读实践论有感范文

第一篇：读实践论有感范文

读《实践论》有感

《实践论》是毛主席非常著名的一篇文章，它通篇论述了实践与认识的辩证关系，并举了诸多事例来论述实践是本源，认识依赖于实践又反作用于实践这一事实。

首先人们的认识是在社会实践中产生的，可是认识产生后这一过程并没有结束，实践是认识的目的和归宿，只有反作用于实践的认识才有意义。所以认识产生后必须反作用于实践。但是认识与实践的过程结束了吗，并没有!毛主席明确提出人的社会实践不断发展，人的认识也需要不断进步。同时，人的认识也不可能总是全面的、完美的，一定存在着缺陷与漏洞，只有不断经过实践检验，认识改进，再实践这样一个反复不停的过程，才算是一个完整的过程。

在《实践论》中提出实践不只是日常的生产活动，阶级斗争、政治运动、科学工作、艺术生活都是实践。但是为什么在马克思主义出现之前，人们总是在实践的基础上却不能尽可能全面的了解历史呢?毛主席提出主要有两点原因:一是因为剥削阶级的偏见常常会曲解历史，二是生产规模的狭小限制了认识的发展。只有在资本主义大工业下诞生的马克思主义才能正确的认识历史，在实践的基础上了解历史。

在实践后产生认识，但是我们怎样才知道认识是否正确的反映了实践呢?这时就又需要把认识投入到实践中去检验，符合的成功，不符合的就会失败。列宁也说过:“实践高于认识，因为它不但有普通性的品格，而且还有直接现实性的品格。”正因如此，当认识付诸于实践之后，我们才能马上知道认识是否正确，所以说实践是检验认识真理性的唯一标准。

在文中，毛主席主要批判了两类人，一类是教条主义者，一类是经验主义者。他们否认或没有认识到实践的重要性。单纯从自身出发来判断事物，没有认识到只有经过实践，认识才会从表面化的感性认识蜕变为本质的理性认识。

关于感性认识与理性认识，毛主席用了这样一个例子:人们到延安考察，头几天看到延安的地形、房屋，接触到许多人。有了一个大概的印象，这是感性认识。而后社会实践不断反复，认识不断刷新，这时人们就在心中有了一个判断，这就是理性认识。我对此也有一个不恰当的比喻，实践就像是一口井，感性认识则是我们从井里打上一桶浑水，其中有泥沙。在我们不断的实践把水淘过之后，水变清了，感性认识就变成了理性认识。而理性认识又要干什么呢?当然是使用了，这就是认识投入到实践中去。

所以说实践是认识的来源，实践又是认识的目的和归宿。那种“秀才不出门，全知天下事”的情况是不可能存在的，因为就算是知道天下事，他也是借助了其他人的间接经验，可是间接经验依旧是从实践中的来的，毛主席对此有一句著名的话:“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”

毛主席为了批判那些否认实践第一性的人，把文章命名为《实践论》，文章深刻的剖析了实践与认识的关系，认识具体有什么过程。有效的堵上了那些有唯心主义倾向人的口。但又有人说，列宁也说过:“没有革命的理论，就没有革命的行动。”这不是强调认识的第一性吗?不错，列宁是说过这句话，而且这句话也是正确的论断，但说这话的人只是抓住了毛主席关于实践与认识关系的一半，革命的理论肯定对革命的行动有指导作用，但可曾想到过革命的理论不也是从实践中来的吗?所以说实践第一性的观点是确定无疑的。

通过阅读毛主席的《实践论》，我更加清楚的掌握了实践与认识是怎样的具体关系，实践是怎样催生出认识，认识又是怎样一步一步的转化，怎样实现从感性到理性，从理性到实践的升华，并且让我坚定了实践第一性的观点。

毛主席通过对一个个例子的详细分析，深入浅出的说明了真理，我们也应当将其观点应用于我们平常认识客观事物的过程中去，进而了解客观世界，应用实践与认识的辩证思维方法解决学习中遇到的难题，会帮助我们更好的认识与改造客观世界。

