第一篇：国学之处世心机范文
仁爱之道、处世之道
仁爱之道、处世之道——心得体验
1、恭则不侮。——
我们对世界的态度形成了世界对我们的态度，人与人之间的关系，其实就像一面镜子：当你对他人付诸尊重、恭敬，他定会投桃报李、回馈给你一份真诚与坦然。倘若你有的只是冷漠或是不屑，那么你对于他来说，也不过是生命中的一个匆匆过客、不值得别人投以真诚!我们对待同事，不仅仅是领导，哪怕只是一位普通的服务员甚至是一位目不识丁的保洁阿姨，都不能轻视。因为人与人本身并无高低贵贱之分，有的只是岗位的不同、工作性质的区别，所以我们应当尊敬身边的每一位同事——领导、也包括下属。有句话叫“没有功劳，还有苦劳”，正因为有了辛勤工作在各个岗位上的员工，才为我们顺利的生产经营提供了稳固的基础和保障，难道他们这份辛苦不值得我们尊重吗!我们尊重别人的同时，也为自己赢得了尊重，这就是人生应该追求的“双赢”!
2、宽则得众。——
生活不一定永远顺风顺水，我们身边的人也不一定全都是坦荡荡的君子，要想在不完美的现实中求得心灵的淡泊与宁静，关键看我们保有何种心情去看待生活!人无完人，每个人身上都有或多或少的优点与缺点，我们应当有容人之量，学习他的长处。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，所以我们无需纠结于别人的过错死死不放，只要告诫自己学会前车之鉴，有则改之、无则加冕就好。其实，对待别人的宽容会让自己的人生之路越走越宽广!
3、信则人任焉。——
人，可以没有旷世奇才，但要有做人的原则、有对大是大非的正确判断力;可以没有惊人的创新能力，但要有踏实肯干的精神;可以不一定在一个企业一干就是一辈子，但至少在他就职期间是全身心的投入：对待工作一丝不苟、有高度的责任心和企业归属感。这一切源自于一个“信”字，诚信是使我们得到“伯乐”委以重任的基石!专业技术需要不断更新，经验需要日积月累，而诚信却是一个人立世的根本，它可以让我们的职业生涯更宽广，获得多于常人的机遇。
4、敏则有功。——
什么样的人可以成就大事?有担当、有智慧、遇人遇事冷静并有敏锐观察力的人，一定是不平凡的。但仅仅是这样还不足以使自己成功，人，还应当学会自醒、学会未雨绸缪。古语有云“生于忧患、死于安乐”，人只有养成了居安思危的习惯，才能防微杜渐。也只有这样运筹帷幄、具有危机意识的人，才能在漫漫人生历程中：直挂云帆、乘风破浪!
5、惠则足以使人。——
能得到他人的拥护、使其唯自己马首是瞻，这样的人，一定是懂得将恩惠带给大家：在精神上与下属共同进退、上下一心，在物质利益上和大家一起分享的人。因为只有这样的人，才有能力令他人甘心追随、乐意效劳。所以，平时的工作中，多鼓励我们的员工、适当的奖励，会激发他们的热情、斗志和自信，使其迸发出无限的工作能量。
6、最恰当的距离是彼此互不伤害又能保持温暖。——
有句话叫“物极必反、过犹不及”。对待领导应保有一份谦卑和恭敬，言行举
止过分殷勤甚至近乎谄媚，这不是智者的行为。而对待员工，在关爱的基础上也不能过分亲密熟稔，这往往会令自己有待人处事不公平之嫌。所以，一位管理人员要想体现自己的价值，对上应严格遵守领导对我们提出的工作要求、认真执行;对下应积极协调，保持处理事务的公平性和客观的判断力、带领员工爱岗敬业。
7、在其位、谋其政。——
人的付出与回报一定是成正比的，而一个人的权力与责任也是这样。当我们成为一名领班、主管，我们的身上就肩负起了一份使命和一份担当，这种责任绝对区别于一个普通的服务员或传菜生，因此，我们的思想也要与时俱进、赶上企业进步的步伐。既然身居要职，就要对得起领导的信任、对得起自己的付出、对得起这份报酬，我们要带着高度的责任心，把这份工作当成是一份事业去用心经营!
六店：李华娟2012年8月2日
第二篇：处世之道
处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在
一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第
二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第
三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
一段有两个古代的词，一是“刍狗”，一是“橐钥”。“刍狗”就是用草扎的狗，是在祭祀的时候摆在祭坛上的，而“橐钥”是风箱。这样一来，《老子》第五章的字面意思就是这样的：“天地是不仁的，将万物作为祭坛上草扎的狗。圣人是不仁的，将百姓作为祭坛上草扎的狗。天地之间，不就像风箱一样吗?虽然空虚，但不会穷竭;运动起来有喷薄欲出之势。用语言表达总会穷尽，不如守在中间”。这样的解释很有问题，首先，天地和圣人都是不仁的，将万物和百姓作为祭坛上草扎的狗，这有些视百姓如草芥的意思。其次，前面两句关于天地和圣人不仁的话和后面的天地像风箱一样运动不息的几句话似乎没有关联。于是，这样的段落就造成了众说纷纭的解释。主要的看法是将“不仁”解释为没有偏爱，将“以XX为刍狗”解释为对待众生平等的意思。看来这段话中最大的困难来自于“不仁”，孔子说：“仁者爱人”。可是，老子说：“圣人不仁”，这岂不是说：圣人不爱人。于是，大家就将其发挥为：圣人没有偏爱。然而，在这样的发挥之后，还面临解释为什么圣人将百姓当作草扎的狗的问题。当然，可以按照这个思路，既然圣人没有偏爱，那么他们看百姓就像看待祭坛上草扎的狗一样，认为他们都是一样的。但是，这样的解释还是不能令人满意。为什么老子要用“刍狗”来形容百姓，用石头来形容不是更好吗，毕竟石头是天生的，不是人造的。而且，在圣人平等地对待百姓之后，怎么就跑到天地运行上面去了呢?
