作怎么理解，我现在的状况是什么样的?(还要总结自己的工作经历，站在更高的高度理解公司，有全局意识。) 2. 我的个人特质;我的优缺点，优劣势，和我的兴趣爱好。这里要准备几个实例以备更好的说明：生活和工作中的例子都要准备，真实的事情才最有说服力。

3. 我对北大的了解;北大什么地方吸引我，我为什么需要北大，为什么北大选择我? 4. 关心近期发生的时事，结合时事的思考和回答要更显水平。

3) 实践出真知。准备好这些问题后，我非常推荐同学们参与模拟面试环节，多沟通多交流会让自己的准备在一次次实践中得到升华。 面试实景回顾

我是参加的北大的第一批面试，时间在8月20日下午2点，面试分为两组个面，二组面试时间通过抽签决定，在不同的房间由完全不同的三位考官面试。在我看来，两个房间的面试分别侧重工作及个人特质，都是结合材料来再提问。 第一个面试房间的问题大致如下：

1，(抽题)在工作中，是否曾与领导发生矛盾，是怎么处理的。如果你和领导之间的位置互换，你会怎么解决这个问题。

2， 为什么会放下刚刚开发的山西市场，去读全日制的MBA? 原定15分钟的面试，我5分钟就出来了，回忆起来，没有问多少问题。我在这一场表现的很自信，自己也很满意(小结：经过多轮模拟，我认为面试前的两三天，准备问题已经不重要，调整状态，展现自己最好的一面是非常重要的。

第五篇：钱理群讲座

钱理群讲座：鲁迅作品教学

努力学习的人 2014-11-02 17:04:25

提纲：

一、 如何认识鲁迅作品教学在中学语文教育中的意义和地位。

二、 如何教鲁迅作品。

一、如何认识鲁迅作品教学在中学语文教育中的意义和地位。

l 有人认为中学课本中鲁迅的作品太多了，不如多读读粱、林、胡。鲁迅与梁实秋、林语堂、胡适是有不同之处的。

l 鲁迅的作品具有原创性，民族思想的源泉性，就如托尔斯泰、莎士比亚一般，中国也需要一个家喻户晓的作家，时代自然选择了鲁迅。

中学课本中四类文章必选，因为这四类文章代表着文学的一个时代。

——“《论语》、《庄子》选读”——这是我们民族思想文化的源头;

——“唐诗选读”——这是我们民族文化的青春期;

——“《红楼梦》选读”——这是民族文化的集大成;

——“鲁迅作品选读”——这是现代思想文化的开创。

l 鲁迅作品给中学生和中学教育提供“基础人文精神的支撑”——王栋生

l 一个误区：把鲁迅的思想、精神和他的文学、文字割裂开来。鲁迅是中国现代白话文写作的开创者之一，他是一位现代白话文学语言的大师，他的作品是现代白话文学的典范，因此，也应该成为学生学习现代白话文的基本教材。

l 鲁迅语言的特点:以口语为基础，有机融入了古语、外来语、方言的成分，把现代汉语抒情、表意的功能发挥到了极致。周作人曾经说过，汉语有三大特点，即为装饰性、音乐性和游戏性。其实这也是鲁迅语言的特点，我们讲鲁迅作品，讲鲁迅的语言，就应该紧紧地抓住这三大特点：

1、鲁迅语言的装饰性，主要体现在它的绘画性和色彩感上。鲁迅的《故乡》，其实就是围绕着两幅画来写的。一幅是童年的故乡图：深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜;而且图下有人：小英雄闰土。另一幅是现实的故乡图：苍黄的天底，萧索的荒村;图中的人，由小英雄变成了“木偶”。作者所要表达的意思完全蕴含在这两幅画中。我们讲《故乡》就应该从引导学生注意两幅故乡图色彩的变化入手，由此而引导学生感悟色彩变化背后鲁迅情感的变化，并和鲁迅一起思考这样的变化的社会原因。最后，还要引导学生注意童年的故乡图在小说最后再度出现，思考其寓意。讲完了，还可以引导学生，通过自己的想象，将鲁迅笔下的景色和人物全部画出来，尝试如何将文学作品里的文字色彩转化为美术作品里的绘画色彩。这样具有强烈的色彩感的文字，在选入中学语文教材里的《药》、《社戏》、《从百草园到三味书屋》、《风筝》—-等等，篇篇都有，而且都蕴含了鲁迅浓烈的情感和深远的寓意，是鲁迅基本的表现手段，是应该抓住不放的。

