思修人生观价值观论文

今天小编为大家推荐《思修人生观价值观论文(精选3篇)》仅供参考，希望能够帮助到大家。[摘要]当前，独立学院学生普遍存在人生观、价值观不端正，道德、纪律性缺失等问题。应深入了解学生成长和学习特点，大力挖掘学生潜能，有效协调学生性格优势与思想缺陷，引导学生积极参与到德育工作中来，帮助广大学生树立正确的人生观和价值观，为我国独立学院的长久发展奠定基础。

第一篇：思修人生观价值观论文

论朱德青年时期的人生价值观

[摘 要] 朱德一生追求光明、追求真理，在青年时期就树立了高尚的人生价值观。他把为国家民族的解放而奋斗作为其崇高的人生价值目标;把一心为民的人民利益观作为他的人生价值取向;把坚定不移地寻找真理作为他的人生价值追求。青年朱德的高尚价值观形成和发展的历程，正是他思想不断升华和不断超越的过程。研究伟人青年时期的思想发展，对我们当代青年人建立起科学的人生价值观具有极其重要的指导意义和启发作用。

[关键词] 朱德 人生价值观 形成和发展 启发作用

朱德的一生是伟大而平凡的一生，他为中国人民的解放事业和国家的富强做出了杰出的贡献。朱德一生的伟大成就，是由于他青年时期就树立了崇高的人生价值观，并作为他的终身信念实践和追求。朱德青年时期高尚的价值观和思想行为，是他留给后人的一笔宝贵的精神财富，对当代青年人树立科学的人生价值观有着极大的激励作用和启发意义。

一、青年朱德的人生价值观的构成

首先，为国家民族的解放而奋斗是朱德早年树立的人生价值目标，也是他一生的坚定信念和崇高理想。

幼年的朱德，经受了生活的贫苦，看到了社会的黑暗，从很小的时候就产生了反抗压迫、追求光明的思想。因此，他从小立志追求光明，反抗压迫，他探索人生道路和人生价值的步伐一刻也没有停止过。1906年，朱德在离开顺庆府中学堂时，曾写诗抒发自己的雄心壮志：“祖国安危人有责，冲天壮志付飞鹏。”这可以说少年朱德人生价值观的真实写照。

朱德在1908年任体育教员时，努力推广国民尚武精神，极力想摆脱中国“东亚病夫”的形象，实现他“强身救国”、“教育救国”的抱负。到1909年，他更进一步认识到不能甘做“一介书生”，应该投笔从戎以更直接地拯救国家。在投身辛亥革命和反对袁世凯复辟帝制的护国战争中，他写下了“誓拼热血铸中华”，“倾心为国志无违”的诗句，并屡立战功，成为滇军名将。在驻防泸州期间，朱德还向民众高声呼吁：“打倒西方帝国!”他以一腔热血在追求着他的人生价值。

在不断探索，不断思考的过程中，朱德认识到军阀混战不可能救民于水火，不可能实现国家民族的解放，他毅然抛弃了在旧军阀中所拥有的高官厚禄，与旧制度彻底决裂，决心重新开始寻求救国救民之路。于是，他开始潜心研究外国的政治思想和制度，学习俄国的新式革命理论和革命方法，并于1922年远渡重洋去德国寻找真理，实现了加入中国共产党的愿望，从此开始了他作为共产主义战士的斗争生涯，并在以后的终身奋斗中一步一步地实现了他伟大的人生目标。

其次，青年朱德有着一心为民的人民利益观，这是他救国救民的人生价值观中最重要的价值取向。

朱德是贫苦农民的儿子，他深深地了解人民的苦难，对劳动人民怀有深厚的感情。在学校读书期间，就十分关心国家的兴亡、人民的疾苦，痛恨欺压人民的“污吏”，深感自己即使是“一介书生”，也要对祖国安危负责任，也要有救国救民之志。他曾思考通过推广体育健身来拯救国民，帮助国民丢掉“东亚病夫”的不光彩称号。这是他民族自尊心的强烈体现。正是因为有着强烈的忧国忧民思想和一心为民的信念，他在云南陆军讲武堂学习期间很快接受了孙中山“驱逐鞑虏，恢复中华;创立民国，平均地权”的先进思想，把救民于水火作为了自己肩负的历史使命。

朱德在早期的革命生涯中，就已经把自己的生死置之度外，决心以“回天之力”来拯救水深火热中的人民，让广大人民过上安定幸福的生活。早在1913年至1915年间，在领军镇守云南的蒙自、个旧一带时，朱德就亲自带兵清剿了大批土匪，并努力防止法国人从越南入侵边境，使得边境居民安居乐业。在护国战争的泸、纳之战中，朱德对士兵十分关心爱护，从不打骂士兵，并努力激发他们的爱国热忱，充分发挥广大士兵的才能。由于他充分依靠群众、相信群众，因而打了很多胜仗，使他在部队中享有很高的威望。1918、1919年，在卷入护法战争的军阀混战后一段时间，他深感战争给广大人民带来了无穷灾难，感到十分的苦闷和彷徨。在1918年的军官骨干会议上，他多次发言指出：天天打仗不是办法，老百姓太苦了。他还提出了“撤回部队，还政于民，川滇和解”的主张。这一时期，朱德还写下了较多的诗歌，其中如“久受飞灾怜百姓，长经苦战叹佳兵”、“沧海桑田焦土变，名山秀野战云封”、“举国人人作政客，何人注意在商农”等诗句，都是朱德对备受战乱之苦的人民深表同情和关注的肺腑之言。

