自由课堂快乐学习

第一篇：自由课堂快乐学习

有自律才有自由(父母课堂教案)

有自律才有自由——《父母课堂》教案 选自《父母课堂》2014.9总第49期

班级：八(7)班 时间：2014.10.27 授课背景：每一个大人、每一个孩子都喜欢自由，自由地去做自己喜欢的事情。自由是不是没有自律的自由?是相对的自由，是在自律下的自由。每一个家庭都应该给孩子有自律的自由成长环境，让孩子们在自律的环境下健康成长。 教材分析：《父母课堂》里讲述“自律与自由”的关系，用了很多具体的例子有效地帮助父母解决在孩子成长过程中给予自由与约束的问题，同时也对父母的教育思想和教育技巧进行有效地指导。

学员基本状况分析：学生家长除了在教育水平上的差异以外，在家里陪伴孩子的时间也存在的差异，有些家长陪伴的时间多一些，对孩子的教育和监督会多一些，有些则少。总体而言，家长对孩子的教育方式和教育水平差异大。 教学过程：

尊敬的各位家长，大家好!首先很感谢各位家长在百忙之中来参加我们家长课堂。这节课我们简单谈一谈如何增强孩子的自律能力，培养健康人格，让孩子在自律的环境下优秀起来。

一、 什么是自律?自律有什么重要意义?

首先，告诉孩子，什么是自律?一个人针对自身的情况，为自己制定出标准和行为来约束自己，严格要求自己，这就是自律。

孩子可能不明白为什么要自律，自律有什么重要意义?我们都要告诉孩子，自律是中华民族的传统美德，之后可以从六个方面对自律的意义进行阐述，以提高孩子对自律的认识。

1、自律使人自知

(1)自知比知人更加可贵 (2)自律能使人明于自知

2、自律使人学会战胜自己

人都有战胜自己的任务 ，自律才能战胜自己 (1)了解自己的缺点和弱点 (2)下决心去克服缺点和弱点 (3)拒绝不良诱惑，巩固进步成果

3、自律使人养成良好行为习惯 (1)人的习惯有良好和不良之别 (2)习惯对人的作用 习惯使人愉快、乐意去行动 习惯使人的行动轻松自然 (3)自律助人养成良好行为习惯

4、自律使人获得行动自由 (1)讲自律是不是没有了自由 (2)社会生活需要有统一的行为准则 (3)能自律，得自由

让孩子认识到应该遵守规章制度和纪律，要能够自律，增强教育效果

5、自律使人高尚起来 自律使人在积累美德上下功夫 自律使人在防微杜渐上作努力

中学生要在日常生活中加强自律，才能高尚起来 评一评：评价孩子在学习方面和生活方面的行为习惯。

6、自律的人比较容易交到朋友。

因为他的自律修养，让别人可以信赖与预测，因此自然就容易获得他人的尊重。自律是自我管理的能力，也展现出一个人为人处世的原则与信念。

二、自律与自由的关系

我们都企望自由，但是必须要先有自律，自由才有可能。对个人来说，自律与自由并行不悖。要每一个人都完全自律的确很难，因此才会有法律、校规等限制，主要是希望大家都可以互相体谅，让彼此都能更好的生活。

如果为了自由而放弃自律，那一个人就像失控的车;为了自律而放弃自由，一个人又成了离了水的鱼。

3 自由是自律的前提，自律是自由的保障。没有约束就没有自由，没有自律难来平等。

有自爱才有自尊，有自省才有自由，现实生活需要好的秩序，学校和学生同样如此。只有每个人都去约束自己，都有很高的道德标准与训练，才能让每个人在社会中生活得很自由。

三、如何培养孩子的自律能力

(一)懂得自爱

1、自爱，要塑造自己良好的形象 (1)要美化自己的外在形象 (2)更应该美化自己的内在形象

2、自爱，还应该自尊和自强

(二)勇于自省

能够经常地、冷静地回顾自己的思想和行为，寻找并克服自己的缺点，努力改正错误

(三)善于自控

能够对自己进行监督和自控

(四)培养孩子的自律关键在于父母的自律榜样 关于这一点我想大家都很明白，我们无法想象一个经常不守时的人能教育出守时的孩子;一个经常撒谎的家长能培养出诚实守信的孩子;一个有诸多恶习的家长能带好自己的孩子。在生活中，我们经常看到这样的现象，父母成天打

