第一篇：马云有道英汉范文
英汉双语学习
2012年英汉双语阅读材料:一场探索自我的旅行
导读：你会愿意放弃安稳的工作机会，到世界各地工作、旅行，来一个“间隔年(gap year)”吗?间隔年让你对世界和自我产生更深刻的理解。
你会愿意放弃安稳的工作机会，到世界各地工作、旅行，来一个“间隔年”吗?With a bachelor`s degree in actuarial science, Anxin`s life could have followed a predicable course since graduation last year: Secure a post in a bank or an insurance company, deal with figures and charts and earn a handsome salary.去年毕业并取得精算学学士学位后，安芯(化名)本可过上按部就班的生活：在一家银行或保险公司中找份工作，整日与数字、图表打交道，拿一份不错的薪水。
Or, in common with one-third of her classmates, she could have continued her studies in the United States or Britain in the hope of securing a good job and a high salary.
或者，就像班上三分之一的同学那样，她可以选择到美国或英国继续求学深造，以便日后毕业能够找份高薪的好差事。
However, while most of her schoolmates have become regular 9-to-5ers or are studying for master`s degrees, the 23-year-old chose a path much less traveled and volunteered to work overseas.
然而，当大部分同学或成为普通“朝九晚五族”，或开始读研时，23岁的安芯却选择了一条少有人走的道路，她选择到国外去做志愿者。
In Kolkata, India, she cared for seriously ill men at Kalighat, a hospice for the sick, destitute and the dying established by Mother Teresa. At the Father Ray Foundation in Pattaya, Thailand, she taught English to poverty-stricken kids and worked with autistic children.
在印度加尔各答，安芯来到特蕾莎修女为疾病缠身、穷困潦倒和病危之人所创办的收容所“静心之家”(Kalighat)，在那里照顾重病患者。她还在泰国芭堤雅的雷神父基金会教授贫困儿童英语，并参与自闭症儿童的治疗工作。
What initially led to her yearlong journey was "gap year", a term she learned from a German friend in 2010 during an exchange program at San Diego State University in the US. The practice, which is thought to have originated in the UK in the 1960s, involves students primarily, traveling, engaging in volunteer work overseas or undertaking a working holiday abroad.
正是“间隔年”令她开始了长达一年的旅行。2010年时，她在参加美国圣迭戈州立大学的一个交换项目时，从一位德国朋友那里听说了这个词。人们认为“间隔年”这一做法起源于20世纪60年代的英国，本来是指一些学生前往海外旅行、参加志愿者工作或是选择边打工边度假。
"I found it very interesting. I though `a lot of Europeans are doing it, so why shouldn`t I?`" said Anxin.
“我发现这很有意思。很多欧洲人都在这么做，为何不试试呢?”安芯说。
Well-established in the West, the idea of the sabbatical was introduced to China just a few years ago. However, it has become increasingly popular among young people as they try to learn more about the world in general and themselves in particular
after 16 years of exam-oriented education, before they enter a fast-changing society with an increasing emphasis on speed.
在西方已被广泛接受的“间隔年”休假理念直到几年前才传入中国。尽管如此，在年轻人中，这一做法越来越流行。这些年轻人在接受了16年的应试教育之后，努力想对整个世界、尤其是对自身有一个更深入的了解，然后再踏入这个瞬息万变的快节奏社会。
Anxin, who hails from the southwestern municipality of Chongqing, said she chose the actuarial science course because her father studied mathematics. Although she showed talent, she wasn`t really interested in the subject. "I didn`t want to do something I have no passion for. I felt confused and lost. I wanted to learn more about myself on the road," she said recently, when sharing her experiences with around 150 students in Beijing.
来自重庆的安芯说，她之所以选择精算学专业，是因为她父亲曾研究过数学。虽然她在这方面很有天赋，但她对精算并不是很感冒。“我不想做一些自己毫无激情的事情。我感到困惑和迷惘。我想在旅行的路上多了解自己一些，”近日她与150名来北京的学生分享个人经历时这样说。
However, she admitted that it wasn`t easy to get the idea across to her parents: "My father asked, `Are you crazy? It`s not easy to find a good job today, yet you are going to be a volunteer overseas?`"
但她也承认让父母理解这一想法并不容易：“我爸爸问：‘你疯了吗?如今找个好工作多不容易，你却想出国去做志愿者?’”
"And when I told him that Pattaya was one of my destinations, he asked, `Isn`t that place famous for its sex industry?`"
“而当我告诉他我要去芭堤雅时，他问道：‘那个地方的色情业不是很出名吗?’”However, the determined senior reassured and persuaded her family by outlining a sound plan. She also translated the introductions of all the NGOs she was going to work for so they could read about the organizations for themselves.
尽管如此，那时还在上大四的安芯早已下定决心，为家人列出一份万无一失的计划，打消了他们的顾虑，最终说服了他们。她还翻译了一些她要参加的非政府组织的介绍，以便家人能够亲自了解这些组织的状况。
Not just about fun
间隔年不仅为了玩乐
In the West, the term "gap year" usually refers to a period before college or immediately afterwards, but the current definition in China is slightly different.
A lot of people didn`t know about gap years during their school days or were not financially able, have chosen to make up for the missed lesson after working for a few years.
