第一篇：语文教学智慧范文
智慧教学与教学智慧
——与陈大伟、黄爱华老师对话
胡爱民
四月十一至十三日，成都大学师范学院的陈大伟教授受黄爱华老师之邀，来到深圳市福田区，给全区中小学各个学科组长进行了为期两天的培训。
会后，陈大伟教授和黄爱华老师就“智慧教学”与“教学智慧”进行了深入的探讨、深刻的对话。当时，本人有幸参与，聆听了两位“智者”的对话，受益良多。
关于智慧
胡爱民(以下简称“胡”)：目前我们正和黄爱华老师一起，在思考“智慧课堂”、“智慧教学”的问题，就“智慧课堂的构建”进行研究。陈教授也看了一些记录我们前段时期思考的材料，不知您对“智慧课堂”和“智慧教学”有何看法?
陈大伟(以下简称“陈”)：提到“智慧课堂”、“智慧教学”，首先我们要弄清楚“智慧”的特征是什么。古人说“智者乐山，仁者乐水”。为什么“智者”、“仁者”会“乐山”、“乐水”呢?水最大的特点是什么?——是流动性。水无色、无形;放于方器则方，放于圆器则圆，随形而运。智慧在这一点上和水具有共通的地方，智慧一定具有流动性，具有灵性。所以，老子说“上善若水，水善利万物而不争”，“天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。”智慧的流动性在苏霍姆林斯基那里也有反映，他说：“孩子的心不应是真理的仓库。”智慧是在应用当中产生的。在“智慧课堂”当中，我们就要思考，怎样让知识活起来、动起来，让知识具有流动性、生成性和实践性。
黄爱华(以下简称“黄”)：知识并不等于智慧。我们当前教育的一个盲点可能就是，认为教给学生知识就等于传给了学生智慧;并没有意识到获得知识与成就智慧的差距在哪里。成就智慧需要知识，我们可以通过知识的习得来成就我们的智慧，但并不等同于仅仅依赖知识;从这个意义上说，知识的获取是手段、是过程、是方法，而智慧则是我们的方向、目标和落脚点。古代哲人说“如人以手，指月示人。彼人因指，应当看月;若覆观指，以月为体，此人岂亡月体，亦亡其指。”可以很好地作为我们认识获得知识与成就智慧之间关系的注脚。
关于智慧教学
陈：学生首先是具有独立思考的、存在的社会化的人。人的基本人权首先在于生存权和发展权。生存需要的是本领和知识，生活则需要的是智慧。所以，智慧关乎人的生存、关乎人的生活、关乎人的存在价值的问题。智慧与生活密切相关。数学从某种意义上讲，作为知识教学，首先是让学生学到基本的数学知识和方法，能够适应数字化时代生存和生活的的本领;而智慧教学则应该让学生更多的学会生活的智慧。例如，有这样一个课例，把一个真分数化成几个不同分母的分数单位的和。我在听课的过程中感到非常激动，因为我心有所感、心有所悟，我悟出的是什么呢?这里面是非常有智慧的，这个智慧就是，当学生看到7/15 =() +() +()时，学生面对这长长的空白，想不出办法解决这个问题，这个时候学生把困难看的很大，把自我看的很小;人与题的关系是“大”题与“小”我。这时教师教学的智慧体现在哪里?体现在要让学生动起来，要让学生来解决这个问题，让学生进行充分的智力活动，进行实践、探索、尝试，解决了问题，最后老师问：“同学们，在解决这个问题后，你现在怎么看待古埃及分数问题?”学生说：“区区的小分数。”开始是把困难看的特别大，现在是人大起来了，困难小了，是“大”我与小“题”。这就是数学使得人获得一种自信，获得一种自我欣赏、一种自我认同、一种自我认知。人在这些困难面前获得了一种自由和解放。它意味着数学蕴涵着人的意义获得的问题、人的自我认同的问题，这样我们就能重新去理解、认识数学及数学教学的价值。
黄：从数学、数学教学的角度去理解人的自我认同、自我认知，非常有意义。古人曾把人比喻为一个身藏宝珠而不自知的人，以为自身贫穷，费力地从外界去寻找财富，却不知道自己就身怀宝藏，就是一个宝库。大多数的教学都是在教学生从外面获取、吸收知识，而很少利用教学从内心去唤醒学生沉睡的心灵，帮助学生审视自己，学生也就无从发现自我，也就无法认识自我的可发展性和无穷的可塑造性。
陈：古希腊哲学家赫拉克利特说“博学不能使人智慧”，知识越多并不能构成智慧。孔子说“吾道一以贯之”。在数学中，智慧教学一以贯之的东西是什么呢?我个人认为，数学中一以贯之的东西，就在于引导学生在数学学习中，学会生存的本领、生活的智慧。什么是“学生”?学生学生，学会生存、学会生活。数学中一以贯之的东西，具体表现在数学的模型化、转换思想、替代思想„„是这些思想让学生学会生存、学会生活。
崔永元在《不过如此》中写道：“水池有一个进水管，5小时可注满，池底
有一个出水管，8小时可以放完满池的水。如果同时开进水管和出水管，那么多少小时可以把空池注满?呸，神经吧，你到底想注水还是想放水?”如何把这样的问题转化为对学生生活有影响的、与生活密切相关的问题呢?它的模型反映的是什么?反映的是一个动态变化。长江上水库的水，多少小时放完，多少小时注满„„太满了，会有危险;不够，水白白地流走了。人口数量的变化，每天有人不断死亡和出生，死亡导致人口减少，出生导致人口增加„„这些是生活中的问题不是数学问题，我们就要把生活问题转化为数学问题，建立数学模型，帮助学生获得数学思想、方法，去认识世界，获得生活的本领。
关于智慧教学研究
陈：人们认识事物是有层次的。以教育研究来说，最高层次是研究哲学的问题。人们常说哲学是研究一切科学的科学就是这个道理;其次是对于一般方法的研究，去探索事物发展过程中具有普遍性的本质的规律;再次是具体方法的研究，由于事物发展中矛盾的特殊性，需要对具体情况作具体的分析。
黄：教师对于教学的研究是分层的。有的教师刚入门，急需研究教学的具体方法和模式;积累一定经验后，认识有所提高，能够思考教学中的一般现象和规律，结合自身实际情况进行一些思考;更高一层则是对教育教学的本质进行深入地思考，作出一定的贡献，如陶行知的“生活即教育”等，这些都是我们值得学习的“大家”了。
胡：具体联系我们目前研究的“智慧课堂”、“智慧教学”，陈教授有什么具体建议?
陈：其实大道本同。教学研究也有立意的高下之别。我们可以站在“思想”的高度上进行研究，“思想”上的研究可以避免出现这样一种情况：一个人辛辛苦苦地沿着梯子爬上去，爬到顶才发现梯子搭错了墙头——我们有些老师就做着这样的事情。我们也可以进行“路线”方面的研究，也就是我们要走一条什么样的路，具体就表现为策略。还可以进行“模式”方面的研究，思考该分哪几步走，每一步又该怎么走。当然，也有对“方法”的研究，思考实践过程中的具体做法，这一步怎么走，下一步怎么走。总之，思想确定路线，路线指引方向，为模式和方法提供理论背景和行动基础。
黄：古人说“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下。”课题的立意决定了课题的价值。
陈：具体到“智慧课堂”、“智慧教学”的研究，如果仅仅进行构建策略和模式的研究，则稍显高度不够，可不可以站在更高一些的起点上进行思考。要让别人知道怎样去做，但是又不能直白地告诉他每一步怎么走;就好比一个高明的作者著书立说，要写到某处时总会留下一点什么让读者自己思考。教学中也一样，优秀的教师总是会耐心等待;一个问题提出来后，让学生去思考，学生发现自己思考得出的结论和老师一样，见与师齐，他就会有成功感、满足感，觉得自我充实。
所以，研究不仅仅要拿出解决问题的方案，还要善于留白，为别人留下空间，能够发挥出他的主观能动性。这也是研究的智慧。要做到心中有法，但不穷究方法;不能满足与方法，方法是穷究不完的。
黄：陈教授讲到了我们平日研究的硬伤。一般地，教师进行研究为追求实效性，力求便于推广，能够快速取得好的效果和成绩，因而往往表现出急功近利的倾向，侧重于具体的操作模式、实施方法。就如同你说，方法是穷究不完的。场景换了，条件变了，默守固定的模式与方法也会南辕北辙。看来，如何在智慧课堂、智慧教学的研究中做好两方面的平衡，也是我们需要用智慧去解决的问题。
关于教学智慧
胡：无论是智慧课堂还是智慧教学，都离不开教师的智慧。黄老师对提升教师的智慧有什么看法和建议?
