第一篇：l自游自在科学旅游
中班科学活动教案：自由自在的电线
活动目标：
1、 任意弯曲电线，大胆表现富有创意的造型。
2、 尝试运用多种材料让电线站起来。
3、 培养幼儿大胆尝试、勇于探索与表达的精神。 活动准备：
1、 电线若干
2、 橡皮泥、积木、泡沫、黄沙、记号笔、白纸
3、 电线运动小人 活动过程：
一、看一看，说一说
1、 出示一截电线：小朋友，你们看，这是什么?它像什么?
2、 把电线弯成一个0，看!老师把它变成了什么?
3、 电线很好玩，你想试试吗?请每人拿一根电线变一变，并记在纸上，看谁变得多!
二、玩一玩、猜一猜
1、 幼儿自由玩电线，并作记录。
2、 出示记录单，请幼儿说说自己的记录内容。
3、选择几张记录单，让幼儿猜一猜同伴的创意造型。
三、想一想、试一试
1、 我们的小手真能干，把电线弯一弯，绕一绕，做出了许多有趣的东西，你能想出什么办法让它站起来吗?
2、 教师示范
3、 幼儿尝试用不同的材料，让电线造型站立起来。
4、 请幼儿展示并介绍自己的方法。
四、延伸活动
我们今天想了很多办法让电线摆出了各种造型，下节课，我们用电线变运动小人好吗?
第二篇：株洲l旅游资源
株洲文化
历代帝王钟情于此
炎帝长期活动于茶陵，长眠于炎陵，尧帝生于攸县、都于攸县、葬于攸县，舜帝巡视南疆、留迹株洲，大禹治水过攸县、娶攸女，皆有信史可证，实乃株洲之幸。据历史记载和传说，先后与株洲发生过关系的古代皇帝有唐太宗李世民(率兵征战南方，右眼中箭重伤，在现今九郎山被九位郎中治愈);唐玄宗(为醴陵王仙登真观御书6个大字);宋太祖赵匡胤(重用炎陵人尹鹏飞，将其侄女嫁给尹为妻);宋太宗(为醴陵王仙登真观再赐御书飞白二字);宋徽宗(重用攸县名士彭天益，修复攸县名观阳升观);宋孝宗(联姻茶陵驸马谭斗南，题诗茶陵名胜皇雩仙);明太祖朱元璋(病愈九郎山，安营枫树寨，露宿屏山寺，避难白关镇，重用茶陵人，屠杀株洲人);明武宗(下江南时路过荷塘铺、马家河、神福港等地);乾隆皇帝(下江南寻亲经过荷塘铺、仙庾岭、伞铺垅、仙井乡，为攸县垦荒案平反)„„
历代名士寄情于此
春秋晚期著名思想家老莱子隐居株洲宋家桥，南朝齐梁间著名医药学家陶弘景隐居株洲古大桥，南齐时国之重臣司空张巴玉隐居攸县司空山。中国最伟大的浪漫主义诗人屈原游于株洲，其女儿病故霞湾。中国最伟大的现实主义诗人杜甫在四过株洲，两宿株洲，九抒其怀。中国最杰出的史学家司马迁经株洲“探禹穴，窥九疑，浮于沅湘”。中国最伟大的旅行家徐霞客在茶陵赞皇雩泉、览灵岩景、登云阳山、访麻叶洞。大诗人陶渊明志异醴陵梅花泉，大思想家王夫之志叙攸县宝宁寺。大书法家米芾题壁空洲“怀杜崖”，大教育家王守仁题诗醴陵泗州寺。旷世大儒朱熹宿朱亭，走建宁，寓醴陵，一代名相房玄龄叹屏山寺，撰古刹碑。东吴名相顾雍封醴陵侯，南朝才子江淹结《醴陵集》。东汉蔡伦曾经造纸于攸县蔡公潭，唐朝骆宾王一度避难于炎陵十都乡，清代左宗堂韬光渌江书院„„
历代名将建功于此
古有马援驻军渌口，张飞拴马朱亭。黄忠镇守攸县，李靖失魂醴陵。尉迟敬德驻扎太屏山，雷大将军巡防白关铺。岳飞遗墨“一经堂”，刘琦题诗资福寺。黄巢屯兵狮子山，吴三桂克敌大胜岭。红巾军徐寿辉、陈友谅进军攸县，太平军洪秀全、肖朝贵攻克茶陵。近闻叶挺大捷于渌田、泗汾，朱德、陈毅战于高陇，张云逸、王震战于将军山，左权、蔡会文、谭震林、耿飙、陈明仁名振华夏„„
历代名臣基业于此
刘三吾七十三岁“以文学应聘”入朝，朱元璋常向他请教治国安民之道、选贤任能之策。李东阳立朝五十年，参预内阁机务18年，实际行使宰相职15年，皇帝不直呼其名而尊称先生。张治官至吏部尚书、礼部尚书兼文渊阁大学士，六次主持会试。彭维新授户部、刑部、兵部尚书，进协办内阁大学士，查积案、惩奸顽、得民心。北宋谭处尧任端明殿大学士，颇有政绩。南宋抗金名臣吴猎、皮龙荣、杨大异入醴陵名臣祠，明代谭希思巡抚四川，被汤显祖写诗称赞。明兵部右侍郎王伟拥立景帝，奋力抗战。明云南右布政何楚英，政绩丕著，入云南名宦祠。明大仆寺卿蔡承植，持身俭约，“清廉第一”，人称“君子”。明两浙巡按蔡思穆，积劳成疾，34而卒。被誉为“贤宰官，名御史”。明右副都御史洪云蒸皇帝钦赐“太平宴”，赐御葬，赐建忠烈坊。清道光年间知县龙汝霖“憨搜文布政，狂斗沈尚书”，被王闿运写诗称赞。国民政府主席谭延闿三次主政湖南，三次主政民国。北洋政府总理熊希龄，办学院，兴产业，力推醴陵瓷业走向世界„„历代名僧传道于此
在株洲地区创立宗教门派、传播佛教思想的著名僧人有：创建攸县宝宁寺、被日本国曹洞宗徒列为祖师的唐代高僧旷长髭禅师。受戒于醴陵沩山寺，后东渡日本传教的唐代高僧鉴真和尚。创建醴陵云岩寺的唐代高僧云岩昙晟禅师。身为六祖慧能三代孙、创建攸县石涛寺的唐代高僧石头和尚希迁。创建醴陵宝源禅寺的唐代高僧释道禅师。创建攸县大圆禅寺唐代高僧圣寿勇禅师。开创湖南上林寺的戒灵禅师。传播曹洞宗禅道的石室善道禅师、万峰禅师、一足禅师。传播沩仰宗禅道的仰山慧寂禅师。传播云门宗禅道的金轮可观禅师、金轮禅师、横龙禅师、明照禅师。传播临济宗禅道的茶陵郁山和尚。修行于宝源禅寺康熙时的天咏禅师和乾隆时的慧芳禅师。被誉为“佛学泰斗，当代玄奘”的近代佛学大师陈健民先生„„
历代名媛芬芳于此
