品读经典感悟范文

第一篇：品读经典感悟范文

《品读经典感悟人生》

上下五千年,中华文明博大而精深,传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土.而那一部部宏伟的典籍,一册册光辉的篇章,一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射.中华民族就是在这样的土地上,在这样的星空下,生生不息,继承和创造着.

当今世界,全球一体化进程不断加快,发展成为时代的主题,我们将如何实现民族的复兴伟业?我们将怎样参与全球竞争?有一句话说得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明,以其独特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特质,从而屹立于世界民族之林.

了解传统、继承传统、发扬传统,阅读经典不失为最佳途径之一.因为阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,你会被那睿智的思想灵光所照彻.比如读先秦诸子,你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒,还能激发你“济世、修为”的进取之心;你不但能感受到道学空灵的境界,还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典,你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情.屈原峨冠博带、手执长剑,伫立在汩罗江边眺望楚都,忧叹长问,文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌,岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛,情景毕现,无不拨动人们的心弦.

阅读经典,你还会走进祖国的山山水水.李白雄奇瑰丽的诗笔,把你带进激情的山川;王维清丽的诗情,把你融入如画的意境;还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美.

阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼;或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹;或体察到离别时又有前路无知己的孤寂……

经典浩如烟海,我们只能撷英粹精.让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气.让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你.你,就这样走向人生、走向世界.

第二篇：品读好书 感悟经典

品读好书感悟经典 --谈《于丹论语心得》

交通运输局史洪生

茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去赏;书香醉人，更需要用心去读。 ——题记

在这个世界上，最有力量的东西，莫过于书本了。一本好书能改变人的一生，让一个人从失败走向成功，从忧伤走向快乐，从灰心失意走向奋发图强。《论语》便是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。而两千多年后的今天，于丹教授《论语心得》以华贵而朴质面貌，展现于世人眼前。而这本书，也成为了我最爱不释手的珍宝。古人曾有“半部《论语》治天下”之说，而多元化的今天，我们大多数人对论语的感悟恐怕大都只是人生哲理罢了，的确，从论语中，能找到一个人存活于世的最高境界，而于丹对于论语的感悟与品味，用“半部论语修自身”之说，将天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道解释的近乎透明，也让我们着实领略到了一位文学大家的风采。

第三篇：品读中华经典 感悟华夏情怀

摘要：在语文教学中，经典阅读方面，教师引导学生从诗词歌斌，传统精神、英雄情结、礼仪文化去阅读中国古典小说，真正读出中国意韵，读出中国情怀，让学生热爱我们民族经典，崇尚我们的文化，让经典及经典中蕴含的中国传统文化得以传承而经久不衰。

关键词：传统文化 古典小说 阅读 引导

按照教育部要求, 今年9月初新学期开始后，全国小学生和初中生将使用“部编本”语文教材，各种版本教材将陆续退出舞台。“部编本”初中语文教材的一个主要创新点: 构建 “三位一体”的阅读教学体系。以贯彻课程标准提出的“多读书，好读书，读好书，读整本的书”的倡议，并达到课标提出的课内外阅读总量400万字的要求。 其中的课外自读，强调整本书阅读、古诗词积累、由课内到课外的拓展阅读，使课外阅读成为课程的有效组成部分，沟通课内外阅读，促成单篇阅读与整本书阅读的结合， 是课堂教学的有机延伸和有效补充。

初中阶段整本书阅读的一个重要内容就是中国的经典名著的阅读，它是了解和传承中国传统文化的最佳打开方式。植根于中国的经典名著，从经典著作中去了解中国传统文化，再从中国的传统文化去进一步地解读品赏中国古典名著，回归著作，回归阅读，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，以提升文化素养。在这里我想从诗词，英雄，礼仪这些离孩子的生活很近又是他们最感兴趣的方面入手，来谈一谈的是如何从中国传统文化方面去引导学生阅读中国古典小说，真正读出中国意韵，读出中国情怀。

