红色文化研究论文

[摘要]红色文化作为文化范畴的有机组成，符合文化内在发展规律与方式，又具有相对独立性和先进性。学界从红色资源利用、红色旅游开发以及发挥红色文化教育功能方面开展了积极探索，形成了一批重要理论成果。今天小编给大家找来了《红色文化研究论文(精选3篇)》，希望对大家有所帮助。

红色文化研究论文 篇1：

恩平市红色文化研究会创作革命现代粤剧《燊火》

日前，恩平市红色文化研究会，征得怡艺粤剧团同意，正在以冯燊、吴有恒、禤荣、郑锦波等老一辈革命家于战争年代在恩平开展革命活动的事迹为题材，创作六场革命现代粤剧《燊火》。

据了解，该研究会已组成创作组，并由长期致力于文艺创作、曾任恩平市文化局长的冯如孟和恩平市怡艺粤剧团团长彭忠艺主攻剧本创作。经几番研究，目前粤剧《燊火》故事梗概已修改第四稿，同时呈报当地宣传文化部门审核征求意见。

据悉，冯燊于1925年加入中国共产党。1927年出任恩平县委书记。1928年在恩平建立第一个党支部—天村党支部，并在恩平各地开展农运工作。1930年任全国海员总工会组织部长。1934年10月参加长征，任中央红军兴国师组织科长。1938年至1941年先后任西南特委书记、西江地委副书记、西江特委书记。1948年受香港分居派回粤中，任中共广南分委书记、军分委主席。1949年4月任粤中临时区党委书记、中国人民解放军粤中纵队政委。新中国成立后，历任广东省委委员、交通厅厅长、广东省总工会主席、广东省政协副主席等职。文革期间，冯燊因所谓地方主义问题收到错误批判，受迫害至死。1979年，中共广东省委、省政协为其平反，恢復名誉。

在革命战争年代，冯燊与吴有恒、禤荣、郑锦波的革命阅历有交集，是江门云浮阳江湛江等地公众熟悉的老一代革命家。《燊火》的创作，通过粤剧艺术，再现革命家形象情操，以实际行动贯彻落实党的十九大精神。

作者：冯创志

红色文化研究论文 篇2：

中国红色文化研究回顾与展望

[摘要]红色文化作为文化范畴的有机组成，符合文化内在发展规律与方式，又具有相对独立性和先进性。学界从红色资源利用、红色旅游开发以及发挥红色文化教育功能方面开展了积极探索，形成了一批重要理论成果。基于红色文化研究的知识图谱和关键词聚类分析，后续需要围绕注重红色旅游实践性研究，助力绿色经济发展;增强红色资源实证性研究，加强红色文化自信建设;拓展红色文化综合性研究，发扬民族地区红色传统。

[关键词]红色文化;知识图谱分析;维度聚类;CiteSpace

[作者简介]何源源（1991-），女，新疆乌鲁木齐市人，新疆师范大学马克思主义学院博士研究生，主要研究方向为思想政治教育。

[基金项目]本文系新疆维吾尔自治区“十三五”重点学科招标项目，“新疆红色文化资源在基层党建工作中的应用研究——以A社区为例”（19XJKD0235）;新疆维吾尔自治区社会科学基金项目“新时期提升意识形态工作能力研究”（19BKS019）;新疆师范大学博士研究生科研创新项目“马克思人民主体思想及其在新时代的价值探析”（编号：XJ107621902）阶段性成果。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文化建设，立足于中国特色社会主义文化发展道路，就“继承和弘扬红色文化”“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”发表了一系列重要论述，为新时期红色文化传承与创新指明了方向。通过挖掘整理红色文化研究文献成果，利用科学知识图谱分析方法，回顾红色文化研究脉络，展望未来红色文化研究趋势和走向，从而更好弘扬红色文化精神，为实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚力量。

一、数据来源和工具方法

（一）数据来源

红色文化是作为指代性名词进入学者的視野。2000年之后学术界对其进行了较为系统的研究，并取得了一定成果。在对红色文化相关研究进行图谱分析前，必须保证文献数据全面性、准确性和权威性。本文以《中国学术期刊（网络版）》（CNKI）数据库作为数据来源。