古有屈原第5女病故于霞湾，“五娘庙”因此而建。宋初开国公主赵玉蝶葬于炎陵，公主坟由此而荣。隋末痴情女张初尘栖于醴陵，红佛墓从此而芳;近有“鉴湖女侠”秋瑾嫁入株洲，女作家袁昌英驰名文坛，女权运动家张汉英击击节中流，女革命家张挹兰坚贞不屈，女议员王昌国领袖群英;今有女科学家金庆民成为世界首位进入南极腹地之女性„„
历史文化名遗
红色遗产：株洲是革命老区，留下了弥足珍贵的伟人足迹，留下了感天动地的先烈故事，经历了血雨腥风，感受了刀光剑影，也遗存了许多红色的遗迹：如市区的协丰长绸布店、罗哲烈士墓、十九人堆等;炎陵的水口战略决策、水口连队建党、中村分田运动、朱毛第一次会面、工农革命军第一军第一师第一团团部——洣泉书院，毛泽东指挥酃城战斗旧址——接龙桥、红军标语博物馆等;茶陵县的工农兵政府旧址、中国共产党茶陵县委员会旧址、中共茶陵县委、茶陵县苏维埃政府旧址、九渡冲战斗遗址、茶陵烈士陵园、红军村和红军墙、红军学校――茶陵县立列宁高级小学校旧址、我党我军第一次肃反——湖口挽澜旧址、茶陵县烈士陵园等;攸县东冲兵工厂、南岸列宁室、攸县烈士公园、六十分烈士墓群，谭震林墓等;醴陵毛泽东同志考察农民运动旧址——东富寺、毛泽东革命活动纪念地——先农坛、李立三故居、左权将军纪念碑等。建筑遗产：株洲的建筑遗产非常丰富，大量独具特色的书院、宗庙、祠堂、牌坊、官邸、桥梁等，散落在大地之上，掩映在烟霭之中，带着岁月的沧桑，承着历史的厚重„„著名的如醴陵的渌江书院、渌江桥、潘氏宗祠、彭氏祠堂、袁氏牌坊;攸县的谭氏祠堂、太夫第、翰林第、鸾山洋屋;茶陵的陈石泉宗祠、龙家祠中宪大夫牌坊、陈家大屋陈家牌坊;炎陵的洣江书院、朱家祠、周家祠、叶家祠等。
碑刻遗产：有两千多年建县史的株洲留下许多纪事怀人的摩崖、石刻、碑亭，大多已淹没无存，幸存的有：荷塘区明照乡走沙巷义渡记碑;醴陵的吴楚古刹碑、红中铺摩崖石刻、初建三公祠碑、朱熹画像碑;攸县的重建宝宁禅寺并捐田记碑、攸萍界碑、重修灵龟峰记碑;茶陵的光泉石刻、三大学士故里碑刻、灵岩康崖石刻;炎陵的御祭道路碑、龙渣瑶族大屋石刻、骆宾王摩崖石刻、天星寨黄岗摩崖石刻、“告示”碑等。
墓葬遗产：株洲这片土地上不仅培育了一大批人杰，还吸引了无数的豪杰之士、妙曼之女在此风云际会、莺歌燕舞，他们有的长期活动于此，有的永远长眠于斯，给我们留下了许多凭吊之所：如炎陵的炎帝陵，晋代礼部尚书欧林启墓，宋司马平阳侯尹鹏飞墓、宋长沙郡主赵玉蝶墓，管军元帅段清远墓，铁头太子墓，明太仆寺卿刘稳墓;茶陵的明代大学士刘三吾墓、张治墓，清大学士彭维新墓，相传安葬炎帝之子的太子坟;攸县的相传安葬尧帝的尧山，唐代高僧旷长髭墓、圣寿勇禅师墓，明南京户部主事易舒诰墓，谭震林墓;醴陵的唐代名媛红拂墓，宋代名臣吴猎墓、杨大异墓、丁应奎墓，明户部郎中徐廷用墓，同盟会革命党人宁太一墓、张伯蒲墓、陈盛芳墓、傅熊湘墓、丁应奎墓、文斐墓，;株洲县的清末大将郭松林墓;市区的老莱子墓、罗瑶墓、罗哲墓、罗学瓒墓等。
古代遗址：恐龙化石遗址可以见证株洲亿万年的沧海桑田;漂沙井磨山文化遗址、茶陵枣市独岭坳文化遗址、炎陵龙渣瑶族寨址等可以见证株洲至少六千多年的人类活动史;五代马王故城遗址、北宋金州故城遗址、三国建宁古城遗址、南宋茶陵城旧址、容陵侯故城、阴山县故城、攸县故城、三国吴建宁县新城遗址、醴陵古城遗址等古城遗址可以见证株洲两千多年的城市史;醴陵南桥鞭炮作坊遗址、楠竹山窑址、窑下湾砖窑址、沩山窑大遗址，炎陵桃岭窑址、洞下窑址，茶陵中瑶窑址、陵窑背窑址、陵窑塘下窑址，株洲县窑堆子窑址等古窑遗址可以见证株洲古代手工业的繁荣。
工业遗产：株洲是新中国建国初期八大工业基地之一，国家许多重要的工业项目安排在此。第一台航空发动机、第一枚地对空导弹、第一台电力机车等100多个“全国第一”都诞生在株洲，株洲工业的发展历史，可以说就是新中国工业发展的一个缩影。株洲南方公司、株洲电力机车公司、株洲车辆厂等一大批大型企业，有着相当丰富的历史遗存。如南方公司建于上个世纪50年代的仿苏建筑群，株洲电力机车公司建于上个世纪30年代的一些车间和办公楼等，都有着不可低估的历史价值。还有一些工业设备、工具，无不体现着中国现当代工业发展的光彩。
非物遗产：株洲的非物质遗产也大放异彩，音乐如醴陵的思情鬼歌、茶陵炎陵攸县的苏区歌谣、炎陵的客家山歌;舞蹈如醴陵的星子灯、攸县大同桥火龙灯;手工技艺如株洲县南阳桥乡刘双喜漆画、邹桂文木雕、堂市乡谭建强制鼓、株洲县剪纸、醴陵鞭炮制作工艺、醴陵大蒜加工工艺、茶陵攸县的腐乳加工工艺、茶陵冬酒酿造瓜皮帽工艺、茶陵蓝印花印染工艺、“补锅”手工技艺、攸县皇图岭豆腐制作;民俗如茶陵云阳山南岳宫庙会、攸县阳升关庙会;民间曲艺如醴陵的《春锣》和《赞土地》;戏剧如株洲县攸县的皮影戏;民间文学如炎陵茶陵的炎帝传说等。
株洲旅游资源情况
株洲是一块古老而神奇的土地，中华民族古老文明在这里孕育、发展、辉煌。华夏始祖炎帝神农氏在这里种五谷、尝百草、始作耒耜、教人耕种，创造了中华民族文明之源的农耕文化，将中华民族的“根”定格在五千年前的“茶乡之尾鹿原陂上”。由江泽民同志亲笔题款的炎帝陵，被誉为“神州第一陵”，现已成为炎黄子孙寻根谒祖的圣地、全国重点文物保护单位和爱国主义教育基地，国家AAAA旅游景区。