在西方，“间隔年”通常指升入大学之前或大学毕业后紧接着的一段时间，而这个词在中国的现阶段定义略有不同。大多数人在上学时并不知道“间隔年”，或者没有经济能力去付诸行动。因此他们选择在工作几年后再补上这一课。
Badao is one of those who undertook a delayed gap year. After working as a film production coordinator for three years, she traveled to New Zealand at the end of 2010 on a working holiday visa.巴道便是这些选择迟到的“间隔年”中的一位。在做了三年的电影制片协调员之后，她于2010年年底拿到打工度假签证，前往新西兰旅行。
New Zealand has become a popular destination for Chinese gappers, because it is the only country that offers a working visa for residents of the Chinese mainland. "The scenery in New Zealand was really amazing, but the trip wasn`t just about sightseeing. You have to work really hard and it can be really demanding," said the 28-year-old.
新西兰已经成为最受中国“间隔客”欢迎的国家，因为新西兰是唯一一个向中国大陆居民签发工作签证的国家。“新西兰景色迷人，但这次旅行并不仅仅是一次观光之旅。你必须非常努力工作，有时真的很吃力。”28岁的巴道这样说。
She was employed in factories that processed strawberries, apples and kiwis, working up to 14 hours a day to earn enough money to support her on her later travels. "But I found I was quite cool with it. After a year of working, travelling and thinking, I realized that our real needs are very simple. Success is not about making money and achieving a high position; but whether you can do what you want and live a healthy life."
她在一家加工草莓、苹果和奇异果的工厂里工作，为了赚够钱去支撑接下来的旅程，她每天要工作14小时。“但我发现我完全能应付自如。经过一年的工作、旅行以及思考之后，我意识到我们真正需求的非常简单。成功与赚钱和地位高低无关，而在于你是否可以做自己想做的，并选择一种健康的生活。”
`Be the change`
你可以改变
Gap years and working holidays are still relatively new concepts in China, so a lot of people tend to romanticize them before setting out.
在中国，间隔年和打工度假仍是相对新颖的理念，因此很多人在出发前容易将其理想化。
"For me, a gap year need not necessarily be a whole year; it could be just a few months or a few years. It`s not a luxury trip or an escape from the real world. It`s more like an expedition in which you learn about yourself," said Mao Hexin, a co-founder of Freegapper.com, China`s first website to focus on gap years.“对我而言，间隔年不一定非要是一整年时间，它可以是几个月或是几年。这不是一次奢华之旅，也不是逃避现实。它更像是一次自我发现之旅。”国内首家“间隔年”网站Freegapper.com的创建者之一，毛和新(音译)这样。
"You shouldn`t expect a different world when you come back. Instead, you should `be the change.`"
“你不应期望结束间隔年后，自己会看到一个全新的世界。相反，变化的应该是你自己。”
第二篇：英汉谚语
阿尔伯特.爱因斯坦 名言
1. The only thing that interferes with my learning is my education.
妨碍我学习的唯一障碍就是我的教育。
2. As far as the laws of mathematics refer to reality, they are not certain; as far as they are certain, they do not refer to reality.
当数学原理用于现实时，是不确定的，当它们确定时，又不适用于现实。
3. Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen.
常识就是人在十八岁之前形成的各种偏见。
4. The release of atomic energy has not created a new problem. It has merely made more urgent the necessity of solving an existing one.
原子能的释放并没有造成一个新问题，它只是使解决一个当前问题的必要性更加迫切。
5. If you are out to describe the truth, leave elegance to the tailor.
如果你决心讲述真相，就把体面留给裁缝。
6. I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.
我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我确定第四次世界大战用的武器会是棍子和石头。
Fredrick Nietzsche Funny Quotes 弗里德里希.尼采 名言
7. In the beginning was nonsense, and the nonsense was with God, and the nonsense was God.
胡话一开始也就是胡话，但这些胡话是和上帝有关的，所以最后胡话也就成了上帝。
8. A casual stroll through a lunatic asylum shows that faith does not prove anything.
在精神病院随便走走表明信仰什么都不是。
9. Ah, women. They make the highs higher and the lows more frequent.
啊，女人，你使高尚者更高尚，也创造了更多卑微者。
10. Is man one of God’s blunders? Or is God one of man’s blunders?
人类是上帝犯的一个错误，还是上帝是人类犯的一个错误。
11. Many are stubborn in pursuit of the path they have chosen, few in pursuit of the goal.
许多人在追求他们选择的道路时固执，却很少在追求目标时固执。
Mark Twain Funny Quotes 马克.吐温 名言
12. Be careful about reading health books. You may die of a misprint.
阅读保健类书籍时要小心，你可能死于错误印刷。
13. Don’t go around saying the world owes you a living. The world owes you nothing. It was here first.
别到处跟人抱怨这个世界欠你什么，这个世界什么都不欠你的，首先这一点上就是。
14. I didn’t attend the funeral, but I sent a nice letter saying that I approved of it.
我从不参加葬礼，但我会写封亲切的信表明我是赞成葬礼的。
15. I have never let my schooling interfere with my education.
我从来没让上学影响我的教育。
16. The man who doesn’t read good books has no advantage over the man who can’t read them.
不读好书的人与那些读不懂他们的人相比，没有什么好得意的。
17. “Why do you sit there looking like an envelope without any address on it?”
为什么你坐在那儿，看上去就像一个没写地址的邮封?