黄：就目前来看，教师的能力水平与理想中的智慧课堂、智慧教学有着一定的差距。我们曾有一种提法，即教师有教学新手、能手和高手。象刚刚踏上工作岗位的年轻教师，需要一切从新开始，这就是教学新手;工作几年以后，不断学习钻研，提高自己的教学水平，逐渐成为教学能手;教学能手再百尺竿头、更进一步，不断地阅读、实践、反思，不断讲感性认识上升为理性认识，追求教学的艺术，提升教学的智慧，即教学高手。但这似乎都与智慧课堂所需的教学智慧有着差距。
胡：如同黄爱华老师所言，一部分教师止于“技”，一部分教师止于“艺”，而对于智慧课堂中教师的教学智慧而言，似乎要至于“道”。
陈：受到你们的启发，产生了一些思考。事实上，一部分教师的情况是，每天上完课后没有对自己的教学进行反思和思考，其教学的有效性都值得怀疑;一部分教师能主动反思自己的教学，改进自己教学中的问题，其反思层次是教学技术，这两类都是止于“技”。另一部分教师反思技术层面之
上的东西，反思教学行为后面的理论基础，这就是止于“理”。更高层次上的就是止于“德”，是教师从道德伦理的高度去思考教育的价值，进行反思和追问。
第二篇：智慧的哲学与哲学教学的智慧
摘 要：哲学是彰显智慧与魅力的课程。当下哲学课堂非但不能与智慧结缘，反而导致了对哲学精神之崇高性、儒雅性、智慧性的摒弃和消解。哲学课堂应成为启迪、培育和升华智慧的诗意栖居之所，需要学习者的叩问、沉思、批判、论辩和彻悟。高中哲学课堂应为培养学生良好的哲学素质奠基。
关键词：思想政治课;哲学教学;智慧;哲学素养
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183(2014)05-0023-05
哲学课程于1959年在高中设置，其时名为《辩证唯物主义常识》。55年来，哲学温暖和丰润了一届又一届青年学子的精神世界，对此我们应予以充分肯定。然而，今天，与成效俱在的哲学教学困局和迷失却日益凸显，愈演愈烈。如何从源头上把握哲学的价值，彰显其魅力?如何在哲学教学趋冷的背景下，大力营造和提升哲学教育的智慧品质?这是本文要探讨的问题。
一、概说：哲学是彰显智慧与魅力的课程
“哲学”，在古希腊文和英文中，其本义是爱智慧和追求智慧;在汉语中“哲”，即“智”(见《尔雅》)。 “智慧”的内蕴极为丰富，大体上可从“日常智慧”“科学智慧”和“哲学智慧”三种层次解读。[1]其中，“哲学智慧表现为一个人对宇宙、社会和人生的正确把握和认识。它是一种大智慧，用亚里士多德的话说，哲学智慧是人类智慧中的“头等智慧”。哲学大师冯友兰先生曾说：“哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于让人生发智慧，提高心灵的境界。”[2]哲学对于陶冶高中生求真、崇善、向美的人性，培养其世界观、人生观、价值观，具有其他学科不可企及的独特功能。
1.哲学智慧之启导性魅力
高中生正值认识自己和树立正确世界观、人生观、价值观的关键期，需要认识自我和世界，明确自己在世界中的位置。哲学是引导人们生活得更好的艺术，可以帮助我们创造更美好的人生。人要生活得有意义、有价值，就应该对生活其中的世界和生活本身进行审视和思考。马克思主义哲学可以引导人们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展、集体利益与个人利益，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。
2.哲学思维之超越性魅力
高中生正处于理性思维快速发展的关键期，哲学正好顺应了其成长的需要。学习哲学可以引发学生对世界万象的好奇与追问，能使他们在恰当的智力激励和挑战中获得快乐和满足。哲学思维有别于对具体现象或具体事件的思考，它具有三个最显著的特性：即思维的抽象性、批判性和反思性。其中，抽象性主要通过哲学概念的抽象性表现出来，它给人们理解相关的哲学概念、原理带来了一定困难。然而，恰恰是哲学“抽象”内蕴无穷的魅力。因为高度的抽象实质上是最大限度把握事物最普遍特征的理性创造，是思维最高层级的精致化。只有借助哲学抽象，人的思维才能够超越现象走向本质，超越特殊走向一般，超越有限走向无限。诚如约翰?佩里教授所说：“哲学是一种馈赠”，通过学习“哲学陶冶而成的思维习性弥足珍贵”。[3]
二、反思：高中哲学课堂“失魅”现象审视
哲学课堂本应是引领学生登攀思想高台与智慧女神倾心晤谈的圣地。然而，当下哲学课堂非但不能与智慧结缘，反而导致了对哲学精神之崇高性、儒雅性、智慧性的摒弃和消解。
1.哲学课堂的迷失与困局
以高中新课改的理念权衡和审视，哲学课堂尚表现有八个“很少”：
“很少”有真正意义上的自主学习、合作学习和探究学习，本应是学本化的哲学课堂，却被教师不绝于耳的讲授所取代;“很少”有学生思维的潮涌，本应是问辩人生的哲学课堂，却看不到学生思想的发酵;“很少”有情感火花的迸发，本应充盈激情和诗意的哲学课堂，却变得异常平淡和索然寡味;“很少”有学生的“心动”，师生之间很难有真正意义上的心灵沟通，更缺少拨云见日的价值引领;“很少”演绎精彩生成的风景，教师习惯于用刚性教案的“紧箍咒”，禁锢、束缚、封杀学生的奇思妙想和创新意识;“很少”营造和彰显绿色生态，本应是其乐融融、充满人文情怀和人际和谐的哲学课堂，却变得不温暖、不民主、不道德;“很少”呈现课程资源整合的鲜活图景，本应充满吸引力和影响力的哲学课程内容，却丧失了应有的生机、活力和魅力;“很少”有灵动的学习评价，“教”“学”“评”严重失调，致使学生的学习缺乏及时、必要的引领和动力支撑。
2.哲学课堂“失魅”之成因
一是学生学习哲学的心理阻抗。从事任何一种学习活动，学习主体的行为和表现是积极还是消极，归根结底要由学习者的学习心理所决定。学习哲学自不例外。通过对部分高中生的调查、问卷和访谈，我们发现有两种消极、病态心理，直接消解了学生学习哲学的兴味和情趣。
其一，因偏见而引发的阻抗心理。少数学生对马克思主义哲学有着先入为主的偏见。他们片面地将哲学视为“倡导斗争的学说”，认为在过去革命年代，哲学在引导劳苦大众争取解放的斗争中的确发挥了巨大威力。然而，当下和平与发展是时代的主旋律，马克思主义哲学还管用吗?他们对教材文本中陈述的哲学原理将信将疑，有些不信服。其二，因怕学哲学而引发的学习焦虑和厌烦心理。哲学呈现在青少年眼前，“那一个个似乎抽象的体系，如同精巧的宫殿一样矗立”。[4]让学生有些望而却步。哲学讲求“慢阅读”“深思考”，与青少年学生所喜爱的“快餐文化”、网上浏览对不上号。因为不适应，所以心理很纠结;再加上哲学的理性与深奥，用于表述哲学原理的语句抽象难解，致使绝大多数学生面对哲学时都感到头痛。因畏难而造成的焦虑心理消解了学习兴趣，严重阻碍了学习积极性和主动性的发挥。
二是教条式教学走向了哲学智慧的反面。当下的哲学课堂，教师习惯于大段的理论灌输，将概念、原理作为重要结论生硬地灌输给学生。学生只是在老师的主导下围着“概念的木乃伊”打转，或是机械、重复地拼接“概念的积木”。奥斯卡?博列尼菲尔博士曾道出了教条式教学的要害：“教师只是让学生学习并复述教科书上的内容，而不是从真正意义上培养学生的自主性，给予他们充分的自由去发展自身的思想。”[5]如此，学生仅能学到“若干教条，当然会觉得枯燥乏味”。[6]在教条式的哲学课堂中，学生根本享受不到潜心思考，启迪智慧的快乐，享受不到激扬思想和放飞激情的幸福。这直接导致课堂上的“思想苍白”“思维闭锁”和“哲学贫困”。这种与哲学精神背道而驰的哲学课堂，如何能化育出学生的智慧。
三是高考指挥棒的误导。当下，在考试文化大行其道之时，“哲学”已蜕变为“摘学”。即教师按照《考试大纲》《考试说明》所规定的考点，对《生活与哲学》进行剪裁和取舍;所“取”的不外乎是被肢解过的哲学知识点，而所“舍”的则是哲学内蕴的智慧元素。如此“过滤”之后，教师就按照“考点问题化/问题答案化/答案要点化/要点‘卯钉’化(即机械死记)”的高考逻辑，让学生进行强化训练。为了提升学生的所谓“得分率”，有的教师还总结出了诀窍：如将哲学主观题的回答，归纳为“原理-方法论-材料分析”三部曲。当材料中出现某城市的“实际状况”“客观现实”等字样，就用物质、意识的辩证关系原理，方法论是一切从实际出发;若材料中有研制开发新产品，就用辩证否定的原理，方法论则是树立创新意识。这种用于“开窍”的秘笈，不外乎是让学生在考卷上多得分。这种对分数的欲求和渴望，无疑催生了哲学课堂的异化。
四是教师的哲学素养问题。酿成哲学课堂智慧缺失的深层原因当属教师。通过与校长、教师的交流和现场听课，我们发现多数哲学教师对中国文化宝库中的哲学智慧知之甚少，又没有认真攻读马克思主义哲学经典名著，对西方哲学大师的著作也很是陌生。由于哲学积累的先天不足、根基不深和功底浅薄，教师在课堂上只能“就一说一”“依葫芦画瓢”地教知识，而对哲理的阐释更是单调、死板，常常捉襟见肘，画地为牢，更谈不上用思想去点亮学生的思想，用智慧去启迪和化育学生的智慧。尤其要指出的是，许多教师将自身的专业生活与“考试机器”捆绑在一起，十天半月就拷贝出一套模拟试卷，一天到晚在琢磨解题诀招，至于哲学的价值和真谛早已忘得一干二净，其专业诉求降低到“形而下”的功利性层次，对“形而上”的“道”，教师则表现出异乎寻常的冷漠和不屑一顾。这种违反哲学精神的专业取向，无疑是戕害哲学课堂不能生发智慧的深层原因。
三、追求：提升哲学课堂的智慧品质
哲学课堂是启迪、培育和升华智慧的诗意栖居之所，而这样的哲学课堂需要学习者的叩问、沉思、批判、论辩和彻悟，让思维的骏马在现象与本质、感性与理性的世界中驰骋。通过对一个个“可能性”的寻觅和探究，获得诗意性的满足和精神成长的快乐。如此，哲学课堂方能接“地气”，将学生带入生活的常青树下，汲取源于根部的鲜活营养，然后由感性而理性，学生就能领悟、欣赏哲理天空的澄明和灿烂。这是提升哲学课堂智慧性品质的真谛所在。
1.叩问
问题，即矛盾。矛盾是客观世界变化发展，生生灭灭的根据和动力。矛盾反映到人的意识中来就产生了问题。正是问题的不断产生，不断变化、不断解决，推动着世界的演化和人类的进步。学生学习哲学的最大诀窍就在于对客观世界和自己的内心始终保持一种惊奇的状态：喜欢质疑、叩问，喜欢刨根究底。雅斯贝尔斯说：“哲学的本质并不在于对其真理的掌握，而在于对真理的探究……对哲学来说，问题比答案更重要”。[7]教师要注重营造“问”问题的情境或氛围，并具备引发和催生问题的能力。因为哲学思想正是在追踪问题中孕育的。
例如，在教学“人的价值”时，教师呈现视频：武汉市东方红食品厂厂长、人称“犟妈”易勤的事迹，围绕该厂的招工、管理、效益，引导学生进行了一连串叩问和思考：犟妈为什么要接受智残人员作为职工?对于智残职工，几乎每一道工序和每一次操作都要反复训练很长时间，犟妈为什么不心疼成本的付出，反而手把手地去教他们?犟妈为了维持正常生产和工人工资，8年间亏损了80多万元，她为什么乐意售卖自己的两套房子偿还债务?智残工人，为什么能做出质量过硬的食品……
借助问题的牵引，学生从表层现象深入到犟妈的内心世界，从她的家联想到其他家庭，从她的工厂延伸到社区，一步步深化思考。这样，以问题作驱动，以形象作支撑，由感性到理性，帮助学生从哲学高度领悟到“人的价值就在于创造价值。在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要”“一个人价值的大小，就是看他为社会为人民贡献了什么”。
这个案例表明，哲学课堂只有在与问题的遭遇与博弈中，经过一番“淬火”和“提炼”，学生从中生发的思想才会有含金量。
2.沉思
注重“慢思考”，是哲学之“思”的特征。沉思，是“慢思考”的一种表现形式。在教学时，教师要提供内涵丰富的载体或中介，促使学生沉思，这是提升哲学课堂智慧品质不可或缺的“一招”。
例如，教学“在砥砺自我中走向成功”时，教师用投影呈现漫画“自由之门”(见下图)，[8]让学生阅读、沉思：“漫画给予我们什么启示?”