我们可以先看一看“天地不仁，以万物为刍狗”所表达的是一个什么样的场景。是天地拿着万物去祭祀?如果是这个意思，就应该存在第三个角色，也就是去祭祀谁。然而在这句话里只有两个角色，天地和万物。因此可以认为，天地就是那个被祭祀的，无论是神像还是牌位。可以想象这样的场景，一个祭祀场所，上面一尊神像，祭坛上摆着许多草扎的狗。这实际上是一场对话，在神像和“刍狗”之间进行。而天地就像这座神像面临万物的时候，它所看到的就是面前的“刍狗”。“刍狗”不同于其他物品，不同于神殿里的供桌、摆设，它是来与神像对话的。每一个“刍狗”背后都有一个编织它们，送它们到这里来的人。而不同的人又有着完全不同的社会地位，相邻摆在这里的编织品可能来自身份、地位非常悬殊的人。因此，每一个“刍狗”实际上都标注了祭祀的人的身份和地位，也就是标注了人文空间：“礼”。另外，送“刍狗”来的人在编织它们的过程中寄托了各式各样的期望，因此在制作的时候会将自己的感情也编织于其中。这是一个寄托了人种种情思的作品，属于“乐”，也就是人文时间。因此，拿到祭坛上的“刍狗”远远不是草扎的狗那样简单，它是人文时空：“礼乐”的体现。当这样各自独立的人文时空摆在神像面前时，神像是如何看待它们的呢?显然，在神像眼里，他们没有任何区别。无论它们出自高官还是平民，虔诚的信徒还是路过的旅人，在“刍狗”与神像的对话中，看不到有任何差别。如果我们将场景变换一下，假设某个人过生日请亲朋好友前来相聚，很自然，大家会送礼物。曲终人散之后，这位接受礼物的人在面对形形色色的礼物时会是什么样的状态呢?会如同神像面对“刍狗”一样视所有的礼物没有任何区别吗?礼物同“刍狗”一样，也代表着送礼之人的身份、地位;礼物的选择、包装、贵重程度也是送礼之人情思的表达，礼物也是人文时空的代表。但是接受礼物的人可不会如此的淡定，老领导的一幅字可能在他看来比什么都珍贵;同事、朋友所送礼物中那些包装精美，用心选择的礼物可能会打动他的心;无话不说的密友所送的小物品，由于承载了两个人之间的故事而会使他充满感动。是的，在面对所有人，也就是面对百姓的时候，我们打多数人就像这位过生日的老兄面对礼品一样，看到的是不同的人文时空，我们实际上是“以百姓为礼品”的。这样一来，我们就了解了天地在看待万物，和圣人在看待百姓时和我们眼中的万物与百姓的不同。
第三篇：做人处世之道
人生处世与做人感言
人生的为人处世之道
一是心静气平
少说话、多倾听、在做事。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，我这里要说的是，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听你讲什么大道理，即便你说的是真的，也不一定有人听。
二是急事缓办
有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。但这样往往又会错失过很多的机会。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象，没有一个领导喜欢比自己强的下属。
人生处世与做人感言
三是凡事要忍
忍字头上一把刀，遇事不忍要糟糕，面对不公，别气愤，别宣泄，不冲动。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智者能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢?宣泄不满，只会让旁人看戏，甚至还会有人落井下石，哗众取宠。
四是礼让三先
大是大非，涉及到原则问题，不能退让，要由个人来做出决定;但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担，让一步天宽地阔，退一步心平气和。
五是淡名利
一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。要相信没有什么是离开了就不能有活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。经济学里的机会成本用在这里比较适合，越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福，古人说，“金钱名利淡如水”不外乎
人生处世与做人感言
就是这个道理。 六是平平淡淡
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同学说“对工作，要信奉唯物主义;对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了，我认为平平淡淡才是真。
七是先学会做人在学习做事
人生有两件事，一是学会做人，二是学会做事”。如果只会做事而不会做人，那么即使我们掌握了知识和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一课——学会做人，大家做到了吗?
学会做人，首先要学会生活，生活是人生的历程。生活，不外乎衣食住行，只有把这些都做好了，才能
人生处世与做人感言
做其他事情。我们的衣食住行，重点在日常生活中，就是要养成良好的生活行为习惯，注意卫生，穿戴整洁，每天的生活有条有理，生活环境干净，饮食卫生，出行安全，这就是生活最基本的东西。
但做人不仅在于生活中的衣食住行，做人还要重视精神文明，精神文明最直接的体现就是一个人的行为举止。讲文明，懂礼貌，与人交流注意使用文明用语，待人接物大方得体，爱护公共财物，注意清洁卫生，互助互让等等。
学会做人还有最重要的一步，就是品格和修养，良好的品格和修养是一个人内在的本质和素质体现，也是一个人区别于他人的一个显著特征。每个人都希望能获得他人认可，所以都要注重自身内在的涵养。 一个人存在于社会中，最起码的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能获得别人的尊重。有道德就是不做有损公众利益的事，不做损人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我们要学会从他人的角度看问题，换位思考，宽容待人。再次就是志向和爱与奉献，一个人活着没有志向就没有目标，没有方向的努力是没有意义的。我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。爱的意义很广，关爱他人，学会感恩，家国大爱，爱让我们奉献不求回报，让我们在帮助他人的时候自己
人生处世与做人感言
也获得满足和快乐，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是这道理。
我的朋友，活着并不难，但生活在当今社会中，学会做人，却不简单。希望大家们问一问自己，自己以后要做一个怎样的人，选择怎样的人生?
八是立业先立德
做事先做人，这是处事原则;立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事;做人不立德，永远做不成人!
复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情重复做，重复的事情创造做，把简单的事情说复杂是学问，把复杂的事情做简单就是智慧。
把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一项平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于简单，简单不等于容易,干不好小事的人永远干不成大事。
做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变;方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊;方是原则，圆是机变;对己要方，待人要圆;对内要方，对外要圆;在方中做人，在圆中归真，这就是方圆之道。
知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有 5
人生处世与做人感言
做，有结果没效益不如不去做。效益不在体力在智力，成功不靠奇迹靠轨迹，靠创造。
知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。
急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说是做事之道。
人生做的事越多，结果就越大;做的事越少，结果就越小。人以生为原则，人生以结果为目的，做事是人生的结果。所以，既做人就应努力做事才是人生。
做人不求顶天立地，只求堂堂正正;处事不求尽善尽美，只求问心无愧。做人要志存高远、激流勇进;做事要谋定思动、厚积薄发，循序渐进。
做人要内外一如，处事要知行合一;说话要言行一致，行为要表里如一;做人要前后一致，做事要童叟无欺。
做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事，多做好事。
做人，要做好人，好好做人，做优秀之人;做事，工作上求勤奋，结果上求卓越;做人，信仰上求高尚，
人生处世与做人感言
行为上求自律;做事，要做好事，好好做事，做有益之事。
做人要宽，做事要专，做人只能专职，做事可以兼职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。
做人看得远、行得正，可提升自己的人格;做事提得起、放得下，可扩大自己的事业。做人要有情有义，全心全意;做事要有头有尾，善始善终，始终如一。
做人要以能立为根本，做事要以能达为锦律。能立就是立志且站得住;能达就是做事圆融且行得通。
做好事是品德高尚，做坏事是动机不纯，做坏事是修养不够。做人要努力多做好事，尽量少做错事，坚决不做坏事。
做人要得其分，处事要得其法。倘若奉献大众，事难不难，做人也易;倘若事事为己，处事不易，做人也难。人世间做人和处事也是一门深奥的艺术。
处事箴言：真着急假生气，热问题冷处理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活弯，过去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!
