我所理解的儒商文化

第一篇：我所理解的儒商文化

我所理解的公司企业文化

我是一个走出校门不久的90后，对工作没有太多经验，甚至是有点自信心不足，虽然工作时间不长，但是我能真真切切的感受到公司的企业文化对我对大家的影响。企业文化是企业的灵魂，是企业活动中的一个统帅，是企业行动的指南。在企业经营活动中，它具有一种无法替代的核心作用。所以，一个成功的企业，它一定有非常优秀的企业文化。相反，没有企业文化的企业，是那些失败的企业，企业文化对企业的发展起着至关重要的作用。

企业文化之所以重要，主要表现在以下几个方面：

(一)企业文化是向心力，把整个企业凝聚在一起。这是因为企业文化是经过时间的考验，不断总结得出来，并被企业员工所认可。它向外代表一企业，可以说是企业的另一招牌;向内则是企业凝聚力的体现，也是全体成员的信念所在，而且它可以促进全体成员朝同一个目标前进。

(二)“没有规矩，不成方圆!”正是有了企业文化的约束，企业才能更好的凝聚在一起。在企业文化的感召下，企业全体员工才有了高度的责任感和统一性，换句话说，就是有了较强的执行力，这样就保障了企业的高速、高效的运转，达到事半功倍的效果。同时，在这样的企业、这样的员工共同营造的氛围下，所推出的产品和服务就具备了极高的附加值，也更容易被消费者所接受、所信赖。

(三)企业要提高整体素质，内增凝聚力，外增竞争力，实现企业发展战略，文化的作用就非常之突出。从某种意义上来说，企业文化的重要性甚至并不局限于企业自身，也是对社会具有深远影响的大事。经过良好的企业文化熏陶出来的人才，对社会的重要性也是不言而喻的。

企业文化具有导向、约束、凝聚、激励和辐射功能。所谓的导向和约束功能也就是说它明确了企业的价值观，清晰表明哪些是企业所倡导和遵循的，并以此指导和牵引员工的行为，规范员工的行为，同时约束员工的行为。从我自身的经历来说，有了公司做依靠，我就感觉好像有了组织，有了家一样。所以我在平时工地工作时也时常提醒自己一定要严于律己，踏实做人，认真做事，做事前一定要深思熟虑才去做，因为我知道我在工地的一举一动都代表着公司的形象，我不能因为我的个人原因影响了公司的形象，为公司抹黑，给公司造成不良影响和损失，我要对这个大家庭负责，认真做事，以此来回报公司的帮助和领导的信任。

而凝聚、激励和辐射功能是指通过理念、制度和行为层的文化传播，尤其通过“英雄人物”的示范作用，对员工的贡献给予承认，使员工产生归属感，员工的归属感和有高度价值的目标感，成为员工的内在激励因素。这种来自价值认同和高度归属的激励，其作用远远超过物质方面的激励效果。企业文化通过不同媒介传播，向外具有辐射功能，起到营销和传播品牌的功能。今年年初，为落实和完善公司规章制度，在公司领导的带领下公司进行了一次在建项目的年终考核，意在传达公司对下面项目的关心，实地考察项目的进度和质量，对在建项目进行综合评比，同时指出不足和需改进之处，作为一名刚刚进入公司不久的员工而言，能有机会同公司领导一同外出考察，让我倍感荣幸，受宠若惊，同时我也下决心要好好学习一番，一路上领导们的谆谆教诲依然不时地在我耳边回荡，让我受益匪浅。通过这一次活动我再一次感受到公司对我们普通员工的重视，领导对普通员工的关心和爱护，再次感受到公司的温馨气息。

在公司的年终总结大会上，董事长发表了热情洋溢的讲话，总经理也做了上一的总结报告，同时表彰了优秀项目部和优秀员工。当我看到他们的笑脸时我也为他们感到高兴和喜悦，因为那确实是他们应该得到的荣誉和赞扬，他们兢兢业业的努力工作终于得以回报，是公司让他们实现了自己的梦想，让他们的才华得以发挥，让他们的能力得以证明，这样以人为本的公司和领导们值得我们为之奋斗为之奉献。