课堂顿时变得寂静无声，学生有的托着腮帮，有的双眼微闭，陷入了遐想与沉思。学生的视线进入画面又跨出画外，从顿悟画中之境到感悟画外的人与事。在其后的交流中，有学生说：画面勾勒的是高墙壁垒的监狱，作者以书为门，寓意深刻，因为书是“至善的良友，罪恶的劲敌”。有学生表达：囚犯面书而座，企盼出狱，渴望自由，书与门相关联，人生就是一部书;囚犯之所以失去自由，就是因为没有读懂人生这部书。随着时光流逝，囚徒们只有改造自己的灵魂，读懂人生这部书，才能通过由书构成的门走出高墙，获得新的自由。
沉思不是静止，而是让心智更加自由、冷静，从而掀起内心世界的“暴风骤雨”，以实现思想的净化和认识的升华。
3.批判
批判性是哲学思维的本性和精神标志。哲学批判不拘泥于习惯和成见，而是保持一定的怀疑和审视态度，目的是探索新路径和获取新发现。培养学生的批判性思维品质极为重要。因为“批判性思维并非仅仅是一种否定性思维，它还具有创造性和建设性的能力”[9]。哈贝马斯甚至将批判性思维视为“解放性学习”。
例如，在教学“运动是物质固有的根本属性”时，教师引用了东晋僧肇的观点――“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉”，将其视为诡辩论。学生学习时将文言文翻译为白话文(狂风在吹却是静止的，江河奔流却是静止的，野马驰骋却是不动的，日月轮回却是不变的，真奇怪呀)。通过认真研读、琢磨，学生对教师的观点提出了质疑和挑战：僧肇承认静止否认运动，宣扬一切的动都是不动的，这是形而上学的不变论，而非诡辩论。
4.论辩
黑格尔曾倡导做“理性思维的英雄”[10]。着眼于提升学生理性思维能力的需要，哲学课堂应注重从理论与实际相结合的视点，设计一些论辩活动，以触发学生的论辩意识，提升论辩能力。
例如，在学习“思想方法与创新意识”之后，教师呈现了一个辩题：“在高中课程改革推进的背景下，文、理分科有无必要的问题引起了广泛关注。目前54%的人不赞成分科，46%的人赞成分科。你是否赞成文理分科?请运用《生活与哲学》的相关道理，加以分析说明。”围绕辩题，有学生运用两点论与重点论相统一的观点进行回应;有学生从事物是普遍联系和变化发展的角度，说明要重视学生整体素质的提高和全面可持续发展，因而反对文理分科;还有学生基于矛盾特殊性，强调具体问题具体分析，表示不能简单地赞成或反对。论辩者各抒己见，唇枪舌剑，据理评说，从辩论“对决”中，学生充分感受到了哲学的魅力。
教师一定要尊重和呵护学生思想的自由和独立见解，让他们对事物保持严格的审视态度，敢于以真知灼见挑战教师和教材。
5.彻悟
彻悟有不同的解读。“彻”，有深度洞察之意;“悟”，乃觉悟也。彻悟运用到哲学语境中，是针对自然、世界、生态以及人的内心世界中某一问题或某一事件，通过本质性思考或反思后而达成的深度把握和领悟。彻悟，是对智慧性思考及其效应的简约表达。
彻悟是学生学习哲学之道，也是提升哲学课堂智慧性品质的内在要求。让学生实现对哲理的彻悟，一般可采用两种方式：其一，引导学习者结合自身的生活经验，观照历史和现实，精读、精思教材相关内容，从中揭示或感受知识发生发展的过程，养成远见卓识的底蕴;其二，注重创设真实鲜活的、富有诗情画意的情境，让学生置身其中，感同身受，通过深度体验，以“增其识”“求其通”，使之对哲理的认识达到圆融通达的境地。
例如，“矛盾”是哲学的核心概念，十分抽象，需要学生从对立中把握统一，从统一中理解对立，只有领悟对立和统一的关系，才能真正把握矛盾概念的本质。为了化解这一难点，教师运用“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”这一名句及意境相似的山水画视频，引领学生品赏。噪与静、鸣与幽，活灵活现地勾勒出了夏天山林深处的境象，学生借助情感元素的驱动，以诗中的形象为支撑，情理协同，极易彻悟噪与静、鸣与幽之间相互排斥、相互依赖、相互对立又相互统一的辩证关系。诗和哲学是相通的。善于将经典诗词情境化、具象化，通过联想、类比，引导学生彻悟哲学中的相关概念与原理，对于推进、优化哲学教学而言，无疑是一种智慧的选择。
高中哲学旨在为培养学生的哲学素质奠基。“哲学素质包括精神境界和理论思维能力等方面”“哲学素质无论对于个体还是民族来说都是一项根本性的战略性的素质”。[11]哲学教师肩负着光荣的使命，我们要大力提升哲学课堂的智慧性品质，为培养学生具有较高的哲学素质而努力!
参考文献
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[9]阎乃胜.深度学习视野下的课堂情境[J].教育发展研究，2013(12).
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[11]侯才.当代中国哲学的境遇、自我理解和任务[J].哲学动态，2012(11).
(作者单位：宜都市教学研究室
湖北宜昌 443300)
责任编辑 毛伟娜
第三篇：回归语文教学智慧
教育是塑造人类灵魂的伟大事业,不能只关注知识教育,更应关注人的心灵,正如马克思所说的“教育绝非单纯的文化传递,教育之为教育,正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。因此,从一定意义上说,教育的核心就是唤醒和激活,语文教学就是要唤醒学生生命中的灵性,激活其内在的潜能,激发爱心和求知欲。教师在与学生交往中,要普敬学生,平等看待师生,对每个学生都暗含期待,相信每个学生都是天才,只是反应快慢、思维急迟不同而已。教师要关注学生的需要,让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生,唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识,体验成功的喜悦;对个别的学生,教师要善于点化,期盼早日转心。
一、关注需要——充满乐趣
教师要关注每一位学生,一切为了每一位学生的心灵发展,更多地相信每一位学生,使每一位学生都能得到心理支持。无数事实证明受学生欢迎的教师最有亲和力,就像粉丝崇拜明星,学生最爱上他的课,教学成绩自然也好。受学生欢迎的老师的秘密和交往艺术,在于满足学生的需要。苏霍姆林斯基曾说:“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是发现、研究、探寻者。”中学生的内心世界中,这种需要尤为强烈,如果教师能根据学生不同层次的需求,随顺所需,满足他们的需要,加以适当的正确引导,学生就能够充满自信,体会到自己的价值,有一种成就感,激起学生的阅读兴趣。学习、阅读不再是一种负担,而是一种乐趣、一种享受。
二、重在赏识——唤醒心灵
教师应该以真诚的爱心更多地赏识学生,设身处地为学生着想,普敬学生,要善于发现学生的闪光点,挖掘学生的优点,并真诚地赞美和赏识他们,让学生感到你喜欢他,他在老师心里是重要的,以提高学生的自信心。因为人总是喜欢看重别人的感受,为别人对自己的评价而乐而忧。赞美和赏识意味着优点被发现,成绩被肯定,个性被张扬。学生受到老师期待和赏识后,激发了学生学习的主动性,在和谐的气氛中,心灵得到了舒展,唤醒了沉睡的心灵,使得心灵清新明净,思维活跃,学生的灵感泉涌,激活了先天的潜能。同时学生也开始改变自己的不良习气,在其他方面着力表现自己,以便期待获得老师赞美和赏识。可以这样讲:赏识——唤醒好学生,抱怨——逼出坏孩子。因此教育就是心灵感受心灵、心灵理解心灵、心灵耕耘心灵、心灵创造心灵。
三、重视尝试——体验成功
学习过程是学习主体的不断尝试学习材料,不断纠正错误、体验成功,不断强化自信的过程。尝试需要勇气,勇气是从自信中获得的。大胆尝试需要强化自信力,而人在困难面前总是认为“难”、“我不行”、“做不了”。人们被这些骨子里形成的认为“难”的观念阻碍着,就会主动放弃,不敢尝试。因此,想要有勇气大胆尝试就要摒弃骨子里形成的观念,树立“我能行”的观念,并进行积极的自我暗示和自我激励,这样才能产生巨大的力量,并能就此改变你的世界,使得成功与创新之魂永驻。反之学习主体缺乏乐观自信的积极情绪,抑郁自卑的消极思想占主导地位,学习就会缺乏主动性,尝试中出错率就高,就会不断往坏处想,再加之现代学生心理脆弱,学生会陷入痛苦,失去了自信,不愿尝试学习。这时,教师要帮助学生解开心结、打开心路:在学习生活中的困难并不像我们想象得那样可怕,只是我们的信念,在失败中不断回忆过去失败的痛苦,使自己一次又一次地受到伤害。因此不是境遇导致了你的失败与妥协,而是你的想法,你此时此刻就可以改变,无论做什么事只要选择尽管去做,与其不尝试而失败,不如尝试了再看结果,何况并不一定会失败。不要往坏处想,在当今世界上最具有传染力,最具有损害力的疾病不是癌症,不是心脏病,也不是艾滋病,而是消极妥协的念头,它就像癌细胞一样不断扩散全身,使自己身心疲惫,信心全无。因此,要用积极的信念战胜消极的心理而长此下去你会因向上的、进取的信念而取得成功,产生愉悦成功的心理体验,生命力无比的旺盛,好像变了一个人似的。
四、点化思想——激活灵感
在语文教学过程中,教师要善于启发与诱导学生,在问题思而未得之时,需要教师根据学生的心理状态用举例、情境、语言、譬喻等方式打开学生的心扉,使其心开悟解,心领神会。在语文教学过程中,要特别注重教师“导”的作用,因为教师不只是知识的传授者,更是情感的交流与调解者、心灵的沟通与激活者。他不仅引领学生走进知识的殿堂,而且指引学生丰富内心世界,明理启智,认识自我,超越自我。教师根据学生的心理适时地、艺术地启发、诱导,学生突然惑云消散,慧风吹抚,心灵豁然开朗,达到了激活灵感、开发心智的目的。
如果是贪玩、厌学者,教师不厌其烦为其创设情境,不失时机地启发、诱导,也许有一天,某个情境,某句话触击了其心灵,就会使其回心转意,突然转心。如李白受铁杵磨成针的启发突然发愤学习,成为诗仙。
阅读教学要让学生兴致勃发,充满乐趣,教师就要走入学生的心灵,提高学生的兴趣,增强学生的主动性,启发学生自觉自悟,让学生体会到阅读是生命的需要,生命不仅需要补充物质,而且更需要吸取精神食粮。
追忆
第四篇： 语文：高考作文素材：“智慧故事”素材：智慧人生
(二)
另一个儿子
杜鲁门当选美国总统以后，有记者到其家乡采访杜鲁门的母亲。记者首先称赞道: “有哈里这样的儿子，您一定感到十分自豪。”
“是这样。”杜鲁门的母亲赞同道，”不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪。”
“他是做什么的呢?”记者问。 “他正在地里挖土豆。”
评语:认真地做事，快乐地生活，不论你的成就高低，你都值得母亲骄傲。 聪明误
我们经常花许多钱去购买自己不懂得用的东西。摇控电话机怎么用?那个神奇的榨果汁机到底怎么用?还有那个新买的家用摄像机呢? 我认识一对夫妇，买了一台最先进的洗衣机，是洗衣机中的极品。可是换了6个洗衣女工，请过12个技工来示范，又经历了几次”水灾”之后，他们竖起了白旗:”现在我们把它当家具用。”他们是那种遇挫折后认输、服输的人。还有一种是简单派的人，人数最多。这一派的人有自知之明，尽量避免去碰CD机里的机关。要不要自动选曲?他眨眨眼，无动于衷。那个会跳过几段的设备呢?他无意使用。他把所有神秘的按钮都用胶布贴了起来。电脑中的电子邮件好不好肭用来查地址很方便，仅此而已。换句话说，那些用高价买来的东西，用得着的部分只占10%，最多15%。
最后一种人是钻研派。他什么都想了解，不惜牺牲自己的健康，也要达到目的。举个例子，法国南普机场的洗手间装了新式洗手盆，水龙头按钮在哪儿?没有。踏板?也没有。于是，他开始找摄像机，看看自己会不会正被人偷拍，上了捉弄人的电视节目。但找不到摄象机。服输派和简单派的人会摇摇头，走了。钻研派的人不肯走，不借花时间到处摸摸看看，他终于找到了:龙头里装了电眼，由电眼操纵龙头的供水。他得意极了，满脸笑容。
他的确聪明过人。结果，他误了飞机。(文彦译) 评语:生活其实很简单，千万不要让一些打着”科学„„先进”旗号的东西给弄复杂了，不要花钱去买那些很先进却很没用的东西。
小象乔治的锁链
小象乔治出生在马戏团中，它的父母也都是马戏团中的老演员。
小象乔治很淘气，总想到处跑动。工作人员在它腿上拴上一条细铁链，另一头系在铁杆上。
小乔治对这根铁链很不习惯，它用力去挣，挣不脱，无奈的它只好在铁链范围内活动。
过了几天，乔治又试着想挣脱铁链，可是还没能成功，它只好闷闷不乐地老实下来。一次又一次，小乔治总也挣不脱这根铁链。慢慢地，它不再去试了，它习惯了链子，再看看父母也是一样嘛，好像本来就应该是这个样子。
乔治一天夭长大了，以它此时的力气，挣断那根小铁链简直不费吹灰之力，可是它从来也想不到这样做。它认为那根链子对它来说，牢不可破，这个强烈的心理暗示早已深深地植入它的记忆中了。
一代又一代，马戏团中的大家们就被一根有形的小铁链和一根无形的大铁链拴着，活动在一个固定的小范围中。
评语:时势不断变化，当初做不到的事今天可能就会轻而易举，当初能办到的事今天可能就难以办到了。无论如何，关键是心中不要存下一个一成不变的概念。
金钱的危险性
在犹太人中间，流传着这样一个故事。一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去他的拉
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比那儿乞求祝福。拉比让他站在窗前，让他看外面的街上，问他看到了什么，他说:”人们。”
拉比又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：”我自己。”
拉比解释说，窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银子的玻璃都只能让我们看到自己。
评语:人们的眼睛常被金钱所蒙蔽，只见自己而不见别人，这样的人怎能得到幸福呢?