朱德不仅在内心深处深切关怀和同情劳动人民，更可贵的是，他已经认识到自己作为军人所肩负的社会责任。因此，在履行军人职责过程中，他积极为民除害，保一方平安。1918年3月，他奉命移防泸州，任旅长兼任泸州城防司令和四川下南清乡司令。当他看到老百姓备受兵灾匪患折腾时，心急如焚，决心“以兵卫民”。于是，他专门用了几个月指挥所部平息了匪患，还民以安宁。为了表彰他剿匪卫民的功绩，泸州当地的士绅和百姓专门为他建树了“救民水火”和“除暴安良”两块德政碑。这可说是青年朱德人民利益观的最佳体现。

为了真正实现求民于水火的人生志向，朱德毅然抛弃了个人所拥有的高官厚禄和家庭的荣华富贵，于1922年远渡重洋去追求救国救民的真理。1926年，身为共产党员的朱德从苏联回国后，对中国革命的前途充满了必胜的信念，更加坚定了自己的人生价值取向，积极投身于救民于水火的革命斗争之中。这时的朱德，其思想境界已经完全超越了个人的前途和荣辱，将整个生命都投入了人民的解放事业，把实现国富民强，人民安居乐业，作为终身追寻的目标。

第三，“崇尚学习、追寻真理”是青年朱德人生的价值追求，也是他实现人生价值目标的途径。

如何才能改变自身的命运，如何才能实现救国救民的宏伟志向，年轻的朱德总是在在革命斗争中加强学习，学习中不断思考，不断提高自己的思想水平，努力寻找实现国家民族解放的伟大真理。

朱德出身于寒门，但渴望改变命运的他，从小就十分喜爱读书。最先受教于席聘三先生的私塾。席先生思想十分开明，不仅教四书、五经等旧学，还经常给学生讲解时政，并用他那朴素的爱国主义热情去感染学生。这样，朱德在席先生的启蒙下，不仅打下了旧学的基础，而且看到了大山之外更为广阔的世界，也在幼小的心灵里萌发了要拯救中华民族的爱国意识。

随着年龄的增长，朱德更加努力地学习。他曾先后在顺庆府中学堂、四川高等学堂附设体育学堂和云南陆军讲武堂学习过。这期间，他如饥似渴地汲取新知识，接受新思想，独立思考了许多新问题。正是在这种不断学习、不断提高中，他逐步走上了民主革命的道路，也使他树立了人生的远大理想。

朱德热爱学习，追求真理的过程，不仅表现在学堂中，更体现在在他动荡奔波的军旅生涯中。1916年至1920年期间，朱德驻节蜀南，其时，新军阀混战不休。在戎马倥偬之中，军务繁忙之际，朱德也潜心研读了大量的中国古籍。在十月革命和五四运动影响下，朱德在泸州还阅读了《新青年》、《新潮》、《响导》等进步书刊，以及达尔文的《进化论》、卢梭的《民约论》等西方书籍，同时，还在泸州朱家山、老君庙侧建立学习小组，学习新知识，讨论新思想。现在泸州市图书馆还保存着朱德阅读过，并盖有“德字玉阶”、“仪陇朱氏藏书”之印章的书籍1596册，以及他读过的进步书刊和他写的诗歌、对联70多首，这是朱德给泸州人民，也是给中国人民留下的宝贵精神财富。

青年时期的朱德，是在不断的学习思考中、不屈的革命斗争中，努力的追寻和探索中渡过的。他从我国优秀文化遗产和新思潮中吸取了丰富的营养，获得了极大的启发，并且在学习中独立思考，从而孕育了新的革命思想，找到了新的革命道路，为朱德在1922年11月成为一个马克思主义者打下了良好基础。

二、青年朱德人生价值观的形成原因分析

我们知道，人生价值观是一个社会的、历史的范畴，随着社会经济、政治关系的变化而变化。伟人之初，其崇高的人生价值观也绝不是与生俱来的，必然有其形成的主、客观条件，必定是一个不断超越的思想发展历程。

首先是家庭生活环境的影响，使朱德幼小的心灵中产生了对劳动人民的同情和对光明的无限向往。幼年时期的朱德，对广大下层人民的苦难有着深切的体会，自然也就对那些为富不仁者产生了强烈的反感。另外，朱德的母亲对他的成长影响很大，他母亲把她那种勤劳、忍耐、宽厚、善良和正直的伟大人格深深地植入了朱德的血肉之躯，并启发了少年朱德反抗压迫、追求光明的思想意识。朱德后来曾深情地回忆道：“我应该感谢母亲，他教给我生产知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。”

其次，学校的教育提升了朱德的人生境界，对朱德人生价值观的形成起了至关重要的作用。朱德少年时候的启蒙老师席先生就是一个“对外部世界颇有远见卓识的学者”，他为人刚正，嫉恶如仇，是一个“周身刺骨，朝气勃勃的评论家”。九年的熏陶，对朱德树立“救国救民”思想，走上民主主义道路，产生了重要影响。后来，在顺庆府中学堂学习，朱德又深受类似张澜、刘寿川等有识之士的资产阶级改良主义思想的影响，并有幸阅读了像邹容写的《革命军》这一类革命书刊，使他立志要不惜个人的身家性命去拯救民族、拯救国家。这可以说是朱德早年价值观形成的雏形。这时，他的人生价值观已经从个人的命运升华为国家民族的大义。尔后的朱德，由于“体育救国”的理想受阻，毅然决定投笔从戎，以更直接地拯救国家。在云南讲武堂，朱德进一步接受孙中山民主革命思想的熏陶，特别是受到资产阶级革命家蔡锷的影响，他更加坚定了为国家民族而奋斗终身的人生价值观。

再次，在革命斗争实践中不断的摸索和思考，使他真正找到了一条能够实现其人生价值的光明道路。他曾为了革命理想，积极参与护国战争和护法战争，也曾热情地讴歌护国运动。但在战争中，他也清醒地看到了军阀混战给人民带来的灾难和国家的混乱，于是开始思考“中国革命是否出了问题”，进而开始寻求“中国革命的出路何在”，思考怎样的革命才能真正救民于水火。革命斗争的亲身实践，使朱德毅然选择了共产主义的革命道路，成为了一名真正的共产主义战士，这是青年朱德人生道路上的历史性超越，是他人生价值观的一次伟大升华。