Voltaire Funny Quotes 伏尔泰 名言
18. Prejudices are what fools use for reason.
偏见是愚者思考的方式。
19. If there were no God, it would have been necessary to invent him.
就算世界上没有上帝，那也有必要创造一个。
20. Every man is guilty of all the good he didn’t do.
每个人都为他不能行的善而心怀愧疚。
21. No snowflake in an avalanche ever feels responsible.
雪崩时没有一片雪花会有负罪感。
22. The true triumph of reason is that it enables us to get along with those who do not possess it.
理智真正的伟大之处在于它帮助我们与没有理智的人相处。
23. It is hard to free fools from the chains they revere.
将愚人从他们所敬拜的锁链下解放出来是非常困难的。
24. There are men who can think no deeper than a fact.
有些人的思考只停留在表面。
25. Anyone who has the power to make you believe absurdities has the power to make you commit injustices.
如果有人能使你相信荒唐的事，那他也有能力使你犯下罪恶与不公的错误。
26. Anything too stupid to be said is sung.
说出来愚蠢的话，唱出来就不一样了。
27. By appreciation, we make excellence in others our own property.
通过赞美，别人身上的优点就成为了自己的财富。
28. Governments need to have both shepherds and butchers.
政府既需要牧羊人也需要屠夫。
参考资料：http://hi.baidu.com/shenzairen/blog/item/4bb8ec16a71f9f4e20a4e9e3.html 分享给你的朋友吧： i贴吧
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1)认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
(3)总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥;经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
。。。。。
“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
据观测，在我国许多地方。如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
来自: 长征一号 (苏州)
有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。是没有本领吗?不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么药?不查不知道，一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。还有燕窝、银耳，更是当饭吃。曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语;常言一词，带有文言的色彩;俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：
甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树，直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻，丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道;我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼，后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆，对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体;成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通;成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点;成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练;成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的;俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到;而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：
①城门失火，殃及池鱼(形象，八个字，成语→俗语)
②三天打鱼，两天晒网(形象，八个字，成语→俗语)
③雪上加霜(形象，四字，俗语→成语)
④习惯成自然(精练，五字，俗语→成语)
⑤不敢越雷池一步(形象，精练，七字，俗语← →成语)
俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：
①板凳没焐热← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急
④鸡蛋碰石头← →以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧
⑧没喝过墨水← →胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食
⑩什么病吃什么药← →对症下药
①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语;成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性;成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。(参见下文歇后语)俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点;成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏;女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著;而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践(如农谚)，它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益(书面语)