株洲是一方原始而秀美的净土，幽深无垠的原始森林，鬼斧神工的天然溶洞、沁人心脾的负氧离子，流光溢彩的迷人山水在这里应有尽有，显示出大自然无穷魅力。“天下第一秀”桃源洞国家森林公园，以其翠绿滴流的森林植被，清新的空气让游客感受纯真古朴、神秘奇险的原始生态风貌。此外，集大型山湖、溶洞、地热资源于一体的攸县酒埠江景区、醴陵西山、大京风景区等是人们休闲的好去处。
株洲是一处英雄而光荣的圣地，中国革命的星星之火在这里点燃、延烧、照亮中华大地。这里是中国工人运动的前沿，是湖南农民运动风起云涌之所在。一代伟人毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀等在这里进行了一系列首创性的重大革命实践，为中国革命胜利奠定了坚实基础。朱、毛第一次会面、第一次把党支部建在连队、第一次实行根据地插牌分田、井冈山革命根据地第一个县级红色政权——茶陵县工农兵政府纪念地和保存完好的红军标语群已成为革命传统教育的生动教材。
株洲是一座时尚而靓丽的都市，标志着人类文明的现代科技在这里闪耀着夺目的光芒。株洲人将一个人口不足七千的县属小镇建设成为一个门类齐全的现代工业城市。创造了工业领域一个又一个奇迹，共和国工业发展史上的第一批爱姆十一型活塞式航空发动机、第一枚空对空导弹、第一台摩托车发动机、第一台电力机车等五十多项全国第一都在这里诞生。现代科技成果，瓷城醴陵的陶瓷生产线对旅游者发出诱人的吸引力。
=====各地突出景点：(排名不分先后)===== 炎帝陵
景区地区： 株洲市-炎陵县 鹿原镇
等级级别： AAAA (全国重点文物保护单位，爱国主义教育基地) 景区类型： 陵寝陵园
区内景点： 九鼎台 炎帝陵殿 洣水漂流 龙潭鱼跃 古龙鼓髻 御碑园 虬张灵木 墓碑亭 圣火台 云秋雨霁 主殿侧面 空樟洞明 神农大殿
简介：始建于宋乾德五年。明清两代，宋代以后曾多次毁于战乱和火灾，在明、清至中华人民共和国成立以后的160多年间，历经了10余次大的修葺，规模不断扩大。现炎帝陵是1988年6月由湖南省人民政府和株洲市人民政府拨专款修复的，建筑仍按皇宫式样，但规模比清道光十七(公元1837年)重修的有所改进和扩充
1996年11月，国务院公布炎帝陵为全国重点文物保护单位。
1997年6月，中共中央宣传部将炎帝陵列为全国百个爱国主义教育基地之一， 2000年8月，全国侨联将炎帝陵确定为全国侨联爱国主义教育基地。 2002年，炎帝陵通过国家旅游局对旅游资质的认定，被授予4A景区称号。
2006年2月24日，炎帝陵景区获得全省“2005年最佳等级旅游区”称号，这是该景区连续六年获此殊荣。
李立三故居
景区地区： 株洲市-醴陵市城区东南2公里的福建围村。 等级级别： 未定级别 景区类型： 纪念地
简介：1919年，李立三赴法勤工俭学，1921年12月加入中国共产党，此后，他参加领导了安源路矿工人大罢工、“五卅运动”、南昌起义等许多震惊中外的革命斗争。在1930年，尽管他犯过“立三路线”的错误，但不久就认识并改正了自己的错误。新中国成立后，他先后担任中共中央委员、中央人民政府委员、中共中央工委书记、中华全国总工会常务副主席、劳动部部长等职。1967年6月22日因受林彪、“四人帮”迫害含冤去世，终年68岁。1980年3月30日，党中央召开追悼会为他平反昭雪，高度评价他为：中国共产党的优秀党员，无产阶级革命家，中国工人运动的杰出领导人之一，为中国人民解放事业和伟大的共产主义事业贡献了毕生精力。
1983年，故居被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，维修旧址，设旧址复原陈列，陈列室辅助陈列。故居于1984年11月18日对外开放，并成立故居管理所，专门负责故居的管理和对外接待工作。
桃源洞国家森林公园(神农谷国家森林公园)
景区地区： 株洲市-炎陵县十都镇 等级级别： 未定级别 景区类型： 森林公园
区内景点： 东坑瀑布 狮子岩 七曲水 珠帘瀑布 珠帘彩虹 桃源洞自然保护区 桃源洞云雾 芳草鹿原 桃源洞原始次生林
简介：神农谷国家森林公园即：桃源洞国家森林公园，位于炎陵县罗霄山脉中段，面积2.3万多公顷，因山青、山幽、石美、林密而为人称道，2002年被国务院批准为国家自然保护区。公园保存有我国仅存的华东、华中、华南交汇区原始森林，其万阳河流域两侧空气负氧离子含量在每立方厘米13万个以上，堪称亚洲之最。公园内共有维管束植物215科896属2019种，其中国家重点保护野生植物74种;共有陆生脊椎动物25目70科212种，其中国家重点保护野生动物29种，19种列入《濒危野生动物物种国际保护贸易公约》。
2005年9月，经国家林业局批准，湖南省炎陵县桃源洞国家森林公园正式更名为“神农谷国家森林公园”，从而使这一自然景区的名称与炎帝神农氏人文景观在称谓上趋于统一
云阳山
景区地区： 株洲市-茶陵县 等级级别：国家级森林公园 景区类型： 宗教建筑与礼治建筑群
简介：云阳仙系佛、道合一的宗教场所。位于茶陵紫微峰东腋的峰峡环抱之中，古人称之“可以避世，可以隐居”的神仙福地。宋代著名文学家黄庭坚、元代茶陵籍状元李祁、明代吏部主事刘应峰、清代状元肖锦忠、晚清两广总督谭钟麟等历代名人所留题咏甚多。明代著名旅行家徐霞客也曾慕名前来探幽揽胜。
皇雩山 雩仙寺
景区地区： 株洲市-茶陵水田乡东坑村 等级级别： 未定级别 景区类型： 名山 适游季节：