可见，青年朱德的人生价值观的形成，有多方原因和不断超越的发展历程，可以说是家庭环境启发了他的认识，学校教育塑造了他的思想，革命斗争实践坚定了他的信念，也使他最终选择了科学的革命道路。由此更进一步说明了，青年人形成什么样的价值观是由多方因素综合作用的结果，其发展应该是一个努力追寻，不断超越的过程。

三、研究朱德青年时期人生价值观的重要意义

我们现在研究朱德青年时期的人生价值观，既表达了我们对伟人的无限敬仰，又使我们更加清晰地认识到老一辈无产阶级革命家光辉的人生历程，对于帮助当代青年树立科学的人生价值观和远大的理想，促进个人前途和社会进步的和谐发展都有着极其重要的启发意义。

首先，它启发当代青年应该把个人的命运与历史的责任紧密联系起来，树立科学的人生价值观，使自己成为一个对国家对人民有用的人。人生价值观既具有时代性，也具有历史继承性。社会主义市场经济体制建立以后，虽然社会的发展越不越尊重个人价值，每个个体也比较注重自我价值的体现，期望自我实现，但人的价值必定是自我价值和社会价值的统一体，自我价值和社会价值是相互依存、相互转化的。因此，每个要想有所作为的青年人，在人生观上必须超越个人利益的狭隘思维，一定要牢记个人对社会的责任和使命，积极投身于社会主义现代化建设之中。因为，只有对社会做出了相应的贡献，社会才可能成就个人的价值。当前，我国正处于一个历史的大变革时代，广大青年肩负着振兴中华民族的伟大历史使命，因此，应该用老一辈无产阶级革命家的无私奉献精神，来激励我们构建起既有利于国家和民族的发展又能自我实现的人生价值观。

其次，它启发当代青年要加强学习，不断提高自身的修养，从而构建起高尚的人生价值观。影响青年价值观形成的原因是多方面的，但个人的内在素质起着决定作用。因此，青年必须加强自己的内在修养，提高自己的思想水平，深刻地理解“义”与“利”的关系，坚决反对拜金主义和极端利己主义，杜绝那种只是以自我为中心的个人幸福观和个人奋斗观，而应将个人的命运同祖国的繁荣联系起来，处理好“小我”和“大我”的关系，把“国家兴亡，匹夫有责”作为自己的人生信条，以此来激励自己树立远大的理想和高尚的幸福观。另外，还必须加强自身能力的发展，提高自己为人民服务的本领，培养自己的创新精神和创新能力，使自己真正成为这个飞速发展的21世纪的新青年，从而实现人生价值的最大化。

再次，它启发我们认识到，在青年人生观的形成和发展过程中，学校和家庭教育扮演着重要的角色，二者应该整合力量，努力发挥好良好的导向作用和塑造功能。学校教育和家庭教育应更注重提高青年的全面素质。家庭教育注重潜移默化，学校教育必须在青年思想的形成和发展中发挥主导作用，为青年学生的成长提供正确的理论导向，提供足够的智力支持和精神动力，使他们在学校期间形成良好的理想信念、政治思想、价值观念和道德品质，进而引导他们逐步地构建起科学的世界观和正确的人生观，真正成为有理想、有文化、有道德有纪律的一代新人。同时，还在为他们指明实现人生价值目标的正确方向和途径，使他们走上一条既能推动社会进步，又能实现个人发展的理想之路，以促进现代社会中个人和社会的全面协调与和谐发展。○

参考文献：

1.《朱德研究》.南充师范学院学报出版,1987.12.

2.《伟人之初》.姚建平，刘本良著.浙江人民出版社，1996.6.

3.《泸州史志》.纪念朱德同志诞辰一百周年(1866-1986)专辑.

4.《朱德自述》.中共中央文献研究室第二编研部编.解放军文艺出版社2003年版.

5.《朱德在泸县》(1916—1920).泸县文教局编.

责任编辑 张荣辉

作者：李世仿　赵成文　李达龙

第二篇：独立学院学生人生观、价值观的塑造与培养

[摘 要]当前，独立学院学生普遍存在人生观、价值观不端正，道德、纪律性缺失等问题。应深入了解学生成长和学习特点，大力挖掘学生潜能，有效协调学生性格优势与思想缺陷，引导学生积极参与到德育工作中来，帮助广大学生树立正确的人生观和价值观，为我国独立学院的长久发展奠定基础。

[关键词]独立学院 人生观 价值观 塑造 培养

独立学院是我国高等教育的新兴产物，是我国新时期高等教育探索和改革过程中的一大亮点。独立学院的办学质量直接影响到我国高等教育的大众化进程。当前，我国高等教育强调文化教育与素质教育并重，独立学院作为我国新时期高等教育的重要组成部分，随着当今社会对高校学生综合素质的要求越来越高，其办学过程中的德育质量正受到社会各界的普遍关注。笔者认为，寻找良好的德育工作切入点，加强学生思想观念的教育和塑造，对独立学院学生综合素养的提升十分重要。

一、深入分析学生特点及德育工作现状

(一)独立学院学生成长特点与思想观念

当前，我国独立学院正处于探索和发展时期，学校办学性质及教育对象都有一定的特殊性，深入了解和分析独立学院学生特点是加强和改善德育工作的重要前提。

独立院校学生相对于其他本科院校学生来说普遍存在文化基础差的现象。这种现象受制于当前的普通高校录取制度及中学的应试教育。很多学生进入独立学院后，没有及时调整学习方法和生活态度，导致进取心不强、生活态度消极等。很多学生没有认识到高中文化教育与大学文化教育的差别，在从中学进入高校的过渡时期没有完成正确的转变，而是沉迷游戏、不思进取。很多学生没有领悟到高校学习和生活中“自我约束、自我提升”的精髓。在日常学习和生活中没有养成良好的自我约束能力和自我检讨习惯;在行为上不规范，对理想和目标没有具体、积极的概念，存在一定的自卑心理和逆反心理，对人生没有长远的规划，存在得过且过的心态。