作为一名工程技术人员，我更多的是待在工地里，但是这并不代表我没有感受到公司对我的影响和帮助，随着工程进度的加快和工作时间的增长，我渐渐感受到了公司的重要性，这个时候我感觉到公司真正成了我的依靠，当我在技术上遇到困难时，只要我质询公司技术部门的同事，他们马上会为我讲解，帮我找到问题所在，让我能够顺利而且快速的解决问题;当工程遇到困难和纠纷时，公司领导们也会第一时间给予关切和帮助，甚至会不辞劳苦下到工地了解情况，为项目解决困难;当工程施工遇到资金紧张时，公司强大的资金保障也让我们能倍感轻松，能解我们的燃眉之急。不仅仅只有这些在工作时让我感受到公司的温暖，而且在平时下雨休息时我也能通过网络与公司同事们互动交流，他们不遗余力的帮助我，教会了我很多在学校里学不到的东西，这样方便快捷的方法让我感受到能成为公司的一份子真是太幸运了，同事们像对待家人一样相互帮助加油鼓劲，领导们也没有想象中的那么高高在上、盛气临人，而是经常走进各个部门办公室，同员工们交流互动，听取大家意见和建议，为大家鼓劲加油，他们就如同一位位长者教导和鼓励着我们这些年轻人成长。在xx这个大家庭中我们感受到的是快乐温馨，我们得到的是终身难忘的知识和经历，让我们能在以后的职业生涯中更加自信和强大，这些是其他任何东西都换不来的，我为能有这样的好公司感到骄傲和自豪，我也为能遇见这么多如同亲人般的同事感到高兴。这也让我感觉到同xx公司的企业愿景“xx——不仅是干事创业的平台，更是快乐温馨的家园。”是完全相符的。

另外对企业文化起重要作用的还有企业精神和员工价值观。

企业精神对一个企业的发展有着至关重要的作用。企业精神一旦形成群体心理定势，既可以通过明确的意识支配行为，也可以通过潜意识支配行为，还可以通过潜意识产生行为。其信念化的结果，会大大提高员工主动承担责任和修正个人行为的自觉性，从而主动的关注企业的前途，维护企业声誉，为企业贡献自己的全部力量，而员工价值观更是决定了员工与公司的关系最主要的因素。针对公司的企业精神“快乐做人，用心做事;言行一致，言行并重”和员工价值观“不做木桶的短板，争做团队的旗帜”我想说我们大家做到了，以后会更加努力去做。 在前不久举行的公司员工集资活动中充分体现了企业精神和员工价值观的优越性。这一次的集资活动本着自愿原则，公司并没有进行过多的宣传、鼓动和硬性摊派，却得到了广大员工的积极响应，使得集资款项在极短的时间内迅速筹集完成，这充分体现了公司员工对公司决策的关心，对公司发展的信心，对公司团队的信任，对公司工作的支持。广大员工用实际行动践行了公司“尊崇责任与良知”的核心价值观。这些都充分的说明了广大公司员工对公司的感情以及强大的团结精神。平时认真工作，踏实做事，在公司需要时能挺身而出，团结一致为公司渡过难关多做贡献，这也真正是把我们“不做木桶的短板，争做团队的旗帜”的员工价值观体现的淋漓尽致。遗憾的是因为各种原因和我自身的原因，我未能参加进入这个活动中来，没有能为公司排忧解难贡献自己的微薄之力，我感到很遗憾也很羞愧，同时也希望以后公司如若还有类似活动一定不要忘了我这个小小的员工，虽然我只能贡献我的绵薄之力，但我能为公司做些事情已经让我倍感荣幸。

通过这一次活动可以清楚明白的看出企业文化对于一个企业有多么重要的作用，员工同事们已经把公司当成了自己的家，而我们都已然成为这家里的一份子，我们会爱护我们的家，让我们的家越来越好。