方向
一个在岸边散步的人不小心掉人了水中，游泳技术不佳的他惊慌失措，一边挣扎一边大喊救命。本来他离岸边只有几米远，但当救援人员把他从水中救起时，他已经离岸边数十米远。后来他解释道:”因为我当时太惊慌，只顾着要挣扎在水面上，完全顾不上辨别方向。”
笔者本人也有一次类似的经历。多年前我在山东蓬莱县做社会调查。一天下午路经一个小水库，发现水库中有一个小男孩正在挣扎，岸边还有几个光溜溜的小孩在哭成。很明显，这群孩子在浅水里玩耍，其中一个不小心滑到了深水中。我边跑边脱衣服，迅速下水游到那个小孩身边。小孩一把抓住我的胳膊死死不放，我的游泳技术本就不怎么样，又急又慌，连着呛了几口水，后来好不容易稳住神，用一只手拉住小孩，转身仰泳，用另一只手拼命划札等游上岸，全身如同散了架一般，半天动弹不得。
等我惊魂稍定后才发现，小孩原来的落水处距岸边也只有数米远，而慌乱中，我拉着他却游到了数十米远的对岸。
评语:任何时候，做任何事情，你都要首先检查你的方向是否正确无误。 落水者和负重者 拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。
这河并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道:”你若再不自己游上来，我就把你打死在水里!”那人见求救已无用，反而更添一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
拿破仑当了皇帝后，一天清晨，在花园中散步，迎面被身负重物的士兵挡住去路。这时宫廷女卫士长忙喝令士兵赶快给大皇帝让路，拿破仑却忙阻止说:”夫人，请尊重负重者。”并给负重士兵让开了一条道。
拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该是自己负责的，唯有负责的生命才是真正有救的生命。”请尊重负重者”，在拿破仑看来，地位的高下是不重要的，重要的是生命肩头的分量。(王昔平) 评语:假如我们正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧。即使我们最终，没能到达彼岸，但只要我们努力了，只要是负重前行，即使是拿破仑，也会尊重我们的。
求职策略
有一位留学美国的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果接连碰壁，许多家公司都将这位博士拒之门外。这样高的学历，这样吃香的专业，为什么找不到一份工作呢?万般无奈之下，这位博士决定换一种方法试试。
他收起了所有的学位证明，以一种最低身份再去求职。不久他就被一家电脑公司录用，做一名最基层的程序录入员。这是一份稍有学历的人就都不愿去干的工作，而这位博士却干得兢兢业业，一丝不苟。没过多久，上司就发现了他的出众才华:他居然能看出程序中的错误，这绝非一般录入人员所能比的。这时他亮出了自己的学士证明，老板于是给他调换了一个与本科毕业生对口的工作。
过了一段时间，老板发现他在新的岗位上游刃有余，还能提出不少有价值的建议，这比一般大学生高明，这时他才亮出自己的硕士身份，老板又提升了他。
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有了前两次的经验，老板也比较注意观察他，发现他还是比硕士有水平，对专业知识的广度与深度都非常人可及。就再次找他谈话。这时他才拿出博士学位证明，并叙述了自己这样做的原因。此时老板才恍然大悟，毫不犹豫地重用了他，因为对他的学识，能力和敬业精神了解了。
评语:许多年青人初入社会时，往往把自己的一堆头衔、底牌全部亮出来，夸耀自己，结果或者让别人反感难以与人合作，或者招来很高的期望值而让人失望，稍有失误便不好翻身。
有志不在年高
他静静地埋伏在草丛里，思索着。他研究过小女孩的习惯，知道她会在下午两三点钟从外公的家里出来玩。
为此他深深地痛恨自己。
尽管他的日子过得一塌糊涂，可他从来没有过绑架这种冷酷的念头。
然而此刻他却借着屋外树丛的掩护，躲在草丛中，等待着一个天真无邪、长着红头发的两岁小姑娘进入他的攻击范围。
这是漫长的等待，使他有时间去思考。或许哈伦德从前的日子都过得太匆忙了。 他父亲是印第安那州的农民。去世时他才5岁。他14岁时从格林伍德学校辍学开始了流浪生涯。他在农场干过杂活，干得很不开心。当过电车售票员，也很不开心。16岁时他谎报年龄参了军而军旅生活也不顺心。一年的服役期满后，他去了阿拉巴马州。开了个铁匠铺，不久就倒闭了。随后他在南方铁路公司当上了机车司炉工。他很喜欢这份工作，以为终于找到了自己的位置。他18岁时娶了媳妇，没想到仅过了几个月时间，在得知太太怀孕的同一天又被解雇了。接着有一天，当他在外面忙着找工作时，太太卖了他们所有的财产逃回了娘家。随后大萧条开始了。哈伦德不会因为老是失败而放弃。别人也是这么说的。他确实努力过了。有一次还是在铁路上工作的时候，他曾通过函授学习，法律，但后来放弃了。他卖过保险，也卖过轮胎。他经营过一条渡船，还开过一家加油站。都失败了。认命吧，哈伦德永远也成功不了。
此刻，他躲在弗吉尼亚州若阿诺克郊外的草丛中，谋划着一次绑架行动。他观察过小女孩的习惯。知道她下午，什么时候会出来玩。可是，这一天，她没出来玩。因此他还是没能突破他;一连串的失败。
后来，他成了考宾一家餐馆的主厨和洗瓶师。要不是那条新的公路刚好穿过那家餐馆，他会干得很好。
接着到了退休的年龄。
他并不是第一个，也不会是最后一个到了晚年还无以为耀的人。幸福鸟，或随便什么鸟，总是在不可企及的地方拍打着翅膀。他一直安分守己——除了那次未遂的绑架。
出于公正，必须说明的是，他只是想从离家出走的太太那儿绑架自己的女儿。 不过，母女俩后来回到了他身边。
时光飞逝。眼看一辈子都过去了，而他却一无所有。要不是有一天邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他还不会意识到自己老了。
那天，哈伦德身上的什么东西愤怒了，觉醒了，爆发了。政府很同情他。政府说，轮到你击球时你都没打中，不用再打了，该是放弃、退休的时候了。他们寄给他一张退休金支票，说他”老”了。他说:”呸。”他气坏了。他收下了那105美元的支票，并用它开创了新的事业。
今天，他的事业欣欣向荣。而他，也终于在88岁高龄大获成功。这个到该结束时才开始的人就是哈伦德?山德士。他用他第一笔社会保险金创办的崭新事业正是肯德基家乡鸡。接下来的故事想必您已经知道。([美]保罗?奥兰特) 评语:没想到那老头还有这样一段故事吧?当你用鸡块果腹的时候，最好也从这老头这儿吸取点精神营养
国王的花园
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古代印度有一个国王，他的国家广大而强盛。他得到一个美若天仙的女子，就收为王妃，两人相亲相爱，琴瑟和谐。
然而好景不长，天夺人爱，他的宠妃得了绝症，全国最好的医生也束手无策，最终宠妃还是香消玉殒。悲痛欲绝的国王为爱妃举行了盛大的葬礼，用所能找到的最好的木材，让最好的工匠为爱妃做了棺椁。为了能日日见到爱妃，国王下令把棺椁停放在王官旁的大殿里。国王一有时间就来此陪伴爱妃，回忆过去的美好时光。
时日久了，国王觉着这灵殿周围的景色太单调贫乏，不配爱妃的容颜，于是在周围修建花园，从全国各地搜寻来奇花异草。花园建成后，觉着还缺些什么，就又引恒河水来建成一个美仑美奂的人工湖。湖建成后，又修造亭台楼阁，后来又请来一流的雕刻师制作精美的雕塑„„国王总不满意这个园林，一直不断地扩充和完善。一直到国王暮年，还在苦苦思索怎样让这座绝世园林更加完美。有一天，他的目光落在爱妃的棺椁上，觉着它停在这样的园子中根本不协调，就挥了挥手说: “把它搬出去吧!”