这里存在着一个美术家的鲁迅。鲁迅有很高的美术造诣，他收集汉代画像，编选中外画册，推动新兴木刻运动，自己也有绘画作品，还亲自设计封面，注重装帧艺术，等等。鲁迅是集文学家、思想家和艺术家为一体的，三者相互渗透，补充，构成了完整的鲁迅本体。所以鲁迅文字里的色彩感，不仅是一个语言艺术、技巧的问题，还内含着鲁迅的艺术思维，鲁迅观察、感受世界的方式这样一些更深层次的问题。长期以来，我们忽视了艺术家的鲁迅，美术家的鲁迅，实际形成了许多遮蔽。

2、鲁迅语言的另一个特点，就是它的音乐性。没有材料说明鲁迅爱好音乐，他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力。这其中就有骈文的影响。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启启示：鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。

3、鲁迅语言的第三个特点，就是它的镜头感。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，是很适合于拍成电影短片的。比如《野草》里的《求乞者》和《彷徨》里的《示众》都是很好的范例。用分镜头的方法分析鲁迅作品是一个有意思的思路。现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣，并可以通过引导学生发挥自己的想象力，将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与。

l 鲁迅语言里的色彩感、音乐感和镜头感，不仅充分展示了中国汉语的绘画美、音乐美、游戏性，而且也是最接近中学生的思维、欣赏趣味，最容易为他们所接受的。

l 王富仁先生的一个观点：“鲁迅作品恰恰是最好懂的，因为鲁迅的作品里，充满了人性的语言，是与人的最内在的感受结合在一起的。这样的内在感受与儿童的感受事物的方式，与一般人感受事物的方式最接近”，“在现代文学中，像鲁迅这样以人性、童心去感受世界的作家不是太多，而是太少，这正是对人的基本要求，要从直感出发，而不是从观念出发”。

l 不仅是鲁迅的童心，鲁迅的精神，而且鲁迅的文字，和中小学生之间，都是存在着彼此接近的通道的。

l 问题的另一面，也不可回避和忽视。应该说，中学生读鲁迅的语言文字，也还是有障碍的。这涉及到鲁迅语言的另一个大的特点，即他的文字是极富创作性和个性化的。鲁迅的语言，既有规范化的一面面，更有反规范的一面，因而极大地丰富了、开拓了现代汉语表达的可能性。这正是鲁迅的语言贡献的一个重要方面。 l 应该看到，语言的发展，是一个运动的过程，不断规范化，又不断突破既成规范，创造新的规范的过程。这是语言发展的客观过程与规律。我们的语文教学，应该适应这样的规律，一方面，坚守我们的规范语言的职责，引导学生学习和运用规范化语言的基本立场和任务，另一方面，对所谓“不规范”的语言，“超越规范”的语言，要采取分析的态度。这不仅是一个学理的问题，更是一个实际的问题。比如，当下我们的语文教学就遇到了对学生有越来越大的影响的网络语言的挑战。网络上不断出现的新创造的词语和特殊表达方式，一方面，造成了语言的混乱，另方面也提供了语言创造的新的可能性。实际上这将是一个自然淘洗、约定俗成的过程：经过实际运用的不断选择，有的词语和表达方式会逐渐被接受，甚至成为新的规范;有的则要被淘汰。在这样的历史过程正在进行中的时候，我是不同意将未经淘洗的网络语言随意搬运到课堂的阅读教学和作文教学中来的，至少我们要采取谨慎的态度。也就是说，我们的语文教育应和实际的语文活动保持一定的距离，这是教育的保守性和相对稳定性所决定的。但另一方面，我们又不能对网络语言的新尝试、新创造采取简单的一概否定的态度，也要引导学生正确对待这些新的语言现象，适当地吸取已经约定俗成的新词语、新表现方式，来丰富自己的语言。引导学生正确对待网络语言，也应该是今天的中学语文教学职责的一个不可忽视的方面。

