品读论语感悟人生

第一篇：品读论语感悟人生

品读《论语》 感悟人生

品读《论语》

感悟人生

摘 要：生命每个人都珍视，生命的教育包含很多的内容。本文中主要介绍了笔者利用教授《论语》，从以下几个方面用儒家学说的精髓，让学生更好地去诠释生命教育的内涵。

关键词：论语 生命 人生

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1003-9082(2014)05-0249-01

生命教育，就是尊重学生并为其创设生动活泼且丰富的环境，以促进其健康、全面发展的教育，它也是素质教育的深入。鲁迅先生曾说过 “使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。”而老师在教学过程中应该用动态生成的观点审视课堂教学：它不只是为学生成长做的付出，同时也是自我生命价值的提升，因此，我们应致力于一种合作型师生关系，主张师生地位、人格平等，要求教师热爱、尊重每个学生，同时在人生观教育中凸显生命观教育，因此本人利用教授《论语》，从以下几个方面用儒家学说的精髓，让学生更好地去诠释生命教育的内涵：

一、珍爱生命是一切活动的准则，在生活中应该要学习仁者爱人

人活在这个世上，应该怀着感恩的心对待万物，在儒家经典中用“天地之性，人为贵”来表达生命至上的情怀。而儒家中贵人重生的根源应该是从孝道开始，孝道是儒家最重要的伦理观念，也是奉养父母的准则，父母不仅是孩子的第一个教育者，而且也是终身的教育者。“身体发肤受之父母，不敢毁伤”这是孝道之始，“弟子入则孝，出则悌，„„行有馀力，则以学文，”说明不仅要孝顺父母，尊敬师长，爱自己同时也要爱别人，把别人当作自己的亲人看待，要做到“已所不欲，勿施于人”的忠恕境界。而儒家这种贵生重人的思想对学生的教育尤其重要，在生活中不管遇到多少挫折都要珍惜自己的生命，要善待自己，有的时候我们活着就是为自己的亲人而活，因为此时的你并不是单一的个体，更多是同亲人有着千丝万缕的关系，在自己身陷绝境的时候，找一个理由让自己活下去是非常必要的。不要因为生活中的困难境遇而轻易放弃生存权，至于古人的舍生取义，“生死事小，名节事大”“宁为玉碎，不为瓦全”等，值得我们去辩证地看待。因为顽强的活着，不仅是对自己生命的尊重，也是对亲人的负责。当然，在珍惜自己生命的同时也要珍爱别人的生命。在生命价值的天平上我们每一个人都一样，尤其是在大自然界遭到严重破坏的大背景下，许多物种已经灭绝或正在走向灭绝，我们更应该重视和珍惜天下其他生灵的生命。所以说教育学生敬畏生命，珍爱生命，从而成就一个大我是生命教育的一大课题。

二、生命的珍爱也体现在儒家乐天知命的处世态度上

人生是个复杂的过程，其中充斥了生老病苦，当然也蕴含着喜怒哀乐，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，在面对各种境遇时，如何能保持一个积极、乐观的态度呢?儒家提倡“孔颜乐处”，十分强调在贫困中笑对人生，即“安贫乐道”、“忧道不忧贫”。 孔圣人用他自身的事例解说了这一点，他在日常生活中对自己身心的健康要求很严格，主要体现在快乐的生命观上，不管处境多么的艰难，他依然能保持乐而忘忧的境界和豁达的处世态度，他自己是过着：“饭疏食饮水，„„不义而富且贵，于我如浮云” 的生活，而对于他的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，„„，回也不改其乐”的生活加以力赞，这种精神是种达观的情怀，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是对一般精神的超越。可以说孔子及弟子颜回对贫困生活的态度值得我们现代人学习，因为他们能在不堪的困苦中依然保持内心的平静和快乐，也说明了安贫是成就大业之前必须要经受的考验。只有经过艰苦的磨炼才能有坚强的意志，只有在逆境中奋发向上才会使个人的价值得以提升，也只有乐天知命，才能经得起物质享受的诱惑，能做到富不骄，贫不馁，用知识去充实自己的大脑，用挫折去武装自己的意志，这也是对珍爱生命的诠释。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”挫折成为人生成功的道路上动力，必须不怕各种折磨和屈辱，坚持到底。只有这样，才不会半途而废，才能使正确的人生目的有可能变成现实。“ 老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，„„所以动心忍性，曾益其所不能。”这些论述都说明了人类历史中的杰出人物没有不经历挫折，没有挫折就没有人生，大凡是成大功，立大业，做大事的人，都是从艰苦中走来，最终成就一翻伟业。

