第一篇：论席勒游戏说范文
席勒美育论对语文教育的启示的教育论文
摘 要：在经济高速发展，人们生活方式发生剧烈变化的今天，精神的自由日益趋于乏匮。我们的智慧而善的眼光看不到善，看不到自由，看不到我们的美的本质。审美教育通过既有内容又有形象的艺术培养人的心灵和健全人的人性，克服当前社会的腐朽与粗野以及现代人的分裂现象，为将来全人类的和谐做准备。语文教育中，通过对文本解读与写作的实践，用语音生动、游戏生动、模拟再现生动、模仿生动、画面生动、情绪愉悦与幽默生动等形式，内容和形式的统一，对文学作品的接受过程是由欣赏到鉴赏，最终让度学生于其中，使其心灵结构受到浸染而发生变化，培养学生的审美的感受能力，使之更符合自由的特征。关键词：席勒;语文教育;启示
提到西方美学，德国有两位思想家是绕不过去的，一位是鲍姆嘉登，他于1750年出版了《美学》(Aesthetic)一书，标志着美学作为一门独立学科的诞生。另一位是席勒，他于1795年发表了《审美教育书简》，第一次提出了美育的概念，并对美育的性质、特征及其社会作用作了系统的阐述，把它与德育、智育、体育并列，作为一种相对独立的教育内容、方式提出来，因此人们把《审美教育书简》视为“第一部美育的宣言书”。
一、培养感觉功能
我们的教育目的，给人的培养提出了一个标准，却忽视了人性内心的开拓，强调了一致性，却忽视了受教育主观和特殊的性格。席勒说：“倘若一部国家只有通过泯灭多样性才能促成一体性，那样的法律还是非常不完善的。”语文教育中，通过对文本解读与写作的实践，其最终审美目的是要扩大伦理王国，使学生在伦理上获得改观。但是审美过程中的发现、浸染、愉悦、分享，则是我们更应注意到的，在教学实践中，把审美教育目的表述出来时，只有目的而没有过程，实在是空中楼阁之幻影。
审美教育需要以生动性来保证学生的感受性程度，以丰富的想象来拓展审美感受性的范围。“分析功能占了上风，必定会夺走幻想的力与火，对象的变得狭窄，必定会减少幻想的丰富性。”在语文教育中，如果缺乏生动性和想象力，人的审美能力就难以发展，就会变成抽象的思想家或务实的人。因此，在语文教育中要做到生动性。如何做到生动性?常见的有：语音生动、游戏生动、模拟再现生动、模仿生动、画面生动、情绪愉悦与幽默生动。审美的感受能力是审美的基础能力，有了审美感受能力，才能欣赏美，才能创造美。“培育感觉功能是时代更为紧迫的需要，不仅因为它们是一种手段，可以使已经得到改善的审视力对生活发生作用，而且还因为它本身就唤审视力的改善。”
二、反对过分追求理性，语文美育是形式与内容的统一
固然理性从人身上夺走了人实际占有的，而只给人一种可能的社会理想，我们也不能否认理性是对自然的一大进步。“理性从人身上夺走的是人实际占有的，没有了这些他就一无所有;为了补偿，理性给人指出的是人可能和应该占有的。”正因为理性把人从自然的平衡状态中撕裂，造成了人性的不平衡，人性才可以继续发展，最终以由理性再一次回归自然，达到自然与理性相和谐统一的自由状态。
有一种观点认为，在语文课堂上就该选择一些所谓的精品，让学生自由地读、自由地悟，在多读中提高学生的素质和能力。多读书当然是对的，但应该怎么读，怎么悟?又应该读什么，悟什么?教师的作用又该是怎么发挥?绕来绕去，问题又回到教学的技巧乃至教学的艺术上。看来，形式是个过去的问题，慢怠语文教学的形式，不是语文教学的改革和创新。
轻视形式的人，认为讲究形式会导致形式主义。的确，形式主义的花架子的确存在，尤其在一些公开课、观摩，但我们不能因噎废食，因怕感冒就不开窗子。须知，真正意义上的形式应该和内容相辅相成、水乳交融。真正精当的内容也必须以精美的形式。形式，应该是对内容的聚焦，对内容的强化，对内容的烘托，甚至还是教学过程中渐入佳境时不可或缺的通幽曲径呢!