简介：这里山清水秀，古木参天，浓郁葱茏。山麓有一古庙，名叫雩仙寺，建于后唐时期，已有1000多年的历史。庙侧有七股清泉涌出，终年不断，是茶水的主要源流之一。皇雩山不仅风景美丽，而且有着英雄历史，革命战争年代密林深处，建有兵工厂、缝纫厂、红军医院、列宁学校等。
炎帝广场
景区地区： 株洲市-市辖区 等级级别： 未定级别 景区类型： 公园
简介：炎帝广场位于株洲高新技术开发区。整个广场占地17h㎡，平面设计成展开的扇形。广场分为文化景区、绿化景区、集会广场、休闲健身、商贸服务和交通集散等7个功能区。各功能区通过规划的放射状和圆弧状道路网，组成前导、核心和背景3个景观序列。其核心部分文化景区位于中轴线上，主体建筑为19.97m高的巨型炎帝塑像，寓意公元1997年建成。环绕巨型塑像，有象征“太阳之神”的基台和寓意炎帝精神与日月同辉的弯月状喷水池，有以歌颂炎帝丰功伟绩为主题的大型浮雕和图腾柱，广场地下还规划建设了总面积达1.3万㎡的国际博览中心。位于广场后的株洲电视塔，又叫东方神龙塔，高293米，钢结构带旅游的多功能综合电视塔。既是广播电视的重要基础设施，同时又成为当地的标志性景观和人民群众文化娱乐的重要场所。
酒埠江水库风景区
景区地区： 株洲市-攸县酒埠江 等级级别： 未定级别 景区类型： 风景
简介：酒埠江水库风景区地处湖南省攸县东部,库区连接峦山、黄丰桥、兰村等四个乡镇,总面积约为834平方千米。
水库空气清新、环境优美、水质洁净、深不见底。拥有几十种鱼类,包括青鱼、银鱼、鳜鱼、乌鱼、鲶鱼、翘嘴红鱼、餐条等名贵品种。两岸群山环绕,迤逦如龙,植物资源十分丰富,高等植物达1150余种,珍稀植物50余种。湖面碧波万顷,帆影点点,泛舟于湖中，天水共成一色,似入画卷。春季,满山翠绿;夏日,白鹭成群;秋天,红叶点缀;冬时,白雪皑皑,美景尽收眼底。是游人避暑、休闲、观光、娱乐、竞技、摄影、垂钓的绝好去处 攸县天蓬岩景区
景区地区： 株洲市-攸县黄丰桥镇 等级级别： 未定级别 景区类型： 风景
简介：【天蓬岩景区】 位于黄丰桥镇和柏市镇交界的洞口山，地处湘赣边陲，景观丰富。它山清水秀，自然景观众多，溶洞、瀑布、奇峰、异石、珍稀植物、田园风光等不胜枚举，还是历代兵家争夺的要塞。天蓬岩现有的重要景观资源包括：洞口山、天蓬溪、婆婆岩、龙王洞、山泉寺、石狮崖、九叠泉瀑布、方竹园、梯田风光等。 其中九叠泉瀑布，落差高达80米，有“远望林中喷雪，近观九天落莲”之称。古树名木有小叶青冈木和女贞。 【九叠泉瀑布】位于黄丰桥镇天蓬溪中段，溪水至此下落，形成九叠泉瀑，落差达80余米。每叠瀑布高差不等，少则1m左右，多则10m有余。枯水季节，涓涓溪流缓跳落，恰似一条随风飘动的银色丝带。丰水季节，奔腾的溪水象脱缰的野马，咆哮而下，击起水花千丈，给人粗犷、豪放的美感。
【梯田风光】位于黄丰桥镇大塘村土灰岭组，海拔390m，布局奇妙，层次分明，色块和谐，内容丰富，颇具诗情画意，游人禁不住驻足欣赏和摄影留念。整个田园风光面积近千亩，四面的山坡平缓，山体高差不大，地势开阔。山丘沟谷中生长着低矮的灌木花草，山丘交汇处是一片小盆地，其间绿草如茵，形成了盆中盆的景观。中央有一座村落，住几十多户人家，白墙青瓦、炊烟袅袅点缀于漫山绿色之中。北坡是阔叶树林，随着季节变换色彩。盆地的东面是群山，放眼望去，层峰逶迤，云雾缭绕。
炎陵湘山公园
景区地区： 株洲市-炎陵县霞阳镇 等级级别： 未定级别 景区类型： 公园
区内景点：古塔景园、烈士陵景园、碧江度假景园、植物标本景园、湘山门楼，知青阁、五子庙、名人园、游泳池、游乐园、铁索桥，革命英雄纪念碑等
简介：炎陵湘山公园位于炎陵县城西边的湘山，三面环水，古木参天，有“一峰兀立，二水夹流”之称，现为湖南省级森林公园。相传湘山是炎陵的风水宝山，古时的炎陵“五子”(神农天子、钟馗才子、孟姜女子、罗浮孝子、铁头太子)、近代读书成名、当官发财、以及风调雨顺、林茂粮丰、六畜兴旺都与湘山这个风水宝地密切相关。 山上的动植物资源丰富，森林覆盖率达93.5%，名胜古迹有建于北宋初年的湘山宝塔、建于明万历45年的湘山古寺和省级保护文物革命烈士纪念碑
株洲空灵岸 景区地址： 株洲市伞铺乡盘石村 等级级别： 未定级别 景区类型： 风景
区内景点：和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩，观音岩，杜公亭、梅花阁
简介：位于湘江西岸伞铺乡盘石村，距县城南5公里，为湘江沿岸著名风景之一。早在民间，空灵岸有和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩等别称。南北朝梁武天监七年(508)建空灵寺，中奉观音大士像，故又名观音岩。昔日空灵岸，怪石嵯峨，幽深奇秀，上有苍松翠柏，下有紫竹芳草。巨石濒江突兀，翼凌深潭。空灵寺壁立于石岸中部，上下三层，歇山重檐式建筑。由南侧山门拾级而上，有一牌坊上书空灵岸三字。过牌坊，为沿江石壁栈道，长约100米，曲折有致，直通寺内。寺后有石洞，纵深14米，高2.7米，宽9米，洞口与寺相通。洞中石台突起，高0.5米，形似床，称“仙人床”，中奉观音大士像。佛像后，有清泉涓滴不涸，甘甜可口，人们称为“仙泉”。岩洞左下石阶百余步一巨石怀抱，上建杜公亭、梅花阁，岩壁上刻有唱和诗。