（二）工具方法

科学知识图谱是以知识域（knowledge domain）为对象，显示科学知识的发展进程与结构关系的一种图像。①本研究采用CiteSpace作为文献分析工具。本文分析所采用的是CiteSpaceⅤ软件，版本为2018年7月1日更新的5.3R1版。

二、红色文化研究知识图谱

（一）主要研究者及机构

发文量尤其是在具有权威性期刊发文量能够反映学者的学术能力。同时，围绕某一领域发文量能够体现对该对象研究的活跃程度。华东交通大学卢丽刚、西南大学马静、中国红色资源开发与教育研究中心李康平、遵义医学院陈俊、南昌大学陈世润发文量为5篇及以上。在整体上，红色文化研究的发文情况较为分散，绝大部分研究者与之相关的论文发表量仅为1篇。因此，关于红色文化相关研究引起了部分学者关注，但是具有稳定性、高质量的研究者群数量不多，研究者还较为分散，需要更多学者加入。

（二）共现知识图谱分析

关键词是研究性论文不可或缺的重要元素。一般而言，通过对全篇论文主要中心论点凝练总结，使关键词能够揭示文献的研究视角和核心观点。以标识研究对象关键词为中心，许多连线将不同对象与标识研究视角的关键词连接起来，比较大的标识研究视角的关键词节点包括“思想政治教育”“社会主义核心价值观”“高校大学生”“文化自信”等，显示出从这些不同研究视角对研究对象展开了较为充分地研究。

（三）热点研究分析

为进一步分析，提取其中出现频次最高的前20个重要关键词，围绕高校大学生思想政治教育实践探索，依托红色文化育人理论和教学创新研究，从而构建大学生社会主义核心价值观和价值体系，成为了学者长期关注的研究热点。同时，由于“红色文化”这一概念的特殊内涵与意义，凭借地缘和历史先天优势，革命老区在对红色文化开发与发展研究方面更为深入广泛，形成了独具特色的区域性红色文化研究主题，如出现频次较高的“井冈山”“大别山”“沂蒙山”等，展现出了革命老区红色文化研究具有深厚理论空间与潜在价值导向。

纵观历年研究趋势，红色文化始终聚焦在研究者的视野中，并且呈现出多学科交叉和多主题契合的方向。因此，建设具有中国特色的社会主义文化强国，构建红色文化理论实践体系是不可回避的命题之一，这与红色文化本质属性和中国特色社会主义文化精髓密切相关，是保持红色文化长期性研究的原因所在。

三、前沿动态分析

第一，以“红色旅游”为关键词首次出现年份为2005年，在787个红色文化研究文献样本中共有128篇论文关键词中出现“红色旅游”，占比16.26%。通过分析这128篇文献，如图4所示，共产生3个研究峰值，突发年份分别为2007年、2010年和2016年，文献量分别为16篇、19篇和6篇。与之联系紧密的突现关键词“红色旅游资源”，共产生2个研究峰值，突发年份分别为2009年和2013年，发文量分别为6篇和2篇。可见，红色旅游相关研究峰值可以划分为两个阶段。

第二，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央领导集体重视文化建设、重视发展红色旅游产业。关于红色文化研究也不仅仅局限于红色旅游，而是更加向着纵深发展，提取红色文化中红色基因融入党的各项工作，尤其是党的建设工作和思想政治教育工作，以便更好传承发挥红色精神内核作用，为实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚精神力量。

第三，学者在对红色旅游开展正反两个方面经验教训的理论性和对策性研究基础上，以挖掘红色文化资源作为开展思想政治教育手段，使红色文化寓于培育和践行社会主义核心价值观全过程中。

四、总结与展望

（一）注重红色旅游实践性研究，助力绿色经济发展

红色文化旅游简称红色旅游，既是一项经济工程，更是文化工程、政治工程，是一项利党利国利民的重要事业和重大举措。②由于红色旅游既富有鲜明红色文化内核和时代特点，又符合旅游活动能够满足物质和精神双重需要的要求，成为新发展理念下区域经济增长与思想政治教育工作重要抓手。2015年10月29日，习近平在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话鲜明提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”发展理念。其中，“绿色”发展进一步拓展了马克思主义生态文明观的理论视域。激发区域红色旅游潜在活力，有利于形成“红+绿”绿色、循环、低碳发展格局，促进人们精神文化生活的丰富多彩，也为本地区经济社会发展与生态和谐矛盾提供有效解决途径。伴随红色文化资源不断被挖掘开发，红色旅游实践性活动不断推动学术研究向着纵深发展。