做事原则：积极应坚持，消极须放弃;目标应坚持，盲从须放弃;双赢应坚持，双输须放弃。两利相权，
人生处世与做人感言
取其重;两害相权，取其轻。
处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单;从混乱中能制造和谐;在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。
处事十不箴言：刚强不霸道，盛气不凌人;矫枉不过正，听从不盲从;传统不守旧，礼多不俗套;赞美不奉承，批评不中伤;审慎不犹豫;执著不拘泥。
处理事务须把握四优先原则：一优先处理重要紧急的事;二优先处理重要不紧急的事;三优先处理不重要却紧急的事;四优先处理日常必做的事。
做事的三个好习惯：随时用零碎时间做零碎的事情;工作时间走路总比平时要快30%;在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。
好事要响应，坏事要叫停。做好事不能少我一个，做坏事不能多我一人。做人永远不把烦恼带到床上，做事永远不把怨恨留给亲人。
先做最重要的事，再照料附带做的事;先做应该做的事，再做喜欢做的事。人生千万不要等待生命将终止那一刻，才醒悟什么事应该做而没做，什么事不应该做而做了。
人生处世与做人感言
处事八大方略：事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。
处事四原则：遇失意事，治之以忍;遇快心事，处之以淡;遇荣宠事，置之以让;遇怨恨事，安之以退。
处事四重四轻：以实践为重，空谈为轻;以事情为重，人情为轻;以真理为重，世俗为轻;以是非为重，利害为轻。
做人须要有坚定的意志，有意志的人，才能经得起艰难考验。做事须要有浓厚的兴趣，有是有兴趣的人，才能够越做越有精神。
知识与品德并重，理论与实践并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，静态与动态并重，做事与做人并重。
做人需要冷静，做事需要激情。冷静是深思熟虑，激情是当机立断;冷静是精心策划，激情是大展宏图;冷静与稳健携手，激情与活力同行。
做人需要冷静，冷静使人聪慧，冷静使人沉着，但冷静不等于冷漠;做事需要激情，激情使人果断，激情使人执著，但激情不等于冲动。
处事不必与俗同，亦不宜与俗异;做事不必令人
人生处世与做人感言
喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
做自己的事，不可拖拉、反覆、琐碎。做别人事，要耐得迂滞、反覆、琐碎。谋别人事如自己事，才能深思熟虑;做自己事如别人事，才有先见之明。
想做大事人的实在太多，想把小事做好的人实在太少，做不好小事，就干不成大事。把简单事做好就是不简单，把平凡事做好就是不平凡!
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人处事拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧。
做人要讲是非，但不要太计较利害;做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看;对事，要往远处想，往大处看。
比赛，有胜有负;地位，有上有下;际遇，有好有坏;人生，有得有失。做事既要尽力而为，也要随遇而安!
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。做事贵有恒，恒心如滴水穿石，再大的困难也能冲破。恒心是长久不变的意志。
人生处世与做人感言
少做一份懦夫，就多充一份勇士;多表白一下真我，就少带一份假面。做人要象滚雪球，做事不能象吹气球!
真理往往在少数人手里，力量往往在多数人手上。要使真理变成改造世界的物质力量，就要做好多数人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。
对人方便的好事，即使再小，也应去做;对人不利的坏事，即使再小，也不去做。小善可以积大善，小恶可以积大恶。不以恶小而为之,不以善小而不为。
无事常当有事，可弥意外之变，有事常当无事，可消局中之危，常听逆耳言，记不顺事，是激励生命的砥石，常言言悦耳，事事爽心，是掩埋人生的鸩毒。
小事可以成全你，可以败坏你。一件小事往往可以成为终身鉴戒，从小事做起，方能悟出做人的真谛。
当面对物欲的诱惑时，人需要冷静;当面对命运的抉择时，人要有激情。做人处事的原则是：冷静地观察世态，激情地享受生活，平平淡淡地做人，风风火火地做事。
要先干自己必须干的，再干自己喜欢干的，远离自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，学会做人的学问是最大的学问。
做好事的人，不会研究怎样做坏事;做坏事的人，
人生处世与做人感言
却研究如何做好事，目的是要用好事来包装坏事，成功的伪装自己。
学习的目的不是得到文凭，而是化知识为能力;说话的目的不是表现自我，而是化语言为行动;做事的目的不是沽名钓誉，而是化理论为实践。
别吃过头的饭，别讲过头的话，别走过头的路，别做过头的事。本分，照顾当下,过头，失去未来。
做小事要有细心，做好事要有爱心，做难事要有耐力，做大事要有魄力。挣钱要先做事后挣钱，做事要先做人后做事!
处处留心，就能够发现问题;事事研究，就能够解决问题。过于细腻易误事，粗心大意易错事。
有备的后退，则跳得更远;适当的休息，则走得更长。做人要往好处看，往远处想;做事要往细处察，往深处解。大事不糊涂，小事不渗漏。
选择的错误，是人生最大浪费。千万别把生命消耗在不必要做的事情上。时时记住这样的格言：抓紧办,但别着急,策划比实施重要。
自省而后自觉，自觉而后自信，自信而后自强，自强而后自立。做人要自主自尊，自强不息，不因困难而灰心;做事要自立自强，不因人言而动摇。
待人，不以利益为急，而以真诚为上;处事，不
人生处世与做人感言
以聪明为先，而以尽心为要。对别人不可忽略掌声;对自己则须要求无声。
春风得意之时，须寻一条退路，不危于安乐;落魄失意之时，须寻一条出路，可生于忧患。走路时时朝前看，做事处处往后想。
将事前的忧虑，换为事前的思考，应付未来最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得尽善尽美。
面临困难不能着急，周全考虑解决办法;得到办法不能怠缓，尽快执行果决落实。该做的事要下决心去做，决心做的事要坚定不移做好。
繁琐使人望而生厌，勉强施行有如作戏;繁杂使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁锁不庄重，繁杂难操作。聪明人做事总是削繁就简，永远不做可做可不做的事。
不要只看自己，要看大众;不要只看现在，要看将来;不要只听一句话，要听很多句话;不要只做一件事，要做很多件事。
精确了还需再精确，完备了还需再完备。取法乎上，适得其中;取法乎中，适得其下。世上的事情本来就不可能十全十美，所以要求做事必须精益求精。
性急求快反而欲速则不达，着眼小利反而影响成
人生处世与做人感言
大事。处事应把握的原则是：冷静谋划机敏行动，确保全局照顾局部。
心如果松散，则凡事做不成;心如果疏忽，则凡事不能专心;心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，赋有责任感是做人最高贵的情操!
做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当;做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽职尽责。
要说自己不想说但应该说的话，不说自己想说但不应该说的话;要做自己不想做但应该做的事，不做自己想做但不应该做的事。
多闻不如多见，多言不如多行，多疑不如多问，多虑不如多防。做人要清醒，勿为是非所蔽;处事要冷静，切忌冒然所为。
讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。
吃过头的饭，不讲过头的话;宁走过头的路，不做过头的事。做人过头，失去本分，做事过头，失去未來!
