普费性幼儿园申请报告

2023-01-28

报告在当前的社会发展阶段，已经成为常见的事后总结方式，报告的内容，是以严谨、准确为特点的，有效的报告一般都具有哪些要素呢？今天小编为大家精心挑选了关于《普费性幼儿园申请报告》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

第一篇：普费性幼儿园申请报告

非物质文化遗产的消费性保护

□ 刘艺容1 曾嘉2

(湖南师范大学商学院，长沙 410081)

摘要：我国是一个非物质文化遗产非常丰富的国家,但由于保护不到位，很多珍贵的非物质文化遗产已经面临失传和绝迹的境地。非物质文化遗产的保护工作怎样才能变被动为主动，让中华民族的文化瑰宝重焕生机呢?随着我国居民生活水平的提高，人们对文化消费的需求日益扩大，如果我们以文化消费为桥梁，把非物质文化遗产保护与人们日常消费活动有机的结合，探索出一条消费性保护的道路来，这样既保护发展了非物质文化遗产，又适应了现代人的文化消费需求，并且促进了当地经济发展。

关键词：非物质文化遗产; 文化消费 ;消费性保护

我们知道，在浩瀚的历史长河中，发源于我国低层劳动人民的民间文艺、风俗礼仪等独具魅力的非物质文化遗产是人类与大自然协调发展过程中逐渐积累起来的智慧的结晶。它体现着民族的特性，承载着民族的精神，保留着民族深层的文化基因。因此，我国的抢救、保护非物质文化遗产是一项极其紧迫性，又功在当代，利在千秋的伟业。而著名消费经济学家尹世杰教授曾经提出：人是一种“文化人”，而不是西方经济学中假设的“经济人”，这样提高了人在消费经济中的文化含量[1]，而非物质文化的消费也是文化消费的一个重要方面。所以，如何去保护濒危的文化遗产?如何能把非物质文化遗产与民众的消费结合起来?如何让这些民族文化精髓更好地、更长久地发挥其价值和意义?这些问题都亟待解决。我国湘西凤凰县是一个非物质文化遗产极其丰富的地区，如湘西自治州的苗族鼓舞、苗族银饰锻制技艺、彩扎(凤凰纸扎)等民间民俗活动和技艺都拥有国家级的传承人，同时也具有极高的文化价值，很具有代表性和典型性。因此，作者前往湘西凤凰县进行了为期十天的调研考察，包括对民间艺人、苗族文化博物馆馆长、非物质文化遗产国家级传承人等进行访谈和调查问卷的发放整理，发现只要我们以文化消费为桥梁，扩大非物质文化遗产产品和服务的消费数量，提升消费质量，讲保护非物质文化遗产和扩大消费，促进经济发展有机结合起来，就可以克服以往保护模式的弊端，达到双赢的目的。

(一)非物质文化遗产消费性保护的概念

上个世纪90年代，联合国教科文组织将非物质文化遗产定义为：被各社群、团体，有刘艺容，女，湖南师范大学商学院教授、经济学博士，硕士生导师，主要研究方向为消费经济学。

曾

嘉，男，湖南师范大学商学院政治经济学专业研究生，主要研究方向为消费经济理论与实践。

2时为个人视为自己文化遗产的组成部分的社会实践、表演、表现形式以及知识和技能[2]。而非物质文化遗产消费性保护就是人们以文化消费为桥梁，努力提升非物质文化遗产的文化含量和价值，突出文化特色，让非物质文化遗产的产品或服务更多更好的被大众所熟知并消费，从而获得较高的知名度和资金支持，来更加行之有效的保护非物质文化遗产。