4 牌玩乐，孩子用钱打发安排，平时不管不问，孩子成绩一出来或者犯了什么错误，就暴打一顿，这样的孩子只会越打越生分，越打问题就越多，对于这类的父母，我建议可以跟孩子签订协议，在给孩子提要求的时候也真诚地给自己提一些要求，和孩子共同进退，让孩子有个参照的榜样，或许孩子会给父母一个惊喜的变化。

四、课堂小结

培养孩子的自律意识，靠自律和责任感的软力量才能有效。在培养孩子自律的同时，作为父母应经常反省自己的行为，保持一个清醒的认识，才无愧于为人父母的身份。

我期待你的孩子成为一个越来越自律的人，但是也不要因为自律而太过僵硬、墨守成规。

第二篇：课堂上给孩子们多一些自由

闲暇时间，手捧一本《教师博览》，细细品读，仿佛手中捧着一杯香茗，散发着沁人心脾的清香。初为人师时，为我蜕去伤痕斑驳的茧，化作一只五彩斑斓的蝶。时间如白煦过隙，不经意间已在三尺讲台耕耘了七个春秋。但心中仍有许多的困惑，面对一个个个性鲜明的学生，我们的经验不值一提，教学理论是那样的抽象和无用。最近读了《教师博览》2016年第4期中的《孩子在课堂上有没有犯困的权力》，让我再一次反思自己了自己的课堂。

文中提到了一位老师写的英国小学参观记。这所学校的每个班都有这样一个童趣化的小角落：或者用一块大黑布围成，或者用一张大纸壳掏挖形成“黑洞”，里面放有靠垫，床单等，如果有学生困了，烦了，就可以到这个“黑洞”里睡觉或者独处。参观中，真的就有一位学生在酣睡，而校长却对惊奇的参观者们说：“他困了”。而与之形成鲜明对比的是作者到国内某名校访学的经历：发现有一名站在墙角的学生，和这位学生聊过之后才知道，他是因为晚自习打瞌睡，被老师罚到这里“反思”。但这个学校的作息制度是从早上5：40起床，到晚上11:00熄灯，17个小时以上，学生的时间都被各种课程，活动，仔细塞得满满的。这位学生的打瞌睡真的是他有意而为之吗?或者真的是因为他太累了，需要休息，熬不住了，才有打瞌睡这个行为。如果真的是这样，这位学生真的应该受罚吗?

由此，我也想到了自己的课堂。为了让每一个学生都能完成教学目标，掌握本节课的生词和句型，我制定了一系列的规则：上课不准反头，不准喝水，不准插嘴，有任何问题都课后找我说。更别提上课讲话，打瞌睡了，一旦被我发现一定会被惩罚。不说为自己的这些规矩自豪吧，但我也认为自己的这些严厉是为学生负责，自己是一位负责的老师，是为了让学生们扎实的掌握知识。相信有很多的老师都和我一样吧!读完《教师博览》的这篇文章，反思一下自己的课堂，是否太过苛刻，是否太死板，就像一刀切。想想我们大人，在开一些我们认为无聊的会议的时候，我们也会交头接耳，小声议论，也会开小差，也会看书，玩手机，做一些与会议无关的事情。更何况，孩子们都是要“开”上一整天的“会”，而且天天“开”。可见，上述这些行为都是正常人在面对无聊时的一些本能反应，并不是孩子们独有的错，更不是什么大不了的缺点。或许为了让孩子认真听讲，少做或不做与课堂无关的事情，我们应该改进自己的课堂，让我们的课更人性一些，有趣一些。