仙庚古庙
景区地址： 株洲市东郊十八公里处 (荷塘区) 等级级别： 未定级别 景区类型： 古代建筑
简介：仙庚古庙、文昌阁位于株洲市东郊十八公里处，为株、浏、长、醴四邑名胜，被列为县级文物保护单位。仙庚庙建于唐，后清道光年间重修，屡经兴废，今依清朝旧制修缮一新。山林叠秀，庙宇飞霞，塔耸云天，殿藏幽遂。更有一石塘印月、青峄晚钟等八大景观。
株洲婆仙岭
景区地址： 株洲市株洲县白关镇 等级级别： 未定级别 景区类型： 风景
简介：位于白关乡境内。旧时，因其界连醴陵、湘潭、浏阳、长沙四县，有四邑名山之谓。山有老少二峰，老峰在东，高304.9米，少峰在西，高313米，山上树木茂密，风景特佳。唐代，在少峰建金轮寺，依山筑寺，由山门拾级而登，凡三进，雕梁画柱，碧瓦朱檐，为境内一大佛教胜地。寺内大钟，高2米，径l米余，传为老峰飞来。后有宾凤章者，将岭上佳景缀为仙峰八影，曰：屏峰朝晖、拓岭丹霞、桃林花雨、双井清泉、老虎听经、狮子啸月、古寺飞钟、石港远帆。 1958年4—5月，金轮寺被毁，寺中文物遭破坏，山上古树被伐。是年，在岭下右侧修建大京水库。水库坝高24米，长86米、宽26米，库区长2.5公里。80年代，库区林木丰茂，杜鹃花开时节，青山、绿水、红花，相映成趣，吸引游客游览，观光者络绎不绝。1990年，株洲市城市建设规划部门将其纳入株洲建设总体规划，并经株洲市人民政府批准，正式命名为株洲大京风景区
醴陵仙山公园
景区地址： 株洲醴陵市 等级级别： 未定级别 景区类型： 公园
简介：坐落于渌江边的西山。创建于1995年。这是一处风格独特的山野型公园，山峦起伏，林木葱葱。从神怡楼纵观瓷城，尽收眼底。公园内有著名的左权将军纪念碑、红拂墓、花炮祖师李畋殿、渌江书院、思情亭、神怡楼等近20处风景名胜，是休闲、避暑、登山观光的最佳去处
株洲渌江书院
景区地址： 株洲醴陵市 等级级别： 未定级别 景区类型： 书院
简介：坐落于西山半山腰，三面环山，面向渌江。渌江书院一般均是名流掌教。其中突出的有陈梦元。余延灿，张九钺，罗汝怀，左宗棠等人。民主革命先烈刘揆一，同盟会驻醴陵通讯员潘坊，与蔡锷起义遥相应的袁家谱,肖昌炽，曾继梧等都曾在渌汀书院就读或执教。我党，我军著名领导人李立三，张翼鹏，左权，宋时轮，陈明仁等早年都在这里上过学。
罗哲烈士墓
景区地址： 株洲株洲县马家河乡 等级级别： 未定级别 景区类型： 烈士陵园
简介：罗哲烈士墓位于马家河乡高塘村，距县城17公里， 墓冢朝西偏南，三沙土筑成，底径2.3米，堆高0.5米，墓围上方竖汉白玉石碑3块，边框与碑顶饰花岗岩，总高2米。正中墓碑阴刻毛泽东主席手书“罗哲烈士之墓”，两旁为墓志，记载烈士生平事迹。罗哲烈士是早期中共党员，牺牲于1928年。1956年8月l1日，毛泽东主席写信给罗哲遗属，将题碑文和300元赠款一并寄来，为罗哲修墓，在湘潭县人民委员会资助下，烈士墓不久建成。1962年1月，株洲市人民委员会重新修葺，改立祁阳石墓碑，并加墓志。 关王庙和吴王塔
景区地址： 株洲醴陵市鸿仙乡关王村 等级级别： 未定级别 景区类型： 陵寝陵园
简介：关王庙和吴王塔位于鸿仙乡关王村。大革命时期，关王庙为醴陵北二区农会会址。是农民组织武装起义和对土豪劣绅及团防局进行斗争的重要场所。大革命失败后，国民党反动派将在北二区内被捕的中共党员及农会积极分子数百人齐集关王庙附近的吴王塔前进行杀害。新中国成立后，为纪念革命先烈，教育后代，党和政府对庙、塔进行了修缮。
大京风景区
景区地址： 株洲市郊东南 等级级别： 未定级别 景区类型： 风景
简介：景区分仙峰岭、京水湖、屏风岭三大景区，拥有“金轮古寺”、“谷音清溪”、“山水佳处”、“百鸟天堂”四个一级景点，“仙峰胜境”等十个二级景点，“双井清泉”等二十个三级景点，景色各异，各领风骚。景区成立年来，新建了京湖度假村，大京山庄、醉仙楼、栖凤园、京湖酒楼等一系列集食宿、娱乐、度假、会议于一体的接待中心，修建了白仙路、婆仙路和部分环湖游路。大京风景区地处株洲市郊东南,离市区15公里,大京风景区是一个以山、水、林、禽同生共荣为主要特征的自然景观与盛极明清的古庙遗迹为主的人文景观相结合的集游览、度假、娱乐于一体的旅游胜地，京水湖面近2400亩。
洣泉书院
景区地址： 株洲市-炎陵县霞阳镇 等级级别： 未定级别 景区类型： 书院
简介：洣泉书院是省级文物保护单位，全国百个爱国主义教育基地之一。1928年3月，工农革命军第一军第一师第一团、第二团攻克炎陵县城，第一团团部设在洣泉书院。1928年4月中旬，毛泽东率部队从井冈山来到炎陵，迎接朱德南昌起义部队和湘南起义部队，毛泽东就在后厅左厢房住宿、办公，亲自部署、指挥了接龙桥阻击战，掩护了朱德部队向井冈山转移。洣泉书院始建于宋代，原名烈山书院，清嘉庆2年(公元1797年)增修斋舍，因县境内有耕熟岭，山下出泉，清纯不染，涓涓不息，是为洣水之源，学者诚如泉水，则百川归海，无所不包，故改名为洣泉书院