通过对《实践论》的阅读与学习，我知道了在面对事物发展的过程中，我们对事物的认识应当实现从感性到理性，从理性到实践的过度，经历实践、认识、再实践、再认识这样一个螺旋上升的过程，我们才能得到一个比较客观的认识，再反过来对实践产生正确的指导作用，所以说我们要在实践中认识与发现真理，在实践中检验与发展真理，主动运用马克思主义基本原理来认识与解决问题。

第二篇：读《实践论》有感

软件工程6班陈泉20091610602

自从我看完了毛泽东同志的《实践论》之后，此时此刻，我认识到了哲学对我们的理论指导意义的重要性，《实践论》可以说给予了我极大地认识。《实践论》全面的分析了认识和实践的关系—即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并取得了深刻的影响，有相当大的历史意义。

对于这篇具有划时代意义的创作，我个人对全文的理解如下： 首先，介绍了马克思认识论的基本观点，毛泽东同志在写这篇文章时，他开始向人们说明“人的认识是由实践产生的，实践是检验真理的唯一标准”，这一部分主要讲述了马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。

其次，详细的分析认识如何从实践发生，又如何服务于实践的。这里，他认为认识应该是这样的：第一步，是开始接触外界的事物，属于感觉阶段，对于认识的深入过程，毛泽东同志通过无产阶级对资本主义社会的认识等例子，说明了辩证唯物论的认识运动逐渐深化活动;第二步，是综合材料的加以整理和改造，属于概念，判断和推理阶段，这部分毛泽东谈到了认识的能动作用。

最后，毛泽东提出当时的无产阶级及其政党的任务—正确的认识和改造世界。他认为认识开始于实践，认识又待于深化，从感性认识到理性认识的阶段。“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只

有理解了的东西，才能更深刻的感觉到它。”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事物的本质，也就是理论，才能更好的掌控事物，也就是所谓的必要理论和实践的结合。

从《实践论》的全文来看，第一，《实践论》中关于主观、理论和实践知行统一的原则，要求我们在建设社会主义新时期必须把马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合，建设有中国特色社会主义。第二，《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明，要把握人的全面发展的根本母的，充分认识，增强贯彻落实科学发展观的针对性。第三，《实践论》中关于实践是检验真理的唯一标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须坚持改革和实践路线的正确，同时在实践中不断检验改革方针与路线。

以上就是我对整篇文章的理解，下面谈谈我读后的感想和对自身的理解。

可以这么说，我在看这篇论文的时候，我起初有种很不在意的样子，可是在当我读的过程中，我的注意力不断地被他吸引，不仅出于毛泽东个人的魅力，更多的是出于他所传达给我的那种感觉，真理才是我们的行动指南。我在读的过程中我联系到了我自己，我的人生观，价值观，世界观，更重要的是我对认识论有了更进一步的认识，能够将它利用到我的未来事业中。

《实践论》就是在阐明这样的一个理论，认识的过程学说。认识的过程是从感性的认识再到理性的认识，感性的认识就是对外界事

物的观察，理性的认识就是要对感性到的规律进行思考，进而得出结论。这还是不够的，不管是认识还是真理都是不断地向前推进，因而，就好比制作一个计划然后再到方案的形成，最后到方案的实施，在这一过程中我们要不断地进行方案的优化，认识和真理也是如此，必须在实践中去认识和对真理的检验。

《认识论》也强调如果一个要更全面的去认识一个事物，那么他最直接的方式就是亲身的实践，这其中毛泽东就说到过“不入虎穴焉得虎子”、“秀才不出门，全知天下事”等等的例子。这就让我们认识到了认识的过程，我们不仅要熟知最基本的理论知识，更多的要在自己的切身的实践中对理论的验证和进一步的理解。

作为软件专业的学生，我对《认识论》还有另一层的理解与认识。软件专业，它本身就具有它的创新性，同时也具有极强的理论性。《认识论》刚好从理论上解决了这一问题，我们要加强理论知识的学习，同时我们也要不断地从理论中予以创新，在创新的基础上形成新的理论，新的理论再指导我们的技术创新，反反复复，达到真正的理解、运用和创新并进。我想这可能是我读《实践论》的最大的收获吧!