我并不是完全赞同英国式的教育，毕竟英国教育也有他们的弊端。英国教育太过放纵，不提要求，完全依照孩子们的意愿行事，孩子们会懒惰，学无所成。还记得中国教师在英国，英国广播公司的纪录片《我们的孩子够强吗?》吗?最后的测评结果是中式教育班的成绩均高于英国班级，其中数学高出了13分。可见，我们的中国教育也是有它的优势的。只是，在我们的课堂上能否给孩子们多一些自由呢?课堂上不需要正襟危坐，孩子们能感受到上课的乐趣，能从我们的课堂上获得快乐。真正的让孩子们学习并快乐着。

第三篇：学习反对自由主义-学习反对自由主义心得18

学习《反对自由主义》心得体会;《反对自由主义》是毛泽东同志写于1937年9月7;文中对自由主义的表现，性质，危害都做了深刻的分析;毛主席在文中列举了自由主义的十一种表现，让抽象的;这种思想是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，拥有;反思自身，我发现自己也存在一些自由主义的问题;通过对《反对自由主义》的学习，让我意识到自由主义;2017年3月17日星期五;

学习《反对自由主义》心得体会

《反对自由主义》是毛泽东同志写

于1937年9月7日的一篇文章。文章对什么是自由主义，自由主义的表现形式，自由主义对组织的危害进行了深刻剖析，发人深省。认真学习以后，我感触颇深。

文中对自由主义的表现，性质，危害都做了深刻的分析和论述，自由主义是一种个人利益第一的自私表现，是与集体利益高于一切的党性原则相悖的。自由主义是懒散的，消极的表现，它使人对待生活没有热情，对待工作没有计划和目标，对待社会和他人没有责任感。

毛主席在文中列举了自由主义的十一种表现，让抽象的自由主义简单化的跃于纸上。从个人的角度来看，自由主义的表现是：办事不认真，没有一定的目标和计划，工作随便，学习松懈，得过且过，自己意识到自己错误却又不愿意去改正，采取自由的态度，这样的人永远只会停留在一个原点，无法获得进步，更谈不上成功;从组织的角度来看，这种人心中没有集体原则，事不关

己，明哲保身，命令不服从，个人意见第一，不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复，这样的人缺乏集体荣誉感，没有体会到团队精神，更不可能获得团队的帮助和团队的共赢;从党员的角度来看：受其个人自由主义的影响，忘记了自己是一个共产党员，见损害群众利益的行为不劝告，不制止，安于做一个“好人”，没能以一个党员的身份对遇到的不正确的言行加以纠正，把一个党员混同于一个普通的老百姓。学习反对自由主义在党组织中，

这种思想是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，拥有这种思想就不能成为一名合格的党员。

反思自身，我发现自己也存在一些自由主义的问题。“因为是熟人、老同事，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。学习反对自由主义或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害

于集体，也有害于个人。”日常工作中，发现他们在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。平时，我对一些不正之风就抱着“事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过。”遇到阶段性工作较多时，不善于时间管理，往往疲于应付，难免影响工作质量和成效。

通过对《反对自由主义》的学习，让我意识到自由主义就像腐蚀剂，让我在思想上敲响了警钟，我会深刻的反思，努力的加以改正，真正做到襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

2017年3月17日星期五

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第四篇：《自由地学习》

《自由地学习》1(2012-11-14 15:10:32)

“在自由中学习”是什么意思?让一切都按照它们自己的时间发生的观念是必须理解的重点之一。因为对我来说，它抓住了教育中“耐心”这个本质。重要的是积极的耐心，而不是消极的等待。

