第一篇：马哲课感想范文
马哲课感想
体味“马哲”
-吴成龙
1.世界上任何事物都是在矛盾中发展的. 2.坚持协调渐进，注意整体效应。
3.所谓的客观辩证法就是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动反应。
对于马哲课，再没上之前我就早有耳闻，它重重的传闻，让许多人一开始都认为马哲是大学中最乏味的几门课之一。但是一些即将毕业的学长却对这门课的感触最深，不管这种感触与这门课本身有无多大关系，总而言之，它作为一种象征式的记忆存留方式让我们在大学中留有马哲的一席之地。
我是艺术生，早在高中的政治课上就对马克思主义哲学有深刻印象，曾经倒背如流的思维与存在，物质与意识，联系与规律，量变与质变，辨证与统一等等这些的原理与定义让我对于马哲有了系统上的概念，也让我毋庸置疑地认为自己是个辩证的唯物论者。但是到了大学，我渐渐开始对这种认识产生了怀疑，因何缘由暂且不说。重点在于，这种思想上的变化让我重新接触马克思主义哲学时，对其内容和定义慢慢地由清晰变得越加模糊，曾经认为唯物与唯心之间明显的界限甚至荡然无存。这种思想上的困顿也让我真正体会到了哲学家探讨精神问题的价值所在—人类实现自我存在以思想的继承与发展为基石。
对于马哲课的老师，我是很满意的，她并没有啰里啰唆的照搬书本上解释了跟没解释的定义跟我们讲长篇大论，她善于用生活中的常识性例子和文学言语来解释哲学的现实意义与价值。她还带领我们看着很多的纪录片，意味深长。简言之就是，她的课很生动，简洁，明了，引人思考。
这学期开学之后，马哲课在第二星期就上了。其中我们重点学习了马克思主义的含义，马克思主义与时俱进的理论品质以及马克思主义的发展历程。虽然内容都耳熟能详了，但其实探讨哲学的魅力正在于此，就是基于相同的问题，无数次的理解与讨论，得出千万种不同的结论。
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右的好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在我们选择了任意一个方向后，如果特别顺利，我们就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少。而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，我们可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。例如，我们刚进入大学时有些同学会选择进入学生组织工作，刚参加时不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工;而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对学校和同学了解的渠道，或是展现自己能力的机会。试想，人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，我们的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待(也就是一边充电一边等待)，而且要从积极的方面看待人或事物。
其实以上这些话都是些老生常谈了。从小到大，其实长辈都是这样教育我们做人的，只是那时候不会究其理论来源罢了，如今一看，其实正是马克思主义哲学所产生的人生哲理。但其实正像我在开头说到的，与小时候不同的是我从理论源头上对唯物产生了困惑，因此对于已经坚持了很久的原则也发生了改变。但我并不认为这是件坏事，依然使用马克思主义哲学中辩证的观点来解释，世界上任何事物都是在矛盾中发展的，于事物，于我，皆如此。对于一件事产生困惑的开始，就是自我思想进步的开始，甚至是被思考事物重新发展的开始。
最后，我个人为哲学最实际的价值就是它可以重塑人格，颠覆人们的人生价值观。仅此对于哲学，我们不能急于下定义，特别是哲学立场。确定的人终将怀疑，怀疑的人终将确定。哲学去探讨死亡，活着的人又有什么资格断定对错?