（二）增强红色资源实证性研究，加强红色文化自信建设

在今后研究中，一方面要掌握资源分布、传承现状、发展难题等第一手资料，用事实说话、让数据发声，运用田野调查、个人访谈、问卷调查等形式，全面了解区域性红色文化资源情况。另一方面，在对红色资源形成与开发情况进行梳理整合下，要总结区域性红色文化资源特征和特点，挖掘其资源背后蕴含的精神要义，通过比较性研究视角对红色文化内涵进行合理性阐释，从而增强红色文化自信说服力、传播力和影响力，为地区政治、经济以及整个社会发展提供良好的文化环境与智力支持。

（三）拓展红色文化综合性研究，发挥民族地区红色传统

红色文化起源可以追溯到1919年五四运动中诞生的五四精神。习近平在纪念五四运动100周年大会上的讲话中指出，五四运动“是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，是一场中国人民为拯救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量而掀起的伟大社会革命运动，是一场传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动”。③新時代，党领导全国各族人民不断创造新的历史奇迹，红色文化被赋予新的精神内涵和时代基因。这就需要拓展红色文化研究视角和范围，加强红色文化概念和内涵界定研究，坚持用科学思辨方式突破关键性理论问题，注重跨学科交叉研究来丰富红色文化研究思路、理念和方式方法。

[注释]

①陈悦，陈超美.CiteSpace 知识图谱的方法论功能[J].科学学研究，2015（2）：242-253.

②渠长根.红色文化概论[M].北京：红旗出版社，2017：202.

③习近平在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话[EB/OL].（2019-05-04）[2019-05-04].http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-04/30/c_1124437046.html.

作者：何源源

红色文化研究论文 篇3：

红色文化研究述评

摘    要： 近年来，关于红色文化思想的研究成果不断涌现。红色文化作为中华文化的一部分，深刻影响着人们的世界观、人生观和价值观，其蕴含的顽强拼搏、艰苦奋斗等精神塑造了中国人民坚韧的人格。本文从红色文化的定义、起源与成因、内涵与价值解读、传承与弘扬、红色文化资源利用等方面，对前人研究成果进行梳理和分析，为未来红色文化的深入研究提供参考。

关键词： 红色文化    内涵价值    传承发展

文化是一种已成为习惯与本能的生活方式和精神需求，最终反映在社会群体上。红色文化作为中华文化不可或缺的一部分，对人们的价值观、世界观和人生观产生了深远的影响，其蕴含的顽强拼搏、艰苦奋斗等精神塑造了中国人民坚韧的人格。本文梳理了相关学者的研究成果，从红色文化的定义、起源与成因、內涵与价值解读、传承与弘扬及红色文化资源利用等方面进行了系统和深入的探讨。

一、红色文化的定义

红色文化一词在教科书和相关资料上并没有给出十分明确的解释，但笔者通过比较不同学者对红色文化阐释的不同定义发现，内核与本质基本相同。

近年来，学者们对红色文化的定义进行了细致的区分与广泛的讨论，区分点主要体现在性质上，认可度较高的定义包括革命文化说、先进文化说、文化资源说和特色文化说。学界普遍将红色文化定义为一种先进文化，代表人物之一刘润为认为：“红色文化是中国共产党领导全国人民在革命、建设与改革开放实践中创造出的以马克思列宁主义为指导的先进文化。”①（4-9）也有学者有不同的阐述方式，罗春洪总结为“红色文化是中共领导的，人民大众的、反帝反封建的、民族的、科学的、大众的文化形态”②（62-63）。时间范围的界定不同是后者相比前者主要的区别，前者界定于中共领导的社会主义革命时期和社会主义探索时期，一直延续到今天;后者界定于中共领导的第二次国内革命后的抗日战争和解放战争时期，并将红色文化归属于新民主主义文化。关于时间的界定众说纷纭，有学者认为起始于鸦片战争爆发，也有学者认为起始于马克思主义传入中国之时，还有将起始时间认定为五四运动、中共成立、土地革命时期等多种说法。其下限也有不同的界定，包括社会主义胜利说、社会主义建设说、改革开放时期说等。

