第一篇：师说劝学范文
《劝学》《师说》
高二语文《劝学》《师说》默写检测
王守芬 于静 20
11、
4、25
1、 ，不复挺者，輮使之然也。
2、故不积跬步， ，不积小流，无以成江海。
3、_______________________-，不如登高之博见也。
4、_____________________，善假于物也。
5、_______________，朽木不折;锲而不舍，_______________-。
6、蟹六跪而二螯，_____________________________，用心躁也。
7、是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
8、师者，__________ ______。
9、吾师道也， 。
10、彼童子之师，________________________________，非吾所谓传其道解其惑者也。
11、_____________，惑之不解，或师焉，________，小学而大遗，吾未见其明也。
12、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，____________。”
13、孔子曰：“三人行，_______________________。
14、 __________________，作《师说》以贻之。
高二语文《劝学》《师说》默写检测
王守芬 于静 20
11、
4、25
1、 ，不复挺者，輮使之然也。
2、故不积跬步， ，不积小流，无以成江海。
3、_______________________-，不如登高之博见也。
4、_____________________，善假于物也。
5、_______________，朽木不折;锲而不舍，_______________-。
6、蟹六跪而二螯，_____________________________，用心躁也。
7、是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
8、师者，__________ ______。
9、吾师道也， 。
10、彼童子之师，________________________________，非吾所谓传其道解其惑者也。
11、_____________，惑之不解，或师焉，________，小学而大遗，吾未见其明也。
12、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，____________。”
13、孔子曰：“三人行，_______________________。
14、 __________________，作《师说》以贻之。
高二语文《劝学》《师说》默写检测
王守芬 于静 20
11、
4、25
1、 ，不复挺者，輮使之然也。
2、故不积跬步， ，不积小流，无以成江海。
3、_______________________，不如登高之博见也。
4、_____________________，善假于物也。
5、_______________，朽木不折;锲而不舍，_______________-。
6、蟹六跪而二螯，_____________________________，用心躁也。
7、是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
8、师者，__________ ______。
9、吾师道也， 。
10、彼童子之师，________________________________，非吾所谓传其道解其惑者也。 、_____________，惑之不解，或师焉，________，小学而大遗，吾未见其明也。
12、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，____________。”
13、孔子曰：“三人行，_______________________。
14、 __________________，作《师说》以贻之。
高二语文《劝学》《师说》默写检测
王守芬 于静 20
11、
4、25
1、 ，不复挺者，輮使之然也。
2、故不积跬步， ，不积小流，无以成江海。
3、_______________________-，不如登高之博见也。
4、_____________________，善假于物也。
5、_______________，朽木不折;锲而不舍，_______________-。
6、蟹六跪而二螯，_____________________________，用心躁也。
7、是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
8、师者，__________ ______。
9、吾师道也， 。
10、彼童子之师，________________________________，非吾所谓传其道解其惑者也。
11、_____________，惑之不解，或师焉，________，小学而大遗，吾未见其明也。
12、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，____________。”
13、孔子曰：“三人行，_______________________。
14、 __________________，作《师说》以贻之。
11
第二篇：劝学,师说翻译
师说
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师;出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了;小的学了，大的却丢了。我未能看出那种人的高明之处在哪?巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”唉!古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊!圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的世的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。
劝学
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性(同一般人)没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
第三篇：《师说》《劝学》参考译文
《劝学》(节选)参考译文
君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深;冰是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规(画出的线)。即使又被风吹日晒干枯了，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。所以木材经墨线画过(再用斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大;我曾提起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。借助车马的人，并不是走得快，但是能使人达到千里之外;借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。
积土成为山，风雨就从这里兴起;积水成为深潭，蛟龙就在那里生长;积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就没有办法达到千里之外;不汇聚细流，就没有办法成为江海。千里马跳跃一次，不能跳出十步;劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(是因为)用心专一。螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，(是因为)用心浮躁。
《师说》参考译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。人不可能生下来就懂得道理，谁能没有疑惑?有疑惑而不去向老师学习，这些疑惑的问题便始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他为师;出生比我迟的人，他懂得道理也可能比我早，我也跟从他学习，拜他为师。我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉!跟从老师求学的传统没有人继承已经很久了，要人们没有疑惑难得很哪!古代的圣人，他们超过一般人很远，还要跟从老师向老师请教;现在的许多人，他们比圣人差得很远了，却以向老师学为羞耻。所以聪明的就更加聪明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧?人们喜爱自己的孩子，选择合格的老师来教育他;对于他们自己呢，却把拜师求学当作不光彩的事，真是糊涂啊!那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句，并非我所说的传授道理解释疑难的老师。断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。巫师医生、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。”以地位低的人为师，就认为可耻，称官位高的人为师就近于谄媚。啊!拜师学习的传统不能恢复，由此就可以知道原因了。巫师医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是看不起他们的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们。这不是很奇怪么!