(二)独立学院德育工作现状

当前独立学院的德育工作普遍存在实施难度大、实施效率低等问题。许多独立学院正处于办学模式和教学方法的探索和改革时期，对学生的人生观、价值观的引导和教育模式仍存在一定的矛盾和缺陷。很多独立院校虽已经认识到学生价值观念等思想教育工作对学院整体教学工作的重要性，但没有相应加强学院德育工作，没有对日常德育工作作出合理、科学的安排和规划，或德育工作没有在深入了解和分析学院学生实际成长及思想状况的基础上合理规划和实施。内容及开展模式严重与在校学生现状及成长需求脱节，加上德育工作的组织和管理模式不合理，致使当前独立院校德育工作普遍实施难度大、实施效率低。

二、切实解决学生实际问题，顺利开展德育工作

要引导学生积极参与到学院德育工作中，就应首先了解影响学生人生观及价值观塑造的关键因素。从实际出发，切实为学生解决所遇到的问题，是引导学生树立正确人生观及价值观的重要前提。

高校学生大多已经成人，明白社会及生活的艰辛与繁杂，很多家庭困难的学生已经开始承担生活及学业所需费用。在成长与挑战的道路上，很多学生逐渐认识到生活及成长是无法脱离社会的，并逐渐见识到社会“黑暗”的一面。对于阅历尚浅、刚刚成人的学生们来讲，他们所遭遇的负面情况所产生的不良影响是难以估量的。在独立及成长实践过程中的任何一点体验都会直接影响到学生日后工作、生活的态度和观念。由此可见，深入了解学生在成长和生活中遇到的实际问题，并切实从实际问题出发，为学生解决问题、开导学生，是学院德育工作的关键切入点，也是有效组织和实施德育工作的重要措施。

经济问题是当前独立院校应重点引导学生和为学生解决的一项问题。学院应充分认识到很多学生由于经济困难渐渐迷失方向、意志消沉，有些发愤图强自食其力的学生在过早踏入社会后，在锻炼独立意识的同时，也消磨了原本的诚实守信、刻苦自强的思想。学院应及时调查学生家庭状况，为经济困难的学生提供良好的自强、自立的平台，有效协调学生自立、自强与社会负面因素的关系，帮助学生在锻炼自身意志和能力的同时，提升学生的综合素养，帮助学生在自立、自强的过程中塑造正确的人生观与价值观。

当前高校学生普遍面临巨大的就业压力，这种压力是来源于社会的。很多学生在发觉常规教育与社会需求脱节、自身能力与素养达不到社会要求之时，都会出现不同程度的思想危机。独立学院德育工作应切实根据学院学生当前的就业状况及能力、素质水平高低，通过寻求政府与社会力量的帮助，联合企业及单位，为学生提供相对稳定、良好的就业环境与就业机会，让学生轻松参加实习与社会实践，更顺畅地锻炼学生的综合能力及素养，同时帮助学生摆正心态，塑造更端正的人生观与价值观。

三、探索全方位的思想观念塑造模式

新时期的独立学院学生思想观念塑造及培养模式应紧贴时代脉搏，符合当下的独立学院学生成长特点及需要。学院单方面地探寻思想教育模式及方法已经不能够满足社会对学生提出的能力及素养要求。学生观念的塑造离不开家庭的作用，学生作为将来社会的主人，其思想观念时刻会受到社会的影响。学校应积极联合社会及家庭，共同开展全方位的思想观念塑造和培养工作。

要让广大家长充分认识到端正的人生观及价值观对学生未来工作及生活的重要支撑作用，协助学校端正家庭教育，重点消除当前家庭教育中普遍存在的自私、利己等教育观念，纠正学生“金钱至上”等错误、扭曲的价值观。同时，呼吁社会关注高校学生思想观念的培养和纠正，正视社会中不正当的交易、打破道德底线的行为，让社会各界协助学校共建一片正义、公平的空间，帮助学生在人生的敏感期和思想观念形成的关键期塑造正确的人生观及价值观，为教育事业及社会发展注入全新的力量。

四、探寻新的思想观念培养模式

独立学院应认识到新时期学生接受信息及思想的关键路径，有针对性地转变德育工作方法及途径。网络是当前高校学生接受信息及思想的关键路径。独立院校应充分利用广阔的网络资源和网络平台，建设和扩展思想观念教育及宣传网络平台，对时下的重大政治问题及社会问题发表旗帜鲜明的评论，给予学生正确的引导。积极利用网络平台介绍和传播具有代表性的国内外文化与艺术作品，让广大学生在充分认同和了解民族文化与艺术的同时，广泛接触健康、向上的文化与思想，拓宽学生视野，为学生思想观念的塑造与培养奠定坚实的基础。教师可以通过网络平台及时对不同的学生给予正确、合理的引导与帮助，建立健康、向上的师生、生生沟通与交流的桥梁，帮助学校及教师随时了解学生成长及学习状态，并随时作出相应的调整。定期、不定期地在网络平台上举办丰富、生动的大型交流活动，通过对活动的精心、科学策划与组织，使广大学生在开放性的讨论、交流及竞赛过程中，端正人生观及价值观。

我国独立学院正处于探索和发展时期，学校办学性质及教育对象都有一定的特殊性，寻找良好的德育工作切入点，加强学生思想观念教育和塑造，对独立学院学生综合素养的提升十分重要。学院应了解影响学生人生观及价值观塑造的关键因素，从实际出发，切实为学生解决所遇到的问题。学院应积极联合社会及家庭，共同开展全方位的思想观念塑造和培养工作，帮助学生在人生的敏感期和思想观念形成的关键期塑造正确的人生观及价值观，为教育事业及社会发展注入全新的力量。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 田甜.独立学院学生核心价值观培养研究[J].都市家教(下半月)，2012，(3)：125.