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后(口语)
甲，有志者事竟成(书面语)
乙，天下无难事，只怕有心人(口语)
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(书面语)
乙，吃苦在前，享乐在后(口语)
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早，赶晚集
⑦求爷爷，告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼，闭一只眼
①②走了穿红的，来了穿绿的
这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人(乡下人)的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话(前半为形象或事例，后半为解释、说明)，实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句(包括俗语本身)加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语(改称俚语)，又有些不同。如：
①水仙不开花，装蒜(修饰词)
②猫哭耗子，假慈悲(修饰词组)
③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人(修饰句子)
④木匠戴枷，自作自受(修饰成语)
⑤张飞穿针，大眼瞪小眼(修饰俗语本身)
有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通
②金弹子打鸟，得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花
④磨道里走路，没头没尾
⑤螃蟹过河，七手八脚
⑥十五个吊桶打水，七上八下
⑦屎壳郎变知了，一步登天
⑧小葱拌豆腐，一清二白
⑨阎王爷出告示，鬼话连篇
歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语(俚语)近似。如：
①黄鼠狼看鸡，越看越稀(前为形象，后为解释，经验之谈→谚语)
②竹篮子打水，一场空(前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语)
③芝麻开花，节节高(前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语)
综上所述，谚语，俚语(描述性的俗语)，歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>;
懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"(一种"歇后"体诗)。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍;郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"(类似猜谜的一种形式);另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。如：
空棺材出葬 - <目(木)中无人> 小葱拌豆腐 - <一清(青)二白> 这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头 - <直来直去> 冷水发面 - <没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁 - <蹦达不了几天> 棋盘里的卒子 - <只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎 - <力大无穷>
曹操吃鸡肋 - <食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶 - <谈(弹)不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
回答者：kgdxk - 董事长 十六级 9-5 18:49
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
第三篇：英汉对比研究
中西方婚礼仪式对比研究
姓名：张圆圆 学号1109214060 六礼
说到中国传统婚姻礼仪，那一定要提到 “六礼”，即从议婚至完婚过程中的六种礼节: 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于 《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼。这每一项礼仪都有严格的标准，是新人结亲时必须遵循的准则。
一、纳采: 六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳 “采择之礼”。
二、问名: 六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。
三、纳吉: 六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
四：纳征，亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。
五、请期: 又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。
六、亲迎: 又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。 西方人的订婚远比中国人的随意简单，但也不失庄重。经过一段时间的交往如果双方认可了彼此，这时男士要正式地向女士提出请求:“你愿意嫁给我吗?”虽然只是简单的一句话，但却是促成婚姻必不可少的步骤。如果女士接受了请求，他们就会办一个简单的订婚仪式，请一些亲密的人参加，规模不大，旨在向他人传递 “我们要结婚了”这样一个信息。
中式传统婚礼
传统中式婚礼流程和礼仪：
6:00
新娘开始化妆，新郎更衣;
8:00
新郎乘花车到达新娘家。
8:40
新娘蒙红盖头，在伴娘的伴随下，由新郎手持的大红绸牵着，慢慢地登上花车;
9:15
花车到达花轿地点。
9:20
新娘上花轿。开道锣在前，紧跟舞狮表演，后面是八位吹鼓手和八位手举冠盖的执事，最后是披红挂彩的八抬大轿;新郎手扶花轿、伴郎伴娘随轿向婚礼地点进发;
9:40
中途颠轿;
10:00
到达婚礼地点，新娘在女傧相的搀扶下，走下轿子;放鞭炮
10:10
迈火盆：寓意未来的生活红红火火;
10:15
进门：狮子封门，讨要红包(舞狮者拦路舞狮，要到红包方许进门);
10:30
射箭：射天，祈求上天的祝福，射地，代表天长地久，射向远方，祝愿未来的生活美满幸福;
