诗歌中的爱情观范文

第一篇：诗歌中的爱情观范文

记忆中的爱情不会磨灭爱情诗歌

每当初生的朝阳从天边升起我总站在窗口眺望

你是否下一秒就会出现在我的身边

花的折翼枯叶蝶

永远也不会凋谢

心的希冀

永远也不会破灭

每当初生的朝阳从天边升起

我总站在窗口眺望

夜的黑已经过去

新的光明已经来临

何必在乎过去的点点滴滴

我只要幸福的现在

和你在一起的将来

每当初生的朝阳从天边升起

我总站在窗口眺望

夜的黑请不要害怕

你还有我陪在身边

我是你的眼

牵着你的小手

踏向光明

每当初生的朝阳从天边升起

我总站在窗口眺望

你的身影就在前方

我们的日子即将来临

天边雨下

一抹斜阳

爱的世界就在前方

每当初生的朝阳从天边升起

我总站在窗口眺望

晨初的雨滴

淅淅沥沥

落向何方

前生前世

此生此世

来生来世

我只记得你

第二篇：雨中的思绪爱情诗歌

雨又开始下了每当我朝你所在的地方望去

云，低沉沉的

如同你即将转身的刹那

许多年前的雨也是这样

你数着雨珠

用淡淡的微笑掩饰住潮湿的心绪

唱着歌消失在教室外面的走廊

你的故事永远都讲不完

把时而炽热时而冰冷的小手放在我的掌心

笔尖颤抖，你送来许多千奇百怪的问题

然后红着脸把我的答案一点一点地撕碎

当细雨初染绿杨柳的时候

你投向湖心的石子惊起了成群的水鸟

装满古老的秘密不肯把书包放在我的肩上

沉默许久你撇着小嘴望着变幻不定的车窗

撑起伞

你为我取过许多早已被人忘却的名字

把樱花瓣夹在我的数学书里

然后严肃地审查我没有做完的题目

当乌云散去的时候

你牵着我的手沿着小河去寻找心灵的牧场

倚在我的肩上你的瞌睡永远都无法被太阳唤醒

挣脱我的拥抱你转过脸痛苦而狡黠地笑笑

在雨中你的步履随着雨水汇聚

挥一挥手不许我凝视你的眼睛

然后站在窗边等我

抱着那本已经被翻掉了封页的宋词

第三篇：书中的情笺爱情诗歌

一纸情笺多少笔墨多少爱

羞涩的憧憬，将说未说

等待复信时节

小山村数信鸽归期的少女

忐忑不安

楞头青，不配拥有爱情

读不出爱的呓语，自然嗅不出

少女藏在信笺中的清香

以为只是姐姐，对自己的

爱怜和鼓励

回信，认真得像答题

将一颗春的枝叶

夏的繁花

答得落了一地

爱的叶子掉进秋的陷阱

再阅信笺，感慨万千

泛黄的纸页上，有浊浊的泪

慢慢滑落。

纸上映出一张少女娇羞的脸

怯怯的躲在书的扉页

幽幽的眼里

满是失望

合上书本

信笺陷入黑暗

望一眼满满的书架

竟自端坐着

一个又一个小小的

傻不拉叽的我

第四篇：七月细雨中的思念爱情诗歌

我在唐宋诗词里寻找你的诗歌我在现在诗苑里扑捉你的身影

我在梦的诗集里打开你的雏鹰

我想同你一同飞翔在蓝天之上

而你却不知隐遁何处巢乡

我在诗歌里流浪 看不到你的身影

也听不到你的声音 我被放逐在夜里

找回不了我停靠的垛口

也回归不了我梦的码头

我象一条无方无向的船

在夜的苦海里飘荡

我多想听到你一点讯息

或者给一次梦的安慰

而一切都是徒劳

我只有亵渎诗歌的愤懑

把你真情的遥寄

即使你在千里之外

还是在万里相隔

我对你的思念不减

因为你比天上的仙女还漂亮

胜过那梦中的维纳斯和美丽的安琪儿

你的清纯就象你的诗歌一样的纯净

你的美丽就象那红红的牡丹和玫瑰

我真的无法去形容你

你的单纯 你的任性

是我一生忘不了的云霾

我是你诗里的雾

梦中不变的幻影

我不想为你合上诗集

因为我的诗都是你的希望和期待

倘若我败笔停驻你会心痛不已

虽然未曾见面相识

但那诗的桥早已在心中架立

你是我诗里的一道彩虹

始终在我的诗歌里飘逸

没有你我的诗歌将寸步难行

也无法构筑我诗歌的梦园

今天我真的在七月的细雨中想起你

你有好多天没有蒙面了

我真的好想你 好想你

愿那漂流的细雨也飘到你的心里

就象我对你的绵绵相思

都写在我这本诗集里

你在七月的雨中打开它

就象我擎着一把雨伞

在你面前站立

为你遮风挡雨

第五篇：古典诗歌中的东方爱情

[摘 要]中国古典诗歌以其含蓄美和丰富多样的内容，同时表达了古典东方爱情哲学，对后世产生深远影响。 [关键词]古典诗歌 含蓄 爱情观