尊重童年和儿童是一种积极的承诺，它不仅仅是一种简单的价值姿态，而且要求时时刻刻的行动。孩子有需要就满足他们的需要，更重要的是给他们机会“成为”自己。

在早期教育中，尊重孩子就意味着有了一个清晰的实践原则。

通过许多成人对于“常规”的依赖，我们可以理解每天生活中节律和重复的重要性。许多成年人一天的生活是从简单但重要的苏醒习惯开始的(起床前听特定波段的电台，搁上水壶，放猫出去等等)，而当这种简单的常规被干扰(或许是因为闹钟失灵)，一整天的节律就可能紊乱了。对孩子来说，知道将会在什么时候发生什么，是非常重要的。孩子们通过重复发生而得到“那是什么”的信息，使他们对那些在游戏里和与他人交往中面临的新挑战，产生出安全感和熟悉感。

早期教育在英国和世界各地有各种类型的实践。区分出哪一种是最好的方式是没有意义的，重要的是从不同方法中找寻可以分享的理解。这样才能从对孩子有益的实践探索中产生出值得分享的原则。

无论在什么地方，早期教育工作者都必须懂得一些基本原理、核心实践和指导性的哲学思想，依据这些才能对自己的工作和实践和孩子早期阶段的教育作出选择。

1946年,当席勒给他心目中的“好学校”定义时，他写道：

ª 学校，包括小学教育，不是为下一阶段做准备，而是一个发展阶段的完成;

ª 学校以这种阶段性的完成为目标，但不是通过某些达到的既定标准来实现，而是通过提供使孩子的每个成长阶段都能充分发展的丰富经历和活动来实现;

ª 孩子通过语言、动作、音乐、绘画、做事来展现他们的力量——像艺术家那样; ª 孩子学会共同生活，以获得最大的优势;

ª 孩子对运动和休息的需要决定了对锻炼和活动的安排，孩子对外出活动和锻炼的需求决定了所应当安排的时间。

童年是一段积极参与和进行探索的时光。

不论在哪里的早期教育实践中，我们都能发现，成功的早期教育依赖于发展一种重视交流的健康文化。

幼儿期不应是一个匆匆而过的人生步骤，而是一个需要按照其自身规律被充分体验的重要阶段。

心理学家和社会评论家大卫 艾尔金德提出，孩子需要“横向的丰富”远胜于“纵向的加速”。

1762年，卢梭发表了《爱弥儿》。他试图阐释教育对幼儿发展的影响，对“教育者”(包括父母和教师)的要求——就是心甘情愿的对这种影响承担责任。他介绍了一个重要的新观念，即承认孩子拥有把孩童时代作为他人生中一个具有自身规律和特质的独一的发展阶段的权利。

慈爱的花园——kinder-garden

晨诗

我像一棵老橡树高高的站立，

我伸展开去触摸星星。

我想拥抱这个世界，

我们是一家人。

你好，早晨。

你好，早晨。

饭前诗

为金色的谷类，树上的苹果;

为金色的奶油，茶中的蜂蜜;

为水果、坚果和鲜花，生长不息;

为鸟儿、兽们和鲜花，我们每天感激。

第一步就是第一步!

无论他们怎样鹦鹉学舌，只会南辕北辙。

讲故事的文化消失了，电话和电视占据了人与人之间相处的时间。故事的丰富性(真正灵魂的分享)也不再存在，孩子们所面对的是那些他们不能亲证和想象的事情，因此，他们为丰富他们的精神而去抗争。

《自由地学习》2(2012-11-15 21:50:18)

如果一个在挖沙坑的两三岁的孩子突然粗暴地推一下他的同伴，或是其中两个开始为争一把铁锹而推推搡搡，老师不会感到吃惊。这样的意志或情感爆发通常伴随着“不”，或“这是我的”，或“我先得到”的尖叫!并且几乎可以肯定的是，这通常以眼泪或勃然大怒结束。

这时的孩子为什么会这样?他现在开始意识到不再只有他的个人意志，同时有他的世界中别人的复杂意志——妈妈的意志(你应当穿上你的夹克)，或群体中其他小朋友的意志(我也能用那个锹)。对于这时的他来说，这些“太多了”，他还没有用别的办法去对付那种内心的力量。