说话要诚实，不诚实即是妄语;对人要亲切，不亲切即是傲慢;学习要用心，不用心即是无成;做事要认真，不认真即是懈怠。
人生处世与做人感言
一句话的作用，要以它能否解决问题来衡量;一件事的好坏，要以它的实际功效来检验。有言考用，有事考功。
有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情无能为力。该斟酌的且斟酌，该放弃的且放弃。
光说好话，不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于没做。要做好事，好好做事;要好好做人，做个好人。
不要因他人的无知，带来自己的痛苦;不要因他人的愚疑，带来自己的烦恼。扭曲他人善意是幼稚。硬把单纯的事情弄复杂是无知。
既羡慕天边的彩霞，更珍惜脚下的玫瑰。人生首要之务，并不是渴望模糊的远方，而是专心致志处理好眼前的事务。
大事坚持原则，小事学会变通,讲风格。做一个人要想平安无事地活在世上，必须时刻记住.须站起时就站起，须低头时就低头。
九是有了目标大胆做事
别怕丢人，追求人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单
人生处世与做人感言
中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。
你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。
只要选择了目标，不要再想太远，每天脚踏实地，风雨兼程。生命不息，战斗不止。
你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗?记住，大家都要努力，必须为了一个共同的目标而努力。
很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管当时你多么生气都告诉自己不必这样，你会发现其实真的没有必要。
别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”。
好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己，语言表达也是一种能力。
别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面之词。
如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，因为他们不是你的竞争对手，是你成长过程中的绊脚石。
很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，
人生处世与做人感言
不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。
在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力和勇气。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。只有胜利的时候，眼泪才能留下。
让自己的尊严有足够大的承受力，社会是一个最喜欢打碎人尊严的地方,除了你自己,没人会为你保留它，你呆的地方是社会，所以你有空间承受失败和打击。
当你遇到再大困难的时候，不要惊慌，千万要学会冷静;不要去想着求别人，小时有家人帮你，现在需要你一个人面对挑战，从绝望中寻找希望，人生终将铸就辉煌。
学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报;更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。
如果你一直是一个人在奔波，别在意，在现实生活里一个人奔波是正常的，你觉得孤独?你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。
不要抱怨社会和梦想的差异和现实社会的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。
人生处世与做人感言
不论男人还是女人,如果在现实生活里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能。
有空的时候，要么留在家里多陪陪父母，帮他们做点事，远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多;要么多去社会中体验生活，因为你不但要懂得生活，还要学会如何去生活。
永远不要瞧不起家境贫困的人，他们在相对差的条件下做到了和你一样的成功，已经说明他们比你更加出色。每个人的生活都应该是平等的，尽你所能去帮助他们。
我们可以输给任何人，但不能输给自己。
经常给家里打个电话，即使嘴上都说不想对方，其实内心早已情动于中;有了女(男)朋友，也不应该忘了爹和娘。
多笑笑，多开开心心就会慢慢让自己真的快乐起来。
好好利用公开场合锻炼、展示自我，哪怕只是一次简单的发言，别怕尴尬，更别怕丢人，也不要笑话在公众面前丢脸的人。
社会是一个新环境，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，
人生处世与做人感言
改掉以前的缺点，以全新的形象出现。
永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。
无论你是什么级别的干部，即使已成为相当的领导，也要尊重普通同志，大家都是同志，更应该是朋友。
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。
你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑。
面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平。所以，你不如去努力的奋斗，争取你自己最合适的公平。
人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,不要为放不下的东西伤心，无所谓的。
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已，所以我们要学会感激。
冷静，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，
人生处世与做人感言
很厉害，不一般。
社会充满竞争，赢得竞争靠的是自己的实力，不是靠运气，三分天注定，七分靠打拼只是说说而已。
一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力 。
喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她，我认为社会的平台对每个人都是学习的地方，但是我理解爱情的力量。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。
不要在女孩子面前就慷慨解囊，俨然一个款哥，即便你的确很有钱。要知道，看中你现有金钱的女人，终究有一天会因为金钱背叛你。
不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的，单位需要的是工作的人 而不是当官的人 。
你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。
如果老是去琢磨哪些人你讨厌，哪些人与你志趣相投，那么你就大错了，要想着如何让别人接纳你，而不是你能接受什么样的人。
人生处世与做人感言
对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他(她)的不好的传闻。
爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方，这是对他们的尊重。
坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里,有人在你面前说某人坏话时，你应该一笑而过。
抽时间出来锻炼身体，因为身体是革命的本钱，没有强健的体魄，所有梦想的是肥皂泡沫。
不管现在你对未来多困惑，多迷茫，都不要忘了树立一个目标。一个人过去或现在的情况并不重要，将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想、有抱负，否则做不出什么大事来，成不了大气候 。
不要把过去的好事或者坏事全让人知道，更不应该去尊敬不喜欢你的人。
成大事的方法多种多样 ，别不接受你看不惯的方式方法，毕竟尺有所短寸有所长。
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第四篇：倪 匡：处世之道
错 误
古龙小说中常有这样的对白：只有死人才不犯错误。
很对。
人只要活着，不论他经验多老到，智慧多么高超，学识多么丰富，总有犯错的时候。
犯了错之后，有两种情形。一是自己先觉察了，在他人未发觉时，就已经纠正。另一是自己未
曾觉察，错误由他人指出。
通常，第一种情形，不会有什么问题，而第二种情形，却大有问题，可以由此而生出轩然大波，当然，也可以略略一笑了事。
被他人指出错误时，自然不是一桩很愉快的事。尤其当人家指出错误时，人家有权态度恶劣，面子上下不来，硬不肯认错，唯一的结果是错上加错，面子更难看。
所以，只要有错，一经知道，立刻承认，那才是光明磊落的态度。
想隐瞒错误，或为了面子而强词夺理，结果都只有愈来愈糟。
不 改
上篇谈的是“有错就认，光明磊落”。一般的观念是，既然认错就一定要改，子曰：“过不惮改。”一般的观念，就是由此而来。
其实不然，认错是一回事，改错又是另一回事。认了错，不一定非改不可，可以继续错下去，有权继续错下去，但必须承认自己错了。
这种说法，听来很“骇人听闻”，与一般观念完全相反，但却更合乎人性。对，或错，本来就是人类自己建立的一种观念。举世皆说错了之时，不妨承认自己错了，但绝不必一定要把举世的观念，移做自己的观念，可以坚持己见。
最着名的例子是，当举世皆认为地球是天体的中心时，哥白尼独自以为地球绕日而行，只不过是一枚小行星。结果如何，人人皆知，哥白尼不肯改错，后来观念改变，对错易位，谁是对，谁是错?
认错，不改，比死不认错可爱得多。一个是直接的，光明的，一个是鬼祟的，横蛮的。 有错，要认。可是有权不改。
允 诺
人际关系十分复杂，但以不变应万变，再错综复杂，也可以将之简单化。再简单化的方法之一，是不要勉强自己做自己不愿做的事。
例如，有人要求什么，不愿答应，大可拒绝——可以委婉拒绝，也可以直接拒绝。拒绝的态度要坚决，也不必考虑拒绝的种种后果，因为你考虑了后果，不情不愿地去做了，要求者一样不会满意。后果差不了多少，又何必委曲自己?