三、用儒家思想精髓培养学生正确的价值观，提升他们的生命价值

现在的学生大多是独生子女，父母一般会尽力满足孩子提出物质方面的要求，但对他们的精神成长缺乏关怀，很多学生甚至以为父母为自己所做的一切都是理所当然的， 并且心安理得地享受这种爱。当这些学生怀抱着一颗无责任感的心踏上社会时， 社会回报给他的往往是世态炎凉的境遇， 于是他们就会感觉到整个社会充满悲凉、缺乏同情。加上随着科技的发达，人们交流的空间距离越小，心灵交流的距离却越大，升学、就业等压力无法释放，就容易让他们陷入焦虑、绝望的境地，这样他们就会产生逃避的心理，选择死，放弃生，因此生命教育首先要对他们进行死亡教育，让他们正确对待生死问题，不仅是对亲人充分体现关爱，对别人的父母和孩子一样体现这种大爱。“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”，我们只有教给孩子从小关爱父母、感恩父母， 并勇于为父母承担义务， 走上社会以后， 才会将这种人间的大爱推己及人，抱着一颗感恩的心， 学会与人为善， 正确与人相处和沟通。

生命教育中的核心问题是人生价值观的问题，儒家经典中是以义为上，“生我所欲也，义亦我所欲也，舍生而取义” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身而成仁”这些价值观都超越了生死，认为一个真正有学问的君子，应把天下为己任作为自己人生的准则。真正的“仁”就是要求志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。历史上有无数英雄儿女为了追求真理，为中华民族的伟大复兴抛头颅、洒热血，奉献出宝贵的生命，成为后世的楷模。所以在用儒学经典对学生进行生命教育过程中，一方面是让学生珍惜现有的生命，增强学生对生命质量追求的意识，提升生命的价值，对生死问题有更深层次的理解;另一方面也是让学生树立正确的价值观。一个人只有具有崇高的人格，他才能珍惜自己及他人的生命，才能感受到生活的美好

总之，真正的教育是灵魂的教育，必须触动人的灵魂深处;以儒学的经典内容来滋润学生，用生命的感动和人生的温情来打动与我们朝夕相处的学生，使学生在接受教育的同时，感受生命的可贵和生活的美好，让班级真正成为师生生命相遇、心灵相约的温馨场所，成为师生共同成长的精神家园。只有尊重学生心灵自由、创造自由的教育，才能培养出善于思考的开拓者，生命教育不仅要教会学生如何保护自身的安全，更要让他们懂得如何尊重他人的生命与尊严，爱惜自然界的其它生灵，更要懂得如何指导他们超越生命的有限性，提升生命的价值。

第二篇：《品读经典感悟人生》

上下五千年,中华文明博大而精深,传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土.而那一部部宏伟的典籍,一册册光辉的篇章,一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射.中华民族就是在这样的土地上,在这样的星空下,生生不息,继承和创造着.

当今世界,全球一体化进程不断加快,发展成为时代的主题,我们将如何实现民族的复兴伟业?我们将怎样参与全球竞争?有一句话说得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明,以其独特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特质,从而屹立于世界民族之林.

了解传统、继承传统、发扬传统,阅读经典不失为最佳途径之一.因为阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,你会被那睿智的思想灵光所照彻.比如读先秦诸子,你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒,还能激发你“济世、修为”的进取之心;你不但能感受到道学空灵的境界,还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典,你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情.屈原峨冠博带、手执长剑,伫立在汩罗江边眺望楚都,忧叹长问,文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌,岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛,情景毕现,无不拨动人们的心弦.

阅读经典,你还会走进祖国的山山水水.李白雄奇瑰丽的诗笔,把你带进激情的山川;王维清丽的诗情,把你融入如画的意境;还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美.

阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼;或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹;或体察到离别时又有前路无知己的孤寂……

经典浩如烟海,我们只能撷英粹精.让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气.让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你.你,就这样走向人生、走向世界.

第三篇：品读《朝话》，感悟人生

自从上大学，前前后后读的书其实也不算少，但《朝话，人生的省悟》却是给我留下很深印象的一本书。它文字通俗却不浅薄，其中蕴含着大量的人生道理，启发人深思。

品读朝话，实在是一件惬意的事。尽管平常比较烦心，事情总是一件接着一件，没完没了，但是我越是忙碌得不可开交的时候，就越喜欢偷懒，一个人偷偷地躲在属于自己的小角落里，读一些舍友他们所谓的闲书。他们越忙，人的脾气也就越是暴躁，每晚深夜归来，很是劳累，但是他们总喜欢玩一些可以宣泄情绪的游戏。而我对游戏的趣实在不大，总喜欢在那些时候选择看一些书籍，尤其是一些古典类的文学作品。譬如：《唐诗三百首》 、《庄子神游》 、《论语》等。早在上学期的《东西文化比较导论》选修课上，便在老师的引导下了解了梁漱溟先生。但是，《朝话：人生的省悟》这本书却是在这段时间内才阅读的。读着他的文字就像有一位长者在身边与你对话，在谆谆教导着你，关怀着你的人生。品味着朝话，人不知不觉地安静了下来，思绪从纷乱繁杂的社会中抽离开，以一种局外之人般的冷静，看待这个社会，思考自己的人生。这过程中，有悔过、有疑惑、有反思。而人这在这种过程中慢慢地变得成熟、理性，进而变得刚强。