分散注意力，赋予她日常惯例的节奏次序，给予积极模仿和适宜的活动的机会，提供运动空间，这些办法可能会引导他完满的度过这个自然阶段。他不是暴君，他的这个阶段也不是狂暴的王朝。我们需要孩子这个挑衅的阶段，作为在通向他自我证明的路途上一个健康和必要的发展步骤。他这时开始觉察到自己的独立，尽管他也正在感受作为团队的一名成员所受到的要求(家庭、游戏场所、新朋友)。对成人来说这也是十分困难的平衡——想想一个3岁孩子会怎样感觉!这需要一段时间来习惯，孩子才能感到愉快的接受这种苛刻的新体验。

同样的结果，不同的途径，4岁孩子看见器材，内心里回忆起船，刺激是由看见的盒子引起。对比而言，6岁的孩子先有船的概念，再找出实际的办法来建造它，包括团队工作、讨论、计划和协商。从这个以概念为基础的新活动中，老师觉察到孩子下一发展阶段的开始。现在活动成为概念可见的外在表达。它是孩子进行下一步教育极具价值的基础——学校学习所要求的认知活动。孩子正在准备通过幼儿园和学校间的桥梁。

孩子们爬树、挖沙坑、发脾气，在有想象力的游戏中表达自己;成人在工作中努力加强自律，在刺激下失掉自控，在静思中安静下来。这每一个例子中都有活跃的成分，并且常常是可见的、外显的，但有时更是内显的;有时积极，有时消极。在这种内在或外在活跃后面的力量即是意志。

在《人的研究》中，鲁道夫·斯坦纳定义了意志，勾画出随着自我意识的增长，意志被净化和加强的可能。即最基础、本能的突发性行为的肢体反应(肉体界限，body—bound)，通过不断增强的个人自我意识行为和渴望，进行更有意图的、有责任的和积极活动的步骤(一个道德发展的步骤)，直到我们能远远超过自我承认，并向一个更高的、精神的意志表达交出“自己”(self)——从“我要”(I

will)到“这意志”(The will)。

对华德福幼儿教师来说，面临的挑战是“我怎样通过7岁以下孩子无意识的意志力工作，从而使这些意志能逐渐变为一种自我引导下的反应?”

问题的出现是由于成人的期望和定义造成的。

模仿不是教出来的，它是孩子自发的行为。每个孩子都将有他独特的个人模仿。在模仿活动中包含有一种了不起的、细微的平衡。一方面，它是个体的活动——孩子自愿选择做一些事，而不是在教导下来做。另一方面，它又愿意参加到别的个体中去，全身心投入——一种“我和你”的体验。它在“我”和“我们”之间健康的替换。这里蕴含的是积极的社会技巧的发展，同时，自我证明和自我尊重也得到培养。这可以被描述为健康的自我主义，或有伦理的个体，这种品质在我们生活的时代越发重要。

作为一个普遍原则，我们说，模仿活动“软化”自我肯定而并不会损伤自我尊重。 模仿有三种水平：

Ψ 孩子看见，马上模仿

这是模仿中最简单的、最明显的形式。每天早上，孩子到了幼儿园就会发现老师忙于一些有组织的活动中，如画画、泥塑、多种形式的家庭式活动等。这些丰富的活动内容会立刻引起年龄小一点孩子的兴趣和热情。没有谁要求孩子参加到活动中，但他很自然的回去做。 Ψ 孩子看到，稍后模仿

在创造性游戏时间里，能经常观察到这种“延迟”的模仿形式。事实上，游戏常常是模仿的

表达。一个孩子看见他的父亲使用混凝土搅拌器，几天后，或者甚至几周后，他会在花园里用沙、水和铁锹来表演同样的姿势。

孩子常常会模仿一个他们听到的故事，或一个简单的家庭情景游戏。

Ψ 孩子看到，慢慢“成为”