要知道，在求人者和被求者之间，首先在人情、道理上站不住脚的是求人者，而不是被求者，所以，拒绝，是正常的行为。自然，乐于助人者，也没有人不让他助人。
拒绝是正常的行为，可以拒绝，可以不答应，但如果答应了，那就总得做到自己答应的事——包括口头上的答应，文字上的签署等等。答应，代表了一个人对一件事的允诺，既然允诺了，自然就该实行诺言，不然，这个人的话还有什么价值?很多时候，打落牙齿和血吞，都无话可说，还是下次学乖，学会拒绝。
答应了不做，是坏行为，拒绝，不是坏行为，两者之间，差别极大。
欺 骗
在人与人之间，不能用思想直接交流，必须用语言或文字才能沟通的情形下，欺骗是人类的行为之一，任何人都有这种行为，不能避免。
常在想，就算人和人之间，可以直接进行思想沟通，欺骗依然可以是人类行为，可以故意那样想，让对方误假为真，或误真为假。
没有人一生之中没骗过人，欺骗他人这种行为，当然不值得鼓励，但绝不能否认这种行为的存在，也不可抹煞这种行为存在的普遍性。
任何人不可避免或多或少欺骗他人，不过要知道，可以骗别人，不能骗自己。
有人会骗自己吗?非但有，且不少。向别人说谎?说得多了，连自己也会把谎话当做了真话，心理学上的这种自欺现象，相当普遍，稍为留心一下，可以发现周遭这种人还真不少。
自己把自己骗信了，那种现象，属于精神病的范围，千万要小心提防，不可让它发生。
炫 耀
一个十分奇怪的现象：当人在炫耀什么的时候，他所炫耀的，恰恰是他所没有的，或是缺少的。举例来说，当有人在炫耀他的财富时，这人的财富，往往并不多，或不够多——若是够多，他便不必炫耀了，因为已经尽人皆知。
当有人在炫耀他的学问时，情形也一样，他一是没有学问，或是学问不够好——若是他学问真够好，他也不必炫耀了，他必然知道炫耀没有什么用处，而且有学问的人，必然不屑为之。
这是一个矛盾，要炫耀你真有的，然而，真有了的，又必然不会炫耀。
所以，在社会上，处理人际关系时，可以肯定一点：遇到有人在炫耀他自己，不论是炫耀什么，都只能姑妄听之，而且肯定，他在这方面，没有什么了不起，和他自己所说的必然不同，不可相信，相信了就会上当。
炫耀和说谎多少有点不同，无中生有是说谎，无限做大，是炫耀。
其实，也差不多。
架 子
摆架子，是人类的行为之一。这种行为，有什么用，值得探讨之至，而探讨下来，还真的没有什么用，可是喜欢摆架子的人之多，比比皆是，各有各款，摆得人心惊肉跳，眼花缭乱。
其实，当一个人，有摆架子的资格时，他自然就不必摆架子。摆架子，无非是想抬高身份，当人人皆知这个人的身份高时，他何必再藉摆架子来抬高?
这道理再简单也没有，所以，凡是在种种场合，以种种姿态摆架子的人，是说明一点：他身份不够高，而且他自知如此，十分自卑，所以才要藉摆架子来抬高自己的身份。而这种做法，往往效果适得其反，叫人更加看不起。摆架子者可能也知道，但苦于既然身份不够，不摆也不行，只好硬着头皮，真是苦楚。
所以，摆架子的现象，还是随处可见，那些人既然十分苦楚，也值得同情。
调皮话中有：“裤裆里放长凳——好大的?架子。”是挖苦摆架子者的最佳句子。
第五篇：材料作文--尼采处世之道--
期中考试范文选
【范文一】【修改篇】
人当凌绝顶
洛尔迦说：“思想在高飞，我低着头慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。”
——题记
正如洛尔迦所言，我的思想也在高飞，我人生的追求是登到巅峰，体会“一览众山小”的豪迈。
窗外夜色寂寥，执一本泛黄的书卷，任凭朔风猎猎吹动思绪。我立在时光前，凝视深邃的历史空间，风卷残云俱往矣，“朝”起“朝”落几经更替„„此起彼伏的历史话剧每时每刻都在上演，其间多少恩怨情仇是非功过，或令人捶胸顿足扼腕叹息，或令人高山仰止景行行止„„让我们沿着这神秘的历史阶梯攀援而上，于是我看到了这样一些曾经雄踞山巅彪炳千载的人物——
秦王嬴政，千古大帝。曾一度灭六国，雄霸天下，创立了第一个封建君主专制的多民族国家。作为始皇帝，他可谓登上了历史的峰顶。掌握着中央集权政治权力，以威武高大的姿态统御着天下黎民。
法国总统希拉克曾经说过：“不看兵马俑，就不算来过中国。”我们也有句古语是：“不到长城非好汉!” 看看秦俑和长城，那种波澜壮阔的恢宏气势，令人扼腕!追忆当年，秦王那种傲视群雄、缔造千秋伟业的雄心壮志，令人惊叹!回看今日，一个大写的名字被后人永远镌刻在山巅。
天高云淡，望断南飞雁。 „„
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。 „„
谁能会，登临意?毛泽东站在高山之巅，历史在他面前已经显得渺小! 马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
“他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的价值，更在于他的始创性以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽!
“屈处奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著的人。”
毛泽东——这个拯救人民于水火的人，这个使中国屹立于世界的人;这个于天安门城楼宣告中华民族成立的人——必将永远屹立于历史的巅峰而千古留名!
沿着历史的足迹继续攀援，我来到了那个改革开放的时代。这里，一位伟人，站在新时期的峰顶，对中国特色社会主义进行谨慎的策划，为中华民族之复兴开创了改革开放的正确道路，引领中华民族自强不息，艰苦奋斗，在中国特色社会主义阳光下一步步迈向世界强国之林。邓小平，站在了中华的峰顶，享誉着民族伟人之荣。
享受到胜利的荣光，体会到王者的风范，领悟到“一览众山小”的霸气。 人当凌绝顶，让我们向着心中高远的目标攀登吧! 【范文二】
站在山顶看世界
尼采说：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”但是在我看来，山顶的世界才是最美好的。
少年林则徐曾说：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”是啊，只有登上绝顶，方能览得众山之小、万物之胜，才能感受到人生中的那份大气和畅然。
他的钢琴水平只有七级，但当他演奏完毕，所有评委和观众都起立鼓掌。他就是刘伟，一个用双脚弹钢琴的人。
小时候的刘伟因意外失去了自己宝贵的双臂，但他对人生依然充满自信。他曾说过：“要么就去死，要
1 么就精彩的活着。”见过他用脚弹钢琴的人，无不被他自强不息的精神所感动。最终，上天不负有心人，凭着坚忍不拔的努力刘伟实现了他的诺言，中国达人秀的冠军是对他最好的回报。
刘伟身上所体现出来的正是我们攀登人生高峰所必须的意志和精神，那就是乐观自信和勤奋执着。 他曾说：“背着包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱轻松的向前走。”一个轻松的心态，一个坚定信念，让他拥有了山峰的高度，欣赏了绝顶的世界，感受了世界的美好。
他就是谢坤山，因工伤事故失去双臂、左腿和右眼。面对突如其来的变故，谢坤山并没有就此沉沦，他坚信即使身体残疾，也同样可以登上人生的绝顶。他克服常人难以想象的困难，用嘴咬笔写字，硬是咬出了一部10万多字的自传体小说《我是谢坤山》。
这些身体残疾的人尚能攀登到人生的顶峰，享受成功的喜悦，作为正常人的我们有什么理由不向往高处并刻苦打拼呢?