建宁，是炎黄文化的重要发祥地。中华民族的始祖、农耕文化的创始人――炎帝神农氏，就长眠在株洲境内炎陵县鹿原坡，江泽民总书记亲笔题写炎帝陵名。炎帝陵被称为“神州第一陵”，是普天下中华儿女寻根谒祖的圣地。而“天下第一洞”桃园洞古木参天，与革命圣地井冈山风景区连成一体，是旅游观光、疗养避暑的佳境。1997年落成的炎帝广场气势恢宏，号称当时亚洲第二大广场，成为株洲的标志和株洲人民休闲的最佳场所。 株洲的总面积为11272平方千米，其中市区面积为535平方千米，总人口 380万，其中市区79.5万，非农业人口109.8万。快速环道内城市建成区面积为98平方千米，人口与建成区面积已经基本符合"双百城市"要求。株洲投资环境好。近年来相继被国家评为“全国绿化城市”、“全国卫生城市”、“全国双拥模范城市”和“全国城市环境综合整治优秀城市”、“全国社会治安综合治理先进城市”、“国家园林城市”等近10多项光荣称号。 株洲既是全国的老工业基地，又是新兴的工业城市。经过50多年的建设和发展，现已形成了以冶金、机械、化工、新材料、生物医药、绿色食品和陶瓷等产业为支柱、以国有大中型企业为骨干，以原材料生产和制造工业为主体、高新技术产业加快发展的工业体系。有上市公司8家。世界五百强中，已经有9个在株洲投资了10个项目，如日本雅马哈、加拿大普惠、德国西门子、美国ABC、日本三菱，法国家乐福荷兰分公司，等等。我国第一台航空发动机、第一枚空对空导弹、第一台电力机车、第一块硬质合金等50多个中国工业史上的第一都相继在这里诞生。2000年研制成功的时速达到305公里的“蓝箭”交传高速动力火车，创造了中国第一速，如今驰骋在深广铁路线上。电力机车、硬质合金、铅、锌和二氧化硫等10多种工业品产量位居全国第一。电锌、电铅的出口量居全国首位。市内有亚洲最大的有色金属冶炼基地、硬质合金研发和制造基地，全国最大的电力机车研发和制造基地，全国最大的电动汽车研发和制造基地，江南地区最大的铁路货车、中小航空发动机和汽车零部(配)件研发和生产基地。
此外，借助发达便利的铁路交通网络，该市芦淞区小商品市场和服装鞋帽市场在整个中南地区首屈一指，为中国十大市场之一。 该市在2006全国人均可支配收入排名48名，2007年全国城市人均gdp排名54名。福布斯2007中国大陆最佳商业城市排名63名，国家统计局发布的2006年全国地级以上城市综合实力排名56位，在中部六省非省会城市中，株洲综合实力居第一位。株洲市制定的迈向二十一世纪的目标是：紧紧围绕经济建设这个中心，坚定地实行“两个根本性转变”，以改革开放开路，以富民强市为目标，全面贯彻落实“市策”，继续实施“两地一中心”战略，进一步促进株洲由较为单一的工业性城市向以重工业基地、出口商品生产基地和商贸金融信息中心为基本特征的多功能综合性城市转移和发展，把株洲建设成为一个“百万人口，百平方公里”的现代化都市，中南地区重要的经济中心。保证城市综合实力继续保持中部非省会城市第一，力争跻身全国50强。
第三篇：善恶自在人心
我第一次被怂恿来参加这个演讲比赛的时候，其实我是拒绝的。(笑)因为看到“奋发向上，崇德向善”这个主题，我只有一个想法：又在喊口号了„„为什么这么说呢，我们不妨设想一下，当你拿到高考的数学卷子，上面只有这么几个字：“请求出函数中x的值。”然后什么都没有了。可能我的第一反应会是拿起数学卷子摔在桌子上，如果情况允许还会大喊一声：“什么gui!”我们连x是什么，在函数中处于什么位置都不知道，怎么求出x?同样的，我们只是在呼吁“奋发向上，崇德向善”，如果连所谓的“德”和“善”都不知道是什么，又如何去追求这些东西?所以，这个演讲将会以“善”和“德”为中心进行讨论。因为在这个情境里，“善”和“德”具有类似的意义，为了简化概念，我们不妨把他们都归结为“善”。
为了大家能感受到所谓“善”具有的性质，我们不妨来做一个实验。当然，这是一个极为有名的实验——如果你是一辆火车的司机，火车正在铁路上高速行驶。突然你发现在轨道的尽头有五名工人，你尝试着刹车，可是已经来不及了。这个时候你陷入了深深的绝望和罪恶感中，因为你知道，如果你不能停下来，他们必死无疑。好在你灵机一动，发现在前面的轨道有一处分叉，而在那条轨道上，只有一名工人在施工。我想大部分人都会选择去变换轨道。毕竟在我们看来，
牺牲一人而拯救五人的性命显然是划得来的。这也是我们认为的所谓“善”的选择。让我们继续这个实验，看看我们所做的选择是否会有变化。现在我们不是火车司机了，我们只是作为旁观者，站在一座桥上，俯瞰火车行驶。在轨道尽头仍然有五名工人施工，火车仍是不减速的向轨道尽头开去。此时，你突然发现旁边站着一个人——准确的来说是一个 大 胖 子。你可以选择推他一把，将他推到轨道上，正好可以停住那辆列车。当然这是不可能的，毕竟一个人即使再胖，也不可能让高速行驶的火车停下，这只是一种情景假设。所以，我们该怎么做?我们依旧可以用之前的“牺牲一人，拯救五人”的准则来行事吗?我们做出这两次选择的原则是什么?两次选择的区别何在?
其实我们可以这样解释：在第一起事件中，我们牺牲一个人而拯救五个人，很显然的会被夸奖。因为我们做出了符合社会伦理的选择。而在第二个事件中，我们却将一个本可以置身事外的人卷入了这件事情中。记得在英语五三的最下面有一句话：“我们所抵制的不是我们所厌弃的，我们只是害怕成为其受害者。”如果牺牲那个胖子的行为得到赞扬，那么有一天，当我们站在桥上俯视火车行驶时，尽管我们不是胖子，也会有人把我们推下桥，并且大义凌然的说：“我只是在牺牲少数人来拯救多数人!”而在座的各位，又有多少人愿意付出自己的生命来拯救别人呢?