最后，我想说，如果我们想得到更多的知识，那么我们就需要对知识的不断地认识，在认识的过程中，就要求我们不断地去检验知识的真理性，同时推动知识的向前、积累。总之，读完毛泽东的这篇论文后，我受益匪浅，我会在我的实践生活中，以它作为我的指导，对自己进行全面了解，在我的未来软件生涯中不断地运用它。坚持实践与理论的充分结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持创新。

第三篇：读《实践论》有感

读了毛泽东的《实践论》，我觉得这部认识论著作也是一部辩证法著作。1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内出现了教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，毛泽东写了这篇著名的文章，深刻地论述理论和实践的关系，分析了人的认识发生的本质，认识过程中的两次飞跃，以及检验认识结果是否正确的标准，丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。毛泽东用科学的认识论武装了中国共产党，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础。《实践论》是毛泽东集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想虽作于1973年，它的影响在今天的中国还很巨大，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，有着不可估量的借鉴意义。

实践是需要总结的，而总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要以来于物质的生产活动，逐渐的了解自然的现象。自然的性质，自然的规律性，人与自然的关系;而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。从人类的发展历史看，在原始社会，倘若不是人通过不断的劳动这一实践，人的手不可能灵活自如，更不可能直立行走，人的大脑也不能得到锻炼，仍然是愚昧无知，此时此刻，社会再也不是人

类的社会，人类文明也谈不上发展。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式：阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动等。总之，社会实际上的一切领域都是社会的人所参加的。参与生产实践的主体，除了生产活动外，还与社会有着各种各样的联系，因此，正确处理人与人之间的关系也是实践的内容，尤其是在各种形式的阶级斗争中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上了阶级的烙印，只有正确处理这种关系，才有可能在实践活动中，一帆风顺，立于不败之地。马克思主义者认为在处理这些关系中首先必须从实践的角度来理解人，把人看作实践的存在，把实践作为人的生命和存在方式;强调从实践方面来理解人的内在本性和人的价值，认为对现存世界的理论批判和实践批判，对未来理想世界的观念建构和实际建构，是人的最本质的功能特征，也是人的社会价值之所在。人的本质在于从事自由自觉的活动。正是在人的创造性实践活动及其结果中，人才能不断地实现自己的本质。其次，马克思主义哲学也要求从实践的高度来看待人与世界关系及其演变发展。人的实践性决定了人与世界关系的实践性。人正是通过自己的批判性和创造性实践，参加到并影响着现存感性世界及其发展方向，促成了它向着人的世界的生成运动。

《实践论》通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。认识运

用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、生活以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程

中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。

同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。只有被实践证明了是正确的理论，才可以推广应用。

社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的。人的认识的发生、发展、和消灭的过程也是无穷的。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定的目标。读完整篇文章，我对毛泽东爷爷的崇敬之情油然而生。即使是《实践论》这样理论性强的著名篇章，在他的笔下也是能够比较轻松读下去的。这篇文章思路简明清晰，语言平实却不会叫人乏味，文字质朴清新，读起来如沐春风!

我觉得我们作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，我们应该强化我们的实践本领，做任何事情的时候，都不能莽撞，应该在实践的基础上认识事物的本质，再作出决定，那样，我们才不至于作出许多后悔的事。

第四篇：读《实践论》有感

二十世纪三十年代初，正是中国革命的生死关头，中国共产党内出现了两种错误的思想倾向。一种倾向是，持教条主义思想的一部分人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，死板僵化地、“生吞活剥”地搬用马克思主义书籍中的只言片语。另一种倾向是，持经验主义思想的一部分人，不注重理论对于革命实践的重要性，只相信和拘守于自身的片断经验，辨不清革命的正确方向，盲目地进行工作。两种倾向在一段时期内均给中国革命带来了巨大的损失。在这种形势下， 1937年7月，毛泽东同志发表了我党理论史上的重要著作之一——《实践论》，文章深刻揭露和批驳了这两种严重的思想错误倾向，特别是教条主义、主观主义思想的危害，同时用马克思主义辩证唯物论的观点和鲜活的案例，系统地阐述了认识的辩证运动规律，分析、论