三、自由的心境
幸福安宁意味着情感上人与自然完全交融，克服分裂感与异化感，达到万物一体的体验。与此同时，又体验到我自己是一个独立的实体。“美对我们是一种对象，因为思索是我们感受到美的条件。但是，美同时又是我们主体的一种状态，情感是我们获得美的观念的条件。美是形式，我们可以观照它，同时美是生命，因为我们可以感知它。”
文学作品不是说教，它是一种特殊的形式，这种形式是和人的自由的特性相符合的，说教则是试图生硬地改变一个人的心灵结构，其效果自然是以伤害人的本性来体现的。文学作品给学生带来的是对生活的理想，而不是单纯地为了满足感官的怜悯。因此，对文学作品的接受过程是由欣赏到鉴赏，最终，使学生心灵结构受到浸染而发生变化，使之更符合自由的特征。
参考文献：
[德]弗里德里希·席勒.审美教育书简[M].冯至，范大灿译.北京：北京学出版社，1985，12：12，32，133.
第二篇：席勒的名言集锦
1、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨大的人和英雄。——席勒2、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。
3、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
4、谬误越大，真理取得的胜利就越大。
5、真理不会由于有人不承认它而蒙受丝毫的损害。
6、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
7、真理绝不因为有人不承认它而感到苦恼。
8、如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里的通行证了。
9、无所畏惧者与具有威慑力量的人同样刚强。
10、只有当人充分是人的时候，他才游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人。
11、只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底。
12、真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
13、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。
14、天才之生命的火花，比平凡的人之生命的火花，燃烧得迅速。
15、真正的友谊是诚挚的和大胆的。
16、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
17、我感到我的拳头上有一支大军。
18、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
19、在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。
20、真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
21、话可以收回，但人生不可能这样。
22、任何天才不能在孤独的状态中发展。
23、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
24、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
25、心灵开朗的人，面孔也是开朗的。
26、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
27、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
28、只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。一个商人如果把他的全部财产装在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
29、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
30、一个从未有过交际的人，会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受，当他感到失望时，他又会抱怨那是虚伪。——席勒
第三篇：席勒个人名言（本站推荐）
席勒名言1、任何天才不能在孤独的状态中发展。
2、一个从未有过交际的人，会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受，当他感到失望时，他又会抱怨那是虚伪。
3、生存就是做梦。贤明之举是愉快地做梦。
4、只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底。
5、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
6、任何暴力都吓不倒的人，却被羞怯的迷人的红晕解除了武装;任何鲜血都不能扑灭的复仇之火，却被泪水窒息了。
7、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。
8、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
9、话可以收回，但人生不可能这样。