这个问题着实令人纠结，并且压抑。毕竟让一个活了只有十几二十年的学生来做出直面生死的选择并承担其责任却是有些强人所难的意味。并且现在气氛也十分沉重。大家还好吗?希望大家可以认真的思考，因为这是对自己道德逻辑的一次批判和再修整。如果我们能认清自己的道德逻辑，相信对以后的人生是很有帮助的。好的，我们继续。
从上面不幸的胖子的经历可以看出，一厢情愿的善意往往会酿成悲剧，因为每个人都有自己的“善”，而在一些场合下这些“善”是相互矛盾的，这样难免会引发冲突。那么让参与事件的人都满意，这样的行为是“善”吗?显然也不全是。想想自习总书记上台后落马的各级贪官，他们在行贿，钱权交易的时候，大家不也是皆大欢喜吗?但很明显这是不对的，是“恶”。那么，所谓的“善”到底是什么呢?
或许大家都会疑惑，我这讲了半天到底是在讲什么。通篇都是各种理论，实验，事例，没有总结性的语句，没有真正的结论。而我真正想说的其实很明确——就像一开始所说的，我只是想让大家对于“善”有一个了解。而每个人的“善”却又是截然不同的，若是拿我的“善”来教育大家，未免显得有些太狂妄了。至于“奋发向上”这一点，实在是不用花太多笔墨来论述。正如一名热爱学习的人会自己找到学习方法一般，如果我们能了解所谓的“善”和“德”，我们便有动力去追求它，因而“奋发向上”。在政治书上，这个叫做
主观能动性。
在演讲的最后，说一句真正意义上总结性的话语：不要打着社会伦理的旗帜满足一己私欲，也不要让社会伦理成为自己胆怯懦弱的理由。人在做，天在看。善恶，自在人心。
第四篇：放下布袋，何等自在
每日名言
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
每日自励
像儿童一样，我对世界保持新鲜感.每日短文 放下布袋，何等自在
看到一幅漫画，名字叫《新进化论》，漫画分两部分：
第一部分描述猴子怎样变成人??直立行走，钻木取火，创造繁荣;
第二部分描述人因为忙碌和压抑，奔走，最终终日守在电脑前，呵呵，变成了弯腰驼背的猴子。
现在的我，就是这般如此，日日守侯电脑，犹如弯腰驼背的猴子。
从去年到今年，我都在学习做一件事：放下其他的负累，只做目前最重要或最喜欢的事。以前的我是什么都想要，什么都捞在手里做，自然忙碌不堪。我的朋友说我，自讨苦吃。
人，在生活中，常常背着各种有形和无形的布袋，然后被这些重重的布袋压弯了脊梁。
比如有一个人，怀着满腹的忧伤走进了心理咨询室。
咨询师给他准备了一个硕大的布袋。他很愕然，因为袋里装了很多块大石头，石头上都写着字：怨恨、苦恼、生气、悲伤、嫉妒、烦躁、忧郁、犹豫、萎靡、颓废、消极、虚伪等等。
他不解地问：“这些是用来做什么的?”
咨询师示意他低头，把布袋挂在他的脖子上，结果满满一袋石头，压得他喘不过气来。
咨询师提醒他，可以从袋里拿出石头，读一读上面的字，然后用力扔在地上。
他照此来做。每掏出一块，就大声地念到：“嫉妒”、“烦躁”、“萎靡”……然后像扔粪便一样，解恨地摔在地上。
直到最后一块石头从袋里取出。
咨询师问，舒服了?
他站起身，拍拍手，大声说，舒服了!
咨询师又问：为什么要给自己的心灵，也背负上那么重的布袋?他终于明白了自己终年愁苦的缘由，感激涕零。
放下布袋，何等自在!
每日文摘 比
一个人……
1岁～4岁 比可爱
5岁～7岁 比聪明(在幼儿园)
8岁～15岁 比成绩、比酷、比帅(在小学和中学)
19岁～22岁 比学历(在大学)
23岁～27岁 比事业、比汽车、比房子
……
你正在比吗?
在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但是经过多年的观察，我发现没有一个人的生命是完好无缺的，每个人都或多或少会缺一些东西。
每个人的生命，都被上天划了一道缺口，你不想让它出现，它却如影随形。
以前，我也痛恨自己人生中的缺欠，但现在却能宽心接受，因为我体会到生命中的缺口，仿佛我们背上的一根刺，时时提醒我们为人谦卑，懂得怜恤。
如果没有苦难，我们会骄傲;如果没有沧桑，我们就不会以同情心去安慰不幸的人。
还要体会到，每个生命都有欠缺，我不会再与别人做无谓的比较，这样反而更能珍惜自己所拥有的一切。
因此，不要再去羡慕别人，好好算一算上天给了你多少恩典，你会发现自己所拥有的绝对比没有的要多出许多，而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它并且善待它，你的人生会快乐豁达许多。
如果你是一个蚌，那么你是愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，宁愿舒舒服服地过活?如果你是一只老鼠，突然发觉自己已经被关进了捕鼠笼，而你前面有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢?
每想到一次，你就记下自己的答案，直到有一天你的答案不再变动，那就表明你成熟了!