(二)现有非物质文化遗产保护模式存在的困难和问题

我国的非物质文化遗产十分丰富,但其保护和传承的工作由于种种原因没有受到足够的重视，很多民间民俗活动和技艺已经面临即将失传的境地。对这些濒临绝迹的非物质文化遗产的保护和传承已经到了刻不容缓的地步，现有的保护模式又因为其具有被动、静态、保守的性质，而在保护的过程中存在着许多实际的问题和困难。湘西凤凰县的非物质文化遗产保护工作也不例外，作者通过对相关人员的访谈和问卷的发放整理将保护工作存在的问题总结为以下几点：首先，融资方面，保护工作严重依赖于政府的拨款支持。凤凰县非物质文化遗产保护中心的候主任对我们说：“现在我们就是缺少资金，只要政府资金到位，很多非物质文化遗产项目很快就可以得到很好的保护。” 我们在对苗学会会长、凤凰县山江镇苗族博物馆馆长龙文玉先生进行访谈时，他提到当地政府不够重视非物质文化遗产的保护，因为政府的工作重心都在经济建设上，而文化这一块的经济价值不大或者说在短期内很难明显的体现价值。龙馆长说到，他们前年在山江镇举办国际“跳花节”的时候，大部分资金都是自己筹集的，政府几乎没有任何资金支持，这使得“跳花节”这种非物质文化遗产没有得到最好的宣传，错失了一些保护发展的机会。但政府资金毕竟有限，如果所有的非物质文化遗产都要等着政府拨款才能保护，那么工作就陷入了被动，很多非物质文化遗产将会因资金不足而濒临灭绝。其次，非物质文化遗产的宣传只是简单的停留在注册登记、在当地开办博物馆等消极静态的方式，直接导致很多非物质文化遗产的发展限定在一个较小的地域范围，知名度没有得到很好的扩大。再次，很多非物质文化的传承人墨守陈规，不能创新，随着历史风俗的变迁，这些文化遗产不能被现代民众所接受，直至失传。我们调查团队在凤凰县和山江镇等地对当地的民众发放问卷100份，将问卷进行整理分析后，发现：当被问及像银器制作、纸扎制作等民间工艺濒临消失的原因时，有34%的人认为是历史风俗变迁，有36%的人则认为是艺术变现形式单调、缺乏创新。连当地的民众随着历史的变迁都不喜欢自己本民族文化顽固不变的表现形式了，因此可以想象其他地区的人更难以接受这种过于原生态，没有改进创新的文化!

(三)对非物质文化遗产进行消费性保护的建议和对策

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目前，我国对非物质文化遗产的保护一般都采取建立博物馆、设立研究会、政府出资培养继承人等做法。诚然，通过这一系列的方法方式，是可以对非物质文化起到一定的保护作用，但这些现有的保护模式在一定程度上会造成由于严重依赖政府拨款而形成资金短缺、被动的保护没有起到很好的宣传效果、随着历史风俗的变迁，不能被现代民众所接受等一系列问题。日本在这方面的经验是积极地让文化遗产不再只是躺在博物馆或者仓库里做标本，而是想方设法地让它们能够公开给全体国民，让它们能够被继续利用，包括被用于国际文化交流的各种事业等[4]。日本的这种变被动为主动的积极保护态度是值得我们借鉴学习的，针对前面提到的非物质文化遗产保护面临的几个问题，我们提出对非物质文化遗产进行积极的、动态的、双赢的消费性保护模式，从消费经济的角度对其加以分析和解决。