这是更细微也更有力量的模仿形式。它是具有长期效果的“内在模仿”。由于孩子要接受成人态度、情绪、习惯性的反应，因此需要来自成人世界的重要责任感。这些模仿会影响一个人以后的行为。那些社会道德价值也会对他的成长产生重大影响。

幼儿既会模仿积极的情景，也会模仿消极的情景。

这是个大秘密：所有的治疗的力量源于人的呼吸系统。

——鲁道夫·斯坦纳，《四季和大天使们》

“节律”(rhythm)这个词是由希腊语“ruthmos”，意即“流动”(to

flow)演化而来的。这个词的源起，恰好可以概括华德福幼儿园站在孩子的角度看问题的那种心情。上午，在幼儿园活动过程的每一个方面，孩子都被一种顺利、静谧、流畅、连贯的氛围所引导，从一个活动到另一活动中间的过渡也会被精心考虑。

扩展(呼出)时间是以孩子的主动活动为标志，它为孩子发展的过程做长期准备。收缩(吸入)的时间是老师引导的时间。通过这样的方式，孩子经历着健康平衡的成长。他不会在自我表现中保持太久，也不会在有约束的共同活动中停留太长。

诠释“节律”的一个方式就是说明它流动于收缩(吸入)的状态和扩展(呼出)的状态之间。在收缩性的行为中，如休息、沉思或阅读，我们可以做回自己，并增强自身的能力。我们是安静的，能够重新体验自我意识，体验到“被中心化”。我们向自身聚拢并转向我们内部的精神特征。当我们扩展时，我们出去玉世界相会，流露出社会的、共同的、互动的天性。这时的我们活泼，富于表达，表现出对别人的兴趣超过对自己的兴趣。

我们身体和情绪的健康，依靠收缩和扩展间的相互协调而达到平衡。如果我们长时间停留在一种自省的状态中，容易变成封闭的、自赏的和自我中心的。另一方面，我们朝向外界的活动太长，就容易成为无固定形式的、松散的和不稳定的。一旦意识到了这种需要，成人就可以在每日生活中创设这种健康的平衡。

在《很少走过的道路》(The Road Less Travelled)这本书中，斯考托·帕克(ScottPeck)从对孩子基本需求的揭示开始，指出体验延迟满足是以后自律的基础。

《自由地学习》【完】(2012-11-16 18:54:09)

游戏是意志行为，是幼儿对环境印象的远而广的发现，同样也是模仿行为。

游戏器具不应是“被冻结的”，而应是具有最能满足游戏需要的开放潜能。救火车玩具就是救火车的玩具，而几篮旧床罩，收集的木盒子，一些木板，几篮贝壳和漂木，这些却能不断被组合。今天是房子，明天是火车，再后来是一个商店。它们根据孩子意愿的变化而变化。

华德福幼儿园提供给孩子，因在一定情况下激发而可能会被看成某种器具的材料，以及一件事物和另一件事物之间的可能联系。这些是以后进行创造性思考的极具价值的基础。

这是为什么游戏非常重要的原因。幼儿通过它来抗拒他们遭受到的许多真正的或想象的攻击和轻视。在游戏中，孩子们表明他们自己的能力„„通过戏剧化游戏和角色游戏，他们能证明自己的能力，并假设最终能达到成人角色。同时，通过他们玉同伴一起游戏表明他们的社会能力，如交朋友和保持朋友关系的能力。游戏常常是在自我服务的真实中变化着。

这种幼儿游戏功能，常被错误的理解为作为强调孩子感觉能力的手段。它一方面被看做是“孩子的工作”，即孩子的另一种学习读、写和科学技术的办法被合理化。或是被解释为孩子表达他们自身创造力的方法，因而建议他们需要正式的教导使其表达更准确„„