一、 品读韵味隽永的诗词歌赋

1 古典诗词在我国历史文化长廊中铺开了一幅恢宏壮丽的画卷，在渊源流长，浩如烟海的文化传统中是一颗熠熠生辉的明珠，它所承载社会生活，精神品格，历史传统的巨大内蕴决定了其重要的教育功用。我国的古典小说中有很多的古诗词，如中国古代四大名著的篇首词、篇尾词，这些词或是总括整部书的思想，或者是为全书定下一个基调，而《红楼梦》中的诗词更是比比皆是，韵味隽永，理解这些诗词，对把握作品的内涵和意蕴具有重要作用。我们在向学生推荐阅读《三国演义》之前，不妨跟学生一起来学习开篇词《临江仙》，感受这首咏史词暗含的历史的兴衰、王朝的更迭，英雄的消逝及作寄寓其中的人生态度。提到《红楼梦》，学生自然会说出贾宝玉和林黛玉这两个人物，对两人凄美的爱情悲剧也略知一二，那我们不妨从作品当中与两人有关的诗词着手，如《枉凝眉》把宝黛爱情的幻灭写得如泣如诉。我们可与另一首《葬花吟》一起来学习，黛玉葬花一节是《红楼梦》思想内涵最深刻，曹雪芹文学诗词造诣最极至之处，而《葬花吟》则是这节的点睛之笔。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”先引导学生赏析《葬花吟》，感受哀怨的情境，再结合黛玉葬花的情节去阅读，能更透彻地走进人物的内心世界，去了解封建社会中追求爱情自由的幻灭，更能感受作品震撼人心的艺术魅力，从而更深刻地理解主题。所以说引导学生阅读古典小说，可从其中的诗词入手，一方面可增强学生阅读的兴趣，另一方面，有利于帮助理解内容、把握作品，更能让孩子感受中国传统文化的魅力，用正确地打开方式去阅读中国古典小说。

二、体悟经久不衰的传统精神

2 古人提倡“文以载道”，用文字来表达人类的思想与情感。我们在引导学生阅读中国古典作品，更应该以其涵养着的传统品格，民族精神来影响学生，让学生读出一种民族的情怀，仰望一种民族气质，坚守一种民族信仰。四大名著中体现出来的中国传统精神如《西游记》中三个徒弟对唐僧“一日为师，终身为父”，誓死跟从，不离不弃；师徒取经路上打抱不平，除恶助弱；他们一路上敢与邪恶势力作斗争，战胜困难的伟大信心。《三国演义》中所展示的那个豪杰并起、群雄逐鹿的时代里，曹操、周瑜等一大批时代骁雄“天行健，君子以自强不息”奋发进的精神，刘备的礼贤下士的气度，诸葛亮的爱国，关羽的忠义，李逵的孝心„„《水浒传》中惩奸除恶，见义勇为。这些闪闪发光的中华传统品质是学生在阅读中可采撷的最美的花朵，我们可让学生在阅读中梳理，在阅读教学实践中我们可以结合名著举行一次社会实践“传统精神在现代社会中的传承”，“见义勇为今安在——寻找生活中的侠义”等，去挖掘更多可贵的传统精神，再结合自己的实际生活去体悟，历史关照现实，这才是古典小说阅读的最终目的所在。

三、仰慕血肉丰满的人物魅力

中国的古典著作当中塑造了一系列的英雄形象，这些中国式的英雄成为了中国浩翰历史文明长河中一道亮丽的风景线，影响了一代又一代的人，如《三国演义》作为一部英雄传记，它歌颂英雄，崇拜英雄，具有强大的思想性和艺术感染力。许多中国式的英雄虽然性格不同，但却是趋向完美主义的道德楷模。与西方的个人英雄主义所不同，中国式的英雄在群体之中，品质和精神都相似，性格中虽有缺点，道德上却一定不能有瑕疵，3 英雄一定不能违背仁义礼智信的传统伦理，如关羽性格骄傲和忠心耿耿，他身在曹营心在汉，过五关斩六将回到大哥刘备的身边，华容道他不忘曹操对他的旧情，使曹操逃过一劫，这都是忠义的表现。如《水浒传》里的梁山108条好汉，每一个人物都极具鲜明的个性特征，宋江、林冲虽软弱，鲁智深的粗中有细，李逵的鲁莽，但瑕不掩玉，这样的人物可显得真实可亲，更容易走进孩子们的内心。我们可以从分析文学作品中有英雄人物去引导学生阅读，让学生感受历史风云涌动中云蒸霞蔚般的英雄形象，鼓励学生去仰慕传统文学作品中的中国式英雄，潜移默化塑造品格，让优良的品质继承和发扬。就这一点可以开展形式多样的阅读会，如“聚义堂”为主题的阅读会，让学生说说自己喜欢或崇拜的英雄人物，读一读作品里相对应的一个情节，谈一谈自己对他们的评价，并且选出推崇该英雄人物的学生代表，组成一个研究小组，专门针对某一英雄人物的性格特征、功绩过失进行分析和讨论。