[2] 李海龙，孙丽秀.独立学院学生思想现状特征及对策[J].产业与科技论坛，2011，10(19)：149.

[3] 王双，李斌，邢丹等.浅谈独立学院学生思想道德缺失的教育对策[J].时代教育(教育教学版)，2009，(1)：12.

[4] 沈宁，郭玉库.浅析独立学院大学生思想政治教育的实践性缺失[J].中国经贸，2010，(22)：280-281.

[5] 任修霞.独立学院学生思想政治工作特点及思考[J].绿色大世界·绿色科技，2010，(9)：169-170.

[6] 李岩，王涛.新时期独立学院德育工作的思考[J].出国与就业，2010，(8)：110-111.

[7] 张天舒.独立学院学生思想政治教育工作研究——以河北大学工商学院为视角[D].河北大学，2010.

[8] 夏雨.关于高等教育的几点思考[J].大学教育，2012，(5)：27.

[责任编辑：陈 明]

作者：韩婷婷

第三篇：教育成就人生价值

编者按：2012年3月14日下午，省委高校工委书记、省教育厅厅长罗崇敏在中国人民大学作了题为《教育成就人生价值》的演讲，从人类活动价值、教育活动价值、教育实现和发展人的价值等方面阐述了价值主义教育思想，并回答了老师和同学们的提问。本刊刊发罗厅长演讲，以飨读者。

老师们、同学们：

非常高兴今天能有机会来到我们著名的高等学府——中国人民大学，与这里的同学及清华、北大的学生代表交流、分享我对教育的一些思考。

为什么我经常讲，教育成就人生价值?以我为例，我30岁才读完初中，这是因为，我刚上初中不久就碰到文化大革命。1965年我在江川一中上学，1966年“文革”就来了，1969年3月5日我成为一名知青上山下乡。“文革”结束后，我拿到一本肄业证，这本证书也叫光荣证，证书这样写：“罗崇敏同学，你1965年到1969年3月在江川中学读书，积极参加了无产阶级文化大革命，现在根据伟大领袖毛主席的指示，知识青年到农村去接受贫下中农再教育，特发此证。”大家知道，肄业证不算毕业证，必须进行补课补考，又叫“双补”，必须完成初中学业并达到初中水平才能颁发毕业证书。正在这个时候，我所在的化肥厂倒闭了。在化肥厂时我带了3个徒弟，大家叫我“师傅”是尊称。化肥厂倒闭后，我到江川一中当了炊事员还兼缮写员，人们也叫我师傅，但意义就不一样了，学校的“师傅”是连学习和其他活动都不能参加的。怎么改变这样的人生窘境?我决定用知识改变自己，决定用知识改变人生。我从此发奋读书，从30岁到54岁，24年的持之以恒，坚持不懈，最终使我拿到了社会学硕士、经济学博士学位，而我也在11年间从一名副科级普通干部升迁到正厅级领导干部。我人生境遇的改变，人生价值的体现正是崇拜教育的馈赠。

在这里，对教育的价值探讨，我想从几层意思来说明：第一，人类社会活动的本质是什么;第二，教育活动的价值在哪里;第三，怎样将价值主义教育思想付诸于教育实践;第四，怎样成就人生价值。

一、人类社会活动的本质是什么

老师们、同学们，我始终认为人类社会的活动无非是以人类为主体，将资源转化为财富，实现人的自由全面的发展的过程而已。我这里说的资源包括自然资源、人文资源和人类资源;我这里所说的财富包括物质财富、精神财富和文化财富。而实际上整个人类活动的本质也是这样，也就是说整个人类活动的主体都是人，过程都是人，手段都是人，目的也都是人，因此，我们教育的出发点和落脚点都是人。就像同学们你们在学校读书，还有我们的老师们在学校里教学科研，都是以人为中心的活动，是人类自身的活动，所以我说教育就在人类的活动中占据着一个主体地位和中心地位。从价值主义认识出发，人类社会活动从根本上讲就是价值活动，人类社会的一切关系都是价值关系，人类社会活动就是一个不断地创造价值，不断地消费价值的过程，人类社会活动都在追求着人的价值的最大化。我们每一个人的感情、意志的投入，我们每一个人的付出，包括同学们的学习付出、生活付出，父母给予你们的付出等等。为什么人总是在付出，人付出的动力是什么?这个动力就是为了实现人的价值，实现价值就成为我们学习、生活、工作的动力。

二、教育活动的价值在哪里

刚才说了人类活动的本质和价值主义的一些基本观点，那么现在将目光转到教育上来，大家看一看，什么是教育?我认为教育就是培养人的价值自觉和价值尊严，实现和发展人的价值的社会活动过程。也就是说教育是发展人的生命、生存和生活，引领人类文明进步的社会活动过程。我这样说，大家会觉得很抽象，其实它是很具体的，它具体到为每一个人的生命、生存和生活的发展，从而引领人类的文明进步。我们的教育是引领不是迎合，是发展不是控制，但实话实说，现在我们的教育存在着盲目迎合社会的心理，迎合家长的需要，迎合社会的低俗化的需求的倾向，并且这种不良倾向有愈演愈烈的情形——教育控制人的发展，教育控制人个性化的成长，教育控制人性的张扬，这些现象越来越突出。教育在实现和发展人的价值的过程中，最大的优势或者说最鲜明的特点是它使我们个体价值和社会价值的发展能有机结合在一起。就像同学们，你们要实现自己的价值，要实现你们自身的价值与社会需要的正向价值的有机结合，就是要通过教育来实现和发展自身价值。同学们，只有当你们的内在价值转化为一种外在价值，也就是个人的内在价值外化为政治价值、经济价值、文化价值，外化为你们的家庭，你们的父母，你们的老师，今后你们参加工作的团队的价值，那么才能说实现了人生的价值。