2015/7/17

第二篇：我所理解的生活

我承认我盗用韩寒那本新书的题目。因为临时有感而发不知道用什么题目好，就套用过来。

我所理解的生活，是由自己在无数个选择中的选择组成的。比如你选择过的方式，勤奋或努力。比如你选择谁在你身边和你度日，有的人让你度日如年，有的人让你度年如日，有的人懂你让你世界多彩缤纷，有的人折磨让你世界黑白颠倒。比如你选择柴米油盐酱醋茶，比如你选择小镇还是大城，比如你选择……

其实是你选择你开心或不开心，你选择是死得其所还是死不瞑目。

再这么想下去，连自然选择学说都扯出来了。你的存在是上帝的选择，是那颗巨大的卵子恰好选择了如此幸运穿越卵子设下的种种屏障还要与千百个竞争者赛跑后一扎进去的精子。你的喜怒哀乐是大脑皮质选择在你在外界环境的表达方式。你的碱基对选择了你所对应的性状，你一出生是个天才还是个傻子，是个姚明高还是侏儒矮，是个天生丽质还是天生励志。

我所理解的生活，就是那一堆恰好适合你自己心里钟爱的生存下来的选择，汇成的大杂烩。莎士比亚早明白，to be or not to be, this is a question. Indeed, this is not only a question, but also your life.

第三篇：我所理解的爱情

其实我对“请针对某一文本，谈一下自己的感想”这样的表达是非常警惕且能避则避的。一方面我并不能肯定我一定能有所感想(当然我不排除那些具有艺术感染力或者思想性非常强的作品总能给人以超脱，此时要写的文字自然就流露笔端了，而此时的感想也不仅仅只是感想了。但是这里只是指的极端的情况，并不是所有文本都能做到这点)，另一方面，(如果上边是针对文本本身的话，那么这一条就是针对我自己而言了)我总是非常排斥“分析”这一活动，如果是好作品的话，就更不能够分析了，因为分析的过程就是把一切都“解构”的过程，而解构后的作品就失去了文本所原来能带给人的力量，或者这份力量就被动地从“真实文本”当中抽离(脱离)出来了。而作品本身是不能离开作品而被言说的。

幸好，《爱情笔记》并没有令我失望，是一部好的作品(无论它是以什么样的形式展开的)。这个“好”不仅仅针对于它的内容(引起了我情感上的共鸣)，更重要的是，它确乎让我对于“爱情”本身做了一番思考，并且我相信也会对我的爱情有所帮助。

我的题目是“我所理解的爱情”，要做到清晰写出自己的爱情观是比较难的，特别对于受时间与实践所限的我来说，但是我总是并不满足于甚至可以说不屑于从文本(《爱情笔记》)中摘抄出几句具有启发的句子，然后对其进行经验上的附和和大加赞美，这样我觉得是对文本的不尊重。当然这在我们的读书过程中是一种普遍的现象，也是有原因的——我们并不能做到全面直观整个文本，只能做到从文本中找到一点作为切入点，其实这也是有意义的，这样文本本身对于自己的生活能够有所映射和发用。可我是绝不会这么做的，我觉得在理论领域当中，做超越自身的工作(而不是简单的文本梳理)是非常重要的，这也是创新的一条很重要的思路。

那么既然做不到从文本本身直观到“爱情”，那么我就从我自身(实践少了点，思考多了点)来讲“爱情”吧。在此过程当中，我会结合《爱情笔记》的思路谈一些东西，来解释自己的理论。

爱情，是一个非常复杂的问题，在历史当中被反复、不穷尽地探讨，这也说明了爱情本身是难以言说，这难以言说一是指问题本身的复杂性，涉及的面向庞杂，二是指我们每个人都能从本身出发，对爱情做一些阐发(因为我们注定是爱情的“遭遇者”，这也是我敢写这篇文章的理由)，且并没有理论的对错性，三是我们在“爱情”这个话题上总也说不尽，也达不到普遍统一。

那么我认为的爱情是怎样的呢?

我想总体说一下我的爱情观——爱情是什么?