四、追溯源远流长的礼仪文明

中国的礼仪文化可谓博大精深，十分考究。言谈举止，待人接物，仪表服饰都反映了礼仪文化，孔子日：“兴于诗，立于礼，成于乐”，虽然封建社会的一套礼仪制度已然不合时宜，但中国几千年文化传统中的一些礼仪风范依然值得我们继承。了解中国传统礼仪对于学生来说，也是一种文明的传承，所以我们可以从古典名著中挖掘出与礼仪有关的传统文化，让学生从中感受传统礼仪风范别具魅力的一面，感受其中伦理美和形式美。再举《红楼梦》为例，除了小说里面对人物的服饰描写，语言、动作描写外，还有一些关于宴席、节庆、婚庆、治丧等情节的场面细节描写，都可4 以展示出古代的礼仪风貌。如林黛玉进贾府这一情节，林黛玉初进贾府的描写： “在正室东边的三间耳房内，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。”“到了东廊三间小正房内，王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”而接下来去用膳的一段里更是揭示出了封建社会侍膳的礼仪：李氏捧饭，王熙凤安箸，王夫人进羹，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。封建社会里“尊卑有序”“长幼有序”“宾客有别”的思想体现在繁文缛节中，很多迂腐的仪式礼节已不符合现代社会的需要，但祖先流传下来的文明的礼仪风范我们还依然应当承袭。学生在阅读过程中可以从作品中一些节庆礼仪、宴会礼仪、婚丧礼仪等去窥视一个时代的风貌，去了解作品中人与人之间的关系，感受源远流长的礼仪文化。教师可以做成“礼仪教育”为主题的《红楼梦》阅读指导课，先从最简单日常的站立坐姿进行礼仪培训，再虚拟一个日常的生活场景去表现礼仪，从作品中摘取一段内容，让学生情景再现，体会古代十分繁缛的礼节，再结合我们现代生活，谈一谈哪些礼节是有可取之处，哪些需舍弃。

为了使学生的阅读不流于形式，为了中国传统文化有一个正确的打开5 方式，为了中国古典小说的精髓真正为学生所知所传承，为了让经典的意韵和情致真正深入人心，为了中国的文学作品就要真正读出中国味，涵养传统的东方情怀，我们要引导我们的学生正确的阅读方式，让学生热爱我们的经典，崇尚我们的文化，让经典及经典中蕴含的中国传统永远得以传承而经久不衰。

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第四篇：回归经典_感悟马克思主义的永恒魅力——品读《马克思主义经典著作选读》有感

在学习马克思主义概论的基础上学习经典著作,我们对马克思主义理论的认识达到一个质的飞跃。国革命和建设在这一旗帜的指引下取得了震古烁今的绩。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快!20世纪的最后十多年至21世纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、“狭隘真理论”、“宗教论”等话语。无可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广范的影响。福柯认为，在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的

一、 永恒魅力之一:强烈的实践品格

马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》(注:为行文方便下文简称《提纲》)中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性，阐述自己的实践观点时，马克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》中得到了进一步系统的阐述与贯彻。

笔者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，故马克思主义哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。

二、 永恒魅力之二:与其它哲学相比所具有的彻底的批判精神

马克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。今天资本全球化已经进入垄断时代，但其制度性缺陷不仅在国内，更在国际范围内大量存在。治疗顽疾，需要介入一种坚实的批判性话语，而具有深刻批判的马克思主义话语无疑成为首选。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性;在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。第四，“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明(批判的哲学)”。这是马克思主义哲学所固有的责任意识和归属意识，是其作为工人阶级世界观的自觉追求。然而，让人感到痛心的是当历史的车轮行进到21世纪的今天，在这块日益世俗化的土地上，批判的话语却变得越来越懦弱，越来越苍白无力，马克思的一些不肖子孙把他的彻底批判理论的光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬売，这与马克思的彻底批判精神相去甚远。笔者以为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的!