登上山顶看世界吧，那里可以使我们视野广博心胸开阔，让我们真正品味到生命的意义和生活的价值。 诗仙太白登上了唐诗的顶峰，用“天生我材必有用”写意生之大气; 东坡居士站在宋词之巅，高呼 “西北望，射天狼”，那是壮志填胸的霸气; 我们的领袖毛泽东在江河之畔吟咏：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是登上山顶后的豪气。 人生浩渺无际，我愿登上山顶，去欣赏那真实绝美的世界。 【点评】本文使用两个身残志坚者通过自身努力登上人生巅峰的素材证明——站在山顶看世界的美好，事例够典型，但角度太单一，使得论述失去了普遍的说服力。列举事例应该学会变换角度。官员百姓、平凡伟大、历史今天、正面反面、个体群像、自然社会„„尽量别重复堆砌。 【范文三】
山腰有最美的风景
站在山上的不同位置，所看到的世界就不一样。站在山脚，仰望山顶，却满目繁枝交错，不见天日;站在山顶，俯视群山，但只见云雾缭绕，迷蒙双眼;只有站在山腰，上视山峰高耸入云，巍峨俊秀;下视山脚绿海茫茫，浓翠叠次。尼采就曾作诗道“打从半高处看，这世界最美好。”
确实，做人就应该如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪个位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么处世的方式也就自然不同了。站在山顶看世界，俯视间云雾迷蒙双眼，就如那些自诩高贵的人，俯视一切，被自我满足迷蒙双眼，目中无人;站在山脚看世界，仰望时被满目繁枝遮蔽，就如那些自卑自弃的人，认为成功之巅遥不可及，胸无大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高处攀登与奋进的决心，又能与低处相较把握自我分寸。这样的人在生活中进退自如，才能欣赏到人生最美丽的风景。
要说真正站在山腰看世界的人，齐老先生可要算一个。因为妙手丹青，他备受世人赞誉。但他从不以大师自称。在追求艺术的道路上，他永远把自己当作站在山腰上的人。艺术的最高境界在云端之上，而自己正奋力攀登着。他望着自己头顶的目标，不懈追求;脚踏实地、追求不懈，这正是齐老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光为人处事，不俯视蔑视他人，也不巴望高攀他人。这为他赢得了人们的尊重。要梦想而非狂想，要谦逊而非自卑，齐老为我们指明了看世界与为人处事的最佳位置。
有些人总站在山脚，像井底之蛙一样看世界，终日躲在树荫下，当然找不到明亮清新的美景;有些人总站在山顶，以为自己征服了世界，蔑视一切，最终不得半点收获;只有站在山腰，才能看清自己与成功的距离，才能激发出向高处迸发的干劲，才能找到最美的风景。 【范文四】
处处风景
没有不美的风景，只有死寂的心灵。
——题记
人生的高山，在心的平地巍然耸立，从高到低，每一处都有独特风景。 临山之巅，察物之博。
畅然俯视，物收眼底;臂近苍穹，身与鹰齐。于山之巅，看山下郁郁苍苍，人海如潮;于山之巅，俯仰春秋，体味雄浑壮丽。于山之巅，视宽界广，胸怀壮阔;于山之巅，让我们的灵魂插上飞翔的羽翼，去搏击长空，展望人生之巅的壮丽。
2 因为登于山巅，司马迁倾其毕生写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”，以“前无古人后无来者”的高度俯察浩渺的历史风光，感受独特的文史魅力。
站山之腰，享物之美。
没有山脚的闭目塞听，一隅之景;没有山顶的孤高视角，模糊浑然。站立于山之腰，享受驻停的美丽。于山之腰，有风之柔，阳之暖;于山之腰，俯顶之葱，脚之碧;于山之腰，去尽情向往，肆意俯望，不错过任何一方美丽。
正是站于山腰，尼采道出了“打从半高处看，这世界最美好。”以豁达的哲思，智慧的心灵俯望山脚的秀美，仰望山顶的壮丽，享受别样的风景。
安山之脚，乐物之秀。
泉水叮咚，鸟雀叽喳;雾岚朦胧，青苔遍生。于山之脚，闻幽兰之香，感柔风拂面;于山之脚，观鱼游浅底，赏佳木繁阴。于山之脚，体验一种踏实，一种淡然。
因为安于山脚，季羡林甘于无职无称，只为一介书匠。在山脚，沉醉于书香卷气;在山脚，偏安国学一隅，文学一地;在山脚，享受自得其乐的踏实。
不同的态度，多样的选择，没有谁对谁错，不分孰是孰非，，只有适与不适，只需愿与不愿。
临山之巅，去享受傲视万物的豪壮;站山之腰，去领略蓝天白云之美，俯察溪水茂林之秀;安山之脚，去品味雾意朦胧的独特，体味风轻水柔的别样。何景何情，随心选择。
【范文五】
找准处世之道
人生在世，总有自己的一种人生观和价值观，这便是处世之道。哲学家尼采曾将人生的处世之道比作高山。山脚、山腰抑或是山顶，每一处都有自己独特的风景。然而人各有志，必然会对其中之一偏爱。那么，选一种最适合自己的处世之道吧，它会给你带来精彩而又丰富的人生。
处世之道可以选择山脚，在那里有着种下安逸人生所必需的土壤。让你懂得知足，懂得长乐。选择山脚，是智慧的处世之道。在平淡之中的不骄不馁，自然能让你享受人生的乐趣。
田园诗人陶渊明几经官场的腐败黑暗，终于弃官选择了山脚。事实也证明了他的选择是智慧的。结庐田园，隐逸山林，雅赏秋菊，闲看山的自在生活为多少世人所向往。试想，如果陶渊明仍想挤上山腰追求官场顶峰。他那磨不去的性格棱角又如何会让他一帆风顺，最后怕只会只落个壮志难酬郁郁而终的下场也说不定。他选择了最适合自己的山脚，使人生获得了更多乐趣。
山脚处世有其独特之美，山腰处自然也为适合他的人准备了别具一格的风景。选择山腰的处世之道，那么自然也能感受到中庸之美。
至圣孔子既身处百家争鸣的时代，社会转型的重要时期，选择了在山腰处世的中庸之道，他既没有像老庄那样唯我自在，周游列国说服诸侯以期建立礼乐齐备的完美社会，也没有像法家韩非吴起之流到政治旋窝之中拼命挣扎。而是杏林设坛，收无类弟子三千因材施教。把适合发扬自身学说的中庸之道发挥的淋漓尽致。法家子弟均遭刑尽殁，道家成教，偏隅于小观之中。即使数千年已过，儒家这边风景却独好。山腰处世之道，让孔子收获了别样精彩的一生。
说山脚，山脚处世有其独特智慧。说山腰，山腰处世有其独特魅力。然而天下有大勇大志者，谁不向往山顶美景呢?