评语:组建家庭是为了能与心爱的人在一起，可许多人当家庭中的硬件越来越高级时，感情却愈来愈淡漠，最终把人请了出去，在别的方面也有不少这种不知不觉中舍本求末的例子。
一捧沙
一个即将出嫁的女孩，问母亲一个问题:”妈妈，婚后我该怎样把握爱情呢?”母亲听了女儿的问话，温情地笑了笑，然后从地上捧起一捧沙。
女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点流失，没有一点撒落。 接着母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来。待母亲再把手张开时，原来那捧沙子已所剩无几，其团团圆圆的形状也早已被压得扁扁的，毫无美感可言。女孩望着母亲手中的沙子，领悟地点点头。那位母亲是要告诉她的女儿:爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。(潘台成) 评语:每个人都希望自己永远拥有幸福美满的爱情，那么不妨学着用一捧沙的情怀来对待爱情，好好珍惜，好好把握，爱情必定会圆圆满满。
吸烟时可以想上帝
在问起对人生观的看法时，大画家黄永玉引用了表叔沈从文对自己的教导:一是摔倒了赶快爬起来，不要欣赏你砸的那个坑;二是充满了爱去对待一切;三是死死抱住自己的业务，不要放松。如此三点对后辈亦大有裨益。
黄永玉一手写妙文章，一手画佳山水，这岂不是”鱼和熊掌”兼得了?说到这儿，黄永玉给大家讲了个故事——甲乙二信徒都酷爱吸烟，甲问神父:”我祈祷时可以吸烟吗?”神父说:”那怎么行!”乙问神父:”我走路时想上帝，吃饭时想上帝，吸烟时想上帝，可不可以?”神父说:”当然可以。”黄永玉就和那个乙信徒一样，衔着烟斗向我们走来了¨(李韬) 评语:许多大人物的经验之谈，看似平淡无奇，实则读懂了后则可受益终生。 综合测评
假设我们要从以下三个候选人中选择一位来造福全世界，你会选择哪一位呢?先来作一些对比: 候选人A:笃信巫医和占卜家，有两个情妇有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒 候选人B:曾经两次被赶出办公室每天要到中午才肯起床读大学时曾经吸食鸦片每晚都要喝一夸脱(大约一公升)的白兰地
候选人C:曾是国家的战斗英雄保持着素食习惯从不吸烟，只偶尔来点啤酒年轻时没有做过什么违法的事
是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢?千万不要以为这是个容易的抉择，现在让我们来揭晓答案，看看你选了谁......
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候选人A是罗斯福，候选人B是丘吉尔，候选人C叫做希特勒。
评语:好人身上有缺点，坏人身上有优点，区分好人坏人的标准是什么呢?三言两语说不清楚，但有一点要记住:不要简单化，公式化。
羊和狐狸
一只羊被怀疑吃了两只鸡，在兽国法庭被审判，法官是聪明能干的狐狸。
羊自我辩护说:”那天我从早到晚都在睡觉，而且熟悉我的朋友们都可证明:我是个素食主义者，平生从来不吃各种肉食的。”
接着狐狸法官与同仁们经过合议，最后宣判道:”我们认为，羊申辩的理由不足为据，因为隐瞒罪证向来是罪大恶极者的惯用伎俩，况且羊与鸡如此近乎。且鸡肉又是那么鲜美可口，所以凭我的良心来判断，羊是肯定不会放过鸡的。”
羊被判处死刑，立即执行。羊肉被法院没收，羊皮拿到市场上出售。
评语:培根说:一次不公正裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪是无视法律好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律好比污染了水源。
[!--empirenews.page--] 还有一个苹果
一场突然而至的沙暴，让一位独自穿行大漠的旅者迷失了方向，更可怕的是装干粮和水的背包都不见了。翻遍所有的衣袋，他只找到一个泛青的苹果。
“哦，我还有一个苹果。”他惊喜地喊道。他攥着那个苹果，深一脚浅一脚地在大漠里寻我着出路。整整一个昼夜过去了，他仍未走出空旷的大漠，饥饿、干渴、疲惫却一起涌上来，望着茫茫无际的沙海，有好几次他都觉得自己快要支撑不住了，可是看一眼手里的苹果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又添了些许力量。
顶着炎炎烈日，他又继续艰难地跋涉。已数不清摔了多少跟头了，只是每一次他都挣扎着爬起来，踉跄着一点点地往前挪，他心中不停地默念着:”我还有一个苹果，我还有一个苹果„„”
三天以后，他终于走出了大漠。那个他始终未曾咬过一口的青苹果，已干巴得不成样子。他还宝贝似的擎在手中，久久地凝视着。
在敬佩旅者之余，我不禁惊讶:一个看似微不足道的苹果，竟然有着如此神奇的力量。
是的，在生命的旅途中，我们常常会遭遇各种挫折和失败，会身陷某些意料之外的困境。这时，不要轻易地说自己什么都没了。其实只要心头不熄灭一个坚定的信念，努力地去找，总会找到帮助自己渡过难关的那”一个苹果”，握紧它，就没有穿不过的风雨、涉不过的险途。(阿健) 评语:自己对自己说:我失败了，放弃吧。那么你真的会躺下起不来。如果你说:我还能坚持。那么你果真就会有接着走下去的力量。人可以自己打败自己，也可以自己成全自己。
营销
巴黎的圣马丁大教堂附近，每日游客如织，一个盲人在此乞讨，他的面前摆着一张纸条，上面写着:”我一出生就瞎了眼睛”的字样，纸条上边摆着个破帽子，但并没有多少人给他钱。
一天，一位美国游客到此游玩，见此情景就和他的法国朋友打赌，说他有办法让那乞丐的帽子中盛满钱。法国朋友自然乐于打赌，然后这位从事销售工作的美国游客就走上前去，把乞丐的纸条翻过来，在上边重新写了几句话。
说来真怪，自从新句子摆出来后，不一会儿帽子中就装满了钱。纸条上是这样写的:”春天来了，各位到此欣赏美景，一定很快乐。而我却什么也看不见，因为我一出生就失去了光明。”
评语:这位美国人写的这些话，使盲人与游客之间有了一种联系和交流。推己及人，最易引发人的同情心。
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第五篇：走向智慧的语文教学
——小学语文组块教学的实践与思考 薛法根
(江苏省吴江市盛泽实验小学，江苏 215228)
摘要：小学语文组块教学确立了四个走向的教学思想，即走向智慧、走向生活、走向综合、走向运用。在教学实践中深入解读语文教材，积极开掘生活中丰富的语文学习资源，实现教学内容的重组、整合;变革教学方式，开展语文综合实践活动，提高学生语文学习的兴趣和综合效益;完善学习评价，促进学生在学习的过程中学会学习，并得到整体发展。 关键词：语文教学;组块;教学内容;教学模式 一
语文课程致力于学生语文素养的形成与发展，在这一教育理念的关照下，反思现时的小学语文教学现状，我们不难发现诸多弊端。
其
一、语文教学失却了人文关怀。长期以来，语文教学为了体现语文学科的工具性，偏重于语文知识、能力的培养，曾一度极力追求训练的科学化，过度地进行语言文字的技能练习，使语文教学异化成纯技术的训练课。语文课程丰富的人文内涵就在大量的练习中被割裂了、被淡化了，导致语文课只见文字不见人文，只见筋骨不见血肉，枯燥乏味，语文学习自然成了学生沉重的负担。因此，我们认为，语文教学不能再强了外在的能力而荒了内在的精神，学生学习语文的过程既是一个语文能力的训练和发展过程，也是一个丰富人文精神、形成个性生命的过程。语文教学应该实现语言与精神的同构共生，使学生在语文学习的过程中得到知识能力、情感态度与价值观的整体和谐的发展。
其
二、语文教学远离了生活实际。目前，语文教学中唯教材、唯教参、唯教案的现象依然十分突出，学生的语文学习窄化成了书本世界的学习，语文与生活成了学生面对的两个互不相关的世界。生活中蕴藏的无穷无尽的语文教育资源无法与语文教材内容融通起来，学生语文学习的视野十分狭窄;生活中鲜活的语文问题情境也无法即时成为学生进行语文实践的时机，学生语文实践的时空十分狭窄。我们认为，语文即生活，“语文学习的外延与生活相等”。作为母语的语文课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因此，语文教学要引领学生走进火热的生活，在生活中学习语文、实践语文，以此增强学生学习语文的生活化意识，并提高学生语文学习的有效性。 其
三、语文教学忽视了个性体验。语文学习是个体的个性化行为，是他人无法替代的。每一个学生都有他独特的知识经验、情感世界、价值取向、思维方式等方面的差异，因此，每一个学生都有他独特的占优势的学习方式，对同一篇文章有他独特的个性化的理解和体验。然而，语文教学中常常忽视学生的个体差异，教师以成人的理解替代学生的理解，“答案的唯一性”扼杀了学生的创造性、现象力。由此，语文教学没有了激情、没有了创造、没有了灵性、没有了活力。语文教学呼唤个性化的教学，关注个性、关注生命、关注智慧。
其
四、语文教学缺少了综合实践。我们习惯于单项的语文训练，总以为通过单项训练可以达到综合提高的目的。然而，语文素养不等于单项能力的简单总和。繁琐、复杂的单项训练肢解了活生生的教材内容，弱化了语文教学的人文性，“听说读写”之间不能达成顺畅的转化，削弱了语言的整体功能。学生获得的零散的语言知识和技能由于缺乏综合化的语言实践活动而难以整合，造成教学效益的低下，影响了学生语文能力的形成和发展。因此，语文教学应该走向综合化的整体实践。此外，语文教学还应增加综合的探究性学习，将语文知识能力的获得过程转化为一个积极、主动的探究过程，使学生经历探究过程，获得理智和情感体验、积累知识和方法，从而得到整体语文素养的提高。
为改革上述弊端，我们提出了小学语文组块教学的研究课题，旨在实践、探索一条“低耗高效”的现代小学语文教学新路，以使学生在主动学习、积极实践中习得语文能力，提高语文素养。 二 一切教学改革源于年教学思想的变革，有什么样的教学思想和教学理念就有什么样的教学实践。那么，我们应该带着怎样的思想走向语文教学实践呢?