部分学者对红色文化定义更严密，李琳娟将红色文化分为由革命文献、文艺作品、革命传统与精神组成的非物质文化形态和由革命遗物、遗址、根据地、纪念场所等组成的物质文化形态③。中共中央党史研究所原副主任石仲泉有不同的观点，他在采访中表示“不要将红色文化理解得太狭隘，它是一种革命题材”“反映主流意识的文化都可视为红色文化，但绝对不是文革时期那种‘左’的文化”。这种更为宽泛的定义也能给予我们一定的启发。

二、红色文化起源与成因

习近平在全国党校工作会议上指出“我们要坚守思想舆论中的红色地带”④（328），中国共产党自打成立那一刻起，就与“红色”产生了千丝万缕的关系，想到共产党，就会想到红色和与红色相关的红色印记、红色经典和红色文化等，红色已经成为一种政治象征符号。那么，为什么是红色文化？红色文化起源于哪里？一些学者对此进行了分析与探究。学者张改⑤（110-113）认为红色是一种视觉冲击力极大的颜色，使人保持积极与亢奋，给予人一种前进的信号，这与无产阶级饱含旺盛的激情与斗志不谋而合，无产阶级的先进性与革命性奠定了红色作为一种政治象征符号的基础。红色在俄语中有“美好，珍贵”的意思，苏联作为第一个社会主义国家，将革命的红色大火烧到了中国，也将红色政治符号化的行为传到了中国。无独有偶，沈城飞认为“从空想社会主义到巴黎公社，从十月革命到俄国革命，还有欧美的革命运动，从思想到实践，带给中国的都是红色文化基因”⑥（97-104）。马克思列宁主义和共产主义传入中国后，在革命前辈的顽强拼搏之下经历了新的充满艰难险阻的探索。裴倩倩在研究中指出中共受苏联共产主义影响，在建立初期就以红色作为象征色，经历了革命、建设和改革三个重要历史时期后⑦（48-51），作为中共人独特的政治本色与文化符号，红色逐渐刻印在了中华民族广大人民群众的心中，熔炼为中国共产党的无产阶级政治性和思想性的底色，加之红色作为政治符号在艺术和文学领域拥有一席之地，使人民对红色文化的认可度与好感度逐渐攀升。“唤醒符号记忆是激发集体共同记忆的第一步”⑧，红色作为象征革命、流血、牺牲的政治符号让人们对那段历史有了更深刻更鲜明的记忆。

三、红色文化内涵与价值的解读

（一）红色文化的内涵

关于红色文化的内涵，学者们众说纷纭，各抒己见。李水弟认为红色文化既是一种文化形态，又是一种思想成果。其在《红色文化探微》⑨（1-4）一文中写道：“红色文化不是红色与文化的简单相加，而是将中国千年历史中的红色寓意与社会历史实践的思想有机整合。”换种说法，红色文化是一种集合中外优秀文化思想的精髓，并在长期的革命实践中经历了不断的选择、融化、重组和整合的文化形态，另有观点红色文化是新民主主义时期以来包括三个代表理论等各种先进文化理论的结晶，其中将新民主主义文化定性为红色文化的主流的表述引起广泛的探讨。李水弟在之后发表的《历史与现实：红色文化的传承价值探析》⑩（159-162）中进行了全面的概括“红色文化是我们党领导中国人民创建的反帝、反封建的先进的无产阶级政治文化”，时间同样界定为新民主主义革命时期，不同的是他认为红色文化的源头是马列时期的科学宇宙观和社会革命论。李琳娟将红色文化表述为“红色文化是物质文化、制度文化、精神文化的有机统一体”。学者刘琨（65）研究了中西方不同语境下红色文化的内涵，得出结论为中西方内涵表述虽不同，但都认为红色文化包含两个方面：器物文化和精神文化。笔者认为红色文化并不特指某一种文化形态，而是多种文化形态的有机结合体，其特殊的民族性和鲜明的中国秉性造成红色文化的核心内涵之一是“为人民服务”。