l 鲁迅的既规范又不规范，极富创造性和个性化的语言，对我们语文教育的启示：中小学基础教育的性质，决定了语文教学必须对学生进行语言规范化的教育，这是语文教育的基本任务;但同时，又不能把规范绝对化，要鼓励新的创造，新的语言试验，即所谓“文有定法，又无定法”。这其实是反映了语文教学的一个基本矛盾：如何把握好“规范”与“不规范”，“有定法”与“无定法”之间的辩证关系，不仅是一个语文教育学的理论问题，更是一个教育实践问题，需要在具体教学过程中把握和处理。

l 创建汉语家园，进而创建精神家园，这是鲁迅作品在中学语文教学的意义所在。

二、第二个问题：“怎么教”。讲四点意见或建议。第一，要寻找鲁迅与学生之间的生命契合点、连接点，构建精神通道。

这样的契合点的寻找，要落实到每一篇具体的课文里。比如《祝福》，寻找一下祥林嫂的故事和学生自己和他们周围的生活的关系。于是，就可以产生这样的设想：将祥林嫂定位为“一个不幸的人”，在学生掌握了故事基本情节，了解了祥林嫂的遭遇以后，向学生提出一个问题：祥林嫂的真正“不幸”在哪里?作者怎样写出这样的不幸?进而引导学生去深入细读小说的几个关键场景。例如，邻村的老女人“特意”寻来，听她悲惨的“故事”，“叹息”一番，“满足”的去了，一面还“纷纷议论”着：这里用引号标出的关键词语，都是应该引导学生认真琢磨的，这是一个将祥林嫂的“不幸”转化为自己的“满足”的心理过程，这恰恰说明，祥林嫂的不幸遭遇(丧夫，失子等等)非但没有引发周围人的同情，反而成为他们茶余饭后“议论”的材料：这样的周围人的漠视、利用才是祥林嫂的最大不幸。在学生感悟到了这些以后，又可以引导学生去细读“我”在听到祥林嫂死了的消息以后的那番感慨(这本来是这篇小说学生理解上的难点)：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物——-现在总算被无常打扫得干干净净了”。在学生有了进一步的领悟以后，再引导学生琢磨小说的结尾对祝福节日气氛的渲染，体会背后的寓意，作者内心的沉重和微讽之意(这也是一个理解上的难点)。在学生懂得、感悟到了这一切以后，教学上还要有一个环节：给学生出一道思考和作文题：“你的生活的周围，有没有不幸的人?你是怎么看待、对待他们的?请写一篇《我身边的不幸的人》，或者以今天的不幸的人为题材，也写一篇小说，或者假设祥林嫂没有死，写她活到今天的遭遇，以作《祝福》的续篇”。这教学上的最后一笔，是点睛之笔，就把鲁迅对生活的发现和感慨，学生对鲁迅描写的感悟，转向学生自身，和学生今天的现实生活连接起来了。这会促使学生去关心自己周围生活里的不幸的人，并反思自己对他们的态度，而且他们要写出这些不幸的人，也一定会去学习，以至模仿鲁迅的写法：这样，鲁迅《祝福》的基本精神与文字也就融入了学生的生命与写作中了。