人，从出生到死亡，读书学习、毕业找工作、结婚成家、退休，人生就像一个个早已规划好的过程，而我们则在不同的过程中不停地奔波。在生活节奏越来越快的今天，我们总是疲于奔命。越是忙得不可开交的时候，人就更加执着于结果。但我们却忘了反省。自己的追求，自己这样做，这样过生活，究竟是对的还是不对的?不回顾、不反省，人便不像是过生活，反而是生活在过你。梁漱溟在介绍朝会的来历时写道：如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐。疏星残月，悠然天际。老先生喜欢在这种静寂清明的情景下，静坐思考。今天的很多人都失去了清晨，也很难感受到这种简简单单思考的幸福。在《忏悔—自新》里，老先生写道：在人生的时间线上须臾不可放松的便是如何对付自己。人要反思、忏悔，才能更好地面向未来。人还要有自觉力：“一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像一个人，或说只像一个动物而不像人。”反省与自觉真是我们过好生活的两个重要的保障。我觉得，一个人把自己安排对了，便算是成功一大半了。

古人曾说：“以往种种譬如昨日死;以后种种譬如今日生。”无论是处在怎样的境地，只要你还活着，就没什么大不了的。“往者不可谏，来者犹可追啊!”所以，日三省吾身，总归还是好的。

第四篇：品读《父辈的故事》 感悟奉献的人生

《父辈的故事》记录了河南油田的成长历史，展现了石油会战的铁人精神，书写了老一辈石油人的拼搏人生。

这50个小故事的主人公，有会战指挥部的局总工程师，也有采油厂的采油工;有研究员的老工程师，也有钻井队的运输工人;有采油厂的厂长，也有钻前大队的炊事员。虽然他们有不一样的工作性质，不一样的奋斗岗位，不一样的困难艰险，可是他们爱岗敬业的工作作风是一样的，他们不畏艰险的拼搏精神是一样的，他们默默无私的奉献精神是一样的!!!

最让我敬佩的是老一代石油人的奉献精神!一个个老石油人的故事，让我不由地思考起来，为什么前辈们能喊出“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言壮语?是什么能让前辈有条件要上，没有条件创造条件也要上?是老一辈石油人埋头苦干的奉献精神，是老一辈石油人无私忘我的拼搏精神，是老一辈石油人科学求实的创新精神!!

前辈们，你们是一面精神的旗帜，是一种精神的力量，已深深地烙在了这片热土上，融入了我们年轻的血液里!我们年轻党员要向前辈们学习，把这种感天动地的石油精神发扬和传承下去，用坚定地信念、过硬的作风、创新的激情、奋进的脚步，汇聚成推进发展的磅礴力量，勇敢地担当起光荣的使命，为河南油田的明天谱写出更加光辉的奋斗篇章!!

第五篇：《论语中的人生感悟》

——读《论语》有感

暮春时节，青青校园中弥漫着学氛书香。一场别出心裁的小雨，静静的润湿了青青闽科的每一个角落。可能是这位东方圣人太美，想写篇书评，抒发自己在《论语》的所感所想。也许是我过于灵动的目光常常无法收集心情。竟一拖再拖，以往行事简捷的我，终于沉下心来，踱步来到图书馆四楼，坐下，拿起笔，却已是“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

二千五百年前的中华大地上，一位身高九尺有余的智者，满面苍苍的屹立于那个战乱频繁的年代。在素有礼仪之邦的国度。一个民风淳朴的乡村，一位书生，耳闻生灵涂炭,民不聊生，眼见世风日下。苦苦思考，与国家，社会，人生，形成了自己的思想，并将其传之诸门人，这个思想的核心便是国家之善治，社会之序，为人之诚。

然而乱世不用典，他的治世思想，自然没有了市场。虽周游列国九年有余，百般游说，却不为所用。偶然一试，也归于失败。因此他虽有耶稣般的救世精神。他之死一定是郁郁寡欢的。所幸的是他的弟子记录并践行了他的言行和思想。从此便自成一家，流芳千世，造福万代。