一：在爱情发生之前，我们是没办法对爱情有所言说的;二：在爱情发生之中，我们是不能对于爱情有所言说的，或不屑、无暇言说的;三：在爱情结束后，我们才开始对爱情本身进行言说。 一

在《爱情笔记》的第一节“爱情宿命论”中，男主人公在坐上英国航空公司的飞机的时候，全无体验爱情或是邂逅故事的准备。男主人公没法自由选择爱情发生的时机，这也证明了爱情在发生之前是没法言说的(我们既不能决定爱情发生的时机，也不能讲出遭遇爱情的那种感觉)。还有，在之后的十一节“你爱她什么”中，男主人公受到了同事的追问，这时男主人公没法回答他，或怎么回答他他也会觉得不满足，这个问题不仅在爱情当中没法回答，在没遭遇爱情时，也没办法回答，当然然这个问题就需要转换为“你理想的爱人是什么”。我们在生活当中也有同情的体验，譬如，我们在没有谈恋爱之前，或多或少，会对自己的另一半，做一些幻想，或者提出具体的要求(这是在形式上对于爱情有所言说，爱人当然是爱情的一部分)，可是往往当我们真正谈恋爱的时候会发现，我们的爱人并没有完全符合我们的构想，甚至我们还会修改自己的“记忆”，否然那些之前的要求，并且做出无原则的让步，而在这在之前看起来“并不完美”的爱情，却让我们尝到了刻骨铭心的味道，而且我们也愿意相信这是我们最完美的爱情。 二

在爱情当中的我们，是无法对于爱情本身有所言说的，如果我们对其言说，就使自己“二分”了——一个是爱情的遭遇者，一个是爱情的观察者，这样爱情就被割裂了，爱情也会出问题，爱情在这个意义上就不存在了，因为爱情是一个主观体验的过程，理论上是不允许一点点理智的掺杂的，这个我们也有体验。譬如，我们和爱人吵架了，男性在问题上就比较理性一点，往往喜欢分析事情，总是想证明自己是对的，其实我们也知道，这套是对女生是没用的，女生并不在意理论的对错，而在意的是你的态度，如果你用理论分析，那么必然会遭到女生的反感。

在第五节“灵与肉”中对上述理论有更清晰的表述(个人比较喜欢这一节，这是我们在谈恋爱中会遭遇到问题的理论缘由，对我们认识和爱情实践很有启发意义)。“人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动——从这个分裂中，反省出现了”。

当然作者在爱情上，对以上现象是不赞成的。作者也在故事情节上做出了处理(P54)，达到了“灵与肉”的“合二为一”。

关于这个，我可以举一个简单的例子。我们都具有“观影”体会，一部好的电影总是让我们沉浸在其中，丝毫没有停下来分析的时间。理想的爱情状态也是这样，我们只会沉浸在其中，让时间静止，让时间延长。 三

爱情过后(可以是事实上的结束，也可是感情问题出现的阶段性结束)，我们才开始爱情进行思考(对自己、对爱人、对爱情本身的重新定义)。

经过了上面三个部分的论述，这个部分就自然清晰了。只有在感情结束之后，主观感受已经被办法将我们置身于是我自足的境遇当中，理智就开始将我们拉回现实，毕竟我们是理性动物。这一点，在《爱情笔记》当中也有情节上的安排。比如，在第十五节“情感的间歇”当中，男主人公不满足于克洛艾，开始注意其他的女孩，而这又使得男主人公开始思考自己喜欢克洛艾什么。

到这里，我就把我的爱情观解释完了。

当然在这个过程当中我回避了爱情中具体的问题。这也是我和《爱琴笔记》不一样的思路。在书的导言当中提到“德波顿的这部小说与其说是一个故事，不如说更多的事思索。他对爱情的各个阶段、多个方面作了半认真、半开玩笑的分析。因此，他不是作用与我们的情感，而是作用于我们的智力”。