中国古典诗歌是中华传统文化中最璀璨夺目的一部分，是最古老也是最具有文学特质的文学样式。古时候，信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递，起源于上古时期的劳动号子以及祭祀颂词。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”所以诗歌无论是叙事还是抒情总是能够丰富生动的展现当时的社会生活，表达主人公的真情实感。同时诗歌语言精炼形象性强，并具有一定的节奏韵律，多种富有特色的表现手法也为情感的抒发提供了很好的条件。爱情，这个永恒的话题，千百年来文人墨客们通过诗歌这种或优美细腻或豪迈宏伟的的方式为我们留下了数不胜数的爱情绝唱。

什么才是真正意义上的爱情呢?异性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求吗?这只是情欲，是爱情的基础但并不等于爱情。爱情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低级’感情的疯狂审美化的产物，也就是说生理的追求使自己在自己的感情对象中看到了美。人对这种美的审视驾驭内心的原始冲动，又使他感受到了精神的享受。1中国古人很早就开始通过诗歌的形式把爱情提升到一定的精神高度，感人至深颇具文学艺术欣赏价值，同时也影响了千百年来的东方爱情观。古典诗歌中对于爱情的表达与现代人和西方人都是截然不同的，是含蓄内敛的。诗之所以成为诗，固然依赖很多因素，但归根结底是凭借于语言的。诗歌的语言是一种不被概念和逻辑性所局限的特殊语言。含蓄即含而不露、隐晦曲折之意，与普通语言表达中的浅平直露，一览无余，略无余蕴相反，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄实际上包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意说得隐约含糊，让人捉摸不透;另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已尽而已无穷。中国古代诗歌语言中的的含蓄与中 1 《论《诗经》《楚辞》中的爱情描写》 杨新民 文科教学 1995年1月 国人的思维方式密切相关。汉语的词汇具有很强的模糊性和意念性。这为中国式的思维方式奠定了基础。中国人的思维以其直觉顿悟和启示性见长，他不讲究分门别类的精确而且融会贯通的全面，尽管模棱两可，但是有极强的可塑性、伸张性和丰富的联想余地。2

早在两三千年前的春秋时代，《诗经》就保留了大量的爱情诗，汉魏六朝的乐府诗以及诗歌发展最鼎盛时期的唐诗、宋词中爱情主题都占有一席之地，古典爱情诗歌中用含蓄的手法表现爱情的题材丰富多样、表达的爱恋感情细腻入微。当姑娘遇到自己喜欢的小伙时不会直白的对他说“我爱你”而是把女子见到心爱的男子时此时此刻的内心感情和外部动作作了精确的描绘，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”这一细节掩饰一下自己，以便偷偷地看他几眼。以动作写心理，几个动作层次分明，曲折多变，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻划出来。爱情中夸奖女子美丽可人时不会说“你真漂亮”而会说“一顾倾人城，再顾倾人国” 我们试想一个女人只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守，倘若她再对驾临天下的人君在看一眼，亡国灭宗的灾祸，就要降临其身。为了表现佳人的顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，这样夸张足以以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿。古代诗人不会直呼长相姣好女孩“美女”而会说“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”采用比兴的手法本意是关鸠鸟在河岛上鸣叫，寓意为求爱。雎鸠为一种水鸟，相传此种鸟有定偶，故以喻男女之恋。描写了男子在对异性的渴求中发现了女子的美，表达了男女之爱是自然而然的事情，表现了青年男女对美好爱情的向往。古代诗人接受爱人的表白时诗人不会说“我愿意”而是“投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也!”你赠给我果子，我回赠你美玉，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种纯洁的爱情。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视。