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的才能不如孔子。孔子说：“三个人走在一起，其中必定有可以做我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。
李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文及解释经文的著作都普遍地学习过，不受耻学于师的不良风气束缚，向我求学。我赞扬他能遵循古人拜师求学的传统，写了这篇《师说》赠给他。
第四篇：《劝学》《师说》教学设计
《劝学》《师说》教学设计 考试说明：
1、 理解常见文言实词在文中的含义 2、 理解常见文言虚词在文中的意义和用法
常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之
3、 理解与现代汉语不同的句式和用法
不同的句式和用法：判断句，被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
4、 理解并翻译文中的句子 5、 默写常见的名句名篇A 6、 分析综合C (1) 筛选文中的信息
(2) 归纳内容要点，概括中心意思 (3) 分析概括作者在文中的观点态度
学习目标：
⑴能说出文言实词“绝、强、假、闻”等意义和用法。能辩明“假、道、师、惑”等多义实词的意义和用法;
⑵熟练记忆文言虚词“之、于、而”意义和用法，能辩明“则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法;
⑶积累文中“古今异义”“词类活用”“通假字”“特殊句式”知识;
⑷根据语境提示填写名句，对名句能准确知道翻译，并灵活运用于写作的各方面。 评价设计：
一、通过课堂交流和提问，检查学生对文言知识点的掌握情况(检验目标123)
二、通过口头抽查检测学生背诵情况(检验目标4)
三、学生完成课堂评价设计(检验目标1234) 课时设计 二课时 课前案：
一、朗读课文一遍，背诵《劝学》《师说》 三遍，实验班力争背诵二篇，普通班能背上《劝学》
二、在复习完课本的基础上，请同学们完成导学案 课堂案
第一课时 学习目标：
完成评价设计
一、二 教学过程：
环节
一、课前五分钟抽背(检测学生课后背诵的情况)。
环节
二、学生学生小组交流导学案(用红笔作标记，师巡视解答疑难)
环节
三、生质疑或提问导学案上的重点(也可师检测提问重点，重点教师用红笔标记在导学案上)。
环节
四、生整理导学案上的错题，强化记忆。
环节
五、作业：背诵并默写一遍二篇课文，默写完用红笔订正 第二课时
学习目标
完成评价设计
二、三 教学过程
环节
一、五分钟小检测(包括口头背诵、翻译)
1、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 2、积土成山，风雨兴焉 ..3、故不积跬步，无以至千里
4、其闻道也固先乎吾
.5 、 而耻学于师
6、士大夫之族
..6、君子不齿
7、今其智乃反不能及
....8、郯子之徒
9、是故弟子不必不如师
...10、不拘于时，学于余 ..11、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 ...环节
二、生自由背诵，可以同桌互抽，也可以边背边用笔默写
环节
三、检测(师提问，生默写，默写完同桌互换用红笔订正，后巩固强化) 环节
四、学以致用：
分组写作 1、 任选下面二个观点中的一个，选取事例加以证明，并能恰当引用《劝学》中的相关句子来佐证：A、学习要注重积累B、学习要专心致志
2、
《师说》中引用了孔子的话：“三人行，则必有我师。”结合韩愈的观点，你能对这句话进行阐释吗?