第二篇：学习马哲感想
学习马克思主义哲学的理解与感受
文学是无数的语言文字拼凑而成的艺术，科学是无数的定理定律组成的知识体系，美学是无数人对现实的感觉所组成的审美意识，而哲学，我觉得它是无数个世界的概括与总结。其中马克思主义哲学则是是人类发展至今最伟大的精神产物之一。
几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。以下是我在读过共产党宣言以及通过课上老师讲解后对马克思理论一些自己浅显的理解与感受。
马克思认为促成改变并因此把历史向前推进的，其实是一个社会的经济力量。马克思将物质、经济和社会方面的条件称为社会的基础，并将社会思想、政治制度、法律规章、宗教、道德、艺术、哲学和科学等称为社会的上层构造，马克思相信物质条件“支持”着一个社会里的每一种思想和看法，一个社会的上层结构反映那个社会的基础。可以把社会的“基础”分成三个阶层。最“根本”的一个阶层就是一个社会的“生产条件”，也就是这个社会可以利用的自然条件与资源。所谓条件指的是气候、原料等因素。这些东西是每一个社会的基础，而这个基础明显决定这个社会的生产种类，同样的，也决定这个社会的性质与它的整体文化。一个社会的政治情况与意识形态是由它的生产模式决定的。现代人的思想、道德尺度和古代封建社会之所以有很大的差距并不是偶然的。一个社会的是非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的，因为“人类社会的历史就是一部阶级斗争史”。换句话说，历史所牵涉的主要就是一个谁拥有生产工具的问题。使我们的历史能够从古代的奴隶社会发展到今天的工业社会的因素主要是社会基础的改变。
马克思认为在历史的各个阶段，社会的两个主要阶级彼此之间都会有冲突存在。
在中国古代奴隶社会这种冲突存在于一般人和奴隶之间。在中国近千年的封建社会冲突则是为封建地主和农民之间。资产阶级产生并推翻封建统治之后，在中产阶级资本主义社会(民国时期)，这种冲突主要存在于资本主义者和工人(或无产阶级)之间。因此冲突乃是存在于那些拥有生产工具的人和那些没有生产工具的人之间。既然“上层阶级”不会自愿放弃权力，因此唯有透过革命才能改变社会现况。
马克思指出，在资本主义社会的工厂制度中，工人实际上是为另外一个社会阶级在做牛做马。在这种制度下，工人把他的劳动成果以及他的整个生命都转移给中产阶级。从欧洲十九世纪中期的社会情况来看，工人所受的待遇确实很糟糕。当时的工人可能每天必须在冰冷的工厂里工作十二个小时，而且薪资通常都很微薄，以至于孩童和孕妇往往也必须工作，造成了许多惨不忍睹的社会现象。有许多地方的工厂老板甚至用廉价的酒来代替一部分工资。有些妇女不得不靠卖淫来补贴家计，而她们的顾客却是那些“在镇上有头有脸的人”。简而言之，工作原本应是人类光荣的标记，但在当时工人却变成了牛马!在工人们受苦受难、不得温饱的同时，那些中产阶级人士的子女却可以洗一个舒服的澡，然后在温暖、宽敞的客厅中拉着小提琴，或坐在钢琴旁边等着吃有四道菜的晚餐，或者一整天骑马打猎，无所事事。
马克思相信资本主义的生产方式本身有若干内在的矛盾。他说，资本主义是一种自我毁灭式的经济制度，因为它缺少理性的控制。资本主义制度的内在因素会驱使它逐步走向灭亡。
一个工人所制造的商品一定有若干销售价值，如果把工人的工资和其他的生产成本从销售价值里扣除，一定还会有一些剩余价值。这个剩余价值就是马克思所称的利润，资本主义者把事实上是由工人创造的价值放进了自己的口袋。这就叫做剥削。资本主义者除了奢侈生活又把一部分的利润拿来做为资本，将工厂加以现代化，以期生产成本更低廉的商品，并借此增加他将来的利润。工厂所需的工人愈来愈少，表示失业的人愈来愈多，社会问题将因此而增加。出现这些危机，就象征资本主义正迈向毁灭的道路。但是，资本主义的自我毁灭因素还不止于此。当愈来愈多利润必须花在生产工具上，而生产的产品数量又不足以压低价格时资本家会削减工资，工人们就会变得很贫穷，以至于买不起东西了。这样一来，购买力就降低了，而这种情况会变成一种恶性循环。
无产阶级以武力镇压中产阶级。马克思称此为无产阶级专政。但在这段过渡期后，无产阶级专政会被一个“不分阶段的社会”所取代即“共产主义社会”。在这个社会当中，生产工具是由“众人”，也就是人民所拥有。在这种社会中，国家的政策是“各尽其才，各取所需”。这时劳动成果属于劳工，资本主义的疏离现象也就到此终止!