对孩子游戏功能的误解会导致错误的教育。如果游戏被认为是孩子的“工作”，那么就可能列入教学计划。一个孩子玩仓储游戏时可能会被要求给他的器皿作价，然后相加销售所得。如果游戏被认为是孩子创造冲动的表现，他可能会被要求说出他画的或涂的是什么，并把天空和草画成更普通的颜色。不幸的是，这样对待孩子的游戏不会使他们的才能感得到鼓励，而正相反，会给他们带来无助的感觉。

——大卫·埃尔凯恩德，《错误的教育：学前儿童的危机》

鲁道夫·斯坦纳强调在人生的第一个7年里，孩子要向环境完全开放。他深刻地描述出他们作为“感官整体”的存在，他们与周围环境的关系是一种“身体崇拜”的体验。这种开放的感官是怎样形成的呢?我们需要从第一个7年的两种发展特征来找到答案。

首先，我们对环境的认识和理解只有通过感官才成为可能。感官是我们通向外部世界的必经之路。它们也是通达我们个体内部空间的必然之路。

视觉使我们感知世界，但这只是真相的一部分。我们需要思考、辨认和命名我们所感知的东西，因而得到概念，并能在原初概念消失后记忆下来。这种思考形式还有反射性的活动使我们成为有意识的存在，并使我们与周围的环境有一定的距离，相当于我们作为观察者后退了一步。对小孩子来说，这种概念化的活动还没有活跃起来，因而他还不会体验到自己是与环境完全分离的，或是环境中的“另类”。

第二，当我们走向成人阶段，我们不断发展自我辨别能力和自我意识。过去积累的经验和发展着的思考力强化着“我”的感觉。这种自我体验在幼儿身上还不完全——“我”与周围环境的界限还没有被敏感的体验到。

这两个发展特征通过孩子被联系在一起，而不是从他的感官体验中分离开。孩子与感觉相联系，因而他所接触到的东西深深地影响着他，环境也直接影响着他的心理发展。卡尔·荣格认为我们意识得越少，经验对心理的影响就越大，并且对未来行为起决定作用的原初影响会越强。

这就是斯坦纳所说的“感官整体”的意思。“身体崇拜”的描述提出了一种物质意义上的让步。当孩子与他的环境相互作用时，它作用于孩子。孩子在一种类似于奉献品质的体验中放弃他自己。只要看看游戏中的孩子!这种强烈的自我弱化的表现足以使我们尊敬和产生保护的愿望。

每一个人或每一群人进入读写世界，都要先在口语世界中建立读和写的基础。口语支持读写能力，提供整合它的原动力。在口语中学习到的技能是至关紧要的，因为读写只是纸上的词。而口语是一套关系和建构，是内华和在经验中定位的一套活力系统。

从2岁混乱的活动过渡到有控制、有目的的6岁孩子的活动，揭示出一种希望能引起“注意”

的新的能力，这是正式学习开始的重要基础。

我记得有一天清晨，我在树皮上发现了一只蚕蛹，正好一只蝴蝶在里面打了一个洞准备钻出来。它出来需好长一段时间，我等了一会儿，但失去了耐性。我趴在上面向它吹气，暖和它。我尽我所能迅速地暖和它，奇迹在我眼前出现，就像做梦一样。

蛹打开了，蝴蝶开始慢慢地钻出来。当看见它的羽翼是那样重叠和褶折的，我害怕极了，但我永远也不能忘。这个遇难的蝴蝶全身颤抖着尝试着打开它们。我低下头，想用我的呼气帮助它，但没有用。它需要慢慢地孵出来，在太阳下渐渐打开它的翼。现在太迟了，我的呼气强迫它出来，翼全挤皱了，她挣扎着，没多久，它就死在我的手掌上。

那是个小小的躯体，但在我良心上却又千万斤重。今天我意识到那是一桩强暴伟大自然律的道德罪状。我们不能着急，不能没有耐心，我们只能安心的恪守自然法则。

——参见尼克斯·卡詹特扎克斯，《葛瑞尔报告》

与他人接近时充满爱，对他人的不同理解，对他人学习和发展能力的认同，对他人的个体精髓的感谢，是权力追逐者、仇恨、派系主义和正统派基督教的解毒剂。

——乌塔·克瑞玛，《贫民区儿童》

伊丽莎白·冯·格鲁勒丽斯指出华德福早期教育的三个特征：

Э 幼儿园必须成为保护孩子不受“我们的高智力时代”危害的地方;