其实这篇小说是有很深的“斧凿”痕迹的，这种斧凿痕迹带给我们的感受就是怎么什么事情都让他遇到了，这种与现实生活有所出入的处理方式是艺术作品的表达方式的特点，是需要我们注意的。

作者对于爱情的每个阶段，在哲学上都做了精深的分析，给带我们很多的思考。但是我们如果怀着对自己的爱情有所启发(而这种启发是在具体细节上的技巧的话)，那么你最好不要抱太大的希望，因为对于理论的分析不能分析出“怎么行动”来。所以我也只是在宏观上说了一些我的爱情观，将具体细节呢，我就没有赘述，是因为具体的东西是需要在“行动当中”探索的。我的爱情观也是着重于“行动”。

至此，我的感想结束了。整体看一下，与传统感想的书写方式和思路都不太一样，可这也却是我自己的感想，如果一本书能够让你对一个问题做一下自己的思考和回答，那么这本书的价值就不言而喻了，那么这样的感想也是与这本书分不开了，也便可称其为感想了。

第四篇：我所鲁迅的理解

在中国作家里面，从系统的学校教育中，接触最多的莫过鲁迅，从初中时的《一件小事》、《从百草原到三味书屋》、到高中时的《友邦惊诧论》、《论费厄泼赖应该缓刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一长串的文章。这些作品，每一篇都是学习的重点，老师会从中心思想到每段、每层甚至每句话，都要分析出个子丑寅卯。因此，在做学生的经历中，对鲁迅是又爱

又恨，爱的是他思想睿智、笔锋的犀利，恨他句句皆警语，考试时疲于背诵还总是顾此失彼。及至从学校那种大大小小的考试中解脱，真正从欣赏理解的角度去拜读鲁迅的文章，才渐渐有了新的看法。以前读鲁迅的文章，尤其是杂文，在头脑中可以给鲁迅画一幅形象非常鲜明的素描，用文字简单概括一下：一张棱角鲜明的瘦脸，傲然上翘的八字胡，加上一头倔强的如钢针的头发，其中最突出的还是他那双洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的国民的劣根性来”，俨然愤世嫉俗，睚眦必报的倔老头的网形象(虽然并不知道那时他是否年老，印象中却是如此)。现在已为人师的我，看过的书多了，思想也多少成熟了一些，再回过头去看鲁迅的作品，渐渐看出了一点别样的味道;在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一颗火热、真挚、充满伟大情感的心灵。因此，在早期对他的肖像画中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蕴。在鲁迅谈他弃医从文的根由时，曾谈到写文章是为了“揭示病痛，以引起疗救者的注意”。我想，这句话应该是他创作小说，塑造形象的一个主要动因。在鲁迅的诸多小说中，不管作家出现在文章中与否，给人的感觉却是作家的笔调或作品中的“我”的语言是冷峻的、客观的、不介入个人情感的，如《祝福》、《孔乙己》、《阿q正传》、《药》等等。但在冷峻的背后，却是作家(来源：好范文 http:///)深沉炽热的情感。仅从鲁迅小说所塑造的一些主要形象中来分析作家情感的表现。姑且将他小说中的形象分成三类加以浅析。第一类便是彻底否定。对这一类，作家极写虚伪、冷酷、麻木不仁。这类人正是当时社会上真正阻碍社会发展的力量。、如《祝福》中的鲁四老爷，《高老夫子》中的高尔础，《药》中的康大叔等，这些人物是封建制度的支柱，彻底暴露了当时国民的劣根性，是应该被根除的。鲁四老爷一味遵循古制，恪守封建观念，才造成祥林嫂的最终死亡，他和众多帮凶一起，制造了祥林嫂的悲剧，四铭和高尔础是伪君子的代表，好女色而又欲盖弥彰，十足的无赖，满口的仁义道德，又满脑子邪门歪道。第二类是既愤恨又同情。孔乙已，一个深受封建科学制度毒害而又不觉醒的知识分子，从“窃书事件”、“茴字的几种写法”中可见封建科举制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、无辜的，正如此，才更能体现封建社会对他的毒害;阿q是可怜的，又是可悲的、可爱的人，他是中国当时大多数农民的代表，他的性格矛盾对立，诸如：既是革命的，又是保守的;既是单纯的，又是无赖的;既是慷慨的，又是自私的等等。在这种种矛盾之中，我们也看到了鲁迅对当时农民的深刻认识。华老柱，一个本份的小老板，一个慈爱的父亲，却也是一个愚昧的不觉悟者，他可以用沾满革命者鲜血的馒头试图医治儿子的痨病，真是可悲可叹。存在于这些人物身上的缺点，作家把他解释出来，希望能被治愈。第三类主要是寄予作者深切的同情和爱，如祥林嫂、魏连殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是对封建社会下层女性的同情，以及对造成弱者不幸的控诉。而魏连殳是虽有些觉悟但最终不能挣脱黑暗势力被罪恶的旧社会所吞没的“孤独者”。夏瑜是作者笔下的一个孤独的革命者形象，他独自奋斗去唤醒民众的觉醒，但最终还是成为痨病患者的一味“药引子”!这正源于作家深刻的爱，他才把这些人物完完全全地摆在读者的面前，不需要充满感情色彩的语言描绘，而在他的字里行间却始终传达着一种让人心痛的感觉。在这些人物的身上，作家也注意去表现他们身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗争的孤独等等。以上只是单借几部作品中的人物来看鲁迅的情感，只是为了说明鲁迅是人，而不是神，是一个情感丰富有爱有恨的人，用他的诗中的两句作为结语：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”