第一，利用当地旅游资源，充分满足游客的文化消费需求，达到既促进经济发展，又保护非物质文化遗产的双赢目的。保护人类的非物质文化遗产需要大量的财力支持，而大多数非物质文化遗产的发源地都是少数民族居住的地区，经济文化相对落后，衣食住行都成问题，就更不用提文化保护了。其实，往往这些地方的文化资源和旅游资源非常丰富，每年前往观光的游客不在少数，当地的居民就可以抓住契机，宣传本地的非物质文化遗产，促使游客进行非物质文化的产品服务消费，这样居民收入增加了，就有更多的资金投入到非物质文化遗产的保护中去。理论上，根据需要满足的层次，美国人本主义经济学家马斯洛把人的需要分为五个层次。后来，他把人的需要增加为七个层次，其中生理需要、安全需要、归属需要属于初级需要，受尊重的需要和自我实现的需要属于中级需要，而求知需要和求美需要则属于高级需要。之后，美国行为激励学派心理学家奥德费(C. P.Alderfer)于1969年在《人类需要新理论的经验测试》一文中，又对需要层次进行了补充，把人的需求按照其性质压缩为三种，即生存需要(existence wants)、相互关系的需要(re-latednesswants)和成长发展的需要(growth wants) ，简称ERG论。根据马斯洛需要层次理论和奥德费ERG论，人的需要层次建立在满足上升的基础之上，表现为一个从低层次到高层次的渐进过程，消费需求发展的这一梯度递进或上升的规律是经济社会生产力发展的自然历史过程[6]。当人们的基本需要得到满足后，必然追求身心健康、精神充实、文化欣赏等高层次的精神需要。因此，随着社会的不断发展进步，居民的实际收入和生活水平不断提高，人们的消费早已超出了满足基本生存需要的功能层次阶段，而更多地进入具有满足精神消费、享受和发展消费的高层次功能阶段，非物质文化消费正是这样一种消费形态。所以，我们只要抓住这个庞大的有购买能力和购买欲望的消费群体，不断地充分满足他们非物质文化消费的需求，就能得到相当可观的资金收入，非物质文化的保护工作也就能得以顺利进行。比如山江镇苗族博物馆的龙馆长，在了解到有些游客千里迢迢来到湘西旅游却没有较好的吃饭住宿条件时，他就利用自己承包

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的原生态苗寨开办具有少数民族特色的“农家乐”，这样，游客们在解决了吃饭住宿问题的同时，又了解了“苗族村寨”这种珍贵的民族文化遗产，其实也是对非物质文化的一种消费，更重要的是，每年100万元的毛收入，使得龙馆长对山江镇苗族文化遗产的保护又增添了几份坚实的信心!

第二、当地居民可以突出非物质文化产品或服务的文化特点，注重产品或服务的质量和文化价值，树立良好的文化品牌形象，促使非物质文化产品或服务被更多更好的消费，引起更广泛关注，达到更好的宣传效果。非物质文化遗产可以树立良好的文化品牌形象是有其深层次的原因在里面的：首先，非物质文化遗产有其与众不同的特点。非物质文化遗产是一个民族的文化基因，这就决定了其具有独特性和唯一性，不可替代性和稀缺性。凤凰沱江镇有一个叫刘大炮民间艺人，掌握的祖传民间手工工艺印染技艺，历史悠久、源远流长。据史料文字记载，长沙马王堆出土女尸所穿戴衣物被盖，均为质量高级上乘的蓝花布印染。我们在对刘师傅的采访中得知，他的刘大炮印染坊之所以闻名遐迩，备受关注就是因为他的印染作品有其独到的特色：一是刘师傅通过多年的摸索和探讨，在单面画的蓝花布印染的基础上，又创造了一种印染双面画蓝花布印染。双面画蓝花布印染比单面画蓝花布印染工艺流程要复杂得多，因此，其价值也就更珍贵。二是刘师傅注重从民间收集像蝴蝶、麒麟、狮子等一些有深刻文化内涵的印染图案，目前已经搜集到100多种早已失传的图案，这样他的印染作品就比别人的作品更加丰富生动，再加上著名画家黄永玉老师为其作画，提供图案，刘师傅的产品就显得更加特点鲜明，铭足珍贵了。其次，非物质文化的产品一般为纯手工制作，工艺复杂。如凤凰苗族银饰手工技艺，是苗族最喜爱的民间传统工艺，主要用于苗族妇女的服装装饰，品种多样，饰品系统全面，成为配套系列，体现出其整体效应和整体装饰之美。整个工艺都为手工打造，很多部件的制作流程繁琐冗长，而银凤冠和银花帽的制作尤为复杂，使用的小件饰品少则达150余件，多则达200余件，工艺流程长，花费时间一般需要五天，复杂的需要六天。由于手工艺制作，所以以银器为代表的手工艺类的非物质文化产品价值就显得高昂珍贵。三是大多数非物质文化遗产都有其独特的文化底蕴和内涵。具有深厚民族文化含义的凤凰纸扎艺术从历史走来,它代表着人们呼喊幸福吉祥。如：纸扎狮子头的两个古钱眼，“两钱”即为“双全”;眼前贴有金灿灿的“云蝠”，蝠即“福”之谐音，表示着“福在眼前”;狮子的耳朵为桃型，“桃”为“寿”，将其与云蝠、两个眼睛一起看，即为“福寿双全”;狮子头顶有两排各五个云髻，右为“五世及第”，左为“五代同堂”;狮子鼻是按如意图案造型,意表“事事如意”;狮子大口，上颌为阳，即天，下颌为阴，即地。天地谓之“两仪”;四个牙齿〔谐音“伢子”〕都写有一个“半”字，上颌两个“半”加起来为“一”，下颌同样。加上上颌为阳，即男即“子”，下颌为阴即“女”，女加子为“好”。一切贯通起来