10:35
拜天地：一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜;
10:50
掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头;
11:00
喝交杯酒;
11:10
敬茶改口;
11:20
进入洞房(新人退场换服装，在此时最好吃点东西);
11:40
新人为来宾敬酒、点烟;
12:00
民俗表演;
13:30
婚宴结束
西式婚礼流程
西式婚礼分为仪式和宴会两部分，一般来说新人只邀请最重要的亲人和朋友见证婚礼仪式，而宴会相对于仪式的严谨与肃穆就显得比较随便、热闹，邀请的来宾也更为广泛。
仪式
17:00 仪式开始，换进场音乐，神父到位;伴娘、伴郎入场后，面对客人成八字排开站好;戒指童入场，将戒指交到神父手中。
17:03 奏响婚礼进行曲，新娘挽着父亲入场，新娘父亲将新娘交到新郎手中。
17:10 停止奏乐，新娘、新郎交换戒指并宣誓。
17:15 证婚人致辞。
17:20 仪式完毕，音乐响起后新人退场，宾客向新人抛洒花瓣。
17:30 新人与来宾拍照留念
宴会
17:40 客人们陆续进入餐厅按请柬上的桌号就座，乐队奏乐表示欢迎，各种提前准备好的饮料和餐前开胃小菜可以供客人们享用。
18:10 新郎新娘进入餐厅。上第一道菜，侍者们给客人斟上香槟，重要来宾演讲祝词。
19:40 开胃菜用完后，新郎新娘跳第一支舞。然后伴郎伴娘及其他客人进入舞池一起跳舞;
19:00 每人重新入座等待主食;
19:30 上甜点时，舞会继续;
20:00 新娘抛花束后，新人在客人们间穿梭为他们的光临表示感谢。提供咖啡及各种餐后饮品可供客人享用;
20:30 新郎新娘一起切蛋糕，供客人们跳舞空闲时享用;此时宾客可自由退场。
宗教信仰与价值观
1、婚姻与宗教
婚姻是人生的重大转折，因而无论是在东方的中国还是在西方，人们无一例外对婚姻问题慎重其事，力图将其建立在宗教的话语之上，以彰显其神圣性和重要性。这一点可以从具体的结婚礼仪上得到体现。在中国传统文化里婚姻的缔结有着一套繁琐的程序，很多仪式都体现了人们向往“天地人和谐”的宗教哲学以及人们祈福迎祥的文化心理。
例如拜天地习俗，新婚夫妇被迎进新家首要的大礼就是祭拜天地，并接受众人的祝福“天作之合”，“天赐良缘”，表明新人将自己的终身大事告之天地，祈求天地的认可。这一习俗蕴含着深厚的宗教意义。道教《易传》云，“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能„„易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”，也就是说天如父地如母。万物皆生于天地之间，人亦然。《易传》又云，“有天地，然后有万物;有万物，然后有男女; 有男女，然后有夫妇。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也”，这就把男女两性放在了一个天地宇宙论的宗教图式里面，使男女两性具有了本原和神圣的意义，同时也使男女两性的结合具有了宗教的神圣性。又如世俗传统婚姻风俗中男女择偶，双方必须事先交换八字，依照“八字命相”说，寻求“才貌双全”，忌讳“
三、
六、九冲”、“龙虎斗”等。这种观念给婚姻蒙上了一层神秘的宗教色彩，反映了道教“五行八字”学说对世俗婚姻的影响。“五行”指金、木、水、火、土，“八字”指一个人出生的年、月、日、时，与天干地支相配，四项共得八个字。这八个字每字都分属五行之一项，以此推算一个人的命运。所以，人们在缔结婚姻大事时，非常重视双方的五行八字的配合，力求五行相生，八字和谐，建立宜室宜家的美满婚姻。这种以五行合八字来防范婚姻不幸的做法反映了人们无法回避现实，而又祈求婚后安宁幸福的一种心理平衡的追求，也是道家劝导人们顺从天命的“宿命论”思想的反映。
在西方社会，基督教中亚当和夏娃的婚姻故事是西方婚姻的起源。在马尔谷福音中，耶稣答复法利塞人有关婚姻的问题时说: “这是为了你们的心硬，他纔给你们写下了这条法令但是，从创造之初，天主造了他们男女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。”《福音书》中关于婚姻的描述，为我们揭开了西方婚姻制度的帷幕。教会在西方婚姻中的影响在中世纪达到巅峰，婚姻关系受宗教法律所支配，结婚必须在教堂举行婚礼，婚礼由神父主持或三人证婚，新郎新娘要在神父面前公开表示婚姻意愿，得到神父的祝福，婚姻才得以成立。虽然伴随着文艺复兴和宗教改革运动的思想启蒙，作为人类社会组织的基础之一———婚姻在这一时期无论从观念上还是形式上都发生了重大的变化，且逐渐摆脱了宗教的控制，但是宗教的仪式保留着。基督徒的婚礼一般是在教堂内由牧师主持，男女双方在上帝面前盟誓终生相爱。基督教认为，婚姻是上帝配给的，所以婚姻应该建立在敬畏上帝的基础上。当然今天在教会举行婚礼已不再是基督徒的专利了，但是在基督教和圣经的影响下，西方社会的婚礼已经深深烙上了宗教的痕迹。常见的婚礼中的程序如: 祷告、经文诵读、婚约问答、誓约、戒指交换、祝福等，每一个程序都被赋予了特定的神学意义。 2. 婚姻关系中的男女地位
在中国传统文化中，“男尊女卑”被看作是“天经地义”的绝对真理，并在传统道德价值系统中占有重要地位。清初思想家唐甄的《潜书》有云: “盖地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德也。”也就是说，男尊女卑，就像天尊地卑一样，是本来的位置使然，在传统的中国婚礼中，处处可见到这种思想的影子。然而尽管“男尊女卑”在传统社会里长期占据主流地位，这期间其他宗教如道教和佛教也从自己的世界观出发，阐述了与儒家不相同的看法。例如佛教，自汉唐以来逐渐成为唐代民众信仰谱系中一个主导信仰，家庭伦理关系也被带入佛事活动中，佛事活动成为一种世俗化了的社会活动，极大地影响了人们尤其是女性的家庭婚姻观念。由于佛教主张“人人有佛性，人人皆能成佛”，鼓励人们发挥主观能动性和自主性，许多信佛的女性在婚恋中就比较注重自己的精神信仰。在佛教影响下一些妇女甚至违背儒家封建家庭伦理，选择死后夫妻分葬。这从侧面反映出佛教对传统婚姻中处于不平等地位的女性的关注。另一大宗教道教对女性的尊重，在中国传统文化中则显得得非常独特。根据道家的思想，世界上万事万物都有由阴阳、乾坤这些两种对立的东西组合而成。反映在夫妻关系上，自然要求两两相对; 结婚被称作为“匹配”，就是这个意思。这种观念反映出人们在某种程度上要求男子在结婚时对女子至少要有表面的尊重，可从一些婚礼习俗中看出。至于缔结婚姻之后的夫妻关系，道教典籍《太平经》认为婚姻中“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”，也就是说做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。由此一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素: “夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”( 《太平经合校》卷三十五) 这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，对传统的婚姻观无疑是极大的冲击。 