再如，从“写老师”的角度讲《藤野先生》，就自然会引发学生的兴趣。而且还可以和学生初中已经读过的《从百草园到三味书屋》里对寿老先生的描写对照起来读，还可以向学生介绍鲁迅最后写的《关于太炎先生二三事》，把鲁迅一生写过的三篇关于老师的文章联起来读，就可以看出鲁迅的“老师观”，这不仅会使学生感到亲切，而且还触及到鲁迅精神的某些根本方面。沿着这样的思路，我们讲《范爱农》就可以选“如何发现和描写生活里的„畸人‟即„特异人物‟”这个角度，讲《忆韦素园君》也可以从“鲁迅喜欢什么样的年轻人”这里入手。总之，要拉近鲁迅作品和学生的距离，和他们的实际生活和学习生活联系起来。

l 一个重要原则：要尊重学生对鲁迅作品的感受，从学生的感受出发，加以适当的引导，而不是把老师自己的感受与认识强加给学生。

听课后想到的一个问题。一位老师讲鲁迅的《药》，上课一开始，就让学生讲在预习中的感受，其中一位女生说：“我读了以后，特别是第一节刑场上的描写，感到很恐惧”。我眼睛一亮：这位学生讲出了她的真实感受，其实也很到位。可惜这位教师却没有抓住，而是按照自己的教案讲。从表面上看，也有和学生的对话，显得很热闹，其实是在想方设法让学生的思维纳入了老师自己预定的想法。其实，这堂课是可以有另外的上法的，就是抓住学生阅读的第一感受：“恐惧”，因势利导学生思考和讨论：《药》的故事，让人感到恐惧的地方在哪里?学生比较容易谈到的，也是他们最容易感受到的，自然是刑场杀人的恐惧，以及华小栓吃人血馒头带来的恐惧感。在此基础上，老师就可以引导学生细读“茶馆议论”那一节，体会茶客对革命者之死的冷漠、麻木，并点出：这样的革命者的牺牲不被理解，是更令人恐惧的。再引导学生注意“坟场相遇”那一节中夏大妈“羞愧的颜色”，进而感受到母亲对儿子的牺牲的不理解：这才是最令人恐惧的。最后引导学生体会小说结尾的一段描写中的阴冷、恐惧的气氛，这是和第一节刑场的恐惧气氛呼应的，却有了更深广的意味。这样，从学生的感受出发，经过老师的引导，学生逐渐地进入小说的规定情境，并从感性的直觉，上升到对作品深层意蕴的理解。而这样的理解又不是抽象的概念，而是与具体的情境、情感纠结在一起的。这里，显然有两种读法：一种是从已知概念(而且常常是教学参考书里的概念)出发的“求证式的阅读”，另一种是从感受出发的“由外而内，由浅及深、由表及里”的“发现式阅读”。

第二个问题，要“以语文的方式学习鲁迅，走进鲁迅”。

比较赞同福州特级教师陈日亮先生的“文心”之说：语文课既要教学生“为文”，同时又要“育心”，而“文”与“心”是融为一体的，是一张皮，而不是两张皮。如何理解“文”与“心”的融合?又有两句话：一是“文从心出”，从来没有无心之文，过去那种脱离了作者心灵世界(思想，情感，生命体验)，从中抽出“知识”体系的教学法，是违背“文从心出”的基本常识的。但还有一句话：“心在文里”，从来没有无文之心，或文外之心，最近几年一些人脱离文字表达，抽出所谓“人文精神”而任意发挥的教学法，也同样违背了基本常识。我们现在就是要回到常识，从“文”和“心”的契合上把握课文。

还有个理论问题。写作和阅读是两个不同的过程。写作是先有“心”，再有“文”，心有所动，先有了表达思想和情感的冲动，然后再考虑如何做文字的表达，是一个“由心到文”的过程。因此，作文教学就不能光谈“怎么写”，而是先要引导学生“写什么”，提高学生的观察力，想象力，思考力，激发学生的情感，培育学生的写作欲望，再引导学生寻找和他所要表达的内容相适应的写作技巧和方法。而阅读则是一个反向运动：“由文见心”。先接触到文字，通过对文字表达的琢磨，才触摸到作者的心灵世界。因此，阅读教学就必须从“如何写”入手，引导学生理解“文”的字面之“义”，进一步体味“文”外之“意”，以及文章的篇章结构，所采用的特殊技巧，由此体会作者要“写什么”，理解作者的写作意图，独特思想，进入他的内心世界。这就是说，阅读教学必须从“怎么写”入手看“写什么”，由文见心，循文而会意。

l 以这样的“语文的方式读鲁迅”，最关键的一点，就是要具体地分析和把握鲁迅每一篇作品“文”和“心”的契合点。每一篇都有不同的契合点，这是最要下功夫的，这个“点”抓准了，整个教学就“拎”起来了。