1、走向智慧 语文是一门充满思想、充满人文精神、充满智慧的学科，而语文教学却恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少人文关怀。语文教学重视“双基”，但知识不等于智慧。知识关注的是现成的答案，而智慧关注的是未知的世界。语文教学让学生记忆知识，而忽视了让学生运用知识去探究未知的世界，忽视了学生质疑问难的探究精神的培养，问号的消失标志着智慧火花的熄灭。技能也不等于智慧，被动的、机械的操练，学生品尝到的只是枯燥和痛苦，还有什么比品尝学习生活的愉快和乐趣更接近智慧呢?更可悲的是语文课堂里权威的声音、统一的答案，抹杀了无数学生个性化的理解和独特的内心体验，学生重复的是别人的思想，久而久之就养成了思维的惰性，一个个变得不善思维，个性衰微，那就更无智慧可言了。面对时代的挑战，语文教学必须超越知识和技能，走向智慧，建立在三根支柱上：“鲜明的思想”、“活生生的语言”、“儿童的创造精神”。语文教学要以学生为本，让每一个学生都充分张扬个性，敢想敢为，自主学习，充分发展，享受到语文学习的乐趣，感受到自己智慧的力量。
2、走向生活 “语文学习的外延与生活相等”，然而现时的语文教学恰恰远离了学生的生活实际。长期以来，语文教学受“应试”的束缚，教学内容局限于书本上、课堂里，没有融合鲜活、丰富的社会生活，造成教学内容的单调、乏味，语文教学失去了生活实践的情境和乐趣。生活是语文学习的源头活水，生活中的语文学习资源无处不在。语文教学应植根于现实生活，弘扬时代精神，继承发扬中华优秀文化，吸纳人类一切进步文化的营养，及时更新、调整、补充、重组有关教学内容，使语文教学充满生活的气息。
3、走向综合 我们的语文教学习惯于单项的语言训练，“字词句篇、听说读写、知情意行”被人为地分割成一个个繁琐、复杂、机械的语言训练项目，既肢解了活生生的课文，又弱化了语文的人文性，“听说读写”之间，“语言、形象、情感、思想”之间不能达成顺畅的转化，削弱了语言的整体功能。学生获得的零散的语言知识和技能由于缺乏综合化的语言实践活动而难以整合，造成教学效益的低下，影响了学生语文能力的形成和语文整体素养的提高。为此，语文教学必须将“字词句篇、听说读写、知情意行”当作一个不可分割的整体，结合教材，精心设计，在不同程度上综合听说读写的因素，开展语文综合实践活动，拓宽学生个性主动积极的探索性学习，重视学生之间的合作、交流与互助，注重情感、态度与价值观的培养，实现一个教学活动综合多项语言实践，达成多方面的教学目标，促进学生语文能力与人文素养的协调发展。
4、走向运用 语文是实践性很强的课程，语文教学应着力培养学生的语文实践能力，尤其是语文运用能力，而不必追求语文知识的系统和完整。但是在课堂教学中，我们常常重知识轻能力、重理解轻运用、重分析轻感悟，语文教学犹如简单的“搬运”：将书本上的语言知识通过训练搬运到学生的笔头下、考卷上。这种纸上谈兵式的训练，使学生的语文学习脱离社会生活的需要，学生获得的只能是“屠龙之技”，而非鲜活的生活语言，这些语言知识和技能往往是零碎的、缺乏活性的，很难在生活情境中中实现迁移，“高分低能”的现象因而相当普遍。语文教学作为母语教育，学习资源和实践机会无处不在、无时不有。语文教学必须打破课堂界限、学科界限、课内外界限，拓宽语文学习和运用的领域，积极引导学生到生活中去学习语文、运用语文，培养学生“留心处处皆语文”的意识，让语文成为学生的生活需要，使语文教学充满生命的活力。 三
有什么样的教学思想就会有什么样的教学行为。基于上述对小学语文教学改革的认识，我以现代认知心理学、相似论原理为依据，提出了小学语文组块教学的构想。
什么是组块?在认知心理学中，有意识地将许多零散的信息单元整合成一个有更大意义的信息单位，并贮存在大脑中的心理活动称之为“组块”(Cnunking)，而把贮存在大脑中的信息单位称为“相似块”，也称为“图式”。人们在学习实践活动中积累了丰富的信息单位、知识单元(相似块)，这些“相似块”有各种不同的类别，如语言相似块、情感相似块、形象相似块等，而“组块”则是认知过程中的一种组织策略和整合行为，具有重组、整合的功能，它可以提高记忆的容量和效率。人们对外界的认识常常要依赖“相似块”的存在和“组块”的心理活动。语文学习过程是个体心理“相似块”重组、整合的运动过程，语文学习过程中感知、理解、体悟、积累、运用的每一个阶段，都离不开“组块”的积极活动。相似论原理表明，个体学习语文过程中，首先从感官接触语言材料，或看、或听，将语言信息(伴随着情感、思想、形象)通过神经的传递，到达大脑的相应区域，与先前贮存在记忆中的“相似块”发生联系，从而激活“相似块”，形成感知或感觉，进而个体调动这些“相似块”，与所获得的语言信息通过不断的相似运动、相似匹配、相似重组，达到融会贯通，心领神会，最终形成或重构出新的“相似块”，实现理解、感悟。这些经整合而创造的“相似块”，不但在后续的学习情境中发挥摄取、重组作用，而且在相似的语言情境中，能外化为个体的语言信息，或语言、或思想、或形象、或情感，从而实现个体的主动表达、运用。这就是“组块”在语文学习中的心理学原理。
语文组块教学是建立在语文学习心理学原理基础上的一种教学方法，即以培养学生的语文运用能力为主线，将零散的语文训练项目整合成综合的语文实践板块，使学生在生动活泼的语文实践活动中获得充分和谐的整体发展。语文学习是学生个体的建构过程，语文教学将通过有效的教学活动，促进学生的建构过程，而不能替代学生的学习过程。组块教学中，教师将引领学生围绕语文核心知识或生活情境，选择、重组语文学习内容，设计、整合语文综合实践活动，变革语文学习方式，置身于生动活泼的语文实践活动，从而促进学生语文素养的整体发展。组块教学将有效地提高语文教学的整体效益，大面积地提高语文教学质量。其基本特点是：(1)在内容上基于教材，植根于生活，将鲜活的生活素材融入课文、引进课堂，及时充实、调整、重组教学内容，具有开放性;(2)在结构上突破线性思路，采取板块式的教学结构，凸现教学重点，拓宽教学时空，更具灵活性;(3)在功效上，实现一个板块活动达成多个教学目标，减少无效劳动，具有增值性。 四
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”我结合课堂教学，进行了两年多的实践探索，总结了组块教学的基本操作方法和课堂教学程序。
1、重组教学内容。
组块教学打破一本教材的局限，引领学生将语文学习与社会生活融合起来，从生活中选择适合学生学习的内容，围绕语文核心知识，重组教学内容，形成动态的、即时的、开放的三个内容板块：
1、以语文核心知识为“内核”的内容板块。核心知识是学生学习语文最基本、最常用、最具摄取性的知识，包括陈述性知识、程序性知识等。教师要从已有的教材中提炼出这些核心知识，围绕某一个核心知识点，引导学生从书籍中、生活中选择大量相关的语文学习材料，重新组织学习内容，以达到举三反一的目的。
2、以学生生活问题为“内核”的内容板块。关注学生的生活，从中发现学生关心的焦点问题，选择学生面临的生活难题，引导学生围绕问题提出需要学习的语文材料，从而形成语文学习内容。
3、以地方文化研究为“内核”的内容板块。引导学生联系当地社会文化，发现值得研究的语文学习内容，设计成适合学生学习的内容，形成校本语文课程。
在阅读课堂教学中，我们以现有语文教材为蓝本，唱好“三步曲”，组编切合学生学习的教学内容之“块”。一是“减”：大多数课文内容学生自己能够读懂，因此，语文教学要充分相信学生的学习能力，摈弃那种事无巨细、从头讲到尾的做法，运用减法思维，将每篇课文中值得教又值得学的“精华”筛选出来，作为教学内容的“内核”。这个内核可以是一个词、一句话、一个语段，也可以是一个技能点、一个情感点等。二是“联”：根据所要着力教学的“内核”，将社会生活中与之相联并适合学生需要的活生生的内容选编进来，从而在教学中以相同的内容丰富“内核”;以相似的内容区分“内核”;以相反的内容凸现“内核”。以此拓宽学习领域、开阔学生视野。三是“整合”：围绕“内核”，将选编的相关内容有机组合，理清序列，形成一个具有聚合功能的教学“块”。如学习白居易的《微雨夜行》，围绕“但觉衣裳湿，无点亦无声”这句描写微雨的名句，我们选编了南宋诗僧志南的《绝句》中的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”;选编朱自清先生《春》中的名段“雨是最寻常的，一下就是三两天，可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。人家房顶上全笼着一层蒙蒙的薄烟。”又选编了《雨》中的一段对阵雨的描写，整合成以“雨”为核心的教学块，在学好原诗的基础上，引导学生在对比朗读中领悟蒙蒙春雨与绵绵秋雨的不同、白话文与古诗句有别、微雨与暴雨迥异，学生内心的情感体验也就变得更为丰富和细腻。打开了生活的大门，学生学习语文的视野就开阔了，智慧的生成也就有了源头活水。
2、整合实践活动。
我们根据小学生每个年龄阶段的主导活动，变革学生的学习方式，科学、合理地安排听说读写的各项语文实践活动，并整合成综合化的活动板块，构建三个层次的语文实践活动板块： (1)读写一体化的板块序列。以现有教材为依托，在课堂教学中形成一个以读写为主的一体化训练序列，有效地提高学生的读写能力。
(2)语文探究性学习活动板块序列。以某个语文核心知识为核心，设计一个探究性的语文学习活动板块，激发学生的主动性、积极性、创造性，将语文知识的学习过程转化为探索、建构的过程，促进学生各方面的整体发展。
(3)语文综合实践活动板块序列。以社会生活为源泉，选择学生面临的生活问题，引导学生设计解决问题的活动过程，并以学生个体喜欢、擅长的活动方式开展语文综合实践活动，最大限度地沟通各学科教学内容，密切学科之间的联系，达到综合化的训练效益。
在阅读课堂教学中，我们以经过重组的教学内容为核心，明确教学目标。每个教学“块”确立以发展学生语文运用能力为主的目标群。然后根据小学生每个年龄阶段的主导活动，科学、合理地安排听说读写等各项语文实践活动，确定训练层次，制定训练步骤，如朗读、体悟、想象、比较、概括、复述等，并整合成一个生动活泼的综合的语文实践活动，使学生在各层次的训练中得到全面的训练和整体的发展。教学《螳螂捕蝉》一课时，我围绕四组词语，设计了一个综合的语言实践活动：
1、听写四组词语，要求学生听完一组三个词语之后再默写，不能听一个默一个：(1)蝉、悠闲、自由自在;(2)螳螂、拱着身子、举起前爪;(3)黄雀、伸长脖子、正要啄食;(4)侍奉吴王的少年、拿着弹弓、瞄准。
2、出示四组词语，让学生自读自批。
3、联系四组词语，教师示范讲述“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，要求学生边听边记。