Э 华德福教育依赖于对“什么是完整的、本质的人”的理解，因而无论在何处都可以发现根;

Э 这个教育只建立在这个理解之上，因此允许给单个教师永远新鲜的主动性以空间。

第五篇：学习反对自由主义

学习反对自由主义，首先就要问什么是自由主义?自由主义是近现代西方政治思潮之一，它强调以理性为基础的个人自由，主张个人活动和发展完全自由。而之所以反对的自由主义，则专指无产阶级革命政党内的自由主义。其特定含义为：取消思想斗争，主张无原则和平。表现为自由放任，无组织、无纪律，不关心群众痛痒，不和危害人民利益的现象作斗争，反而采取调和和宽容的态度。

其次是自由主义曾在党内普遍而严重地存在着，党同自由主义进行了坚持不懈的斗争。为此，1937年9月，毛泽东发表了《反对自由主义》一文，历数了革命队伍内部自由主义的种种表现，揭露了自由主义的实质及其危害，分析了自由主义产生的根源。它启发和指导广大党员同自由主义进行斗争。

第三，不仅党的第一代领导集体高度重视反对自由主义，党的第二代领导集体也高度重视反对自由主义。1983年10月，邓小平在中共十二届二中全会的讲话中指出：“毛泽东同志的《反对自由主义》，是一篇马克思主义的好文章。建议各级领导同志，特别是思想战线的同志认真学习一下，并且按照文章的精神办事。”现在，党的第三代领导集体在党的十七大中又提出“切实改进党的作风，着力加强反腐倡廉建设”的重要任务。在我们党面临国际、国内环境和党的队伍状况都发生重大变化的情况下，反对自由主义仍然具有非常重要的现实意义。

毛泽东同志把自由主义的危害在文章中讲得十分透彻，当前，干部队伍中的消极腐败现象也是自由主义的一种表现，它损害了人民的利益，损害了党员干部在群众中的现象，如少数党员干部长期接受各种可能影响公务宴请，吃喝玩乐，花天酒地;或是接受贿赂，被金钱腐蚀，或是跑官要官等。这些虽是极少数，但影响极坏。

这些消极腐败现象，党中央也十分重视，十七大明确指出了反腐败工作的重要性，胡锦涛总书记在中纪委二次全会上指出，我们党历来高度重视反腐倡廉工作，特别是在革命、建设、改革的重大历史关头和关键发展阶段，更是高度自觉地把反腐倡廉工作摆在非常重要的位置。这充分表明，我们党对马克思主义政党取得执政地位尤其是在长期执政的条件下必须抓好反腐倡廉工作的认识是十分清醒的、态度是一以贯之的，对改革开放和发展社会主义市场经济新形势下党内可能出现的问题特别是可能遇到的风险的认识是十分清醒的、态度是一以贯之的，对反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性的认识是十分清醒的、态度是一以贯之的，对抓好反腐倡廉工作对保证党和国家事业健康发展、巩固党的执政地位和保持党的先进性的重大意义的认识也是十分清醒的、态度也是一以贯之的。充分说明了党中央反腐败的决心。

《 反对自由主义》是诞生在抗日救亡的战斗岁月，它作为强有力的思想武器有效地团结了革命队伍，并使之不断增强战斗力，以战胜强大的敌人，取得新民主主义革命的最终胜利。在今

天的社会发展过程中，我们重新拿起这个光耀有力的思想武器，探察自己灵魂深处的不良意识、调正自己长期困惑的心绪、铲除头脑尚存的错误思想，定将使自己焕发青春和干劲，完成好党交给自己的工作。