回想我们的开国总理周恩来，山顶处世不为财富不慕名利，少年立志便“为中华之崛起而读书”。峥嵘岁月，戎马一生;开国之初，力挽狂澜;风云外交，铁嘴闻世。山顶身份，让他事事以大局为重，时时为人民着想。
山顶处世，是一种担当，更需要一种勇气。山顶处世，是一种大气，更是一种成就。
山顶处世，让周恩来的志向得到了最完美的体现，让我们永远记住了他的名字。正所谓：居功至伟周总理，传奇一生美名扬。
3 人生处世之道，每个人自然有每个人的偏好。但若有大志，就不必安于山脚;追求宁静，又何必偏向山顶?找准适合自己的处世之道，那么我们必会收获丰富而精彩的人生。
这一材料作文题在叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，用 “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢?”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。所以，我们可以循着命题者的提示从不同角度思考，写出自己的认识和体验。
可以立意为：从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。 也可立意为：从山顶看，美尽收眼底。依据一些诗句可以思考某些理由，从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好;从山顶看，可“一览众山小”，就会感受、认识到自己的美好，增强自信心;从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。还可立意为：从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察，会感受世界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”，善于变换不同的角度观察，世界便异彩纷呈。
其实，从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。
•
一、审题立意 • 审清材料、不要脱离材料在行文中适当运用材料。 •
一、审题 • 材料构成：叙述尼采从半高处去感受世界的美好后，告诉我们世界可以分为山顶、山腰、山脚 ;用 “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢?”这一问句提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受。
• 故本题材料其实是回答：站在哪里看世界。 • 在处理材料的时候，我们需要化实为虚，将山顶、山腰、山脚过渡转换成人生的巅峰、事业的巅峰、人格修养的高峰等。材料一定要用，而且要作从实到虚的转换，而且要解释清楚材料的内涵。
•
二、立 意
1、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力登上道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。
• 从山顶看，美尽收眼底。从山顶看，是为了“欲穷千里目”，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好;从山顶看，可“一览众山小”，获得充分的自信，感受人生的成就;从山顶看，则“不畏浮云遮望眼”，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。
•
2、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。 • 从山脚看，也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，有谦卑的态度才能从事物的根基上感受实实在在的美好。
3、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处。站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。站在山腰看世界，既可以是保持平和乐观的心态，过淡泊宁静的生活;也可以是仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以最包容的心态把一切美景尽收眼底;还可以是始终怀着希望与理想，披荆斩棘，不断进取，接受过程的考验与磨练……
•
4、分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。
•
二、角度立意。(1)、“半高处看世界”的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为。{2}追求适中就是好。{3}不要过高或过低估计自己的价值。{4}不卑不亢，知足常乐。{5}生活享受宜追求“半”。{6}学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐。{7}处于“知足”与“不知足”位置最稳。{8}做事就应这样留有余地，可进可退。{9}没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。{10}对人的不慎失误应以“半”宽待。{11}养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康。{12}“安于现状”误前程。{13}“中庸之道”亦有弊。(2)、“山顶看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好。{2}不想当将军的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。{4}学习工作上要高要求，从高处比。{5}高处不胜寒，定位过高会吃亏。{6}好高骛远害处多。(3)、“山脚看世界”的正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要。{2}打工做下层人照样能实现人生价值。{3}生活要从低处看、低处比。{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧!{5}不上进，没前途。{6}低要求，难成事。{7}底层视野不宽，调查不全。
•
二、分析论证 • 充分分析说理，注意核心段的层次(分论点、阐述句、材料句、分析句、总结句)，避免说理空洞
•
1、开头：评述材料，引出中心论点
这种材料作文，具有一定的哲理性，我们一般选择在第一段或第二段进行评述阐释。
站在山脚看世界，没有山顶的广阔视角，没有山腰的秀丽风景。可站在山脚才是最真实、最清晰的人生。站在山脚看世界的人，才是真正脚踏实地、谦卑的人。他也怀揣着理想，可是从不好高骛远，他清楚自己真正需要的是什么。“宁静致远”是他的人生追求。立于山脚看世界，才能航行到世界的最远处。
“别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”这就是伟大的诗人尼采的诗。诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一种消极的处世之道!人就有一次生命，而上天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜负这个生命，我们应该爬上世界的顶峰，用自己的双手创造属于自己的天堂，用自己的情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我们的灵魂如翼，自由飞翔!
• 评述材料，引出中心论点
解题，阐明含义
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哲学家尼采给我们提供了一种不同的处世之道——不做锋芒毕露的强者，也不做一无是处的弱者，而要以一种不卑不亢的姿态，收获一种充实美好的人生。
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尽管在山顶可以远目遥岑，但旅途的疲惫往往会磨灭我们欣赏美景的激情;尽管在山脚可以轻松的仰望群山，但风景的平淡无奇又会使我们觉的意趣不够。也许山腰才是旅行者最好的目的地：在这里，已爬了半山的喜悦才悄悄浸没我们的心扉，而未攀爬的一半在提醒我们继续前行。因而在山腰的我们是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂扬的。攀爬人生的高峰时，在山腰停驻也许是最佳选择，因为山腰处自有它的无限风光。