三、 永恒魅力之三:厚重的人文主义精神 通过对原著的研读，让我感受颇深的一点是：从其著作中折射出来的对现实的人的生存状态的深切关注。关于这一点从马克思和恩格斯写于1847年――1848年的《共产党宣言》可以找到根据，在宣言中马恩号召“全世界无产者，联合起来”用暴力推翻现存的社会制度，建立起每个人都能获得自由发展的社会条件。马克思哲学关注的中心，就是现实的人的生存状。从它诞生之日起，就对这个社会占人口绝大多数的弱势群体，抱有强烈的同情，对造成他们生存状况恶化的社会根源进行了无情的揭露和批判，对由此带来的人性的扭曲、人的本质的异化，不断进行讨伐和批判。当今资本主义国家，人的价值和尊严在很大程度上受制于金钱或屈从于政治的特权。人并没有成为真正意义上的自由人。从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。在笔者看来只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也是永远不会消失的!

四、 永恒魅力之四：辨证的分析方法

通过对原著的学习让我感觉到马克思主义哲学最大的魅力之处应在于它：辨证的分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。马克思的科学分析方法主要有矛盾分析法、抽象具体法、逻辑与历史统一法等，这是马克思哲学中极为宝贵的理论财富。这无疑应成为我们学习原著应该重点汲取的营养，因为这些方法对我们以后的学习工作必将具有极强的使用价值。下面笔者将重点阐述一下马克思主义的具体的、历史的分析方法。这一方法的基本要求有二:其一，提出或回答任何问题(包括对于原著的理解)，都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中(不仅仅是语境)，从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论的冲突;其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。因此，尽管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。

五、 结语

回到马克思的经典文本，细心的用心去品味，用心去思索你将会发现马克思其实远远地走在我们的前面，而不是像一些无知的人们自信的以为那样已经把马克思远远的甩在身后了。马克思博大精深的理论远远还未过时，相反正如笔者前文所感悟到的马克思的一些精神必将闪耀永恒的光芒，马克思主义在当前中国所取得的成功并被确认为官方的主流意识形态，无疑雄辩的印证了恩格斯在马克思墓前的预言：“他的英名和事业将永垂不朽!”

第五篇：品读感悟

品读感悟,让语文课堂充盈灵气

江镜下和洋小学:翁云 感悟的情境营造——用“心” 体验，激情感悟。

课堂上应该远离课堂上教师的权力意志，还给学生舒畅的、情感共鸣的感悟。有些感悟教学的预设表面上看是信手拈来，即兴所得，而实质上是蓄意安排，匠心独运的结果。

1、在“意境”中体味。要展现意境，从而诱发感悟，首先要“打造”教师对教材的理解。合理的感悟预设于对教材、对学生和对环境的深刻理解与把握，缘于对各种教学资源的有效组合与利用。它不是浅尝辄止的表面“作秀”，那必将是流于肤浅，它也不是不可或不必为之的故弄玄虚，那必将流于腐俗。那是对文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境创设。

听一位老师上《万里长城》，其中让学生深入体会这句话：“要采制这么多的砖头和条石，并运送到陡峭的山峦上砌筑起来，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的办法去克服一个个困难，得有多少人为它付出血汗和生命。”学生一直未激起情感的共鸣，也读不出其中所包含的情感。老师见状，多次提醒学生要有感情地读，可学生还是无动于衷。于是老师以身示范，强调要重读两个“多少”“一个个困难”“血汗和生命”，到此时，学生虽然读出了老师所需要的感情。但我们不禁要想：难道这样让学生读好了这句话，学生就真能读懂广西的内涵了吗?这句话真的已经读到学生心里了吗?而王崧舟老师上的《万里长城》，在这个环节的指导上，则层层推进，让学生在老师的引导下逐层体会，先创设情境让学生知道建筑长城是一个怎样的年代，让学生体会出建造这么一个浩大的工程的不容易，然后再来读这句话，学生自然而然地重读了两个“多少”和“一个个困难”，然后通过对“血汗和生命“的强化理解，情感上再推进一层，学生的体会就更深入了，真正从心底被文本感染了。

我想课堂所生成的这一切均是缘于老师对课文意境的熏陶，从而让学生感悟到文本的内涵。

2、于关键处“补白”。有些课文中的空白是作者有意无意留下的，召唤读者想象的未定的意蕴的空间，它能使读者对作品的意义达到个性化的理解，课堂中，老师要有意识地对这些地方进行富有个性的填补，从而开启思维，激发感悟。

请看最近听过的一位教师在教学《第一朵杏花》时一段精彩的片断： 老师先投影出示文本内容

孩子：竺爷爷，竺爷爷!