“共产主义者不屑隐藏他们的看法与目标。他们公开宣称他们的目标只能透过强行推翻现有的社会情况而达成。让统治阶级因共产主义革命而颤抖吧!无产阶级身上只有锁链，因此无惧任何损失，却可借此赢得全世界。各国的劳动工人们，团结起来吧!”
——共产党宣言
共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。
中国老一辈无产阶级革命家们为了心中的共产主义伟大理想，抛头颅洒热血。八年抗日战争，四年解放战争无数的烈士都牺牲在了革命道路上才有了新中国。
中国社会主义的建立，标志着彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位，无产阶级和劳动人民成为国家的主人，从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。我们的社会主义，主要靠自力更生，艰苦奋斗，实行对内改革，对外开放，通过充分利用本土资源，不断完善和发展自己。
中国特色社会主义理论体系是对马克思主义的继承和发展，是被时间证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确理论原则和经验总结，是中国共产党人的智慧和结晶。中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现民族复兴、国家团结、人民幸福的中国梦的光荣使命。学习和掌握马克思主义基本原理，掌握马克思主义的基本立场、观点方法，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有重要的现实意义。要把追求个人理想与追求社会理想结合起来，把追求共同理想与追求远大理想结合起来，从我做起，从现在做起，勤于学习，善于创造，甘于奉献做一个有理想、有道德、有分化、有纪律的社会主义新人!
第三篇：马哲课心得
马克思主义哲学的学习心得
哲学总的来说是一门比较难懂的学科，内容很抽象。其实在高中的时候，就作为高考的内容深入的对这个学科进行了深入的学习，但是对哲学的认识还是不够深刻。这次再次有机会学习马克思主义哲学，随着自己社会阅历的增加，对这个学科有了进一步的了解。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。它的产生和发展经历了漫长的时期，是科学性和革命性的统一。在世界的物质性及其发展规律中提到，世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。其实在日常生活当中，哲学的运用是比较广泛的。可以对我们的行为举止有正确的理论指导，又有明确的方法论教会我们该怎样做事。社会生活本质上是实践的，我们只有不断实践的基础上才能更加深刻的认识和改造世界。实践对人们生活起着非常重要的作用，我们的学习、工作、生活都是在不断实践的过程。事物的普遍联系与永恒发展是哲学中比较重要的一个部分。这个还好理解，人与人、人与物、物与物都不是可以独立存在的，相互之间都有联系，并相互促进共同发展。
在做事时协调好主观能动性和客观规律性的辩证统一，可以达到事半功倍的效果。我们为什么都是在学习了科学知识后才做事，这就涉及到实践和认识的关系。实践是认识的基础,实践和认识是相互作用的。哲学概念的一切从实际出发，是我们国家和党在建设社会主义事业的到路上必须坚持的一个哲学原理。一切从实际出发，可以避免“建造空中楼阁”的这种失败，不盲目，不空想，有现实的基础做依据。经济基础与上层建筑是我对马克思主义比较印象深刻的一个部分，经济基础决定上层建筑，这个原理体现在任何一个微小的细节中，国家的发展，社会的进步，自身的不断完善，其中一个原因就是经济基础与上层建筑的协调关系。这两者相互影响，相互促进。
总的来说，马克思主义哲学的内容是很丰富，还有很多新的知识等待我去学习。从短期来看，这些哲理对我的学习和工作都带来了巨大的影响。在学习、生活中，坚持事物普遍联系的观点，多和老师、同学、领导交流，自己毕竟不是可以独立存在的，在生活中与之相连的东西很多。一切从实际出发，不再盲目的追求那些几乎是幻想的理想，知道了在现实中自己的抉择如何才是对的。坚持正确的价值观念，坚持真理，那么在人生前进的道路上，我就可以在真理的指引下，避开险恶的荆棘和陷进。以上是我对马克思主义哲学的一些心得体会，引用书中的原文来发表自己的见解。这门课真的让我受益匪浅。