即为一切都好，全家和好，万事如意。所以说，凤凰纸扎狮子头一身都是吉祥。它代表了民意，代表了人民的理想和愿望，作为非物质文化产品，它也充分的体现出了其中的文化内涵与价值，这样，人们消费的就不仅仅是一个单件的手工艺品，里面包含的文化内涵使其更具购买和收藏价值。另外一个例子就是以苗族鼓舞为载体的苗鼓，我们在对龙馆长的采访中得知，其实苗鼓不仅仅是一种打击乐器。第一，苗族人认为苗族祖先的灵魂是住在鼓里面的，大鼓的目的是唤醒祖先的灵魂，这就把苗鼓和祭祀活动结合起来了;第二，是能召集群众的器皿，可以成立一个像村一样的社会单位组织——鼓;第三，是驱逐野兽、指挥作战、娱乐几位一体。这样，苗鼓就被赋予了极深的文化价值，它的经济价值也就不可估量了。非物质文化产品的以上三个特点就决定了它可以走一条精品消费路线，甚至树立自己的文化品牌。我们在对扎染艺人吴花花采访时，就注意到她在她的每件扎染作品上都绣上了“花花扎染”的标示，而且据影像资料显示，她的单件作品曾在湖南卫视进行现场拍卖，并以一万元的价位卖出，这足以显示非物质文化产品在拥有自己的特色，文化内涵后，完全可以树立产品的文化品牌，走高档产品消费路线，为非物质文化遗产在国内甚至国外都建立起良好形象，扩大我国民族文化的国际影响力。刘大炮师傅的印染特别吸引了一些蓝眼睛金头发的外国人;聂方俊老师的纸扎狮子头作品也是飘洋过海东到日本,南到新加坡、马来西亚,西到意大利以及港澳台地区。这些作品被消费，但消费的已不仅仅是它的物质性，而且包括它的文化性，这样，非物质文化遗产的含金量和知名度也就与日俱增了。