《实践论》通篇在阐述的一个内在实质，就是“实践是检验真理的唯一标准”。通过实践而发现真理，同时又通过实践而证实真理和发展真理。世界上的任何事、物，都要经过一个“认识——实践——再认识——再实践”的循环过程，并且这个过程也要随着客观世界和外部条件的不断变化而不断循环前进。阅读并理解《实践论》，感觉到作者采用由表及里、由浅入深、层层推进的方式描述认识发展的运动过程，在论证的架构上形成一个不断螺旋向上的陀螺型结构，进而阐述知与行的辩证关系，最终得出辩证唯物论知行统一观的结论。分析全文，主要有三个层次(即陀螺上升结构的三个层面)的涵义，试述如下：

第一，认识过程的两个飞跃。文章指出，认识过程有两个步骤，第一步是开始接触外界事物，属于感觉的阶段;第二步是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。这第一步即所谓感性认识，第二步即理性认识。认识是从实践开始，经过实践得到理论的认识，还需要回到实践中去。从感性认识到理性认识的过程即是第一次飞跃，从理性的认识到实践中去即是第二次飞跃，也是更为重要的一个过程。这一过程既是认识与实践相互转化的过程，也是提高理论创新和实践创新水平的过程。求真务实，是我们党思想路线的核心内容，是党的优良传统和共产党人应该具有的政治品格，也是实践“以人为本”、落实科学发展观的必然要求。

 第二，对一个事物(过程)的规律性认识，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识，多次反复才能够完成。《实践论》指出，一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。学会在错误中学习，从中探索、找寻出正确的方法途径。

第三，主观和客观、理论和实践、知与行是具体的历史的统一。任何在一定发展阶段上对于一个具体过程的认识所产生的真理都是相对的，无数相对真理的总和，才是绝对的真理。客观现实世界是变化运动永无终结的，因此人们对于客观世界的探索和认识也必然是永无止境的。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”

阅读并理解《实践论》，它指导的是真理的认识这一特殊行动的历程，并要求我们辩证地、从实践的高度看待人类自身与自然和社会关系及其演变发展，其要点就是，结合实际、实事求是。《实践论》的意义并不局限于某个时代，从抗日救亡到解放战争，从建国初期的经济国防建设到当前的改革开放政策，“以人为本”，树立科学发展观，构建社会主义和谐社会，其生命力经久不息，都无不体现着一句真言，“实践是检验真理的唯一标准”。

第五篇：读《实践论》有感

《实践论》是《毛泽东选集》第一卷中的一片文章，是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

《实践论》具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

首先，它说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

从实践论中，可以知道，实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。

联系当今时政，习近平在中央党校发表重要讲话强调：学习的目的全在于运用，要发扬理论联系实际的马克思主义学风，带着问题学，拜人民为师，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长。全党面临的一个重要课题，就是如何正确认识和妥善处理我国发展起来后不断出现的新情况新问题。要认识好、解决好各种问题，唯一的途径就是增强我们自己的本领。增强本领就要加强学习，既把学到的知识运用于实践，又在实践中增长解决问题的新本领。同过去相比，我们今天学习的任务不是轻了，而是更重了。领导干部都担负着党和人民交付的职责，要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。

《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。我们在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以现阶段在大学，我不单单只是学知识，还要会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。作为二十一世纪的青年，我们必需应该努力学习理论知识，并不断积极参与实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自己，在实践中检验自己。注重理论实践创新，激发自己不断学习理论知识、实践的激情，不断拓展自己的新视野。不断提高认识和实践的素质的能力，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。