第四篇：马哲结课总结
意外的惊喜
―关于“马哲”的结课总结
没想到刚上大学的第一个学期，我们就接触了马克思主义哲学，这对我们来讲可能是较为吃惊的。但不管怎样都谈不上惊喜。因为大多数大学是在大二才开马克思主义哲学课。而且印象中，马克思主义哲学课是大篇幅的理论堆积而成的。虽然都在提倡要理论联系实际，然而这谈何容易。而课后我们又往往被英语、数学这些头疼的科目所纠缠不休，自己也不愿意去实践。所以“实践”二字也许只有在大四时才能真正有效。而且教这些科目的老师大都比较严肃，课堂气氛可想而知不会好到哪里。所以我对 “马哲”课的期望可以说是很低的。
上了第一节课后，我感到了有些意外的惊喜。因为我们的“马哲”老师不是一个老头，相反是一个看起来像爸爸一样的中年人。仅此点，原来对“马哲”课的一些担忧就少了些许。之后，更令我惊喜的是我们的课堂气氛、卜第一节课时，老师没有像其他老师一样直接进人主题。而是给我们谈了读书，谈了对学习的一些看法，及今后如何更好地学习“马哲”课。对于论文，我们以前从未接触过。因此对于它的概念也很陌生，不知从何人手。但老师给了我们足够的时间来准备。所以不管第一篇论文内容是好是坏，但至少我们的态度是好的，是认真的。有了第一节课的经历，我对“马哲”课似乎有了那么一些兴趣，并期待着下节课的到来。
果然，以后的每节“马哲”课都很精彩。老师讲得高兴，同学们也听得有热情，甚至下课时，我们都愿意继续听老师讲完。这可以说是更令我惊喜的。先前的顾虑完全打消。老师讲的例子真实、生动，不知不觉中，把哲学课本中的理论都融汇其中。不仅印象深刻且记的牢固。接下来的一个惊喜是关于“马哲”老师的。我没有想到他会认真地把同学们写得好的文章收集起来，并打印成册，或者贴在教案里，给我们作为实例来讲。在讲到意识时，他引出的一个例子是关于两棵树的。教学楼前有两棵树，体裁、内容、形式、字数等都不限，但要求学生用真情实感来写出它们。老师读了几篇学生的文章，最长的有几千字，最短的仅一句话。但评分的结果是最长的那篇和仅有一句话的那篇都得了优。当时我的震撼很大，感到大学学习真的属于开放性思维。只要有内容，不管形式如何，采取何种方法，都会得到认可。就这一点，从某种程度上也启发了我在今后的学习中更应该注意自己要开放性地、创造性地看待问题。对“马哲”老师严谨、认真的治学态度和不拘一格的教学方式我尤为感到惊喜。
还有一点惊喜是关于自己的。学完“马哲”后，我明显感到自己看待问题、处理问题的能力大大提高了，处理问题时也更加客观、更加理性了。虽说在高中时学过政治，但绝大多数情况下都是为了应付高考而采取的生吞活剥的办法。从未有过自己深刻体会。现在学了“马哲”,加之原有的一些基础，自己在学习之余可以更加深刻地品味其中内涵。无疑在潜移默化中会给自己造成一定的影响。就像老师上课时给我们讲的例子一样，“尽管舞厅里的小姐穿得很漂亮，但随便从我们班里抽一个女生和她比，也会比她有气质”.学了“马哲”课，相信我们的内在的修养已经变得成熟理性了许多。与那些没有学过“马哲”的人相比，我们更有内涵，处理问题更合理一些。
最后一点惊喜是关于“马哲”结课的考试。没考之前，我们一个个都紧张得要命。最最重要的一点是因为它是闭卷考试!虽然我们喜欢上“马哲”课，但面对那么一大堆的理论知识，我们还是头疼。好在这一周基本没有什么课，从星期一开始，儿乎人手两本书―《学习手册》和《马克思主义哲学原理》。见了面也不问别的：“马哲准备怎么样了?”但时间毕竟有限，从星期一开始完全投人复习到今天考试，也不过只有短短两天半时间。七套练习，除了选择题能好一些，简答与论述更是记住了后面忘了前面。面对这一严峻现象，我们只好采取适当的措施了。刚刚还在心惊胆战，并与我们班同学打赌：如果今天考试的话，他请我吃饭，否则我请他(因为早有同学说不考了)。看来今天这顿客请定了。不过请得乐意。因为“马哲”终于没有考那七套令人头疼的理论题，而是选择了写课程总结和论文成绩以及作业相结合的考试方式。我相信，老师是明智的。因为上有政策，下有对策。那七套题考不出真实成绩!