（二）红色文化的价值

红色文化因其历史性和传承性，不仅具有政治价值、经济价值，还具有教育价值和文化价值。诸多学者在红色文化价值方面分别进行了不同阐述。笔者通过分析多位学者发表相关文章时发现，红色文化的政治价值中“构建社会主义核心价值观”和“实现中华民族伟大复兴中国梦”被阐发次数最多，充分体现了红色文化的先进性与政治作用。习近平总书记在讲话中强调弘扬社会主义核心价值观、民族精神、时代精神等的必要性，这与红色文化的核心政治价值和思想价值不谋而合。张梦在《红色文化与社会主义核心价值观融合路径研究》（31-33）中概括出主要功能：政治教育功能，教育主体是青少年，关于社会主义意识形态的思想导向功能，其中马克思主义的中国化具有与时俱进的特点，在今天仍能起到指导作用;培育公民道德的功能。

王以第在《红色文化的价值内涵》（149-150）中对红色文化的价值有更具体的阐述，他认为作为中国共产党近百年来发展的见证者，红色文化极具历史印证价值，其昭示了社会主义道路的必然性，指导了中国革命取得成功;其次是文明传承价值，红色文化可通过培养新的民族精神建设社会主义先进文化，推动群众性精神文明的创建活动，改良社会风气;还具有经济助推价值和开发利用价值。

学者程东旺在文章中写道：“红色文化资源是一种精神文化产品，其所具有的智力开发、美感教育和人格培养功能已逐渐起着不可替代的作用。”（19-21）近年来，红色文化的教育价值即德育功能得到了极大程度的重视，这与“红色文化是涵育社会主义核心价值观的天然载体密切相关”。“青年社会主义核心价值观的培育和践行，必须要依托一定的教育载体”，红色文化必须尽快提到各级学校思政建设的日程上。学者彭继裕在《红色文化育人研究》一文中提出（5-8）“红色文化的育人功能侧重于其育人的效果，主要是具有理想信念导向、道德教化、开拓创新、陶冶健康情感的基本功能”。基于以上特性，许多高校开设了与红色文化相关的德育课程，并积极探索红色文化的育人路径，但不可避免的是，高校在探索过程中面临一些问题，例如高校对红色文化教育的宣传与重视力度有待加大，红色文化教育资源短缺，红色文化的教育效果薄弱，红色文化教育成本较高等（98-100）。

学者们对于通过红色文化改进大学生思想政治教育的方法有了较为成熟的研究。除了发挥教学主导功能外，还将红色文化融入大学思政理论课堂，以及通过各种形式大力宣传红色文化，将红色文化融入校园建设和红色文化网站建设等。徐朝亮提出了“结合大学生专业学习进行红色资源的利用、保护与开发”的对策，例如医学专业学生可对红色时期医学先辈艰辛条件下的卓越成果进行学习，起到了思想道德教育的作用。马晓燕在研究文章（49-53）中强调了实践体验的重要性，组织学生到革命纪念馆等红色资源聚集地进行场景体验式教育，使教学内容更丰富。只有创新红色资源的表达方式和红色教育的表现方式，才能更好地培育高素质、综合型人才。

四、红色文化的传承与弘扬

（一）红色文化传承与弘扬的意义

红色文化根植于中华优秀传统文化，是革命先辈为我们留下的宝贵财富。在今天，我们应肩负传承与弘扬红色文化的重担。曹芳在《弘扬红色文化坚定文化自信》中指出红色文化根植于中华文化的土壤，是中华优秀传统文化沉甸甸的一部分，同样地，红色文化也是中华优秀传统文化传承与弘扬的载体之一。传承与弘扬红色文化有利于中华优秀传统文化的传承与弘扬，有利于培育和践行社会主义核心价值观，有利于提升国家文化软实力。相比较，学者安心丽（92-97）的阐述更具理性思考和关照现实，“传承红色文化，有助于中国共产党不忘初心、牢记使命、坚定理想信念;有助于党风廉政建设，摆脱官僚主义、形式主义、享乐主义、奢靡之风等违纪违法现象侵蚀党内纪律，保护共产党人的政治本色;还有助于增强人民对党和国家的认同感与归属感，助长良好的社会风气”。这种阐述集中表现了传承与弘扬红色文化在党内产生的积极作用。除此之外，任文刚（30-33）强调了传承与弘扬的必要性之一为防止历史虚无主义这一“糖衣炮弹”动摇我们的理想信念，动摇党的执政基础。