西方的婚礼则反映出男女双方的地位基本平等。从《创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃联合的情况中可看出上帝视婚姻为一个盟约关系，要藉此使夫妻合而为一。由这种盟约关系可见夫妻双方是平等的。虽然上帝给亚当造了个女人是作为他的帮手来帮助他，但这里的“帮助”是平行的互补的意思，绝没有卑贱或奴役之意。奥古斯丁曾说: 神早就设计男女地位平等，在他的心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏娃; 神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。肋骨是最贴心之处，是最亲密的表征。所以，基督教认为夫妻关系是最亲密的人际关系，是灵魂体的合一。正如亚当唱给夏娃的第一首情歌所说的: “这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”在新的圣经中，耶稣明确指出，上帝造人时造的是一男一女，而且“二人成为一体”。因此基督教坚持一夫一妻的婚姻制度，在这种制度里特别强调了婚姻中的双方男女平等，相互扶持，而不是一方压倒另一方。
(二)价值取向
中国人好面子，面子几乎是中国人的价值核心。他们希望被他人认可，保全自己在公众中的形象。中国人好面子的特点由来已久，早在春秋时期，子路高呼孔子名言：“君子死，冠不免”而险在战争中丧命，鲁迅笔下疯癫的阿Q被县太爷打骂之后，也要高喊“儿子打老子”来挽回颜面。中国人将这种好面子的性格充分地发挥到婚礼中，传统的婚礼通常在中午举行，持续三天之久。而当代的婚礼，虽不需持续三天，但迎亲车队，婚宴酒席，高档名车，山珍海味，争相彰显自家孩子娶嫁的风光和自家的雄厚财力;更有甚者不惜借钱来撑场面。
美国人则更侧重于负面面子的维护，他们不希望自己的行动或想法受到他人过多的干涉，有违他人此种自由的行为，就是对他人负面面子的侵犯。美国人看重个人隐私，也积极维护他人隐私，所以美国的婚礼一般没有过大的排场，只宴请少数关系亲密的亲友。婚礼的场地形式，也全按个人喜好而不考虑规模是否足以争得颜面。
中西混合的婚礼
现在中国的年轻人也接受了西方的结婚仪式,可谓中西合并。仪式他们会选择中国传统的,或者西式婚礼,但喝改口茶,闹洞房这些却是一直都存在的。
第四篇：ARCGIS英汉对照
词汇索引(英汉对照)
A Absolute X,Y
X,Y的绝对坐标 Abstract
抽象，抽象类 Access
数据库文件
Activate
激活，使数据框架进入操作状态 Alias
字段假名 Aligned，alignment
字符注记对齐
Allocation
空间配置，临近分配 Animation
Annotation
Application
Attribute
Attribute table
Background
Band
Barrier
Basic tool bar
BMP
Border
Brightness
Buffer
Buffer zone
CAD feature dataset
Callout
Catalog
Categories
Cell
Cell size
Charts
Class
Classification
Clip
Coclass
Closest facility
Cluster tolerance
动画
地图注记、注记要素 应用，应用单元 属性
属性表 B
地图显示、制图的背景
影像波段
网络障碍
基本工具条
一种通用的图像数据格式
地图外框线、图廓线
图像显示亮度 临近、缓冲
临近区、缓冲区
C
CAD数据集
引线式注记
ArcCatalog的目录表、目录窗口
定性分类
栅格单元
栅格单元大小
统计图(同Graph)
类
分类
裁剪，一种叠合处理方式
visual basic 的组件类
最近设施
线簇容差
- 1
词汇索引(英汉对照)
Edge match
地图接边 Element
图形元素 Elevation
高程 End
端点 End node
线的终点 Endpoint
同End node Equal interval
等间距分类 Extend
线要素延伸 Extent(s)
数据的空间范围
Extensions
扩展、软件的扩展模块
F Facility
设施
Feature
要素、地理要素 Feature attribute table
要素属性表 Feature class
要素类
Feature dataset
要素数据集 Field
属性表的字段 Fill symbol
填充符号 Fillet
加圆角
From end
网络线段的起点、端点
G Geodatabase
地理数据库、空间数据库 Geographic coordinate system 地理坐标系
Geometric network
几何网络用于市政公用设施的网络数据模型 Geoprocessing
地理处理、空间处理 Gradient fill symbol
渐变填充符号 Graduated color
颜色渐变图 Graduated symbols
符号渐变图 Graph
统计图 Graphic
图形 Graphic element
图形元素 Graphic text
图形注记 Grid
格网
H Histogram
直方图(常用于影像分类)
- 3
词汇索引(英汉对照)
Marker symbol
点要素符号 Map document
地图文档 Map elements
地图制图元素 Map template
地图制图模板 Map topology
地图拓扑 Map units
地图单位
Match to symbol in a style 匹配某个格式文件中的符号 Merge
要素合并 Metadata
元要素
Multi band
多波段影像
Multi-part feature
组合要素，一个要素有多部分合并而成 Multiple attributes
多重属性
N Natural breaks
自然区分类
Neatline
图廓线、图框线、地图分割线 Network
网络
Network dataset
网络数据集
No data
无值的栅格单元 Nodata
同No data Normalization
归一化 North arrow
指北针
O Overlay
叠合、叠置 Overshoot
过长
OMDs(object model diagrams) 对象模型图
OLE(object linking and embedding) 对象连接和嵌入 Oneway
交通单向行驶
P Pan
图形平移
Path
基于栅格的路径 Parallel
平行 Perpendicular
垂线
Personal Geodatabase
个人地理数据库 Picture
图片
Pixel
像元、像素
- 5
词汇索引(英汉对照)
S Scale
地图比例
要素缩放 Scale bar
比例尺、图形比例尺 Scale range
比例范围
Scale text
比例说明、文字型比例尺 SDE(spatial database engine)
空间数据引擎 Segment
线要素的某一段 Select
选择
Selectable layer
Selected feature