鲁迅的作品里往往有些“神来之笔”，这是作者创造力出人意料，甚至出乎自己预料的突然爆发，我们读和讲鲁迅作品就要抓住这些神来之笔。比如《阿长与《山海经》》最后一句：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵”，就把整篇文章的情绪推向高潮，把文章的意境也推到新的高度。我们的讲课就可以抓住这一点，引导学生把阅读课文的重心放在体会“我”对长妈妈的情感这一个中心点上，细心感悟和体会这种感情的发展、酝酿过程：开始在“厌恶”中蕴含着爱(要引导学生体味贬义词背后的爱意)，后来因长妈妈买来了心爱的《山海经》，而顿时觉得长妈妈高大起来(要引导学生辨析：鲁迅为什么要用“伟大”、“神力”、“敬意”这类的大词)，最后才引发了这一声高呼——初中学生未必能完全理解其中的深刻含义，但却完全可以通过朗读，在情感上受到一定的震动，就够了。

《从百草园到三味书屋》的神来之笔出现在文章中间的过渡段：“我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆子们和木莲们!”——“我的”蟋蟀、覆盆子、木莲，而且还是“们”!中间还突然冒出了德语：这真是太特别了!从来没有人这么写过，鲁迅自己也就用了这么一次，这是不可重复的灵感。我们在教学中应该抓住，引导学生体会：童年的“我”和大自然中的动植物亲密无间的感情，可能失去的百草园的乐园的沮丧，以及对未知的三味书屋的恐惧，以至情急之中讲出了外语单词。从某种意义上可以说，这一句神来之笔是全文的一个纲，纲举而目张，我们的阅读和教学不妨以此为出发点，引发阅读的好奇心：为什么“我”要对蟋蟀们以朋友相称，这么舍不得离开百草园?“我”为什么这么不愿意去三味书屋?百草园和三味书屋里到底有什么?对于“我”，分别意味着什么?在读完、学完全篇以后，还要回到这里来体会其更深的内在意义和韵味，并联系学生的现实生活：今天我们有自己的“百草园”吗?我们的学校和“三味书屋”比较，有什么异同?这就是“会文章之意，而及学生之心”了。

这样的文和心的契合点，是因文而异的，比如《孔乙己》，在教学中找到“点”，就是其“叙述人称”的选择。在学生熟悉故事基本情节以后，可以提出了一个问题：由谁来讲孔乙己的故事?可以由孔乙己自己讲，也可以由酒店掌柜或酒客来讲，但鲁迅却选择了“我”，一个酒店的小伙计来讲，这是为什么?接着又引导学生细读“孔乙己被丁举人吊起来打”的故事，提醒学生注意，鲁迅没有正面叙述这个悲惨的故事，而是通过“我”怎样听酒客和掌柜如何议论这件事，侧面讲出来的。由此而点明：鲁迅最关心的，或者说他最感痛心的，不只是孔乙己受拷打的不幸，更是周围的人对他的痛苦的冷漠态度，以及孔乙己这样的自命高人一等的读书人却在人们眼里毫无地位的尴尬。因此选择小伙计这样的酒店里的旁观者讲故事，就最能表达鲁迅的这个发现和意图。在学生有了这样的基本感悟以后，又引导学生注意小说中“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”这句概括语，再去细读“孔乙己和我的对话”以及“孔乙己的最后”这两个场景，来加深对孔乙己悲剧命运的认识。可以看出，整个教学过程，是一个“由怎么写到写什么;再由写什么回到怎么写”的过程，正是在两者之间往返中，学生逐渐进入了鲁迅所描述的情境之中，体味小说主人公的命运，以及鲁迅的情感。最后，还是回到“怎么写”上面来，要求学生改换叙述者(改成孔乙己自己，或掌柜或酒客)重新叙述孔乙己的故事。通过这样的参与式的重写，鲁迅的文本(他怎样写和写什么)就融入学生的写作生活里了。鲁迅曾经说过：“应该这么写，必须从大作家们的完成了的作品去领会。那么，不应该那么写这一面，恐怕最好是从那同一作品的未定稿本去学习了”，因此，他认为，研究作家怎样改文章，“这确实极有益处的学习法”。