（二）红色文化的弘扬与文化软实力的提升

习近平在党的十九大报告中强调文化自信对于中华民族伟大复兴的重要意义。在坚定四个自信的过程中，文化自信的建设最不易。那么，什么是让中国人自信的文化？裴倩倩（48-51）认为“中华优秀传统文化是根，革命文化是干，社会主义先进文化是枝叶，只有深深地扎根并汲取养分，文化自信这棵大树才会茁壮成长”。这一切离不开红色文化的弘扬，正如张景泊在《以红色文化提升文化软实力》中所说：“红色文化是中华传统文化的集中表现，是最能民展现族气节、价值观念、道德准则的文化。”因此，要大力弘扬红色文化，才能铸就更坚实可靠的文化自信。

在多极化的世界格局之下，国家综合实力的考量不仅仅依靠经济实力和军事实力，文化软实力也是硬性指标，我国“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现与文化软实力的休戚相关。文化软实力的提升与文化自信的建立相同，都受惠于红色文化基因的传承与弘扬，红色文化为提升文化软实力提供了丰富的资源和载体，是提高文化软实力的必由之路。

（三）红色文化传承与弘扬的举措

红色文化传承与弘扬的核心是红色精神的传承与弘扬，只有深入挖掘精髓，才能充分释放红色文化的感召力和凝聚力。如何更好地传承与弘扬红色文化，学者们在大力开展红色文化教育，合理开发利用红色资源，创新红色文化的传播路径，积极开展红色文化活动等路径方面给予了深刻思考和阐释。刘建平在《红色文化传承的基本规律》中总结了传承的基本规律：内核吸引规律，即要進一步提炼和挖掘红色文化精神;外力推进规律，红色旅游是传承的重要方式之一，需要政府部门的大力扶持;物化感知规律，通过红色遗产物态化帮助人们重温红色历史;优势扩散规律，利用红色文化的感染力和融合力渲染社会氛围;媒介传递规律及同振共鸣规律。由此可见，文化的传承与弘扬是一个漫长而复杂的过程，需要我们不断发挥主观能动力和创新驱动力，克服发展过程中的阻力与难关。

红色文化的传承与弘扬离不开正确有效的传播手段，传播主要分为对内传播和对外传播。

对内传播是指对国内人民群众进行的有针对性的传播。在当今信息化、自媒体涌现的时代，红色文化的传播也面临着一些问题。李琳娟在《新媒体环境下红色文化传播路径研究》一文中指出我国文化传播面临的难题是：传播方式古板未与时俱进，无法与新时代媒体相融合。主要存在的问题包括传播的边缘化，即传播的内容与主体不够契合，传播手段不够有效，传播的力度与广度不够。文化传播过度商业化与消费化，这种理念极易损害红色文化的当代价值与精神传承，并可能导致红色经典庸俗化，红色精神娱乐化。还有传播内容陈旧，形式单一，路径过窄，与受众需求偏离等问题。同样，王宇龙也指出了红色文化传播存在媒体连接失效的问题，同时指出了文化感染力不足的问题。

面对诸多难题，众多学者提出了解决的方法与对策。李琳娟指出应以解决社会现实问题为出发点和着眼点，以鲜明的作品主题为传播内容，融入流行元素，结合现实生活中的红色资源，使其更具趣味性和感染性，并根据“知识沟架说”，区分各类受众，使受众有均衡获取信息的畅通渠道和选择感兴趣的信息的权利。王宇龙则从技术层面提出了一些对策，一是要增强传播的互动性，通过VR/AR技术增加受众的在场感与体验感;二是通过两微一端，即微信公众号、微博和各种媒体网站建立的客户端扩大受众范围;三是增强传播内容的生动性与趣味性，可以通过在线直播、微视频、微电影和新媒体游戏这类时下受欢迎的方式调动群众的积极性。张章在《互联网时代红色文化传播的路径分析》（282-283）中提出了“互联网+红色文化”的概念，并阐明新媒体环境下的新型传播方式要有别于传统传播方式的三个方面，實地红色文化遗产的虚拟成像、党建新领域的开发和舆论方向的正确引导，这些有助于充分利用互联网的数字化、移动化和数字化有效传播红色文化。另外，多位学者强调了创新的重要性，在传播内容、手段和路径上积极创新，才能获得民众对传播文化的认同感。