Selected layer
Selection
Service area
Shape
Shapefile
Shortest path
Sketch
Slope
Snap，snapping
Spatial adjustment
Spatial join
Spatial reference
Split
Standard tool bar
Start node
Start point
Stop
Stretch
Style
Surface
Summarize
Symbol
Symbology
Symbol property editor
Table
Table of contents
Target(layer)
Template
Thiessen (polygon)
可选要素的图层
被选要素、入选要素
被选图层
选择、选择集
基于网络的服务区 要素的几何类型 一种空间数据格式
(基于栅格的)最短路径、最佳路径
任意线 坡度
捕捉
空间校正
空间连接
空间参照
线要素打断，插入结点 标准工具条
线要素的起点、起结点
文字注记的起始点
(网络)停靠站
拉伸，调整影像的显示灰度、颜色
地图符号式样
地面、地表
汇总统计
符号
符号规则，用于控制要素显示符号的对话框
符号特征编辑器 T
表、属性表
操作界面中的目录表
编辑的目标图层
模板、制图模板
泰森多边形
- 7
词汇索引(英汉对照)
Z Zoom
图形缩放 Zoom in
图形放大 Zoom out
图形缩小
- 9 -
第五篇：英汉翻译的差异
地域政治与社会生活差异对翻译的影响
莎士比亚十四行诗中把情人比作夏天可爱而温柔Shall compare thee to a summer’s day? Thou art more lovely and more temperate： Rough wind do shake the darling buds of May And summer’s lease hath all too short a date(译文:我可否将你比作夏日?你更可爱，更温柔:暴风摇撼五月钟爱的嫩芽,而夏日的周期太过短暂)。由于地理位置的关系,“夏天”带给中国人和英国人的联想和感受是不相同的。在中国,情人象夏日,有你受的。 风俗习惯差异对翻译的影响
同一件事物, 不同的文化背景, 看法大相径庭。在汉文化中龙(dragon) 凤( phoenix) 是一个图腾形象。在封建社会, 龙比喻是皇帝, 凤比喻皇后, 帝王成婚称龙凤呈祥。在汉语中, 龙和凤都用于好的意思。如龙凤, 龙虎、凤毛、山窝里飞出金凤凰。汉语中还有不少表示欢乐、愿望而气势磅礴带龙的成语: 龙飞凤舞、龙盘虎跃、生龙活虎、藏龙卧虎、攀龙附凤、望子成龙。龙在中华民族的心目中是顶礼膜拜的, 所以称自己是龙的传人。但在圣经中, 与上帝作对的恶魔撒旦(San tan) 被称为the Great Dragon. Dragon 总是代表邪恶, 令人感到恐怖。说一个人象龙不是一句好话, 尤其是讲女人象龙, 指的是又凶恶又歹毒、令人讨厌。She is a bit of a dragon around this place. (她是一个很专横跋扈的人)。Phoenix 在西方的传说中是一种鸟, 在沙漠中生存了
五、六百年后, 将自己烧成灰烬, 然后从中又诞生一只的Phoenix, 所以英语中Phoenix, 有再生、复活的意思。英语习俗差异是多方面的, 最典型的莫过于对狗这种动物的态度上。西方人把狗当作宠物来养, 狗是人类最好的朋友, 所以, 英语中大部分用狗的形象词语比喻的是普通人的形象, 毫无侮辱的意思。如love me love my dog. 爱屋及乌。Every dog has its day. 凡人皆有得意日。He works like a dog.他干得十分卖力。Dog doesn’t eat dog. 同类不相残。You lucky dog . 你这个家伙真走运!中国人当然也养狗, 但对狗的看法大不相同, 与狗的成语总是含贬义, 表示坏人恶行,典型的如走狗、狗仗人势、狗眼看人低、狗嘴里长不出象牙来、狼心狗肺、狗急跳墙、狗头军师、狗改不了吃屎、狗娘养的、狗屁等。孔雀(peacock) , 汉文化中,peacock 是吉祥的象征, 孔雀开屏是大吉大利的事。傣族人跳孔雀舞来表达自己美好的愿望。在英语中, 孔雀的意义基本上是否定的, 强调它骄傲的一面。如: He attempted to peacock his way through the world。他想名扬世界。Mary was peacocking about in the classroom. 玛丽在教室里趾高气扬地走来走去。 3 宗教信仰与历史典故、谚语对翻译的影响
中西文化的历史渊源不同, 宗教信仰不同, 典故、谚语的来源不同。汉英语言中涉及宗教的词语数目庞大,蔚为壮观。大多数西方人信基督教, 崇拜的神称为上帝(God) , 上帝只有一个, 但包括三个位格(Person) 即: 上帝圣父(God the Father)、上帝圣子(God the Son )、上帝圣灵(God the Holy Ghost ) , 统称为三位一体(Trinity). 这三位不是三个神, 而是同具一个本体的独一真神。中国有盘古开天、道教的玉帝, 有佛教的阎王和观音(Buddhism Guan Ying, the Goddess of Mercy) 有神话的龙王。典故、谚语是每个民族文化的一个重要组成部分, 也是语言的重要组成部分, 人们常常在不自觉运用各民族文化遗产的典故、谚语。中国人常说“东施效颦”“叶公好龙”“真是马后炮”“原来又是个空城计”。中国人的典故多来自于《诗经》和中国的四大名著等。西方人的典故则来自于《圣经》和莎士比亚及希腊、罗马神话和传说。若缺乏对中西文化不同的宗教信仰和历史典故、谚语的个性深刻了解, 难以翻译出词语中的文化内涵。比如“Being a teacher is being at present at the creation, when the clay begins to breathe. ”要翻译出这个句子, 首先要弄清上帝之创造(Creation of God)。上帝用六天的时间创造了世界。第一天, 创造光, 划分昼夜。第二天, 创造空气, 划分天地。第三天, 划分海陆, 使陆地长植物。第四天, 创造日月星辰, 划分季节。第五天, 创造鸟类与鱼类。第六天, 创造昆虫、兽类, 并按照自己的形象造人。第七天, 安息日(Sabbath)。其次要明白(clay) 指的是人体(clay figure)。据圣经记载, 上帝用泥土造一个人形, 再在人体的鼻孔吹一口气, 人体就复活了。这里把老师的工作比做上帝之创造, 意思是说父母给了学生的身体, 是老师塑造了学生的性格。译文: 老师是创造的见证人, 目睹了生命呼吸成长。 4 个人价值观、行为准则差异对翻译的影响 文化的不同带来价值观念的大不相同。“不同的文化具有不同的思想基础、不同的价值观和世界观, 因此,不同文化间的翻译, 如果任意拿自己的东西去替代别人的东西, 把一种异质文化的‘血液’输入到另一种文化的“血液”中去, 这无异往人身上输‘羊血’, 得到的不是文化交流, 而是文化‘凝血’”。中西的Individualism 是不能等同的, 是两个完全不同的概念, 在中国Individualism 是集体主义的大敌; 在西方特别是在美国Individualism 是支撑一个积极进取, 发挥个人独立性、创造性的基础。