4、根据四组词语，学生练习复述故事，要求用上四组词语。5指名复述故事，组织学生评议。在这个综合的语言实践活动中，我将多项语言训练目标融合成了一个整体，实现了多项教学目标：(1)听写四组词语的活动，不仅巩固了学生所积累的生字、词语，而且培养了学生短时记忆(一组词语)的能力。(2)运用四组词语听记、复述故事的活动，教给了学生抓重点词语听记、复述故事的方法，而且锻炼了学生听记、复述的能力，同时促进了学生对所记词语的及时运用，将书本上的词语化为自己的词语，丰富了学生的语言表达，真可谓一举多得。(3)通过自批自改自评，极大地调动了学生的积极性，又培养了学生自主学习的好习惯。这样的综合语言活动看似平实，学生却经历了扎扎实实的“听说读写，字词句篇”的综合训练，既发展了语言，又培养了能力、习惯，受益非浅。
3、优化教学结构。 组块教学以学定教，删繁就简，确立了读、悟、习的课堂教学基本结构。其灵魂是联，读、悟、习的语文学习过程是学生个体与教材语言、情感、形象、思想相互联系、相互融合，达到共振，进入新的学习境界的过程。因此，组块教学着力培养学生构建联系的能力和自觉联系的意识，以促进学生学会学习。
(1)读，主要指诵读。 诵读是传统语文教学的精髓，博闻强记、熟读成诵、整体把握、涵泳领悟是汉语文学习的基本规律。诵读教学应坚持六个字：读读，让学生充分自由地朗读课文，读懂意思，读出形象，读出情感，读出韵味;评评，引导学生就课文的某些语句、段落进行评价，发表自己的看法，或喜欢，或不满，提高其评判能力、学习初步的鉴赏;背背，让学生选择喜爱的段落背一背、记一记。
(2)悟，即体验、感悟。 汉语言“意合”的特点决定了汉语的学习不宜依赖分析，而应重积累和感悟。“悟”是一种省去繁琐逻辑推理过程，在经验范围内作出综合性、直接性、快速性结论的体悟式思维。事实证明，这种体悟式的思维方式在把握那些只可意会不可言传的对象时，具有独特的功能。因此，组块教学以综合的语文实践活动替代单纯的理解分析，紧密联系学生的生活实际，充分调动学生的已有经验和头脑中贮存的相关信息组块，引导学生联系课文情境体味、联系生活经历体验、联系时代背景体会;引导学生把思想内容与语言表达联系起来、把听说读写联系起来、把学习语文与生活实践联系起来，在广泛的联系中达到融会贯通，自悟自得，并日渐提高学生的悟性，培育学生的灵性。教学柳宗元的《江雪》时，我向学生提了这么一个问题：“这么寒冷的下雪天，这位老人真的是为钓鱼吗?”一石击起千层浪。是啊，不在钓鱼又是为什么呢?我没有搬出教参中现成的答案，而是用期待的目光望着学生。有的说：“老人是在独自欣赏雪景。”万里江山，粉妆玉砌，渔翁之意不在鱼，在乎雪景之美也!有的说：“老人内心十分孤独、寂寞，每一行的第一个字连起来就是'千万孤独'。”多妙的发现啊!有的说：“我觉得老人在磨炼自己的意志，因为天寒正可以锻炼人。”有的说：“这位老人与众不同，看起来很清高。”诗人那种不愿同流合污的心迹不正隐含其中吗?最后有一位学生说：“他是在钓一个春天!”一语双关!是啊，冬天来了，春天还会远吗?诗人在遭爱重重打击之下仍然孜孜以求，不正是等待“春天”的到来吗?学生的诠释独具慧眼，精彩至极。以体验、感悟为灵魂的组块教学，打开了学生思维和想象的空间，闪现出个性化的理解，迸发出智慧的火花。这样的语文课，充满了活力和魅力。
(3)习，即习得、运用。 语文教学效率低下费时费力，从根本上讲，就是违背了语言学习的规律，重学轻习，做了太多的课文分析，做了太多的单项练习，缺少与生活的联系，缺少真正的语言实践，即缺少母语习得。因此，组块教学充分发挥母语教育的环境优势，积极创设丰富的语言实践时机，促进学生知识与能力、情意之间的转化、整合。习的基本途径有：(1)读中迁移。即在阅读教学中，引导学生围绕某个话题，结合学生的生活实际和个体经验，创设综合性的说写活动，促使学生借鉴、迁移教材语言及表达方式，不断提高言语能力。如组织讨论、辩论、即兴描写、角色表演、创造性复述等。(2)综合性学习。打破课堂界限、学科界限、课内外界限，充分利用学校和社区的教育资源，引导学生在丰富多彩的现实生活中学习语文、运用语文。开展切合学生实际的综合性语文学习活动。如组织学生编辑班报、课本剧表演，进行社会调查、参观访问，开展专题性阅读等。(3)反思性学习。引导学生在语文实践活动之后，自己总结学习收获，寻找存在的问题，坚持写“学后笔记”，既提高学生自我反思、自我监控的能力，又促使学生将所学的知识、技能及时加以梳理、整合。
4、构建基本课型。 组块教学的基本课型有：(1)诵读感悟型。对于精美、典范的课文或段落，宜引导学生进行有层次的诵读训练，从中领悟言外之意，体悟言中之情，感悟言语规律，既积累语言材料，又培养语感。(2)情境运用型。根据课文内容和学生实际，创设语言交际运用情境，引导学生进行对话、交流，在实践中学习语文、运用语文、掌握语文。(3)研读探究型。启发学生就课文的重点语段进行深入探究，质疑问难，引导学生研究新问题、发现新知识、产生新思想、培养探究精神和创新意识。(4)主题活动型。围绕一个教学主题开展综合的语言实践活动，如表演、诵读等，让学生在综合活动中得到知识、情意、能力间的和谐整体发展。
5、改善教学评价。 组块教学通过教学评价，努力营造一种平等、民主、和谐的课堂教学氛围，以利于学生主动、自由、充满信心和乐趣地进行学习实践活动。在教学过程中，教师要着意培养学生的创新精神，把三个鼓励融入课堂：(1)鼓励学生提问，并引导学生善于提问，培养好奇心和探究精神;(2)鼓励学生发表不同的见解。学生带有个性色彩的理解，是最具灵性和创见的。课堂上要珍惜学生的独立见解，珍视学生的智慧萌芽，让课堂充满笑声、充满成功、充满丰富多彩的精神生活;(3)鼓励学生有自己的选择。允许学生选择自己喜欢的段落进行诵读;肯定学生选择适合自己的学习方式进行学习;提倡学生自己选择作业形式等。对课堂教学的评价，许多教师总是凭学生在课堂上的种种表现来评判学生的学习、评判教师的教学、评判课堂的效益，但恰恰忽视了学生作为学习主体的真实感受。实际上，学生才最有发言权，也最有说服力。为此，我们设计了组块教学每课“六问”，通过对学生的“六问”，既客观地反映课堂教学的真实情况，又促使每个学生的每课一思。这“六问”是：(1)懂了吗?(2)会了吗?(3)喜欢否?即是否喜欢这样上课?(4)发言否?即是否主动地发表自己的见解?(5)完成否?即是否有足够的时间当堂完成规定的练习?(6)进步否?即是否有收获、有长进? 五
组块教学实践使我们欣喜地看到了语文课堂重又焕发出生命的活力，学生学得更主动、更自由、更有乐趣、更有成效;使我们感到了提高语文教师素质的紧迫性，具有丰厚文学底蕴的语文教师是语文课堂具有人文魅力的决定因素。当然，组块教学仅仅是一种教学方法，一种尚在探索中的教学方法，不能解决语文教学中的所有问题。但我们可以通过组块教学实践，获得对语文教学的更深层次的理解和注释。
1、回归“个性解读” 汉语特别具有灵性，一个词、一句话都蕴含丰富的内涵，能够精确地表达出细致的差别和复杂的思想，用得巧妙，能够言近旨远，甚至言此意彼，一种模糊的准确，极富诗意。因此，学习汉语文宜乎于模糊中求准确，不宜依赖分析，更不能强求一个理解，得到一个标准的答案，而应该是一种个性的感悟和解读。组块教学在综合的语文实践活动中，注重个性化的解读和感悟，紧密联系学生的学习和生活实际，充分调动学生的已有经验和头脑中贮存的相关信息组块，作为感悟课文内容的前提准备和敲击妙悟火花的“打火石”，真正让学生进入课文情境，让课文进入学生的生活世界、内心世界，如此，每一个学生才能发出属于自己的心声，每一个学生都能产生自己的思想。小学生由于受到年龄、知识积累、人生经历与生活经验的制约，他们对许多课文内容的理解常常是表面的、大而化之的，带有个人经验色彩和想像性的，但这些理解却往往是充满灵性的、闪耀着创造光芒和智慧火花的。答案不是唯一的，语文教学才是精彩的。
2、锻造“语言合金” 形象是理解、运用语言的重要背景，情感是理解运用语言的动力，语言是语文学习的主要归宿。形象、情感、语言本身是三位一体，共同作用于学生语文能力的提高、语感素养的形成、人文精神的养成的。而零散、繁琐的语言训练往往将语言与形象、情感割裂开来，削弱了语言的感染力，淡化了语文的韵味，使语文学习索然寡味。组块教学就是将这种零散的单项的语言训练整合成综合的语文实践活动，通过以读为主轴的主动积极的语文实践活动，将丰富的语言与鲜明的形象、真挚的情感锻造成“合金”，在学生心中积淀下来。这种“语言合金”具有很强的活性和聚合功能，犹如一个语言磁场，能摄取新的语言信息，融合新的语言材料，改造学生自身的语言，久而久之，便会融化到学生的生活中去、情感中去，成为语文能力的基础，成为文化底蕴的养料，成为人格形成的萌芽。语文，也便与学生个体生命运动融为一体，能提高他的生活质量，提升他的生命意义。在今后的人生道路上，特殊的时空、境遇，学生可以藉过去留在心里的形象、情感、思想得到一种慰藉、一种动力、一种激励，成为人生的一种资本。语文教学涵泳、浸润的功能，文化传承的功能，帮助人终身发展的功能就得以充分的发挥。
3、实现“生命对话” 语言不只是交流与思维的工具，更是人的存在空间、生存条件与存在方式。语文活动是人的生命运动，语文学习是一种生命与生命的精神对话。就阅读来说，是学习者与文本作者心灵的对话。一个真正进入“读书境界”的人，实际上是与作者(可以是打破时空界限的友人与大师)进行的精神的自由交流和心灵的对话与撞击，使自己内在的生命本质获得升华。作文，是学习者与他人(或自己)所作的精神交流，是将自己的思想、认识通过语言来与他人(或自己)进行的对话。凡作文，都有明确的对象，如果失去这样一个对话的对象，那便失去了作文的意义，小学生作文中假、大、空现象产生的根源就在于此。语文组块教学为了实现这种生命的对话，确定了以运用为主线，开展综合的语文实践活动，为学生个体的阅读和作文(对话)营造一个良性的言语环境，提供条件，让学生主动地进行与作者、与他人的精神对话，而绝不替代学生独立的实践活动。我们在教学中常常围绕某个语言话题，组织学生在独立学习的基础上，组织小组学习，全班交流，甚至辩论，并引导学生及时地将这种对话记录下来。如此，就实现了学生与作者、与编者、与教师、与学生之间的多重对话，既丰富了对话的内容，又提高了学生对话的质量，促进学生多方面的发展。实现生命与生命的精神对话，必然催生出鲜活的思想、撞击出智慧的火花。 附录1：
《小露珠》教学设计
江苏省吴江市盛泽实验小学 薛法根 [设计理念" target=_blank> 语言是在言语活动中习得的。语文教学的重心应放在创设生活化的言语实践情境，引导学生在实践中感悟语言、积累语言、运用语言，从而提高学生的语言表现力，培养学生的灵性。 [设计特色" target=_blank> 在语言运用活动中内化课文语言，实现整体发展。 [教学流程及设计意图" target=_blank>
一、引发话题，鼓励交流。
1、谁见过小露珠?