l 向老师们推荐朱正先生的《跟鲁迅学改文章》这本书(岳麓书社2005年出版)。该书收集了鲁迅的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等课文的原稿和改定稿，并有具体解说和分析。

第三条建议：鲁迅作品教学要删繁就简，要有所讲，有所不讲，不必“讲深讲透”。其理由有三。

其一，鲁迅作品作为民族原创性、源泉性的经典，是要读一辈子的。同一篇文章，在不同的年龄、生命成长的不同阶段，在不同的时代、社会环境下，都会读出不同的意味和意思。这是一个说不尽的鲁迅，他的作品是常读常新的。因此，在人生的不同阶段，读鲁迅作品是有不同的要求的。中学阶段，学生还处于学习成长的时期，缺乏足够的人生阅历和知识储备，就决定了他们对鲁迅的阅读与理解，只能是初步的。在中学阶段的鲁迅作品教学的任务，只是“播下种子”，就是说，要让学生亲近鲁迅，被鲁迅所吸引，意识到自己的生命需要鲁迅，把鲁迅作为自己汉语家园和精神家园的重要源泉，并大体知道鲁迅有哪些作品(用我的话来说，就是“认清门牌号码”)，为以后读鲁迅打下基础，这就达到目的了。绝不能期待、要求第一次读鲁迅作品就读深读透，全部弄懂，似懂非懂才是正常的。有的时候，学生初读鲁迅作品印象不好，不愿意读，那也很正常，以后随着阅历的增长，又会回过头来读鲁迅作品。有的学生以后再也不读，也属正常，鲁迅毕竟不是唯一的。

其二，鲁迅的文本，自有其复杂性和丰富性，是复杂与单纯，深刻和平常，荒凉和温暖的奇妙结合。即使选入教材，比较适合学生阅读的鲁迅作品，也有许多随手拈来的对现实某些人和事、某种文化现象的批评，借题发挥的议论，典故，引文，还有许多有很大寓意性的文字，这都形成了他的文本的丰富性，对成年读者来说，读这样的摇曳多姿的文字，自然是极大的享受。但对阅历和知识都不够的中学生，就会形成阅读的障碍。这就需要我们在教学中对鲁迅文本作某种处理，即有所讲，有所不讲。对学生必须懂的，就要大讲特讲，有些难点，也要采取一些教学手段，帮助学生理解;但有些学生不懂、也不要求懂的文字，就可以不讲，把问题留在那里，让学生在以后的阅读里解决。也就是说，在中学语文中的鲁迅作品教学，要将鲁迅的文本相对单纯化，当然，这是保存了一定丰富性的单纯。

其三，不能把老师自己懂的东西，全部教给学生。陈日亮老师曾提出要区分“阅读文本”和“教学文本”这两个概念。鲁迅作品对文学爱好者，一般读者来说，自然是供其欣赏、品味的“阅读文本”;但一旦进入教材，就成了供学生学习用的“教学文本”。因此，语文老师对鲁迅作品的阅读，是要有两道功夫的：首先要把它当做“阅读文本”，自己读懂它，除了反复阅读、体味外，还要看许多研究文章，帮助理解，提高自己的鉴赏和分析能力，对鲁迅及其作品理解越深，上课就有了底气，这是基础，前提。但是，作为语文老师又不能止于此，还要把鲁迅作品当做“教学文本”来作第二次的解读、研究。要考虑两个教育要素，学生的接受与理解之外，还有教学大纲的要求。语文教学是一个教育行为，它是有教育目的的;鲁迅某篇作品选入教材，编进某一册某一单元，就不再是孤立的文本，而是纳入某一教学结构里了，它就必然有具体的教学要求，这是体现在教学大纲和教材的提示里的。要从鲁迅的文本的实际出发，又要结合教材的要求，以及学生的接受情况，确定本课文教学的具体目的和要求：哪些是必须让学生懂的，就要牢牢把握，认真讲清楚，讲充分;哪些是不必要求学生懂的，就可以少讲，甚至不讲。这就是“删繁就简”，有所不讲，才有所讲。总体来说，语文教学，特别是鲁迅作品的教学，应该是丰富的;但具体到某一篇课文，每一堂课，教学目的要相对单纯，教学内容、方法则可以、应该丰富多彩。关键是要在“吃透教材(鲁迅作品)，吃透教学大纲和教材，吃透学生”这“三吃透”上下功夫。