10、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
11、真正的友谊是诚挚的和大胆的。
12、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨大的人和英雄。
13、你在跳一个深坑之前，要知道它有多深才行。当你在这个世界上还有快乐可寻的时候，万不可走绝路，否则不久你也许会觉醒，那时后悔就太迟了。
14、真理绝不因为有人不承认它而感到苦恼。
15、自然和天才结成永恒的联盟;前者许下的诺言，后者去兑现。
16、艺术是自然的右手。自然只让我们存在，而艺术创造我们的人类。
17、只有当人充分是人的时候，他才游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人。
18、无所畏惧者与具有威慑力量的人同样刚强。
19、还有比生命更重大的，就是荣誉。
20、在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。
21、若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
22、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
23、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
24、只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。一个商人如果把他的全部财产装在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
25、真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
26、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
27、如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里的通行证了。
28、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
29、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在象箭一般飞逝，过去永远静立不动。
30、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
31、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
32、我感到我的拳头上有一支大军。
33、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。
34、谬误越大，真理取得的胜利就越大。
35、心灵开朗的人，面孔也是开朗的。
36、真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
37、在跳入一个深坑之前，先要知道它有多深才行。
38、真理不会由于有人不承认它而蒙受丝毫的损害。
39、真理常常藏在事物的深底。
40、天才之生命的火花，比平凡的人之生命的火花，燃烧得迅速。
第四篇：白音席勒街道办防火预案
白音席勒街道森林(草原)防火预案
为切实做好我街道森林草原防扑火工作，提高预防和扑救工作的综合能力，坚决贯彻执行 “隐患险于明火、防范胜于救灾、责任重于泰山”的指示精神，最大限度的减少和控制火灾损失，更好地保护我街道森林、草原资源和人民群众生命财产安全，根据《草原法》、《草原防火条例》、《自治区森林草原防火条例》等法律法规，本着因地制宜、实事求是的原则，制定本预案。
一、指导原则
以“三个代表”重要思想为指导，本着“预防为主、防消结合，积极消灭”的防火工作方针，紧紧围绕全街道中心工作，切实把森林草原防扑火工作抓实、抓细、抓好。
二、组织领导
街道党工委书记为防火第一负责人，街道防火组织机构是全街道防火工作最高领导组织机构，针对我街道副科级以上领导分片包村的情况，所包的村为各领导的防火责任区。
各村村委会主任为该村防火的第一责任人、是防火组织的主要负责人，负责本地的防扑火工作，贯彻落实有关防扑火工作的方针、政策以及法律法规。本辖区的扑火队伍即为本地区的第一梯队。
全街道设有街道防火组织机构1个，村级防火队7个，居委会成立防火队2个，人员由村两委班子成员、包村干部组成。街道、村防火组织机构组成人员如下：组 长：杜林春(街道党工委书记)副组长：奥翰(街道政法委书记，武装部部长)成 员：葛华(综治办公室主任)
白莉(综合办公室主任) 辛建忠(派出所所长) 吴春娟(司法所所长) 苏金明(规划办主任) 杨 丽(财金办主任) 郭艳萍(计生办主任) 郝宇飞(南村主任) 刘云兰(北村书记) 田龙(西村主任) 白高生(庙圪堵书记) 武恩后(黄草洼治保主任) 刘 欣(前营子村主任) 张功生(三道沙河村书记) 沈丽娟(龙苑社区主任) 李东波(远洲社区主任) 张海波(义务消防队队长)
街道义务消防队：
张海波(队长) 张佳奇(通讯组) 郭 欣(灭火组) 马丽国(救护组) 程 健(警戒组)
村公益工作岗： 刘富平 杜平江 田德强 白桂福 张有有 张喜巧 胡春花
村消防志愿者：
田聪明 袁咏梅 于永利 桂果花 李 忠 高淑芳 孙继芳 村义务消防队：
吕二果 田剑锋 徐志忠 程平平 刘 荣 李海梅 马 霞