如果下学期还有“马哲”课，且还是由现在的老师来教，那么，对我们来讲又会是一个惊喜!
第五篇：大学生马哲课上论文 读矛盾论有感
我看大学生就业中的“矛盾论”
---浅读《矛盾论》有感 《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，在市场经济中也有很强的指导意义，特别是今天，他的对立统一规律在现在社会中具有很强的实践性。在有幸拜读了这篇著作后我想到更多是我们大学生可以从中获得的启迪，特别是在就业问题上，矛盾论中的很多观点和主张都很重要。
众所周知，自从华尔街金融危机之后，诱发了全球金融震动。花旗、美林、贝尔斯登、雷曼等经济大鳄出现巨亏或濒临破产，银行、证券、房地产从高峰跌入低谷，危机风暴波及各行各业，全球性的经济衰退宣告到来。2009年全国高校毕业生人数将突破600万人，而把人力作为一种资源看待的今天，同样纳入市场供需关系的范畴，在供需关系出现严重矛盾的情况下，使得本已积重难返的大学生就业问题变得更加严峻和迷茫。很多赴美留学的中国学生可能会选择回国就业，这势必会加大国内高端人才市场的竞争。作为一个特殊群体——毕业和临近毕业的大学生，将遭遇多方面的挑战和挤压，一边是更多的毕业生需要就业，另一边却是工作岗位减少。不少企业停工歇业，大量员工被“裁”等现状凸显在我们面前。不少急于就业的毕业生在竞争中往往采取“自降薪酬”来博取优势，而更多的是自己仍有较高期许的人陷入“供求两难”的尴尬境地。其主要矛盾有以下几个方面：
矛盾一：持续增加的毕业生人数与不断减少的工作岗位数的矛盾
由于最近几年高校的大幅度扩招，大学文凭变得越来越普遍，大批量的毕业生给社会带来了很大冲击，需要相当一部分的工作岗位来弥补，但事实情况确实经济危机造成不少企业停工歇业，大量员工被“裁”。 矛盾二：就业与择业的矛盾
大学生先就业后择业还是先择业后就业，一直是讨论的焦点，如果先择业后就业，面对激烈的竞争，恐怕就要失去很多就业机会，那么，吃饭和立足就成了问题;如果先就业后择业，那么，很可能与职业发展的主干线偏离，造成职业生涯紊乱，等再次回到主干线的时候，就走了一段弯路，这段弯路所用的时间成本，可以使一个人远远落后于当初同一起跑线的其他竞争者。在金钱上可能没有损失，在职业发展上却是损失了、落后了。
矛盾二：大学生与蓝领的矛盾
曾经因为就业困难，一些大学生去做了蓝领，但是这样做，所学的知识用不上，对国家和个人都是一种浪费，而企业所要求的工作经验和动手能力正是他们的欠缺，在一段时间内，严重形成人岗不匹配，所以就形成了与白领不匹配，与蓝领更加不匹配的状态，大学生必然情绪低落，需要极大的耐力才能渡过这个矛盾期，而具备这种耐力的大学生是凤毛麟角，所以，频繁跳槽、待业和就业交替就成了他们生活的主旋律，天长日久，懒于工作，一些人就成了“啃老族”。 这些都是事实存在的不能被忽略的矛盾，按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。
面对这棘手的问题，各国政府也都给出了相应的对策。有的提出“政府资助、自谋出路”，有的是“提早行动，考虑回乡”，而有的则是“自我雇佣，加强培训”。而我国也对大学生就业问题做出了很多举措，但要想力转局势实属不易。人们经常会有这样的思维模式：如果某事物被多次提出后，人们便会下意识里认为该事物以成为过去时，成为陈年旧事了。金融危机是发生数月了，报上网络上每天都在关注金融危机的事情。而随着金融危机持续进行着，这方面的报道却较以往有所减少，人们的反应没有之前那么强烈。但我们不能掉以轻心。那么面对这些严峻的矛盾，我们该如何应对呢?