• 核心段论证：正反论证 站在山腰看风景，是功成名就后的自我隐退，是声名鹊起后的宠辱不惊。(观点)站在山腰的人不贪图顶峰一览众山小的壮阔，安心于山腰的秀美平和。(阐释)范蠡——那位帮助越王雪耻的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋润生活，于是“陶朱公”名满天下;而不满山腰景色的文种却在登顶途中做了胜利后的牺牲品。(材料)站在山腰看风景，放弃了好高骛远的聪明，使
5 范蠡是淡泊名利的超然;而奋力向顶峰攀爬的文种却只落得跌落山崖的下场。(分析——为什么)所以，很多时候，只看着顶峰并不明智，处在山腰反而是一种智慧。(总结)
• 核心段论证：例证 主动归隐于人生的半山腰，是智慧;在人生的半山腰踽踽独行却能自得其乐，是旷达。(分论点)“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”苏东坡在经历了生命不能承受之重后，仍以这样一种轻盈优雅的态度笑对人生。山顶之危已让他心力交瘁，而山脚的平凡又怎能承受他横溢的才华?只有山腰，为他提供了一个绝妙的休养处，在这里，他的随遇而安、他的知足常乐才能发挥到极致。(材料)苏东坡选择了半山腰处的无限风光，而山腰也成就了苏东坡，给了他一个最适合他的人生坐标。而现实当中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在顶峰旁哭泣的命运。(分析)其实，半山腰才是很多人的真正的归宿，不好高骛远，也不一事无成。(总结)
海伦·凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去翱翔时，他是绝不应该去爬行的。所以这山既然有了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有它真正的快乐。如果马克思和恩格斯停留在半山腰处，就不会有历经40年多年才有的《资本论》;如果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经50年艰辛而创作的《浮士德》。总之，人生的脱颖而出需要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不是停留在半高处无志的人所能达到的。
但俗话有说：站得越高，摔得越重。(分论点)所以我们不应该凡事都追求到达顶峰，在为人处世方面，我们应学会适时的站在山脚。(阐释)三国时的韩信，他当时就因不听张良的劝告一心想登上名利的颠峰，最后连性命都没有保住，更不用说功名了。(材料)在如今这个科技王国，已不是一个人所能掌握。每个人都有长处，那我们应站在山脚，保持谦逊，取人之长，补己之短。人外有人，山外有山，站在山脚，脚踏实地，你才能在竞争中立于不败之地。(分析)
• 关注现实 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心，进行的一项民意调查显示，86。1%的受访者确认生活中存在很多不正当竞争现象，且81。5%的受访者认为，在当前社会，不守规则的人比守规则的人更易成功。(1月6日《中国青年报》)
举目当下，现实生活中的不正当竞争现象的确很严重。职场中有，商场中有，日常生活中有，就连朋友、同学、亲人间也有。大到恶意策划、炒作的诸多新闻事件，小到身边的上学、就医，无不泛滥着不正当竞争。“胜者为王”的英雄气概，时常在搏斗“暗流隐礁”中显现。这些不正当竞争乱象，都是“唯成功论”的具体体现。
事实上，不管承认与否，“唯成功论”已经一统中国多年。即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被父母们预订了“成功”的轨道：穷人出身——海外留学 ——双料博士——财富滚滚，一如唐博士的 “轨迹”。我们的求学、婚姻、事业，所有一切，莫不包被在这庞大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”无关的东西：对社会的关怀、对情感的珍惜、对人格的追求……仿佛电视剧《蜗居》所描述的那样，被压榨得越来越小。结果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马里，哪怕泪痕满面。
“学历门”事件，不过是次小小的骚动，因为，现实里的“成功”越来越霸道，“非成功”的价值观空间也越来越小。
过日子的想让自己生活水平越来越高;当官的盼望权位一年比一年高;挣钱的渴望腰包能鼓的最高;商家追求效益逐年提高……而这些“高”的背后往往隐藏着祸患。就如老百姓常说的：“爬的高，跌的疼”。
生活水平提高了,侈奢浪费、对儿女娇生溺爱，培养了一个性格暴躁、自私、横行的社会渣滓;官位高了，心变野了，学会了贪污受贿、挪用公款、以权谋私，最后落马蹲监;腰包鼓高了，
6 常言道：“女人变坏就有钱，男人有钱就变坏”，钱的增多拆散了一个和美的家庭;效益的提高使有的人趁风起帆，把曾销不出去的产品以假乱真卖出去，又造假货赚更大利润，好景不长，公司破产了……人所努力的这些高处，不过是在攀登绝壁悬崖，至终将人摔伤跌碎。
• 范文 顶峰风景独好 熙宁 有人安于山脚的风景，不愿攀登一步;有人满足于山腰的风景，停住脚步;我却想说，只有顶峰风景独好。只有奋力攀上人生的高峰，才能见到最好的风景。
有的登山者，畏惧艰辛，安于山脚的风景，他看见的风景，注定不会太美。冉有畏惧仁义之路的艰辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“力不足者，中道而废，女今画矣。”冉有为自己画了一个圈，安于名利，不就仁道，终其一生只能仰望仁义这座大山，无缘见到顶峰的美景，成了一个“可鸣鼓而攻之”的无义之人。相比之下，颜回虽感慨孔子的学说“仰之弥高，钻之弥深”但他勇敢地攀上这座大山，“回虽不敏，请事斯言”。终于，他成为七十二贤人之首，看到冉有不曾见过的风景。
不敢攀登，不愿攀登，冉有的风景只能是一块狭小之地。而我们生活中难道又少了这样的人?即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，却因为畏惧或是慵懒而给自己画了一个圈，困在了山脚裹足不前。这样的人，成了狭隘的井底之蛙，错过了太多人生美好的风光。
有的登山者，已经勇敢地踏出那一步，但未能攀上顶峰。他们的风景，固然胜于裹足不前者，山腰自有山腰的风光，但仍限于群山的遮挡。活森、克里克和威尔金斯一同展开了对DNA的分子结构的研究，三人的模型一次又一次地受到挑战，一次又一次地在实验中失败。最终，威尔金斯放弃了这看似没有尽头的攀登，转而投向其他领域。而后，沃森和克里克最终攀上了顶峰，看到了真理的光芒。当威尔金斯看着沃森和克里克走上诺贝尔奖领奖台时，不知他作何感想。如果当时他没有返身下山，此时欣赏顶峰风景的，将会是他们三人吧。
行百里者半九十。威尔金斯放弃了向顶峰的攀登，他见到的风景是美的，但不会是最美的。半途而废者，是可惜的。如果说不曾迈出步伐的人完全没有见到山顶风光的希望，而已经步至山腰的人则是与希望失之交臂。
所以，朋友们，如果你站在奋斗的起点，不要犹豫，不要学冉有裹足不前，而要像颜渊一样，整理行装，勇敢上前，因为最美的风景只在顶峰。如果你行走在攀登的中途，不要退缩，不要学尔金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦干汗水，坚定前行，因为最美的风景只在顶峰。
安于山脚的安逸，你只能“高山仰止”，满足于半高处的风景，你将会“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只有踏上顶峰，你才能“一览众山小。”顶峰风景独好! 最喜半高处
彩虹缭绕的地方在哪里?
是的，就是在那半高处，而不是山顶或山脚。山脚属于泥土或顽石，山顶属于迷蒙的云雾，唯独山的半高处，才属于那绚丽缤纷的彩虹。
人生哲学也是这样。半高处自有其好处，身居半高处才是最佳的处世之道。
最喜半高处，不仅为他的美景，也为他的安然。之所以半高处是最佳的处世之道，就是因为半高处没有山脚的庸俗火热，也没有山顶的孤寒羡。那些隐逸之人，从陶渊明到张养浩，他们不恋高官厚禄，也不愿流于巨人，欣然地选择了隐忧生活。隐忧就是一种处在半高处的活法，不为免得所累，不为权势所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉沦于风潮之中。所以，之于我来说，我最喜欢半高处的原因就在于此。
相比之下，那些活在山顶中山脚的人却不那么尽如人意了。山脚下，那结俗世凡人，为生计所迫，不得不奔波于“钱”途之中。而众人睽视的山顶上，那些权卧，甚至皇帝，却也不是孤独烦恼的。皇帝自称寡人，因为身居九五至尊，何人敢接近;权臣，也可以挟天子而令诸侯，风风火火，却也只能让人敬畏，而不能让人尊敬。