防火组织机构办公室设在街道事处，电话0472-7168338。办公室主任：葛华 工作人员： 张海波，郭欣，马丽国，程健，张佳奇
三、扑火组织
全街道一个义务消防队，7个村2个社区共组建九个义务消防队。街道防火设施由街道防火组织机构统一管理。
村组消防队每个队员自备扫帚、铁锹等灭火工具器材，交通运输工具本着就快、就近、方便的原则自行解决。
四、防火工作安排
1、确定防火期：春季防火戒严期从3月15日至6月15日。
2、防火期间，街道防火组织实行24小时值班制度，村防火队每日下午3：00—4：00向街道防火组织机构“零汇报”，电话：0472-7168338，街道防火组织机构每日下午4：00—5：00向区防火值班室 “零汇报”。电话：0472-6887360。值班应做好交接班手续，严格遵守值班制度，保证工作和信息通常。
3、防火期间：各防火队员要在本辖区内24小时着装上岗巡查，及时反馈情况，街道组织机构不定期抽动车辆人员，到各防火区检查，发现情况及时处理。
4、农户要自备灰坑、灰池，防止灰火复燃，堆放的牧草要远离高压线和房屋。
5、供电部门做好用电检查，安全用电，防止电路短路着火。
6、特殊日期。如清明节、五
一、为防火特殊日期，要求各责任人，严看死守，制止上坟烧纸和祭祀活动，发现一起制止一起。
7、防火期间各防火成员一定要保持信息畅通，24小时待命。
五、火情报告及火灾扑救
(一) 火警报告及火场指挥
1、报告：发现火情要立即向街道防火组织机构报、(街道电话：0472-7168338)、区林业局(值班电话：0472-6887358)逐级报告。报告内容要有地点、方位、起火时间、火焰程度、火向等。
2、火场组织机构：各防火区领导为第一指挥，发现火情立即组织本区域内扑火队扑救，并立即通知毗邻地区支援，把火情控制在最小范围。火场组织机构负责掌握火情，制定方案，协调物资力量，医疗救护，内外联络等组织扑救工作。
3、扑火程序和方法，应遵循“先控制，后消灭，再巩固”的程序阶段进行。
(1)控制火势阶段：其任务是封锁火头，控制火势，在最小范围内。
(2)稳定火势阶段：控制火势后，应迅速扑打火翼，防止向两侧蔓延，是扑火关键阶段。 (3)清理余火阶段：主要是在火情即地检查，熄灭余火，看余火场24小时以上，防止余火复燃。
(二)扑火技术
在扑火时应组织足够力量和合理的工具，采取四面包围或者分割成段的方法尽快扑灭。火势较大时应先扑火头，充分利用地形向山坡、河流、沼泽、沙地方向扑打。
(三)安全要求：扑火队员应选用年轻健康人员，在组织机构调动下救火，并时刻保持联系，一旦发生意外，应立即组织自救互救，确保人员安全。
(四)后勤保障：根据防火需求，组织机构下设：通讯组、灭火组、救护组、警戒组等五个组织。
六、防扑火工作措施
1、防火实行领导责任制和包片责任制，层层签定责任状。对玩忽职守，贻误防扑火的责任人予以严肃处理。
2、加大宣传力度，充分利用广播、电视、张贴标语、发宣传单，签责任书等形式深入企业、学校、单位和农户，防火公约户到一份，教育全体人民增强防火意识。
3、加大检查监督力度。防火组织机构随时进行检查，发现问题和隐患立即整改。
4、加大处罚力度，对涉案人员要依法严惩，教育人民。
白音席勒街道办事处 2013年3月15日
第五篇：论自由说有感
读《论自由》有感
《论自由》是梁启超学习西方自由精神的心得。
梁启超还根据欧美各国自由发展的历史，将人类的自由权利分为政治上之自由、宗教上之自由、民族上之自由、生计上之自由四种，而言论、出版自由是政治自由的一种。但梁启超的自由主义传播观念与西方的自由主义传播观念具有明显的差别。西方自由主义者认为自由是一项绝对的不可剥夺的权利，人人生而有之，在行使该权利时，人们不负有任何道德责任和义务，“个人的发展成就”是社会国家的最终目标，而梁启超不承认绝对自由、绝对权利的存在，认为这样无约束的自由和权利会危害国家，而民族自由和政治自由是当时中国最需要关心的。这个看法表明梁启超的自由观念在时代、国情与文化的作用下与西方自由观念有所不同。
梁启超从西方社会的变迁，谈到人权、自由在西方社会发展中的重要作用。但梁启超最终把自由的落脚点放在心灵的自由上，他认为自由的实质是自己解放自己，并最终达到精神之自由。自由是一种精神境界，是一种人生境界，只有正确处理了自由的有限和无限的关系，才能达到真正的自由，才能不至于把自由理解为随心所欲，而最终失去自由。
精神自由是一种人生境界，而要达到精神自由就应该像梁启超说的那样，不要做古人的奴隶，不要做世俗的奴隶，不要做境遇的奴隶，不要做欲望的奴隶，最后不要做自己的奴隶。
心灵的自由才是真自由。身体能够自主，心灵却不得自由，只是
"伪自由"。梁启超认为，"辱莫大于心奴"，别人奴役我，不值得害怕，更可痛心的是主动受人奴役。但是，主动受人奴役还不是最可怕的，最可怕的是我奴役我。别人奴役我，如果我不乐意，可以奋起反抗，这就有挣脱枷锁的可能;我主动受人奴役，别人或者出于慈悲心，或者出于正义感，还可能解救我。如果是我奴役我自己，那么，我不会想到反抗，别人也无从拯救，这才是最可怕的。
而获得心灵的自由，需要借助信念的力量。在任何情况下，都要相信，目前的处境只是人生的一个驿站，无论好坏，都不是长久停留的地方。尤其遇到逆境时，更不可在其中流连忘返。不妨以乐观的心情设想明天，然后大踏步向前迈进。
现实生活中有许多不为自由所容的种种诱惑，让我们渐渐抛离自己，放弃自己，并从而走向不自由的境地，而战胜这些诱惑又须付出相当的代价。所以自由不仅意味着人的文化素质、文明程度，也意味着人的自我克服程度。因此我们必须有自己的主见，清楚地知道自己想要什么，去追求自己认为好的东西。