关于“怎么教”，最后还要谈一个还没有引起广泛重视，但却很重要的新的教育课题：

“如何运用网络新技术进行包括鲁迅作品教学在内的语文教育”。网络在中国城市里的迅速普及，是这些年影响深远的变化和发展，它同时也对我们的中小学教育，包括语文教育，提出了新的挑战和机遇。许多人都更关注挑战的方面，而且多从消极方面去围堵，对此我是不赞成的。我注意到，有些语文老师已经开始从积极方面把网络技术的出现，看作是解决语文教育长期存在的一些问题的新的机遇，作了大胆的试验，他们的试验又往往从鲁迅作品教学入手，这本身就很有意思。我曾经为北师大附中的邓虹老师的试验写了一篇长文，收在我的《语文教育新论》里，这里仅说一点大意。她在讲鲁迅的《药》时，自觉地运用了网络技术，试图把网络的“虚拟课堂”和教室的“实体课堂”结合起来，分成三个教学阶段。首先是网络的“预习”：要求学生利用网络的技术收集有关鲁迅《药》的信息;然后根据自己读了《药》以后的最初感受、认识在网上交流。这样，就由原来的学生个人关在家里预习，变成了全班同学在网上的相互争论和启发，老师也借此机会了解了学生的初步接受情况，便于有的放矢地设计自己的教案。而且学生因为有了争论，产生了许多问题，迫不及待地要在课堂上讨论。这样，“课堂实体教学”里，老师和学生都取得了主动权，学生带着问题学习，老师则有针对性的讲解：将学生在网络预习中发表的好意见加以展开和升华，对认识上的不足以至误读予以纠正与引导，教学重点与难点的把握都比较准确，符合学生实际，就较好地营造了一个“作者，学生，老师良性互动”的教学氛围。最有创造性的，是第三个教学环节的设置：再回到网络写网上作文，题目是“和鲁迅一起写《药》”，要求学生选择一个特定的叙述视角，根据鲁迅文本提供的材料，重新写一篇《药》。于是，有的学生就选择“路灯”的视角，写它看到的故事;有的写康大叔的故事;有的把小说侧面描写的夏瑜改成正面讲述;有的专门写小说里红、黑、白颜色的变幻，等等。这样的作文，改变了过去“学生写，老师看”的作文模式，同时发表在网上，供老师和全班同学欣赏和评论，这就自然引发了良性的竞争：谁都希望写出最有创意的文章，最后甚至带有游戏的意味。但也正是在这样的符合青少年年龄特征的竞争性、游戏性的写作，迫使学生反复阅读、消化鲁迅的原文，发挥自己的想象力和创造力，进行再创作。这既是语文教育、鲁迅作品教学的创新，又是对学生使用网络的一个正面引导。当然，这样的试验才开始，问题也不少，但其提供的教学前景，还是令人鼓舞的。

l 中学的鲁迅作品教学不仅学生受益，而且也是教师提升自己的人文精神、语文素养的一个很好的途径。

l 鲁迅对我们的中学生和老师，最大的作用，就是他的作品使我们变得“大气”和“深刻”：这是人的精神的大气、深刻，也是教学境界的大气与深刻。