环节
五、师通过巡视找到优秀的边读边和学生一起评。 环节
六、作业：1、整理错题，写五个翻译句子
2、复习《烛之武退秦师》《归去来兮辞》，完成导学案
第五篇：必修一文言文《劝学》《师说》复习学案(含答案)
必修一文言文复习学案 《劝学》《师说》检测题
一、找出下列各句中的通假字，并解释。
⑴木直中绳，輮以为轮。(輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。)
⑵虽有其槁暴，不复挺者。(有：同“又”。 暴：同“曝”，晒干。)
⑶则知明而行无过矣。(知：同“智”，智慧)
⑷君子生非异也。(生：同“性”，天赋，资质。)
5、师者，所以传道受业解惑也。(受：同“授”，教授。)
6、或师焉，或不焉。(不：同“否”。)
二、找出下列各句中的词类活用现象。
(一)名词作动词。
⑴假舟楫者，非能水也。(游泳)
⑵其下圣人也亦远矣。(低于)
(二)名词作状语。
⑴君子博学而日参省乎己。(每天)
⑵上食埃土，下饮黄泉。(向上，向下)
(三)形容词作名词 ⑴其曲中规。(弯曲的弧度)
⑵吾未见其明也。(高明的地方)
(四)意动用法。
⑴吾从而师之。(以„„为师。)
⑵而耻学于师。(以„„为耻。)。
⑶孔子师郯子。(以„„为师。)
三、明确下列各句中的古今异义
⑴輮以为轮。
古义：把„„做成
今义：认为
⑵金就砺则利。
古义：文中指金属制成的刀剑等
今义：黄金
⑶君子博学而日参省乎己。古义：广泛地学习
今义：学问广博精深
⑷古之学者必有师。
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人。
5、是故弟子不必不如师。古义：不一定
今义：不需要
6、无贵无贱，无长无少。
古义：无论
今义：没有，常为否定副词
7、吾从而师之。
古义：跟随、而且
今义：表目的或结果的连词
8、今之众人。
古义：一般人
今义：许多人
9、小学而大遗。
古义：小的方面学习;
今义：指小学教育的阶段
四、辨析下列各句中重点虚词的意义和用法
(一)而
⑴连词，表转折。
⑴青，取之于蓝而青于蓝。
⑵冰，水为之而寒于水。
⑶臂非加长也，而见者远。
⑷声非加疾也，而闻者彰。
⑸惑而不从师。
⑹小学而大遗。
⑵连词，表修饰。
⑴吾尝终日而思矣。
⑵吾尝跂而望矣。
⑶登高而招。
⑷顺风而呼。
⑸则群聚而笑之。
⑶连词，表递进。
⑴君子博学而日参省乎己。
⑵则知明而行无过矣。
⑷连词，表并列。
⑴蟹六跪而二螯。
⑵授之书而习其句读者。
5、连词，表承接。
⑴积善成德，而神明自得。
⑵人非生而知之者。
⑶吾从而师之。
⑷择师而教之。
(二) 焉
⑴积土成山，风雨兴焉。(兼词，于之，从这里)
⑵积水成渊，蛟龙生焉。(兼词，于之，从这里)
⑶积善成德，而神明自得，圣心备焉。(句末语气助词，了)
(三)之
⑴代词。
⑴青，取之于蓝。(代靛青)
⑵冰，水为之而寒于水。(代“冰”)
⑶人非生而知之者。(指代知识、道理等)
⑷授之书而习其句读者。(指代童子)
⑸巫医乐师百工之人。(代词，这)
⑹郯子之徒。(代词，这)
⑺作师说以贻之。(代词，他，指代李蟠)
⑻圣人之所以为圣。(指代这件事)
⑵助词。
⑴不如须臾之所学。(用于定语和中心词间，无实义)
⑵彼童子之师。(的)
⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者。(的)
⑷古之学者必有师。(的)
⑸以为凡是州之山水有异态者。(的)
⑹蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置的标志)
⑺句读之不知，惑之不解。(宾语前置的标志)
⑻道之不传也久矣。(主谓之间取消句子独立性)
⑼道之所存，师之所存也。(主谓之间取消句子独立性)
⑽夫庸知其年之先后生于吾乎。(主谓之间取消句子独立性)
⑾六艺经传皆通习之。(音节助词)
(四)于
⑴青，取之于蓝而青于蓝。(从，比)
⑵善假于物也。(介词，表对象，可不译)
⑶夫庸知其年之先后生于吾乎。(比)
⑷而耻学于师。(向)
⑸于其身也，则耻师焉。(对于)
⑹其皆出于此乎?(从)
⑺不拘于时，学于余。(被，向)
(五)乎
⑴介词，相当于“于”。
⑴君子博学而日参省乎己。(对)
⑵生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(在，比)
⑵语气助词。
⑴夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反问，译为“吗”、“呢”)
⑵其皆出于此乎?(表揣测，译为“吧”、“呢”)
⑶嗟乎!师道之不传也久矣!(表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)
⑷呜乎!师道之不复也可知矣!(表感叹，与“呜”连用，译为“唉”)
(六)其
⑴其为惑也终不解矣。(代词，那些，指代疑难问题)
⑵其闻道也固先乎吾。(代词，他，指代“生平吾前”者)
⑶夫庸知其年之先后生于吾乎。(代词，他的)
⑷其皆出于此乎。(副词，表揣测语气，大概)
⑸其可怪也欤。(副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是„„吗?”)