同学们，你们面临现实的学习和生活，面临现实的社会，但人生的理想必须要永远指向未来。那么如何才能使自己坚持人生理想不动摇?就要靠教育。教育使你们的现实价值和理想价值有机结合起来，教育使人类价值和科学价值有机结合起来，我们要用科学的手段来促进人类精神的追求，用人文知识来推进我们的科技进步。但现实又是怎么样呢?现实是工具主义，实用主义过分张扬。大家看看现在我们教育的工具化、功利化、世俗化、庸俗化倾向越来越突出，管理者把教育作为管理的工具。同学们，你们才进入大学，不管是普通学校还是名校，都把教育作为吃饭谋生的工具，一来就要搞什么人生规划呀，以后怎么找到饭碗呀，这就是一种将教育工具化的突出体现。此外，家庭把教育作为耀祖光宗的工具，孩子考上名校了，家长们大摆宴席，但是到底今后你们的人生道路该怎么走，到底今后你们的价值怎么实现，太多的家长们是不知道的，在他们的意识里：反正孩子能上名校就很优秀，今后就会有好的前程。而我们的一些机构和单位把教育作为赚钱发财的工具，更有甚者，一些师生把学校当做升官发财的跳板。所以，同学们，我们要反思我们的教育，特别是现在学校的行政化、官场化，教育活动的商品化、金钱化是客观存在的当下，我们更应反思!

我们的家长把四五岁的孩子送去学舞蹈、学唱歌、学钢琴、甚至是奥数等等，家长其实很盲目，他们根本不知道孩子喜欢什么，反正再困难也要给他们学，什么都学，学了半天，孩子们的思维变形了。最终，家长付出了金钱和精力，但并不能得到应有的收获，孩子们也没有得到他们应该在童年时期获得的幸福。这些现象与教育价值主义是格格不入的，因为它违背了教育的本真，它违背了教育的规律，它违背了教育的本质。所以我得出一个结论：人类社会最大的危机不是政治危机，不是经济危机，不是社会危机，真正最大的危机是教育危机!当今世界，战争不断，疾病肆虐，生态恶化，这些危机的背后是什么?是人类的价值危机，这些价值危机的起始点在什么地方，是人类的教育价值危机。所以我在哈佛大学演讲时，我说：“教育既培养了小布什，也培养了本·拉登;教育既培养了奥巴马，又培养了卡扎菲。”前者与后者都是受过教育的人，但问题是你所受的教育是不是体现了人类的共同的基本价值。人类教育价值的多元化、迷茫化，人类教育价值本真的流失不光在中国，在其他国家同样也存在。

说了那么多，教育的根本价值到底是什么?我认为，教育的根本价值是唯真、唯智、唯实、唯和。所谓“唯真”就是崇尚真理，培育真爱，求真实，求真知，做真人，做真事;所谓“唯智”就是要爱智，学智，崇尚智慧;所谓“唯实”就是整个教育要面对现实，致远未来，要正视存在，然后又要实现未来;“唯和”就是整个教育要追求和谐、和美、和善。我认为这就是教育的根本价值，它的核心的就是“教真育爱”。“教真”就是说一定要教真理、学真理、崇尚真理，追求真理、捍卫真理;而“育爱”就是要学会爱自己、爱他人，爱团队、爱国家、爱民族、爱人类、爱社会、爱自然。那么教育的终极价值是什么呢?我认为，教育只有阶段性的任务，而没有终极任务，但它有终极价值，教育的终极价值就是使人成其为人，就是使自然人成为社会的人，使人成为有责任有能力的人，使人成为幸福的人，包括自己的幸福，家庭的幸福，团队的幸福，国家的幸福，民族的幸福和人类的幸福。过去我们经常讲，马克思主义的功能是认识世界、改造世界，我认为这只说对了一半，马克思主义的根本功能是幸福世界!假如一个哲学思想经过实践不能使人幸福，而总是教人去搞斗争，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，斗来斗去就都归于毁灭，那这样的思想还有存在的必要吗?所以我说教育的终极价值是使人成其为人，使人成为幸福的人。

三、怎样将价值主义教育思想付诸于教育实践

怎样才能将价值主义教育思想付诸于的我们的教育实践呢?首先教育要构建人的主体价值，也就是说，我们的教育一定要发展人的生活，要实现和发展学生的价值，实现教师的价值，实现教育管理者的价值，所以在云南，我们从幼儿园到大学都在实施“三生教育”，也就是生命教育、生存教育和生活教育。通过生命教育，使受教育者知道什么是生命，如何来认识自然生命、社会生命、精神生命，最终学会去热爱生命、敬畏生命、珍爱生命，认知生命的价值;通过生存教育使受教育者知道什么是生存，什么是有益的生存，怎么来适应生存、学会生存、挑战生存，提高生存的能力;通过生活教育，使受教育者知道什么是生活，什么是有益的生活，怎么来认知生活、热爱生活、奋斗生活、幸福生活。通过“三生教育”，我们使受教育者认识生命的价值，增长生存的智慧，培养自己生活的信仰。说到这里，我特别要讲一下生活信仰的问题。我们现在一旦讲信仰，似乎只去讲政治信仰、宗教信仰，而实际上不管是政治信仰还是宗教信仰，其根本都还是生活信仰，但我们的教育恰恰忽略了我们的生活信仰。我们应反思一下我们的生活信仰到底应是什么样的?现在社会上一些暴发户腰缠万贯，但是他们连最起码的个人卫生习惯都没有养成;而有的人是身无分文，可一天到晚还要喝得烂醉，这些落后的生活方式表现出的就是没有生活的信仰。现在有些官员坐在台子上像模像样，但跟他一接近，就能感到他连我们的普通老百姓都不如，为什么，就在于他们那种落后甚至是庸俗的生活方式——打打麻将，喝点好酒，吃点麻辣烫，然后说说黄段子……所以我说我们教育关键是首先构建人的生活价值。胡耀邦同志担任总书记时曾提起过我们的领导干部是不是穿一下西装呀?还有我们是不是在用餐时也试着用一下钢叉呀?结果他离职以后就受到一些人的批判，其实这样的倡议没什么不好，它改变了我们的生活方式，不是说筷子不好，而是筷子上的细菌会导致肠道的感染，因此说用一下钢叉也是很不错的建议。我常说不要小看生活方式，它涉及我们的生活取向和生活信仰，我们的教育首先要构建人的生活价值。同学们上学多年，听很多课或讲座，你们有没有想过这些到底有没有价值?我们的教育就是要千方百计来构建人的主体价值，要使人能够自尊和自爱，要使人有能力，有尊严。