红色文化对外传播是实施“走出去”战略的重要举措之一，这对维护国家安全，拒绝文化渗透，塑造国家形象，提升话语权有着重大意义。然而，红色文化的对外传播也面临着一些障碍。马瑞贤在《推动红色文化走向世界》（136-137）一文中指出红色文化对外传播面临语言差异、价值观差异、风俗习惯差异三大障碍。文化的传播要以跨文化交流为前提。克服这些障碍的有效方法是建立优化跨文化传播人才的培养模式，以创新驱动产业发展，创造新的社会需求与工作机会，充分彰显红色文化的独特价值。

五、红色文化资源的利用

近年来，随着各地红色旅游的兴起，红色文化越来越多地进入人们的视野，红色资源的合理利用能够带来十分可观的政治、经济、文化效益，尤其是在发挥红色文化文化涵育价值方面确实发挥了不可替代的作用。但是红色文化资源的利用上也出现一些“过热”现象，并在一定程度上对红色文化资源的合理利用产生了负面影响。如何才能确保红色文化资源的合理开发与利用，确保利益的最大化？学者们对此进行了深入探讨。

（一）红色文化资源的分类

学者们对红色文化资源的分类进行了梳理和研究，有学者将红色文化资源分为静态文化成果和动态红色文化活动;还有将其分为物质文化遗产和非物质文化遗产;也有通过地域划分等不同的分类方式。迟海波在《红色文化资源》一书中将红色文化资源分为遗址遗迹类红色文化资源，与革命历史人物有较为密切关系的建筑物、构筑物及相关设施，革命历史文物，抗日战争和解放战争创作的文学艺术作品。

（二）红色文化资源开发利用中存在的问题

红色文化资源在开发利用中存在多个薄弱点，学者曾喜云将问题分类概括为闲置、滥用、破坏和开发利用率低。一些学者认为主要问题是开发力度不够，缺乏有力宣传;功利性、庸俗化开发利用现象明显;地域差异化，红色资源分布不均，资源整合度不足。

（三）红色文化资源正确开发利用的途径与措施

红色文化资源开发利用中存在思想观念上的制约，管理体制障碍，资金投入不足，法律规范不健全及人才缺乏等问题。改变思想观念是正确开发利用的首要任务，提升对资源的重视程度的同时加深主观认识。拥有正确的思想引领后，为了达到充分开发利用的同时不加以破坏的目的，必须坚持“保护为主、抢救第一”的方针（2-12）和“有效保护、科学研究、合理利用”的原则。红色文化资源合理开发利用是一项需要花费时间与心血的任务，挖掘内涵，加强整合并推进创新，确保资源优化配置的同时还要加强人才建设，提高红色资源队伍的素质。

“一个主权国家要维护其文化不受内部或外部文化因素的侵蚀、破坏和颠覆，妥善保护自己的文化并有效扩大其影响”。红色文化作为共产党人积淀的文化遗产，蕴含的红色精神能够塑造人的人格、洗涤人的灵魂，我们应端正态度，积极传承与弘扬红色文化，提升国家文化软实力，抵御不良文化的侵略。

注释：

①刘润为.红色文化：中国人的精神脊梁[J].红旗文稿，2013（18）.

②罗春洪.红色文化与党的政治文化生成[J].福建党史月刊，2006（8）.

③李琳娟.新媒体环境下红色文化传播路径研究[J].出版广角，2019（2）.

④习近平谈治国理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017（11）.

⑤张改.红色文化之“红色”探源[J].兵团党校学报，2019（1）.

⑥沈成飞，连文妹.论红色文化的内涵、特征及其当代价值[J].教学与研究，2018，V52（1）.

⑦裴倩倩.文化自信视阈下红色文化软实力的提升[J].胜利油田党校学报，2016，29（6）.

⑧龙柏林，潘丽文.文化整合的红色记忆维度[J].南京社会科学，2018（4）.

⑨李水弟，陈建.红色文化探微[J].南昌工程学院学报，2007，26（2）.

⑩李水弟，傅小清，杨艳春.历史与现实：红色文化的传承价值探析[J].江西社会科学，2008（6）：159-162.

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基金项目：北京大学中国特色社会主义理论大众化与国际传播协同创新中心一般课题。

通讯作者：孙莹炜

作者：史晓钰 孙莹炜