第三，在保持非物质文化基本特点的同时，按照消费者的需要，大胆进行创新，把传统与现代相结合，满足现代人的消费需求。很多非质文化遗产迅速消亡的一个重要原因就是因为它的那种抽象的、陈旧的元素不被现代的民众所接受，随着时间的推移，也就渐渐淡出了人们的视线。但只要我们能够根据非物质文化产品或服务的消费者的要求，以大家喜闻乐见的方式，将传统的精华与现代的元素有机结合，就能被大众所接受。我们在凤凰看了一场名为“寻梦凤凰”的苗族民俗风情歌舞晚会，其精彩的舞蹈、奇异的风俗、绚丽的民族服饰都给观众留下了深刻的印象，晚会现场座无虚席，门票收入非常可观。我们采访了这场晚会的总导演杨局长，杨局长说其实先前的一个晚会的编排与现在我们看到的有很大不同，他们最初的想法是把凤凰县的一些非物质文化遗产很原汁原味的展现给观众，但除了少数的一些专家学者能欣赏外，其他的人都不买账，认为这些风俗民情过于抽象陈旧，没有丝毫新意。后来，杨导就决定在保留原有文化元素的同时，进行改革创新，加入了穿苗服、背新娘、抬花轿等新鲜好玩的元素，以一种观众喜闻乐见的形式出现，这样既宣扬了当地的文化遗产，又取得较好的经济收入，何乐而不为呢。还有一个事例就是宋祖英2009年6月在鸟巢举办的演唱会，就穿了一套苗族的银饰服装，但这套服装却不是土生土长的苗服，而是融合了两套

不同苗族服装的特色，还加入一些时尚现代的元素，演唱会的成功举办证明这样源于生活高于生活的艺术表现形式既表现了民族特色，又符合现代的审美观，满足了现代消费者的消费需求，更重要的是保护了即将被淡忘的非物质文化遗产。但在对民族文化创新的过程中一定要把握一个度的原则，注重保持其独有的民族特色，将精髓的元素保留并发扬光大，正如龙文玉馆长所说：“非物质文化遗产要在学习中传承，在传承中发展，在发展中升华，在升华中永生。”

(四)结语

对湘西凤凰县的非物质文化遗产进行考察调研后，我们发现非物质文化遗产的保护不能只是停留在口号和一些消极被动的行动上，而是要化被动为主动，充分发挥非物质文化遗产的文化价值和内涵，根据民众的消费需求，以文化消费为桥梁，让非物质文化遗产的产品和服务更多更好的被大众消费，从而主动获得资金支持和一定的知名度，这样既可以促进当地经济的发展，又可以对非物质文化遗产起到更好的宣传保护作用，达到了双赢的目的。

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参考文献

[1]尹世杰.消费经济学[M].北京:高等教育出版社,2007. [2]邹启山.人类非物质文化遗产代表作[M].大象出版社,2008. [3]张春丽、李星明.非物质文化遗产概念研究述论[J].中华文化论坛,2007,(2). [4]廖明君、周星.非物质文化遗产保护的日本经验[J].学术访谈,2007,(1). [5]李昕.符号消费—文化资本与非物质文化遗产[J].《西南民族大学学报》(人文社科版)2008(8)总第204期. [6]肖青.当代文化消费模式下民族歌舞艺术的符号化生产[J].文化与传媒,2008,(6). [7]陈莉.消费社会中的民间传统娱乐文化[J].探索与争鸣理论月刊,2007,(4). [8]贾小玫、文启湘.文化消费:国民实现幸福的上佳途径[J].消费经济,2007,(10).

第二篇：幼儿园申请报告

尊敬的唐河县教育局：

随着我园生源的增长，同时为使当地幼儿得到学龄前的系统教育，根据唐河县《民办幼儿园管理法》有关规定，本人现向贵局提出申办民办幼儿园的申请报告。

一、幼儿园名称与地址：名称：北张湾中心幼儿园

地点：唐河县城郊乡北张湾村。

二、申办者：李园园

三、园舍设备及情况

1、本原设置在安全区域，远离污染和危险区，采光好，具有独立出入于配套的安全防护措施;

2、活动空间约90平方米，另有户外活动场地约300平方米。

3、户外活动场地配有大型滑梯1个，小型玩具50个。

4、办学设备设施：课桌椅180套，儿童床20张，玩具柜1个，电视机4台，DVD4台，儿童碟20套，教学挂图30张，烧水壶2个，黑板8张，音响2个，每人一水杯，视频舞蹈游戏和适宜幼儿看的电影，另有台式电脑一台。

5、班型与班数：大班1个，中班2个，小班1个。共计4个班;