其次，要构建教育制度价值。党和国家对教育的管理从根本上讲是制度的设计和安排。现在我们的校长为了争取一两个项目，喝酒呀，打牌呀，应酬呀，好像自己都是社会活动家，但是又达不到“家”的境界。这不是成熟制度的要求，而是一种行政化、官僚化管理教育的一种机制设计的结果。我们要在价值主义教育思想的引导下来构建价值教育尺度，也就是教育的制度安排要考虑它的价值最大化。如，投资义务教育对提高和促进教育的公平的价值有多高;又如，集中力量抓一下学前教育，因为学前教育是个薄弱环节，那么投资进去后对我们的孩子快乐学习，健康成长又带来了什么价值。另外，现在我们搞学生资助体系建设，像云南有22项资助措施，使我们家庭困难的学生或者是家庭不算困难，但学校离家较远，在生活上需要资助的学生给予资助，保证他们得到公平的学习机会，使他们得到公平的教育。现在，资助体系建立起来了，但到底学生在得到资助后建立这种资助制度的价值实现了没有?还有，我们教育的评价制度的价值是怎么样的?我们希望能考试立法，成立国家考试院，规范考试行为，实行招考分立，不能再像以前那样，全国考试一张试卷定终身。一次考试作评价，表面上看很公平，其实是最不公平的。同学们，你们从幼儿园开始到高中15年的学习，一张试卷把你们评价了，这公平吗?不公平，一张试卷把你们创造的灵性和天性扼杀了，把你们的学习兴趣都泯灭了。大家回忆一下，进入高中，特别是进入高二以后，你们天天复习，天天做题，在学校里老师辅导了还不够，还要到外面补习。到最后我通过考察发现，孩子在幼儿园使我看到很大希望，在小学使我看到希望，在高中一二年级还有一点愿望，到了高三以后就使我产生失望，因为他们的思维变形了。我们这种考试制度的设置，它表面上看是公平的，实际上它扼杀了学生的创造性，是不公平的。学校一天到晚就教学生“背两经，攻一术”，也就是背教材经、教辅经;攻考试之术。其实，我也是这样走过来的，因为我先后考了24年了，从30岁考到了54岁，我是一边读书一边工作一边考试。报考博士研究生我就考了3次，第一次是英语不过关，第二次考北大又没考上;第三次我又考中央民族大学。最终，我没有辜负老师的期望，我的博士论文——《边政学新论》获得了百篇优秀论文奖。正是这样的切身体会，我对构建教育制度价值的重要性和迫切性有更加深刻的认识，我们的教育评价，我们的考试制度到底是引导学生们、引导孩子们是去树立一种正确的智慧价值方向，还是把学生、孩子们的创造天性扼杀在所谓的学校这个摇篮之中。因此我大声疾呼，我们教育制度的设计，一定要体现价值主义的教育思想。

第三，要构建价值教育体系。我说的教育体系包括从幼儿园到大学，它的价值应该是一贯的，从幼儿园贯穿到大学里面去。不能像现在，在幼儿园教学生要当科学家，要有远大理想，到大学又教你们怎么扫地，讲究卫生，尊敬师长，遵守学校纪律，你几点几点你要回来。大学里面教幼儿，甚至教婴儿该学的东西，而在幼儿园里则灌输成年人该学的东西。教育价值要贯穿在整个教育体系，从幼儿教育到小学教育、初中教育、高中教育、大学教育、终身教育，要贯穿全过程，包括硕士、博士的教育。另外，我们要提高教育的时空价值，就是说时间是一维的，空间是有限的，同学们学哲学都知道，人的活动空间总是有限的，人的时间也是有限的，正因为这样，我们在一定的时间里，一定的空间里来实现我们教育价值的最大化。一堂课45分钟，怎么让它价值最大化。我们搞科研，我们在大学里面学习，怎么在有限的时间内，把该学的学到，该得到训练的训练到，这就是时空价值最大化。而在另外一个空间，比如说我们怎么用国际化思维，本土化行动，现代化目标整合和利用国际教育教学资源，国际的教育科研资源，实现空间效益最大化，环境效益最大化。怎么来使我们学校教育与社会教育，学校教育与社区实践，有机地结合起来，怎么使我们的教育让学生所学的专业和相关实践活动有机地结合起来，来实现我们教育空间价值的最大化。