第五篇：我所理解的核心素养

“知识核心时代”已逐渐走向“核心素养时代”，学校的任务绝不再是“灌输“知识，而是给未来发展提供核心素养。那么，核心素养的“核心”是什么?有什么规律?如何在学生心中生根发芽?

对基础教育至少有三个价值追问：一是基础教育的性质是什么?这是方向。二是基础教育的“基础”是什么?这是目标。三是“基础”的种子是什么?这是“靶心”。

小学阶段，是人的核心素养发展的“种子期”，哪些可以作为“种子”呢? 素养的“种子”

友善、思考、独立

我们认为，人的素养体系有两个维度，“必备品格”和“关键能力”，涉及三个领域，即“道德”“能力”“情意”。

“道德”，决定做人的方向。教育首先要培育儿童美好的人性，如友善、诚信、尽责、担当等。儿童在“道德”领域的“种子”是“友善”。

“一毫之善，与人方便”“勿以善小而不为”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，对父母友善、对朋友友善、对动物友善、对社会友善、对自然友善„„社会主义核心价值观的三个层面中，个人层面居于基础地位;“友善”，则是个人层面的四项价值观中的基础。 “能力”，解决问题的素质。信息时代，能力要有“持续改进与学会改变”的因子，即创造性思维。我们认为，儿童阶段，“能力”领域的“种子”叫“思考”。

“人只不过是一根苇草”，但它是一根能思想的苇草，思想起源于思考。高质量学习的奥秘，就是高质量地思考;高质量教学的奥秘，就在于如何激励学生越来越多地思考、越来越深入地思考、越来越发散地思考„„困惑、怀疑、不确定性，成为学习的状态;质疑、反思、不从众，成为学习的灵魂。

“情意”，人生活、工作的动力系统，是优秀人格的底子。健康向上的情意有独立、自信、上进、坚持等。儿童阶段，“情意”领域的“种子”叫“独立”。

一个人没有了独立人格，沦为他人的附属品，也就失去了作为“人”的大部分意义。独立意识薄弱，独立精神稀缺，独立能力差劲，心理脆弱，没有承受挫折的勇气，都与“独立”的缺失有关。每个人生来都不缺乏独立的基因，但是每个人的“独立”都有可能被“依附”所收买。

“种子的秘密”三粒“种子”相对独立，相互依存，相互照应

“质疑”，应建立在“友善”的基石上，缺失友善的质疑，很容易成为众矢之的;“友善”，又应建立在“独立”的基石上，没有独立的友善，很容易成为没有原则的老好人。

一个人要友善，也要思考什么时候无须友善;一个人要独立，也要思考什么时候需要服从。“友善”“独立”“思考”，三粒“种子”相对独立，又相互依存，相互照应。“种子的秘密”，用图来表示如下：(略)