(七)也
⑴师者，所以传道受业解惑也。(句末语气助词，与“者”连用，表判断)
⑵其闻道也固先乎吾。(句中语气助词，表停顿)
⑶其为惑也终不解矣。(句中语气助词，表停顿)
⑷其可怪也欤。(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)
五、找出并解释下列各句中一词多义的词语。
㈠师
⑴古之学者必有师。(老师)
⑵师道之不传也久矣。(从师求学)
⑶吾从而师之。(以„„为师)
⑷吾师道也。(学习)
㈡传
⑴师者，所以传道受业解惑也。(传授)
⑵师道之不传也久矣!(流传)
⑶六艺经传皆通习之。(解释经文的著作)
㈢则
⑴于其身也，则耻师焉。(却)
⑵木受绳则直，金就砺则利。(就)
㈣惑
⑴所以传道受业解惑也。(疑惑)
⑵于其身也，则耻师焉，惑矣!(糊涂)
㈤行
⑴三人行，则必有我师。(走路)
⑵余嘉其能行古道。(履行)
(㈥复
⑴师道之不复可知矣!(恢复)
⑵虽有槁暴，不复挺者。(再)
㈦所以
1、师者，所以传道受业解惑也 。(用来„„的) ⑵圣人之所以为圣。(„„的原因)
㈧道
⑴师者，所以传道受业解惑也。(道理)
⑵师道之不传也久矣。(风尚，传统)
六、明确下列各句的句式特点
(一)判断句
⑴君子生非异也，善假于物也。
⑵非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
⑶虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
⑷师者，所以传道受业解惑也。
⑸道之所存，师之所存也。
(二)省略句
⑴輮以(之)为轮。
⑵假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河。
⑶今其智乃反不能及(之)。
⑷吾从(之)而师之。
(三)状语后置
⑴青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。
⑵君子博学而日参省乎己。
⑶善假于物也。
⑷而耻学于师。
⑸师不必贤于弟子。
⑹学于余。
(四)定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(五)宾语前置
句读之不知，惑之不解。
(六)被动句
⑴不拘于时。
七、翻译下列重点语句
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。)
2.君子生非异也，善假于物也。(君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。) 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。) 4.故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(所以不积累小步，就没有办法达到千里之外;不汇聚细流，就没有办法成为江海。)
5.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。)
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。)
7.师者，所以传道受业解惑也。(老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。)
8.吾师道业，夫庸知其年之先后生于吾乎?(我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?) 9.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。)
10.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。)
11.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。)
12.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。)
八、阅读下面的文言文，完成1～6题。
郑玄字康成，北海高密人也。玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《公羊春秋》《九章算术》。又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春.秋》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关。因涿郡卢植，事扶风马融。
融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”
玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四.十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门。
时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见.
①玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故泰山太守应中远，北面称弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、.赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，..所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。
(节选自《后汉书·张曹郑列传第二十五》)
【注】①乡啬夫：乡中小吏，掌管诉讼和收赋税。②方：法，这里指儒家正统学说。