这种价值观我们可以从Homer 的史诗中看出, 荷马的描写是这样的:When the heroes fight. The foremost place I claim. The first in danger as the first in fame. 这首诗的意思是: 当英雄们打仗的时候, 我要站在第一个, 冒险我是第一个, 争名夺利也是第一个。前两句体现了西方个人英雄主义精神。“冲锋陷阵我带头”, 但同时“论功行赏”我也要带头。因此, 西方文化体现个体性文化特征, 崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。这跟传统的中国不一样, 中国是冲锋陷阵鼓励人家上前, 但论功行赏你要谦虚; 应“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”“应吃苦在前, 享受在后”不要去追名求利。中国的传统价值观不允许把个人价值凌驾于群体利益之上, 所以, 中国人喜欢说“们”, 历来讲究集体意识, 以免搞个人主义, 出风头, 枪打出头鸟。而美国人一向标榜是个人奋斗, 追求个人价值。
5 思维方式上的差异对翻译的影响
世界上存在着众多的民族, 他们的思维活动以及与思维活动有密切关系的语言文字, 无疑存在着许多相似世界上存在着众多的民族, 他们的思维活动以及与思维活动有密切关系的语言文字, 无疑存在着许多相似之处, 表示出人类的共性。但是, 几乎每个民族都有自己的独特思维方式, 而且思维的方式的差异, 正是构成了不同文化类型的重要原因之一。汉英两个民族也不例外, 在思维方式上存在一定的差异。英语注重运用各种具体的连接手段达到语法形式的完整。句子结构严密, 层次井然有序。如“If winter comes , can spring be far behind?”(冬天来了, 春天还会远吗?) 一见连词if 两句间的逻辑关系一清二楚。而汉语用连接手段则少得多,句子间的逻辑联系外表不易看出。如“打得赢就打, 打不赢就走, 还怕没办法?”句与句之间没有连接词, 有连续的多个动词, 外表上看不出主语, 句子关系表面上不太明现, 但句子的意思却把他们联系起来了。这就是人们所说的英语重形合, 汉语重意合。此外, 英汉两民族在逻辑思维上也存在差异。例如: 英文句子we can not exaggerate its importance其正确的译文是: 无论你把重要性夸大到什么程度, 都不算过分。
二、英汉思维差异在句子翻译中的体现
翻译不仅仅是语言间的转换，更是思维的转换。因此，上述思维差异会对学生的翻译实践造成一定的障碍。下面从四个方面对这个问题进行探讨。
1、抽象与具体
由于学生不了解英汉思维差异和语言差异，在英译汉时，往往局限于字面转换，使得汉语译文晦涩难懂。下面的句子是从英语专业大三学生的翻译作业中选取的。
The absence of intelligence is an indication of satisfactory developments。
S1：信息的缺失表明发展很顺利。
S2：信息的缺乏是发展充分的表现。
原文短短一句话，就有“absence”、“intelligence”、“indication”、“developments”四个抽象名词，学生译文基本上还是以抽象的方式译出，并没有表达出原文真正的含义。
参考译文： 没有消息即表明有令人满意的进展。
2.聚集与流散
由于对英汉差异的敏感性不强，英译汉时，学生仍选择英语句式，摆脱不了形式束缚;汉译英时仍是流散句式，即使用连接词连接，也有很多错误，逻辑关系混乱。如以下例句：
(1)Now the integrated circuit has reduced by many times the size of the computer of which it forms a part, thus creating a new generation of portable minicomputers。
S1：目前，电脑组成部分之一的集成电路已经被缩小了好几倍，因而创造出了新一代的便携式微型电脑。
S2：经过多次的综合线路的简化，在体积上使电脑已经成为一个整体，因此新一代便携的迷你电脑已经问世。
原句的主干是circuit has reduced the size， 其他部分均是对基本成分的修饰。原句由连词(which)、介词(of)、分词(creating)连接，十分紧凑。而S1 的译文首先理解有误，由于受到by many times 的干扰，理解为“集成电路已经被缩小了好几倍”;S2 的译文很难懂，将“the integrated circuit”误解为“综合线路的简化”，导致前半句理解错误。
参考译文： 现在集成电路成了计算机的组成部分，使计算机的体积大大缩小，从而产生了新一代的袖珍式微型计算机。
3.物称与人称
由于没有深刻地意识到汉语以主体为主，英语以客体为主的思维习惯，在翻译过程中，译文表达不太自然。
(1)The thick carpet killed the sound of my footsteps。
S1：厚厚的地毯掩去了我的脚步声。
S2：厚厚的地毯使我的脚步声变轻了。
虽然学生译文并没有错误，但仍可看出学生没有在物称与人称间转换的意识，用原句中的物“The thickcarpet”做了译文主语，而参考译文的表达更符合汉语表达习惯。
参考译文：我走在厚厚的地毯上，一点脚步声也没有。
4.形合与意合
学生在翻译实践中，往往受到语言形式的影响。在英译汉时，译句常常冗长呆板;而汉译英时，结构混乱，组句没有条理，译文支离破碎。如以下例句：
(1)It had been a fine, golden autumn, a lovely farewell to those who would lose their youth, and some of them their lives, before the leaves turned again in a peace time fall。
S1：这个秋天叶子还未完全凋零。秀丽、平和的金秋，是对那些可能耗去青春，甚至献出生命的人们的美好祝福。
S2：那是一个美好的金秋，在告别了那些可能丢失他们的青春甚至生命的人之后，树叶才慢慢地落下。
原句用了“who”、“and”和“before”来连接句子。
S1 和S2 的译文并没有完全传达出原文的含义。主要原因是原文出现了两个“autumn”，并用过去完成时“had been”和一般过去时“turned”标明时间先后，而学生几乎没有意识到这一点。
参考译文：那是个天气晴朗，金黄可爱的秋天，美好的秋色为那些青年们送别。待到战后和平时期，黄叶纷飞的秋天再度来临时，当日的青年已经失去了青春，有的丧失了生命。
6 结束语
不同文化之间的共性是相对的, 差异是本质的。因此, 首先必须从文化的角度来进行翻译, 应尽可能多地了解文化差异对英汉互译的影响, 通晓英汉转换技巧, 使译文不仅在语言意义上的等值, 而且更重要的是文化意义上的等值, 以求得语言和文化意义的尽可能的准确表达。其次, 在英语教学中, 我们应注重加强中西文化差异的比较学习和渗透, 培养文化意识, 把语言教学和文化教育有机的结合在一起, 以期更好地运用英语知识去进行交际活动。