作为圆心的“友善、独立、思考”，相互交融，形成了素养发展的“种子体”，从而凝聚为强大的生命内核，为人的素养——自信与诚信、进取与尽责、坚持与担当、反思与发现等一一全面形成，提供持续的生发动力。“友善、独立、思考”，人的素养的DNA。

一个人认识了自己是谁，才能更好地对话与发展。一个人认同了自己的祖国，才能从容地面对世界，与世界对话。因此，“种子的秘密”的背景是“国家认同”，它是“种子体”发育的肥沃土壤。

不同的年段，人的核心素养要素有所不同;同一“核心素养”，不同的年段，具体的内涵也不尽相同。以“思考”来说，小学更多的是能提出自己的问题，中学更多的是提出反思与不从众。以“友善”来说，小学更多的是善良和诚信，中学则更多的是尽责与担当。以“独立”来说，小学更多的是培养儿童的自信心，中学更多的是耐挫力和坚持。

不变的是核心素养的“种子”。找到“种子”，循着“种子”生长规律，这就是揭示儿童素养秘密的要义所在。

“种子”的发芽“素养的表达”要在校长的脑子里落户

在老师的教育里自觉生长，学生的心田里才能播下素养的种子

“分数、等级、排名”等沿用了多年的“关键词”，要转变为“友善、独立、思考”的“素养的表达”。

“素养的表达”，只有在校长的脑子里落了户，才会在老师的教育里自觉生长。“素养的表达”，只有在老师的教育里自觉生长了，才会在学生的心田里播下素养的种子。

一个老师成熟与否，专业技术水平只是其一。一个青涩、 毛糙的老师，三五年后，能否成为一个友善的人、独立的人、思考的人;一个专业技术过硬的老师，能否在“友善”“独立”“思考”上，给学生以“人”的影响、濡染。这才是我们要经常思考的。

有素养的老师教数学，会给学生以“种子”;有素养的老师教劳技，会给学生以“种子”;有素养的老师教体育，会给学生以“种子”。素养的种子，本质来讲，不在于老师教什么。素养的种子不是教出来的。素养的种子，是“浸”出来的、“润”出来的。这个意义上讲，儿童跟“怎样的人”在一起，这才是至关重要的。

我们提出了“能力”转化为“素养”的催化剂——教育的人文关怀(详见2014年第6期《人民教育》的《从“知识至上”到“素养为重”》)，就是要让“教师”从“教学者”转化为“有素养的教学者”。我们学校的管建刚老师则提出了从“学科教学”到“学科教育”(详见2015年第17期《人民教育》的《从“学科教学”到“学科教育”》)。今天，我们又明晰了小学阶段的“人文关怀”的核心是什么——友善、独立、思考。

走向核心素养的教育，如何评价学生?我们找到了“班级气质”“细节日志”和“关键事件”三个抓手。这是一片美妙的教育留白，我们在路上。

核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。

核心素养的特点

三个突出的特点: 1.共同性

核心素养是共同素养，是所有学生都必须获得的，是最关键、最必要的共同素养。2. 2.发展性

核心素养是动态发展的，随着人的一生都在发展，培养不同学段学生的核心素养时，应作整体和系统考虑。 可塑性

核心素养是可教、可学的，并且能够在一定的情境下通过一定的方式表现出来，因此能够有效地评估和测量。

传统的基本素养指标

语言能力 、数学素养、学会学习、问题解决能力 。 现代的基本素养指标

沟通与交流 、团队合作、国际视野、信息素养、创新与创造力、社会参与与贡献、 自我规划与管理。

各学科教学共同培养的目标

语言能力、数学素养、学会学习、问题解决能力、沟通与交流、团队合作、国际视野、 信息素养、创新与创造力、社会参与与贡献、自我规划与管理。