在表达勇敢追求爱情的决心时古人不会说“我一定要和你在一起”而是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”热恋中的女子连 2 《论中国古代诗歌的含蓄性》

徐延春 南京农业大学学报 2002年12月1日 用五件不可能发生的事情对老天爷发誓自己与恋人永不分离，来表明自己生死不渝的爱情，想象离奇气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感。中国古代女子在爱情上却往往表现得比男子更主动，更大胆，也更富反抗精神。尤其是她们对心仪男子的信誓旦旦，九死未悔，更今人感动。在表达对爱情长长久久的愿望时，诗人不会说“我要和你过一辈子”而是说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，送丈夫上战场的女子，面对生死离别聚散悲欢，许下山盟海誓：“今生拉着你的手永结美好，与你永不分离白头到老!，我们不禁会联想到如果这一场战争失败，爱人的一别竟会成为永恒，那曾经的誓言又要如何兑现?此情此感，不言而喻。在表达爱情的想念，思念情郎的时候诗人不会说“我想你了”而会说“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，“消魂”极喻相思愁绝之情，“帘卷西风”即“西风卷帘”，暗含凄冷之意。匆匆离开东篱，回到闺房，瑟瑟西风把帘子掀起，人感到一阵寒意，联想到把酒相对的菊花，顿感自己比菊花还消瘦，以奇妙的设想，精彩的比喻，主人公憔悴的面容和愁苦的神情，共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界，表达了对丈夫的思念之情。亦或“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”也会让我们联想到相同的意境，有异曲同工之妙。

并不是所有的爱情都是甜蜜美好的，古人的感情生活中也会有欺骗也会有背叛也会有伤心绝望。在中国古典诗歌表达爱情的不完美的另一面时，但其意义不仅仅在于失恋的哀怨，而是或表现出一种东方爱情哲学，或展现男女两性爱情观的差异，亦或道出了爱情强求不得的道理。“我生君未生，君生我已老，恨不生同时，日日与君好”描写的是一个妙龄少女与大龄男子的爱情故事，感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸，无奈的原因是由于年龄的差距。这其实表现了中国古典的爱情观与婚恋观。传统的婚恋观讲究的是门当户对，郎才女貌，所以家世、年龄、才华都会成为制约男女恋爱的因素，与现代人能够接受的老少恋是截然不同的。同时古代也会出现现代社会的类似的婚外恋情况，“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，在喜欢上了一个已经结婚的人时，会更加的注重伦理纲常，对其忍痛加以拒绝，恪守自己不以自己的利益为中心，遵守礼仪之道，体现了中国传统文化中对于家庭的忠诚的观点。古人早就知道了爱情是人类的一种情感，源自内心强扭的瓜不甜——不能强求，“若有情，天涯也咫尺，若无情，咫尺也天涯”短短数语道出了爱情的真谛，如果两个人相爱，即使相离很远也好比就在身边，因为他们相爱; 相反，如果两个人不相爱，即使经常在身边，也好比如隔天涯那般陌生。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”也表现了诗人对精神恋爱的追求，可见在中国古代对于爱情理解已经超越了生理，达到了极高的精神境界。古典诗歌中还有一类很特别的弃妇诗歌，“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不脱也”表达女子被抛弃了的愁苦情感，但是在怨恨男人的用情不专的同时也起到了一种对后世人(女人)的警示的意义。男人沉浸在爱情中，还是可以脱身的，女人沉浸在爱情中啊，就不能脱身了，在某种程度上也表现了人类社会爱情情感中的男女差异。在中国漫长的历史过程中，女子和男子比较起来，地位更低，所受的束缚和痛苦也就更多些，在恋爱婚姻问题上尤其如此。

爱情，是诗歌永恒的主题。丰富多彩的爱情诗，以其独特的魅力和多样的体式，在文学史的长以中居于十分重要的位置。中国古代表现男女之间相悦、相思乃至情爱的诗有着悠久的历史和极高的艺术成就。同时又不仅仅局限于小儿女的缠绵悱恻，蕴含了极多的爱情哲理，影响了后世中国人的——东方爱情观。