要点：鼓励学生自由发言，提示学生围绕“在什么时候、什么地方看到过小露珠?是什么样子的?有什么感受?”这些方面说得具体些、清楚些。
2、导入课题：夜幕降临了，神秘的小露珠悄悄地出现了，让我们一起走进夜幕，去寻找小露珠的踪迹吧!
二、充分朗读，概述课文。
1、请同学们自由地、大声地朗读课文。
要点：提示学生遇到生字参照生字表上的注音，读正确、读流利。然后，出示生词，教师不教，先让学生认读，对其中读错的字词进行针对性的指导。
2、学生再读课文。
3、现在请你选择自己喜欢的段落反复读一读，争取读好它。读完后想想这段的意思。 要点：学生读后，教师组织学生朗读自己喜欢的段落，并说说这段的主要意思。 板书： 夜幕降临 出现了
小动物们 喜欢它 (因为它________。) 花草树木 感谢它 (因为它________。) 太阳出来 飞走了
4、谁能根据板书，简要地、连贯地复述课文的主要内容?
三、创设情境，运用实践。
1、小露珠是那样可爱，小动物们都喜欢它。请你自己读读课文，想象一下：假如自己就是其中的一个小动物，会怎么向小露珠问好呢?
要点：学生自由朗读后，教师组织学生朗读，指导读好“像钻石那么闪亮，像水晶那样透明，像珍珠那么美丽”这三个词组，体会赞美之情。
2、创设对话情境：现在每个同学都是一种小动物，老师是小露珠，你们见了我，会怎么向我问早?
要点：教师随机走到学生中间，先主动向学生问早，如：“勤劳的小青蛙，你早哇!”“漂亮的小蝴蝶，你早啊!”等;然后启发学生应像文中的小动物一样，主动向“小露珠”(教师)问早，从而形成相互主动问早的生活场景。
3、概述：小动物们喜欢小露珠，因为它________。(板书)
要点：引导学生体会小露珠“闪亮、透明、美丽”三个外形特点，运用课文中的词语进行概述。
4、小露珠来到花草树木中间，又给它们带来了哪些变化?请你读读课文，细细地体会一下。 要点：学生自由朗读后，教师组织学生朗读，指导读好“格外精神、显出生机、俊俏”等词句，体会花草树木的变化。
5、创设写话情境：现在每个同学都是一种植物，你会在心里怎么感谢小露珠呢?请你写一段感谢的话。
要点：提示学生运用课文中的词句和句式。然后组织学生交流，读出感谢的语气，师生共同评点。
6、概述：花草树木都感谢小露珠，因为它__________。(板书)
要点：引导学生体会小露珠对花草树木的作用：变得格外精神、显现出生机、变得更加美丽等。
7、太阳公公出来了，小露珠飞走了。请你读读最后一个自然段，然后用自己的方式汇报自己学习的结果。
要点：提示学生可以运用朗读、背诵、写感想、绘画、唱歌、舞蹈等不同的方式来表达自己的理解和感悟。
四、感情诵读，设计练习。
1、请根据新的板书，复述课文内容。
2、学生有感情地诵读课文。
3、你认为课文学到这儿，还应该做哪些练习。
要点：鼓励学生根据自己的特点和课文实际创造性地设计进一步学习的内容，如：积累词句;研究小露珠形成的科学原理;扩展阅读等。
[评点" target=_blank> 本课的教学设计围绕“发展学生语言”这条主线，精心创设语文实践活动情境：一是充分、自由的感情朗读，从语言中感悟到小露珠的特点和作用，领悟到词句表达的精妙;二是有层次的概述课文，从而积累、内化课文的语言;三是在情境对话、写话中，运用课文的词语和句式进行表达，真正提高了语言表现力;四是鼓励学生运用自己喜欢的学习方式进行创造性地学习，给学生留下了自主学习的空间，有利于学生智慧潜能的开发。
附录2：
《月光曲》教学设计
江苏省吴江市盛泽实验小学 薛法根 教学目标：
1、了解《月光曲》的传说，并能简要地复述。
2、在教师的引导下，能联系上下文体会“幽静、清幽、恬静”等词语的意思。
3、有感情地朗读课文第9自然段，并能背诵。
4、能运用“幽静、陶醉”写一段内容具体的话。 教学理念：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。因此，语文课应设计适合学生的语文实践活动板块，让学生在听说读写等语文综合实践活动中感悟语言、积累语言、运用语言、发展语言，从而提高语文整体素养。 设计特色：
在复述、诵读、运用等板块化的语文实践活动中达到理解课文、感悟语言、运用内化语言的目标。 教学流程：
一、 自学课文。
1、通过查字典的方法自学生字。
2、练习朗读课文，读后练习说说《月光曲》的传说。
3、查阅有关课外书，了解贝多芬及其《月光曲》，并做好资料卡。 题目______________ 类别______________ 作者___________ 刊物_____________期号_____________页码______________
二、 简要复述。
1、教师与学生一起听《月光曲》，而后让学生介绍自己对贝多芬及《月光曲》的了解。
2、教师出示课文中的生字词，让学生自己认读。 莱茵河 皮鞋匠 入场券 陌生 盲姑娘 恬静
3、引导学生简要复述《月光曲》的传说，可以用上下列词语： 幽静 茅屋 断断续续 对话 激动 清幽 陶醉 记录
每个学生复述后，教师都要组织学生进行评价：是否完整;是否简要;是否能恰当地运用上述词语。
三、 朗读感悟。
1、引导学生在朗读的过程中体会字里行间流动着的情感。
(1)“断断续续”：假如你是贝多芬，会从“断断续续的钢琴声”中听出些什么? (2)“随便说说”：假如你是贝多芬，你会觉得姑娘是在“随便说说”吗?
(3)“弹得多纯熟啊!感情多深哪!您，您就是贝多芬先生吧?”：假如你是贝多芬，面对盲姑娘，心里会想些什么?
2、结合学生的自读体会，指导学生练习有感情地朗读课文。
3、练习有感情地朗读课文第8自然段。
联系上下文，体会“清幽”的意思，并引导学生通过朗读表达出来。 引导学生将“清幽”与“幽静”作比较，体会两个词语的异同。
四、 诵读想象。
1、认真读课文，找出暗示《月光曲》曲调的句子。
2、教师出示课文第9自然段。让学生自由朗读，并根据自己对音乐的理解，体会《月光曲》的曲调变化。
3、教师出示“轻柔舒缓、高昂激荡、刚健明快”三个词语，让学生根据自己的体会排序，并结合课文的描述说说理由。
4、教师组织学生欣赏《月光曲》，引导学生印证自己的理解。
5、指导学生将自己的理解通过有感情的朗读表达出来。
6、有感情地背诵第9自然段，鼓励学生配上乐曲背诵。
五、 迁移运用。
1、作者是通过什么方法将《月光曲》的曲调生动、形象地用语言文字表现出来的?
2、不同的人听了同样的乐曲会产生不同的联想。请学生听《百鸟朝凤》的乐曲，然后将自己联想到的情景写成一段话，用上“幽静、陶醉”等课文中的词语。
3、组织学生交流评点，学生可以自己修改练习。
六、 课外练习。
1、有感情地朗读全文，背诵第9自然段。
2、联系上下体会“恬静”的意思。
3、积累词语。
入场券 陌生 盲姑娘 恬静 钢琴 纯熟 清幽 照耀 陶醉 苏醒
微波粼粼 波涛汹涌
4*选做题：围绕音乐、音乐家，作一个专题研究，题目自拟，将收集到的资料汇编成书。 板书参考： 月光曲 贝多芬
断断续续 听到琴声 一分触动 随便说说 看到兄妹 十分感动
您就是贝多芬先生吧? 遇到知音 万分激动 即兴弹奏 记录成曲
有感于知音 寄情于月光
月亮升起------微波粼粼 轻柔舒缓 月亮升高------微云缕缕 刚健明快 月亮照耀------波涛汹涌 高昂激荡 教学后记：
一、 关注学生的个性化体验。
课文中描述的皮鞋匠和他妹妹所产生的联想——月光下的大海，是作者的一种独特的体验。是否所有的学生也会产生同样的感受和联想呢?教学中如果忽视了学生个体的体验，就会在无意中束缚了学生的想象和个性化的体验，语文学习就会走向统
一、陷入僵化。有教师提议：是否可以先让学生听《月光曲》，根据自己对曲子的理解、想象，将自己所联想到的景象描述下来;而后在读课文中的描述，以此印证自己想象的合理性，加深对课文语言的理解和感悟。我以为，这样的设计可以一试，鼓励学生拥有自己独特的理解。诚然，听音乐写作文的能力，需要长时间的锻炼。否则，学生一时难以解读乐曲，也就难以产生美妙的、合理的联想，自然也就写不好。
二、 注重学生的概括性复述。
尽管课前学生的自学时间比较充分，课文也读得比较熟练。然而，课文预习中要求简要复述传说一项练习，绝大部分学生都没有认真地准备。课堂上，一连有三个学生复述，但都语句不连贯，注意了细节，而不会概括。看来，概括能力的训练显得十分紧迫。如果要让学生复述得语句连贯、有条理，可以提供一组词语，暗示课文的叙述顺序，如：散步、走近茅屋、走进茅屋、弹一首曲子、再弹一首曲子、记录。如果学生过于注重细节，可以在学生复述的过程中，引导学生运用词语进行概括。如：贝多芬在茅屋外听到穷兄妹俩的对话，许多学生停留于复述盲姑娘的话，教师可以及时提示学生，用“对话”一词就可以概括。如果要让学生在复述的过程中，积极地运用课文的词语，以提高学生的语言表现力，也可以出示一组词语，要求学生尽量运用，并引导学生进行评价。总之，概括那里的培养需要一个扎扎实实的训练过程。
三、 增加学生独立练习的时间。
课堂上，我安排了三分钟左右的时间让学生有选择地抄写词语，在学生抄写的过程中，我进行巡视，发现学生抄写时出现的问题，并及时加以指导，效果明显。同时，学生作业的速度明显快了、更加专注了。这表明，必要的书面练习要尽可能地安排在课堂上，而且要给学生比较充分的时间。如果课堂作业还是让学生在课外完成，既增加学生的学习负担，又难以达到预期的学习效果，实在得不偿失