我想首先是要有准确的职业定位。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。评估自己时，首先要弄清你一生真正想追求的是什么，是想踏踏实实地从事学术研究，还是想轰轰烈烈干一番事业，弄清什么对你最重要，是小家庭的幸福还是事业上的成功;弄清你对什么事情最感兴趣，是希望自己腰缠万贯，名利双收还是怡然自得。在为自己进行职业定位时，不能抱着完美主义的想法，积极地规划并有目标地选择一种可以表现出自己价值的职业，对人的一生十分重要。
第二是要注重掌握专业技能。如今，很多企业在招聘中越来越注重实际操作能力，对于大学来说主要就是专业能力，而非学历。学历仅意味着更雄厚的理论基础和技能，我们在大学期间要把自己的专业技能的提升作为重点来考虑，不断强化自己专业能力，从而提高就业的含金量。
然后就是综合素质的提升。虽然学习和专业知识很重要，但社会中需要的是复合人才，职业中更是非常看重情商和逆境商。大学生还需要掌握其他综合能力，如网络、外语、谈判等。提高自己在人际交往、沟通协作方面的能力。大学生应该通过几年的学习，让自己能真正独立和成熟起来，提升自己的沟通技巧、人际能力、团队协作能力等，让自己具备自信、谦让、果断、责任心等美德，以良好的形象进入职场。
最后想说的是，大学生毕业找工作，应该有个好的心态。认真分析近几年的就业形势，转变观念，正确审视自己。凡事“预则立、不预则废”，尤其需要改变错误的自我认知和社会认知。诚然，由于受压力、焦虑、浮躁等情绪影响，仰或没有时间和心情去思考这个问题，但必须甚至挤出时间去思考这个问题，绝不能茫茫然不知所措或是自怨自哎。矛盾的斗争是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这是矛盾的普遍性和绝对性。
金融危机虽然给全世界带来了恐慌，但我国政府出台的大力度拉动内需政策，将带来不少新增就业机会和岗位供毕业生选择。同时，农村基层岗位和中西部地区对高素质人才的需求缺口依然给就业开辟了新的途径，只要毕业生能正确认识自己，找到能施展自己才华的舞台并不困难。
毛泽东同志用“新陈代谢”比喻矛盾的转化：“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化”。情况不是永久不变的，“危机”，有危险就有机遇，我们应该保持处惊不乱清醒的头脑，既然“寒潮已经袭来，就要有“过冬”的准备，我们要对未来充满信心。金融风暴不可怕，可怕的是你没有信心到社会中去竞争，去搏奕，去接受新的东西。正如温总理所说“信心比黄金重要”，谁能经得住考验，谁就是最终的胜利者。金融危机让我们更加清醒地认识了现实，认识了自己。
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，通过唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想，具有鲜明的中国特色。希望每位同学都能从《矛盾论》中收获一些东西。