竺爷爷：什么事情啊? 孩子：竺爷爷，杏花开啦! 竺爷爷：什么时候? 孩子：刚才。

竺爷爷：是第一朵吗? 孩子：是。

对话表面上平淡无奇，却隐含着丰富的潜台词，留给学生非常广阔的思维空间.。教学时，老师要求学生补白对话中的人物神情、动作;其次是表演，小组成员一同分角色表演，发表自己看法，表达自己的感受;接着让学生将自己补充的词语放到课文中体会揣摩，看其能否恰如其分地表现人物的性格和文章中心，同时老师引导学生通过比较等方式感悟用得传神的词句，以体会其文字表达的精准和文章内容的精神魅力。之后，学生所写的感悟后的言语表述之精妙出乎我的意料：

孩子边跑这叫喊，急切的语气中掩饰不住内心的兴奋之情：“竺爷爷，竺爷爷!”竺爷爷闻声走出卧室，走到孩子跟前，亲切地抚摸着他的头：“什么事情呀?”孩子用近乎歇斯底里的语气大声喊道：“竺爷爷，杏花，杏花开啦!”竺爷爷激动不已，良久，声音竟显得有些颤抖：“什么时候?”孩子脱口而出：“刚才!”竺爷爷伸出一根手指，认真地问：“是第一朵吗?”孩子用力地点点头：“是。” 这一片断，我们不难看出，老师在引导学生感悟时应抓住“空白”，牵一发而动全身，留给学生表现自我，表达见解的机会，鼓励学生自我解读，自我感悟。

以上两个课例集中体现出课前的一种思想预设。虽然我们无法料到课堂会生成些什么，或者不能追求每一节课都能做到绚丽精彩，但至少我们通过预设一些细节，预约一些感悟的前提，为学生发表个人感受和独特见解提供条件，从而增强体验，丰富内涵。

感悟的方法选择——追求“灵动”，动态感悟。

老师只有引导学生乐于“机敏”的倾听，追求“精彩”的意外，才能实现语文课堂的动态生成，使新课程呈现精彩纷呈的动态变化的特点。

1、强调“倾听”。在“以学生的发展为本”理念指导下的课程教材改革，学生在课堂上所表现出来的鲜活“学情”，便是最重要的教学资源。在这个过程中，学生的倾听更具有重要意义。

以下是典型的正确引导学生倾听的成功案例：

师：老师为同学们读第四自然段，同学们认真听，说说你听出了什么。(教师范读) 师：你们觉得老师读得怎么样?

生：我听出了老师在“船夫的驾船技术特别好”这一句后和“还能作急转变”后停了很长时间。

生：我觉得老师在第一处停顿的时间比第二次还要长些。 师：那你知道这是为什么吗?

生：我明白了，这一段的中心句是“船夫的驾船技术特别好”，老师在停顿中告诉了我们这一段是围绕这一句来写的。

师：你说得很好，你听到老师重读哪几个字吗? 生：特别好。

师：哪些地方描写船夫的驾驶技术特别好?`` 生：遇上拥挤的地方，他也能挤过去。

生：两边的建筑飞一般地往后退，写了行船速度快，也表现了船夫的驾驶技术好。 师：看来，这一段的第一句总写了船夫的驾驶技术特别好，那老师为什么要在中间停顿一会呢?

生：前面一部分描写了船夫的驾驶技术特别好，后面一部分描写了“我们”坐船时的情况。

生：前面一部分通过描写了船夫如何驾船来表现船夫的驾驶技术特别好，后面一部分通过描写了“我们”坐船时的感受来表现船夫驾驶技术特别好。

师：你们说得真好。在听老师读的过程中你们明白了这段所写的内容，体会到了作者描写的不同方法。我们再读读这个段落，来体会它们的不同。

在本段教学中，教师通过范读，让学生主动倾听、质疑，自己体会老师想问的问题，在自我质疑解难中更深刻地感悟到作者描写的精彩，同时也使他们更加自信，真正感受到作为一个独立生命而受人尊重、爱护的喜悦之情。

2、引导“纠编”。语文教材中的不少课文，是借助矛盾的对立和统一来表达思想感情突出事物特点，貌似矛盾，实则统一。由于小学生认识能力的限制，他们易被文本的表现现象迷惑，只看到矛盾处，看不到内在统一点，理解容易偏离精神实质。因此，教师可以抓住课文中的这类语句，设置话题，巧用意外，引导感悟，与作者产生默契。

例如《草原》一文的教学片段：

师：大家发现了吗?课文前面说“汽车走了一百五十华里”后面又说“车子飞了起来”，这是为什么?