第五篇：《自在独行》读后感
(一)
齐市八中 王莹
今天在这里我想和大家交流一下我的一些读书心得。其实我不是一个爱读书的人，但是我却是一个愿意认真读书的人。在泛读和精读两者间我更喜欢精读，喜欢静静的品味。我认为读书是一个过程，要经历找书、读书、品书三个阶段。这样才能做到精读一本好书。
作为语文老师，经常有人问我要不要让孩子补作文和阅读，为什么孩子没少读书写作文还是很吃力。其实我认为问题主要是在于我们的阅读更多的是拓展知识面的泛读，而缺少了带有兴趣的深入精读，内容是记住了，但是没有细腻深入的情感体悟，所以学会找书和品书才能更好地提高写作水平，提高文学修养，甚至提高品味人生的能力，才能让你的读书从无意识阅读变成有意识阅读，这样收获才越大。
假期我无意中看了一部动漫电影《大鱼海棠》，故事灵感来源于《逍遥游》，我很喜欢就发到了朋友圈，没想到一名当年语文学的超好的学生和我分享了他的观感，在交流的过程中我们说到了“自在”,说到自在庄子《逍遥游》一文就深入浅出的论述过，但我们不是圣人神人，所以做不到逍遥，于是我们的生活少了从容和自在。在这样的契机和阅读兴趣下我找到了贾平凹的《自在独行》。
这本书是贾平凹40多年来创作的散文精粹。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学 “鬼才”。上大学我读的贾平凹的第一本书是《废都》，最后一本是《怀念狼》，印象中他的文章极具叛逆性、创造性，文字中透露出敏锐的观察力，其实他是个聪明、善于不露痕迹搞幽默的作家。但是他的农民模样却掩盖了他的精明、智慧。
毕业15年，我又一次品读了他的文章，对他的文章有了更深感悟。他的散文内容宽泛，社会人生的体察、个人情绪的变化、偶然感悟的哲理皆可入文。这是对传统的散文写作的一大突破。在他的文中，不难发现一颗赤子之心，于现今复杂的社会里的确难寻。他用轻淡的笔墨，再现生活中人们经常忽视的景象，并做到引人入胜。他的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索。
《自在独行》，独行与自在是一个看似多么矛盾的话题，但是贾平凹却在独行中获得自在的精神享受。其实什么样的人孤独呢?说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，只会偶尔做一声长啸，如我们看到的凶猛野兽。贾平凹是孤独的, 文章开篇，一架纺车，“嗡嗡”的响着，飞转的车轮低低地吟唱拉开了贾平凹孤独生活的序幕。童年时父亲缺失，和母亲艰难度日，热爱学习却被迫辍学，平日里在母亲同学面前十分坚强，晚上仰望星空而流泪，不知所措，即使后来生活慢慢好了起来但他的孤独却未有消解，世间庸人来往于他的生活，作为名人，他只觉越发孤独，没有几人能真正理解他，他的内心世界是苦涩的。但是他的孤独却与众不同。
贾平凹在灵魂中独行，他在鲜活的体验中感悟人生。《看人》一文中，他说最好的风景是在街头上看人，他看到了陌生人相视时羞涩的笑容，听到了人群中衣服磨蹭和头发飘逸的声音，感受想象出服饰、肢体、语言种种形态背后隐藏的故事，感受到了芸芸众生光环背后统一的平凡、平淡，所以他认为人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，默默的看世界，发现平凡生活中的美好，宽释不如意，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。
贾平凹在灵魂中独行，他在率真的追求中书写人生。《好读书》中说读书就要受穷，好读书就别想当官，但是好读书也能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立。其实说白了就是脱离了物质享受我们还可以在精神上获得满足，这也许就是文人的酸腐，也许会有人说这是阿Q精神，但是如果你知道阿Q，就说明你在读书了，而贾平凹寂寞的独行旅程中，就是读书让他变得从容洒脱。
其实我们可以换一个角度理解孤独，人们群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、打击和迫害，你若不优秀，你就将平凡，你若继续前进，终于使他人无法赶超，于是大众就会向你欢呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤独的。那我们如何在迷茫找不到出路，在屹立塔尖高处不胜寒时，摆脱孤独获得宁静那，那就需要静心。
更准确的说是心静，心静自然凉。那是一个炎热的午后，作者收到了一封让人心感清凉的信，配以沁人心脾的绿茶。信中除却日常的寒暄，还有这样一句话“读诗能耐热”后面紧跟一句“慢读即可安灵，灵魂安妥，酷暑便是清凉世界。”读完信，作者在漫漫夏日中伴着诗卷忘记了炎热。读完这篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了静心的力量，亦或是其带来的温暖。静心读书，静心品诗，静心享受生活。在如今这个每人与时间赛跑的社会，这一份静心是多么的可贵。孤独的行者，因这份静，有了开阔的眼界。因这份静，就有了凉爽的夏日，有了美好的生活。
贾平凹的散文是与众不同的，他曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形来吸引人，它靠的是情绪的感染和思想的启示”。我读贾平凹的散文，不仅被他的语言魅力所吸引，更为他独特的感悟而拍案叫绝，不仅可以获得心灵深处的震撼，更可以获得人生的启迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜 ，静心品读体味，在他写情感、聊爱好、谈社会、说人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
对于匆匆的路人来说，平凹的这部文集只是用来附庸风雅的玩物。()但这本书却让我明白从容是真，宽释是福，有敬无畏，乐以忘忧，不虚此行!孤独的行者，他们并不孤独，他们以山水为友，天地为伴，尽情地享受着自己的生活，享受着孤独。
文章中曾写道这样一个作家：当他的名声流布全国的时候，对他的诽谤也铺天盖地，他总是沉默着。当有一次“我”向他阐明事理的时候，他泪流满面，并说了一句“我并不孤独”，然后匆匆走掉。或许是这个作家的“忍”，或许是他的“坚”使他最后成为文化界的著名作家。对于这样的人，我们总是另眼相看。他们在一片污浊的世界中，坚持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是坚持自己坚持的，喜欢自己喜欢的， 而人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。所以当我们学会宽释、懂得从容，能够静心，隐忍坚持，也许你就不再孤独，最后借用贾平凹的一句话来结束我的讲话：愿每个人都能懂得孤独的真义，在独行的生活里多一些洒脱和自在。
《自在独行》读后感
(二)
刘鹏
自在独行是果敢之心和洒脱之行。
《自在独行》是贾平凹先生的作品，这本书写情感、聊爱好、谈社会、说人生。有俗世的智慧，也有生活得趣味。书中的内容丰富，需要慢慢去品味。看似平淡无奇的文字，却总能直击内心的深处，让人回味无穷。
自在，道家指无所达致，自然而然存在的状态。自在，在现代汉语里描述的是一种身心舒畅，无拘无束的生活状态。贾先生也喜静，但喜欢热闹，只是先生的热闹并不是灯火灿烂，而是内心的安宁与独行的自在。害怕被打扰，并不是因为怕与人接触，而是因为内心的宁静，能带给人的远比喧哗和嘈杂要多。每当夜深人静的时候，总能一个人思考很多事情，也能想明白很多事情。对于匆匆的路人，贾先生的这本书只是附庸风雅的玩物，但是对于生命的行者来说，却能让他们懂得孤独的真义。
文集中有一篇散文让我印象特别深刻，叫做静虚村记。故事的背景大概是贾先生为了寻找一个“安宁”之处，来到乡下，借租农房，并在此居住，过着幸福自得的生活。如今这个社会，找热闹的地方容易，寻清净的地方难，于是贾先生便退隐了“田林”，有种陶渊明的味道。“退隐”并不是为了避世，而是为了寻一个清净的地方安心写作。城市的喧嚣和“打扰”总是让人很难静下心来写作，这种感觉就好像你正准备熟睡，结果隔壁传来如雷般的噪音，这样的环境下谁又能安稳的入睡呢?所以现在城市的周边才出现了那么多的农家乐，大伙儿周末去农家乐，并不是去体验农家的生活，而是寻一个清净地，远离“打扰”。
可见“打扰”是多么的让人深恶痛绝。回想童年时，快乐是相当简单的，一颗糖就可以高兴一整天了，身边也有很多相当年龄的小伙伴一同玩耍，快乐是不可言语的。长大后大家都有了工作，聚在一起就相当困难了，因为我们都得努力的工作，所以每次相聚，我都会相当珍惜。特别是说起小时候大伙儿一起干过的“傻事”，我们都会捧腹大笑。这就是快乐吧。
愿我们每个人都做一个自在独行的勇者。