四、怎样成就人生价值

同学们，你们付出了很多，你们在高中阶段付出的精力，付出的时间，付出的金钱，大学里你们也在付出，但是你们需要反思你们的这些付出到底实现了时空价值最大化没有?同学们，教育在实现社会价值的过程中，主要是促进4个转变：第一是人们的思维方式的转变;第二是人们的生产方式的转变;第三是人们生活方式的转变;第四是人们社会管理方式的转变。促进这4个方面的转变就要我们的教育能使我们每个人能轻盈的驾驶家庭的轻舟，驶向幸福，然后又能驾驶国家的航船，使我们的国家能够繁荣富强，所以我说，教育价值高于一切价值。当然，我说教育价值高于一切价值是从系统，从行业来比较的。我常讲，现代社会有三大悖论：凡是吃的喝的都是农民种的养的，当你吃饱了喝足，农民就边缘化了;凡是识字的人都是老师教的，一旦你识字了有成就了老师就边缘化了;凡是人都是女人生的，一旦变成人后女人就被边缘化了。这样的现实，促使我们呼吁人类社会必须要回归教育的本真，回归教育的价值。

那么，到底教育怎么来成就同学们的价值呢?这个价值表面上看好像不是一种现实，而只是一种理想，实际上它既是事实，又是理想。教育成就了你们的人生，通过教育首先使我们自己有了自主性，有了能力，有了钻研。同学们，老师们，不管做什么事情，就是要自主性，要相信自己行，自己能，不管遇到了什么挫折，还是遇到了什么环境，遇到了什么机遇，你都要相信你自己，自己内心的强大比任何力量都强大，一定要自信，这一点不光对同学们是这样，对于我们整个中华民族，也一定要自信。我说的自信，不是你钱包鼓起来你就自信了。我们现在有的人，穷，穷不出精神来，富，富不出素质来。有些人开着豪华车到处闯红灯，把人撞伤了就跑掉，但却不愿意拿出来一分钱搞慈善救助社会弱势群体，他们到处挥霍，富不出素质。但穷的也穷不出精神来，我长期在基层工作，每年都要去访贫问苦，特别是春节都要去，有两年都去看同一家，这家户主确实有些疾病，确实困难，但他说：“罗书记呀，你怎么给我家送床白色的被子，送一床黑色的不行吗?省得我要洗，我就是把它盖烂了都不用洗了。”送他一袋米，他却说：“你给我点钱不就行了嘛，省得我还得拿米去换钱买酒喝。”你看，他穷却穷不出精神来。这是在农村，在学校里我们有的同学也有这样的情况。原来我在一所大学做党委书记的时候，发了助学金和生活补助费给困难学生，发的也不多，好像每人也就100元钱，其中一个学生拿了钱后就去买了3箱啤酒来喝，喝醉后他就在3楼阳台往下面吐，一下子失去重心了，结果就摔死了。作为一个大三的学生，你说他穷出精神了吗?同学们，一个民族，物质贫困是可怕的，但更可怕的是精神贫困，精神富有才能自信，精神富有可以改变你的物质贫困，所以我们要自信，不管是遇到挫折还是遇到机遇，不管是遇到挑战还是遇到希望都要自信。同学们，你们要提高自己的思维能力、学习能力、实践能力、发展能力、合作能力、责任能力，这些能力都需要不断地提高，你们在大学学习的时间是有限的，不能就只读读自己专业的那几本书，你们要考虑怎么来训练和提高自己的能力，有了专业，有了自信，有了能力，今后才能有尊严的事业，才会有有尊严的生活，你才不会辜负你的父母，不辜负你们的老师，不辜负社会对你们的期望，也不会辜负自己的追求。

同学们，大学4年后，今后不论你们是继续学习，还是走向社会工作，你们都要想办法去激活你们的细胞，去激活你们的脑细胞，去培养广泛的兴趣和爱好。细胞需要激活，否则它会产生惰性，我自己就是这样走过来的。你们一定要要培养自己的兴趣，任何知识，就像你们男女同学相爱一样，你不爱对方，对方也就不会爱你的。你们不要孤芳自赏，要学会接受与赞赏。对于自身能力的提高，首先你要有兴趣，有激情，对学习充满活力，有了激情以后，你要有理性，感情这匹野马一旦放开缰绳以后，可能会奔走得很远，它会失去目标，这个时候就需要我们的理性控制。我们大学生作为有责任、有行为能力的社会人，一定要培养自己的理性，要有自己正确价值判断的标准。你们要理性地看待你们的学习，看待你们的生活，一定要有正确的价值取向，对社会这样那样的现象，你要有正确的价值判断。有了激情，有了理性，更要有意志力。同学们，我们大家共同记住，做任何一件事情，做到别人不能坚持的时候，重复到别人重复不下去的时候，你就胜利了。同学们，你们把激情、理性、意志力融于一身，你们一定能够成功。

和同学说了那么多，不是说是我有多大能耐，其实我深知自己能力有限，但我就是一个信念：我做不了后无来者的事情，但我完全可以做前无古人的事情。为什么呢?无论在什么岗位上，你一定要做到超过前人，如果你不超过前人就不符合逻辑，你是后人啊，社会在进步啊。所以我说我任教育厅长，教育是我挥之不去的情感，学校是我心中永远的丰碑，我深入探索教育，到目前为止，我写了《教育的智慧》、《教育的逻辑》和《教育的价值》3本书，构成我的价值主义教育思想体系。此外，我们在云南又推行了“三生教育”，这为我提出的价值主义教育思想体系提供了实践基础，然后我又学习和研究了自然主义教育思想、工具主义教育思想、人本主义教育思想、实用主义教育思想和现在比较盛行的建构主义教育思想，这样，我研究了，然后我又实践了，为什么不可以提高一下，把它提高到一个思想体系上来考虑呢?这几天开“两会”，我到中国教育学会、北京师范大学及有关学校和专家们在一起讨论，另外，我的微博上也在讨论，我个人的思想网站——天鉴社也在讨论，同学们，老师们，你们感兴趣的话，可以去看看，我们一起交流。当然，我说的不一定是正确的，这个要由实践来检验，由历史来证明，但毕竟我大胆地提出这么一个构想来，我要用历史来证明，我来过教育，我改变过教育，我不仅来过云南的教育，我还来过人类的教育，我虽然改变不了人类的教育，但最起码我在一定程度上改变过云南的教育。