6、儿童数：大班36人，中班56人，小班33人，共计：125人

7、校园占地面积：600平方米，建筑面积300平方米，教师4间，活动室1间，厕所2间;

8、本园配园长1名，科任教师6人，本幼儿园工作人员皆喜欢幼儿，热爱幼教事业，有良好的职业道德，能胜任本职工作。

9、办园形式：半日制

四、基本情况：

在县教育单位及社会各界的大礼支持和关怀下，经过我园全体教职员工的辛勤努力，我园各方面的工作均取得了优越的成绩，得到了家长的好评。

五、办园宗旨：

让孩子感到老师像妈妈，培养孩子良好的生活习惯。重视幼儿动手动脑的能力，多给孩子表现的机会。

北张湾中心幼儿园以促进幼儿身体正常发育，本能协调发展为己任，认真培养幼儿良好的生活

七、办园能力：

八、幼儿园主办人具备条件：硬件齐全，环境优雅，教师精良，有独特的办学理念。

1、幼儿园秉承“一切为了促进孩子全面发展和为家长服务的办园宗旨，坚持“以人为本，以诚取信，以质量求生存，以特色谋发展”的经营理念。

2、加强师资队伍建设、培育一支精良的师资队伍，精选教师，形成学历合格，专业对口，以青年教师为主体的师资队伍。从长远目标着想坚持把提高师资队伍的综合素质作为我园管理的重要目标之一。

筹措幼儿园的起动资金来源及金额：自筹资金30万元。特此申请。望批准为谢! 2016年1月19日

第三篇：幼儿园申请报告

***朝阳幼儿园

开园申请报告

2014年8月20日

上级填写意见处

***朝阳幼儿园

开园申请报告

***镇政府：

为了更好服务于群众，服务于社会，经近几年来的考察.接触，让我们深情关注着乡村的孩子;他们的父母多外出打工，孩子上学迟、上学难，早期教育呈现一片空白。为了帮助这些家长担当起幼儿合格的第一任教师的职责，为了让这些孩子能与城市的孩子站在同一起跑线上，我们应着时代的呼唤，家长的心声，凭着炽热的事业心和强烈的责任感，与天下的父母携手共创，用真心、真情、真爱托起了“朝阳”这片宁和的蓝空。

幼儿园地处**县城东10公里的**小学旧址，占地2214 平

方米，建筑面积 706平方米，目前已投资23万余元。开设大、中、小班、学前班五个班，拥有教职员工10人。其中本科1人，大专6人。中专2人，高职1人。在这10人中从事小学教育专业毕业的有8人。园内办公设施齐全，目前拥有大型玩具1套、小型滑梯秋千1件、桌面玩具15包、塑胶垫子400片、课桌共18张(大中小班每班6张)、学前班80套(每班40套)、小凳子140把、饮水机8台、书架6个、口杯架6件(每班30个口杯，每人一个)、电子琴2台、教学用复读机1台、电脑一台、打印机1台、大小办公桌3套。我园本着“服务当代，面向未来，办好人民满意幼儿园”的服务宗旨。以求真务实、开拓进取、“敬业、爱岗、团结、务实”的园风赢得家长的信任。现申请乡政府审查批准开办朝阳幼儿园。

特此报告

清水县白沙乡朝阳幼儿园

二〇一四年八月二十日

附：

***朝阳幼儿园简介

幼儿园名称：***朝阳幼儿园。

幼儿园性质：民办。

法人代表(园长)：

办园地点：

办园指导思想：坚持依法办园，以德治园，以党的教育方针和学前教育纲要为指导，以先进的幼儿教育理念为理论依据，以促进儿童发展为根本，全面实施启蒙教育，为培养健康活泼，好奇探究，文明乐群，亲近自然，爱护环境，勇敢自信，有初步责任感的新一代儿童做出贡献。