千百年来，自汉朝一统后，统治者开始发现。这种以“仁”和“ 礼”为核心的治国方略，治国可使国泰民安，安民可使民从乐顺。这种以讲就尊上，尊崇社会秩序，鼓吹人人老实相待的思想，正为统治者所必需。于是儒学开始在华夏大地上大行其道。“罢黜百家，独尊儒术”，将其设为官学，到了宋代更是有宰相赵普的“半部论语治天下”的浩然。从此以后历朝历代皇帝变，而尊儒术不改，经二千年不衰。

回想孔丘他老人家一生，经历多少坎坷磨难，悲欢离合。少时丧父，家境贫寒，中年周游列国而不得用。老了归家育弟子三千，贤达七十二人。虽死但思想永留万世，他老人家也该含笑九泉呀。

即为圣人也是如此，尔等凡夫俗子，贤达不及圣人，聪颖不逾智者，更应珍惜人生，努力学习啊。 细品《论语》前后不过二十篇，洞察全书以“仁”、“礼”为贯穿。均为孔子或其弟子的言行，可称得上散文。以言简意赅，含蓄隽永的语言，点到即止，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。可谓“夫子风范，溢于格言”(《文心雕龙》)。整个《论语》以孔子为中心谈到何为“仁”，何为“礼”，何为“君子”;如何做人，如何施教，如何治国，其中字字精髓，句句佳言。《论语》很成功的刻画了一些门人弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辨，曾皙的潇洒脱俗等。能给人留下深刻的印象。《论语》中孔子因材施教，对于不同的人，根据不同的素质，进德修业的不同情况，给予不同的教诲。根据(《颜渊》)同是弟子问仁，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，慎施于人”，答司马中“仁者其言也仁”。对于颜渊，学的比较深入的学生，以“仁”的本质作答，而仲弓和司马中则以表意向答，可谓夫子因材施教之良苦用心啊。

读完《论语》感受最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。夫子对做人要求更为详尽，大致可分为三点。

孔子认为做人其首要，要讲究仁德。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以文学”(《学而》)这些都是孔子对其弟子的基本要求。在家要孝敬父母，出门则尊敬师长，为人谦虚诚信，怀有一颗博爱之心。而这些却蕴含了最实质的内容。子又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，。如乐何?”(《八佾》)其意为，如果不这样做，学习礼乐又有什吗意义那，可见仁德乃做人之根本呀。

其次，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来人生在世正直为本，做事认真负责，做人善良真诚，要立足长世非要正直不可，而至于巧言令色之辈，其欺世盗名一时，而最终被人所唾弃留下千古骂名。

再次，做人要全面认识自己和不断完善自己。子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)可见孔子每天都会反省自己，别人托付的事情是否尽心竭力去办了那?和朋友之间是否以信字开头那?师长之传，书本之学，当身体力行。可见孔子强调要从自身出发来不断完善自己。圣人尚且如此，而处于当今时代的大学生，每天过的浑浑噩噩的又其在少数;更何况夫子所希望的“志在于道，据于德，依于仁，游于六艺”(《述而》)的全面发展那。呜呼哀哉!

上述三点皆孔子在《论语》中所推崇的做人首要啊。人生在世要做好以上，又谈何容易那。是啊，刘禹锡曾说“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”(《西寒山怀古》)人生有限，自然永恒，这种反差，足以带给人强烈的心灵震撼，让人怆然泣下。每当捧起这部二千年前的儒学的颠峰之作时，心里无不感慨万千啊!

时至今日，无论是在北京奥运会开幕式上二千零八名演员击缶高歌“有朋自远方来，不亦乐乎”;“四海之内皆兄弟也”还是在一九九八年巴黎的世界学者宣言上“人类如果要想在二十一世纪生存下去，就必须回首二千五百年前，去孔子那里汲取智慧”都让人感受到《论语》中孔子的智慧，正在以他博大的胸怀，造福世界的千秋万代。

写到这里我突然想起《论语》中孔子是这样描述自己的“其为人也，发愤而忘食，乐以忘忧，不知老之将至云儿”。字里行间中，都表现出孔子积极向上的人生态度，虽历尽艰辛却处之泰然。这种志向何等珍贵啊。回想年逾六十二的孔子，方能说出如此豪迈的话语。而我等，正逢血气方刚之年，激扬澎拜之时，每天只知道坐在电脑前，昏天暗地的度日，实在不应该啊。

我每天早晨都在感激新的一天，都在努力的改善自己，性情虽远不及孔子的圣贤，但也算三省吾身吧。从现在起让我们在闲暇之余，都捧起那部被遗忘的经典吧《论语》，作为当代大学生，作为新世纪的磅礴生命。我们无需在迷茫中徘徊，看清这一切今天你可以支配所有。做好充分的准备，让我们扬帆起航，一万年太久只争朝夕。