(学生马上读课文，不一会儿课堂里小手如林，个个面露喜色，急于发表自己的“发现”) 生：一开始刚进入草原，草原十分辽阔，一碧千里，走了一百五十华里后还是望不到边际，觉得车开得特别慢，所以课文用“走”。

生：后来看到蒙古族人民那么热情，走了那么多的路，身穿节日的盛装迎接他们，作者的心情激动极了，也就觉得车子开得很快，所以课文用“飞”。

生：其实不是车子在飞，而是作者的心在飞。“飞”表现了作者激动的心情。 其实，“走”和“飞”在课文中是两个极为平常的字，然而教者却从中抓出了一对矛盾，以自己对课文的敏锐的感知力，为学生的深入研究，探索创造了条件，使学生感情到隐含在两个词语中的不同含义，从而与作者产生共鸣。

动态生成的课堂是真实的课堂能够真实地反映学生的情况，因为课堂上可能发生的情况不是老师可以主观决定的，也不是都能预料到的，哪怕你预设再充分，由于学生的不同，教学环境的变化以及其他诸多因素的影响，也会发生意外的情况，但是只要教师有足够的教学机智，可能将这个问题变成新的教学资源，把原先可能成为学习障碍的问题转化成教学的亮点。

感悟的时机把握——深谙文本，多点感悟。

1、在文本的“质疑点”感悟。古人云：“学起于思，思源于疑。”在教学中，老师要利用教材，引导学生质疑问难。如：《月光曲》有这样的内容：

当贝多芬弹完一曲后，盲姑娘激动地说：“弹得多纯熟啊!感情多深哪!您，您就是贝多芬先生吧!”贝多芬没有回答，却又弹了一曲。教学时，有的学生会问，贝多芬为什么没有回答?为了让学生感悟这个内涵丰富的句子，可引导学生思考“没有回答”的各种原因，让学生设想了多种可能：(1)贝多芬默认了。(2)贝多芬怕被人知道，会有很多人来看他。(3)贝多芬创作《月光曲》进入佳境，没有听到问话。(4)贝多芬急着要把《月光曲》弹出来，顾不上回答。(5)贝多芬认为遇上知音。非常激动，说不出话来......

2、在文本的“分歧点”感悟。阅读教学中，学生对课文的反映往往是多元的，课堂上，教师要坚持鼓励学生发表自己独特见解的机会。

如在教学《詹天佑》一课时，学生对开凿八达岭隧道采用了“中部凿井法”有着不同的理解，我抓住机会引导学生展开讨论，充分感悟。有的学生认为，“中部凿井法”就是先从山顶往下打一口竖井，再由竖井处分别向两头开凿;有学生马上提出异议，他紧扣“两头也同时施工，把工期缩短一半”这句话，认为詹天佑应该是通过四个工作面同时施工的，即竖井处两个从里向外凿，隧道两头各从外向里凿，这样，工期才会缩短。而另有学生此时又提出自己的想法，说既然中部凿井可以增加工作面，那就应该我多打几口竖井，工作面越多，不是工期越短吗?可其他学生不同意这种说法，认为打竖井也需要时间，所以并不是竖井打得越多越好，那究竟打几口比较合适呢?同学们各抒己见，后来有个学生说，肯定是打两口，因为八达岭的隧道是居庸关的三倍长，打两口，把工作面增加到六个，而每段隧道的长度就相当于居庸关的长度。同时又有学生提出詹天佑在开凿居庸关隧道时为什么不也采用“中部凿井法”来增加工作面呢?经过一番探究，他们明白了，原来居庸关的特点是“山势高，岩层厚”如果采用“中部凿井法”太花时间，所以用了“从两端同时向中间凿进”的方法。对此，有的学生还一画了示意图加以说明。

正是这一系列平等的交流，真诚的沟通，互相补充，思维碰撞，学生加深了对课文的理解，获得思想的启迪，求异思维得到逐渐升华。我们可以看到在对话中，学生由于有了表达个人感悟的途径，情感就会更加投入。因此老师要用好文本所显现的“分歧”点让学生充分感悟，在充分读课文的基础上，引导学生在争辩中表达自己的情感。

总之，我们在语文教学中要充分利用感悟，让学生在感悟中理解，感悟中体会，感悟中获得体验，从而不断提高语文能力。