办园理念：未来要靠我们去创造，而创造的最好方式是教育，幼儿是最具塑造潜能的群体，幼儿是初生的太阳，国家的栋梁，未来的希望。所以我们要用最好的环境，教学来培养幼儿。让孩子在玩的过程中学，在学的过程中玩。反对传统教学，追求新的教学理念。我园力争采用符合儿童身心健康发展规律的活动教学法，本着“用爱养育，用心教育”的办园宗旨、运用当今儿童教育领域最新研究成果与方法进行教育。

办园目标：强化管理，加强教师队伍建设，创设优美环境，不断提高办园质量。

朝阳幼儿园的发展将紧紧围绕“教师有专长、幼儿有个性、

办园有特色”这个目标进行。认真贯彻落实国家教育政策与方针，努力创设最优化的保教环境，营造最温馨的心理氛围，精心培养健美、聪慧、活泼、高素质的幼儿。

幼儿园文化：仁爱。

“爱心化雨露，幼苗沐春风”我园的教职员工从“六个一”(即：一颗爱心、一双慧眼、一张勤嘴、一支体温表、一把梳子、一把指甲剪)中提炼并结合幼儿园的实际，形成以“仁爱”为主线的幼儿园文化，通过日常的点滴琐事，全方位地诠释和践行仁爱文化，使幼儿园成为全体师生的心灵家园。

办园条件：

1. 成熟的办园经验，较强的师资阵容。

2. 办园规模不断扩大，安全教育及效果力争走在其他幼儿园的前列。

3. 设施建设力争购置齐全、人员配置力争做到精良、教职队伍强大、保教保健到位。

4. 实施建筑特色根据幼儿年龄发展特点分为小、中、大、学前不同班型及合理分配利用园舍建筑。

资金保障：

1、幼儿园办园资金23余万元，流动资金10万元。

2、建设具有时代气息，与教育相适应的人文环境是我园强化奠定的物质基础

第四篇：幼儿园申请报告

尊敬的平原县教育体育局领导：

宝贝幼儿园是我县首批通过教育体育局考核有办园许可证的正规幼儿园，2009年授予县级一类幼儿园铜牌。园长张慧学前教育管理专业毕业，有教师证和园长资格证书，现有教育特长的专业教师14人，在园幼儿180余名。在教育局的领导和帮助下，办园14年来，为周边村庄居民提供了优质的教育和服务，得到了社会及家长们的认可和支持。

由于国家合村并片政策，周边村庄如张家仓、王仙庄、军屯、许铺等宝贝幼儿园的生源区全部合并到军仓社区，家长们给我们提议承办新建军仓社区幼儿园，方便让自己的孩子在家门口接受优质教育，这也是我园唯一的出路，否则我园将面临没有学生的窘境，幼儿园的全体教职工也面临失业、生活无着落的困境。

因此，我园在深入调查，反复论证的基础上，进行了充分的准备，渴望申请承办军仓社区幼儿园。

我园指导思想：坚持依法办园，以德治园，以党的教育方针和学前教育纲要为指导，服务于社会，以先进的幼儿教育理念为理论依据以促进儿童发展为根本，为培养健康活泼勇于探究，文明乐学，有责任有担当的新一代儿童做出贡献。

办园理念：未来要靠我们去创造，而创造的最好方法是

1 教育，所以我要用最好的环境教学，来培养幼儿。让孩子在玩的过程中学会做人学会学习。追求新的教学方针，本着“让孩子健康快乐每一天”的原则，运用当今儿童教育领域最新研究成果与方法进行教育。

办学目标：以素质教育为基础，培养好身体、好习惯、好品质的三好宝贝。

管理水平：一是加大投入优化园所资源配置。二是规范幼儿园管理，提高教育教学水平。三是落实教师待遇，实施人心工程。

教学设备：多媒体趣味教学电脑大屏幕与活动室相辅相成，卡通桌椅配置颜色与装饰相融结合

资金投入：幼儿园办园资金来源合法而充足，办园资金100万元。

申办办园地点：平原县龙门办事处军仓社区

申请人：张慧

二○一六年二月十二日