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A.遂造太学受业 受：同“授”，传授。 .B.以父丧不行 以：认为，以为。 .C.因自赞曰 赞：夸耀 .D.回、赐之徒不称官阀 之徒：这些人 ..2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ①乃西入关 ②乃使高业弟子传授于玄 ..③乃召见于楼上 ④十余年乃归乡里 ..⑤绍乃举玄茂才 ⑥玄乃以病自乞还家 ..A.①③④ B. ①③⑤ C. ②④ D.④⑥
3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ①玄少为乡啬夫 ②不乐为吏 ..③进为设几杖 ④后将军袁隗表为侍中 ..⑤公车征为大司农 ⑥其为惑也终不解矣 ..A.①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③④ D. ③④⑥
4.下列各组句子中，分别表现郑玄志于治学和淡泊名利的一组是 A.①遂造太学受业，师事京兆第五元先
②玄日夜寻诵，未尝怠倦 B.①玄因从质诸疑义，问毕辞归
②不受朝服，而以幅巾见 C.①玄最后至，乃延升上坐
②玄乃以病自乞还家 D.①见玄儒者，未以通人许之
②国相孔融深敬于玄，屣履造门
5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.郑玄自幼好学，无意仕途，一心寻师问道，研究学问，先后从师于第五元先、张恭祖、马融等人，终于学有所成。
B.郑玄游学十多年后回家，因为家境贫穷，只好到东莱为别人佣耕，即便这样，追随他学习的学生也有成百上千了。
C.郑玄因为大将军何进是当权者的外戚，不敢违意，不得已应召，但他只是以普通儒生的身份拜见何进，且住了一夜就逃跑了。
②D.郑玄被袁绍举荐为茂才，并被上表推荐为左中郎将，他都没有就任;朝廷征召他为大司农，他却借口有病自请回家。
6.把下面的文言文翻译成现代汉语。
(1)以山东无足问者，乃西入关。(3分)
(2)玄因从质诸疑义，问毕辞归。(3分)
(3)玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。(4分) 参考答案：1.D(A项为“接受”;B项为“因”;C项为“引荐”。)
2.B(①③⑤均为连词，于是，就;②为副词，只，仅仅;④为副词，才;⑥为连词，却。) 3.B(①②④⑤均为动词，担任，做;③为介词，替;⑥为动词，成为)
4.B(A项，①②都表现郑玄志于治学。C项，①是说因郑玄才高而被袁绍请到上座,没表现志于治学。D项，①陈述的是袁绍宾客对郑玄的印象，不表现郑玄志于治学) 5.C(“郑玄因为大将军何进是当权者的外戚，不敢违意”错，应为州郡长官因为不敢违背何进的意旨，就逼迫威胁郑玄，郑玄不得已前去应召) 6.(1)郑玄认为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关。(3分。以：以为，认为，翻译成“因为”也可;无足：不值得;西：往西，向西。每处1分)
(2)郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。(3分。质：询问，请教;疑义：疑难问题;辞：告别。每处1分)
(3)郑玄依照儒家学说答辩应对，内容都超出了问题本身，大家都得到了闻所未闻的知识，没有人不慨叹佩服。(4分。辩对：答辩应对;出：超出;表：外，这里指比问题本身更深广的内容;嗟服：慨叹佩服。每处1分) 【参考译文】
郑玄，字康成，北海高密人。郑玄年轻时在乡里做掌管诉讼和收赋税的小吏，每逢休假回家，常常到学校里读书，不喜欢做官吏。父亲为此多次发火，也不能制止他。郑玄于是到京城太学去学习，拜京兆人第五元先为师，开始掌握《公羊春秋》、《九章算术》。后又跟从东郡人张恭祖学习《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等。因为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关。通过涿郡的卢植，拜扶风人马融为师。
马融有门徒四百余人，而能够进入厅堂听他亲自讲课的仅五十余人。马融平素骄傲自负，郑玄拜在他门下，三年都不能见他一面，马融只是让自己的高材生给郑玄授课。郑玄日夜探究、诵习，从未有过丝毫懈怠厌倦。有一次遇上马融召集门生研讨图纬，听说郑玄善于计算，于是在楼上召见他。郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。马融很有感触地对学生们说：“郑玄现在离开了，我的学问到东方去了。”
郑玄独自出外游学，十多年才回到家乡。家境贫困，郑玄在东莱为人佣耕，这时跟随他学习的学生已经有成百上千了。等到党锢之祸发生，他就和同乡孙嵩等四十多人都被禁止做官从政。于是郑玄就埋头研习经学，闭门不出。
汉灵帝末年，党禁解除，大将军何进听说郑玄很有才能便征召他。州郡长官因为何进是当权的外戚，不敢违背他的意旨，于是逼迫威胁郑玄，郑玄不得已前去应召。何进为他准备了几案和手杖，礼遇十分优厚。郑玄没有接受朝服，只穿戴普通人服饰来拜见何进。住了一夜就逃走了。后来将军袁隗上表推荐他担任侍中，他因为父亲去世没有就任。国相孔融非常敬重郑玄，急急忙忙到他家拜访。
当时大将军袁绍在冀州统领大军，派使者邀请郑玄，袁绍大会宾客，郑玄最后才到，就被请到上座。袁绍的客人大多是俊秀豪杰，各有才气而善辩，他们看见郑玄是个儒生，不认为郑玄是个学识渊博的人，大家竞相设置一些怪异的问题，各种学派的观点交替提出。郑玄依照儒家学说答辩应对，内容都超出了问题本身，大家都得到了闻所未闻的知识，没有人不慨叹佩服。当时汝南人应劭也归顺了袁绍，他自我引荐说：“前泰山郡太守应中远，想做您的学生，怎么样?”郑玄笑着说：“孔子的弟子，要考(德行、言语、平事、文学)四种科目，颜回、子贡这些学生向来不称自己的官衔和门第。”应劭面露惭愧神色。于是，袁绍举荐郑玄为茂才，上表推荐出任左中郎将，郑玄都不去就任。后来朝廷征召他为大司农，送给他一辆安车，(规定)郑玄经过的地方主管官吏都要亲自迎送。郑玄却借口有病请求回家。