大足石刻导游词

第一篇：大足石刻导游词三篇

大足石刻导游词

篇一：面试—大足石刻导游词定稿

各位旅客朋友们，大家好。欢迎大家来到大足石刻观光旅游，我是负责你们今天讲解的导游员——向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我将秉着“热心、负责”的理念全程为大家提供优质的服务，预祝大家本次石刻之旅丰富多彩，有趣难忘，大家都能高兴而来，满意而归。

游客朋友们，在游览大足石刻之前，请允许我为大家先介绍一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，始建于公元650年，历经五代，盛于南宋，现存摩崖石刻5万余尊，铭文10万余字，遍布100多处，主要有宝顶山石刻，北山石刻，南山石刻，石门山石刻，石篆山石刻，其中以宝顶山摩崖造像最具特色。大足石刻，于1999年正式列入世界文化遗产名录。

听了刚才我对大足石刻的简要介绍，相信大家已经迫不及待的想去一睹大足石刻的风采了，现在就跟随着我走进大足石刻之一的宝顶山石刻吧!

朋友们，现在我们来到宝顶山石刻的入口了，宝顶山石刻为南宋赵智凤以弘扬佛法，教化众生为宗旨，尽毕生之力，惨淡经营七十余年营建而成的。在进行参观之前，温馨提醒大家一下，景区人多，请大家紧跟着我，可千万不要掉队!现在就开始咱们的旅程，走进宝顶山石刻。

大家还记得在春节晚会上由聋哑人表演的舞蹈《千手观音》吗?它当即成为了最感人的节目。当大家看到眼前这尊用石头雕刻、全身饰以金箔的千手观音时，相信它的视觉震撼不亚于前者。千手观音造像是佛教中常见的神灵，中国许多的地方都有千手观音，有的有10只手，有的有32只手，还有的是48只手，但现在映入大家眼帘的这尊千手观音造像，她有1007只手，是名副其实的千手观音造像，堪称“天下奇观”。

它充分利用了岩石空间，强调气势与真实，这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，造像面积达88平方米，流光溢彩，美不胜收，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花缭乱，心摇目眩，是否有一种让你看着看着，突觉手怎么会越来越多的错觉啊?

大家可要仔细的观察了，千手观音造像的每只手中还有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼观世音自在菩萨”。大家一定在苦思冥想，为什么她会有那么多只手吧?你们一定不知道千手观音的来历，其实是这样的，相传在民间流传着这样一个故事，她是古代一位妙庄王的三公主，因献出自己的一手一眼为父亲和药而感动了佛祖，佛祖赏还她千手千眼让她去救助众生，因而，她的千手象征她法力无边，能拯救众生，千眼象征她智慧无穷，能明察秋毫。这尊千手观音造像可真谓是鬼斧神工，让人叹为观止，此乃“世界石刻艺术的瑰宝”。

游客们，接下来我们将去的是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像——释迦涅槃圣迹图，现在大家在此自由休息十分钟，十分钟后我们将一同前往释迦涅槃圣迹图。

篇二：重庆大足石刻导游词

游客朋友们：

大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。

大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。

关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。

北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间(892年-1162年)结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(1174年-1252年)主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著名景点。

南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，以道教造像为主，刻工细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像区

石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间(1082年-1096年)结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。

石门山石刻位于大足县城20千米处，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年-1151年)，为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。石门山造像共分为13龛，有药师佛、释迦佛、观音洞、孔雀明王等龛窟。

各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不过不用着急，因为我们即将要到达目的地——大足石刻了。

游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢?就是说每个人都有前世今生，每个人死后都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。

首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无

常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。

六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源发于心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。

第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。

轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱;喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱??生命在形成之时，就已开始受苦了

第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。

轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪;右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。

各位游客，现在你们看到的就是释迦涅槃图，又称卧佛，这是大佛湾中最宏伟的一龛造像了，侧卧的释迦佛半身像长31米，表现的是释迦牟呢涅槃时的情景。据《涅槃经》记载，释迦牟呢涅槃时，大地发出六种震动，树倒房塌，众弟子慌乱。早期的涅槃像多这样表现，后来逐渐发生了变化，画面变得肃穆宁静。大佛湾的这龛造像就恰好表现出了释迦牟呢涅槃时的安详之态。造像前有一道“九曲黄河”，据说涅槃之际，众弟子依依不舍，于是释迦牟尼便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧佛上面站着的是他的家眷，据说是释迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅槃的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。

游客朋友们，这就是九龙浴太子。相传释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚，梦见一孩子乘六牙白象从她的右腋跑进肚子里，于是她便怀孕了。怀胎十月，按古印度风俗回娘家分娩。路经蓝毗尼花园时，她刚抬起右手摘花之时，释迦牟尼就从其右腋钻出。他一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，称“天下地下，唯我独尊”。这时两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙吐冷暖二水为他洗礼。这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，溪水终年流淌不息。工匠们先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池，再经旁边的“九曲黄河”排出去。工匠师们不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，充满园林之趣。

游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快!

篇三：大足石刻导游词

各位游客大家好!中国有句话说要活到老学到老，那来到了重庆呢，首先我们也要学习一下三个代表：第

一、我谨代表重庆人民对各位远道而来的客人表示热烈的欢迎;第

二、我谨代表我们朝阳旅行社欢迎大家参加本次快乐之旅，欢迎，欢迎。第三个代表呢是我代表我本人和司机师傅，做个简单的介绍，我姓冉，大家可以叫我小冉。我长的虽然称不上是沉鱼落雁，闭月羞花，但是我的笑容绝对的灿烂，我对工作绝对的是认真负责!那接下来呢，我要为大家隆重的介绍一下在我们本次旅游中占有绝对重要位置的人，那就是为我们保驾护航的司机刘师傅，我们业内呢，有这样的说法，司机到了吉林是急着开，到了蒙古是猛开，到了上海是胡开，那有没有人能想到来了我们重庆是怎么开啊?还是我来接开谜底吧，我们重庆的师傅呢，比较特殊，他们是在黑白两道都能开，为什么这样说呢，那就要说到我们重庆的气候了，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雾”，所以呢我们的师傅是黑白两道都混的很熟，所以大家对我们这几天的行车安全尽可以放心了。我相信这次的大足之旅我们都会游的尽兴而归。

大足以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。全县有40多处石刻，造像达5万多个。大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的上佳去处。

大家都非常期待对不对，我看到那位游客都有些等不及了。不要慌，大家跟着我的脚步。好，跟我出发，现在我们就去观赏宝顶山摩崖造像。

宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，大家可以看到都分布在东、南、北三面。大家在仔细看看巨型雕刻多少幅呢?看了答对有奖哦。对，恭喜这位游客，是360余幅。以六道轮回，广大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等最为著名。它的刻艺这么精湛，大家一定很想知道是谁构思的呢?很不错，大家观察都非常仔细。宝顶石刻是由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。

大家请往这边看，这是柳本尊佛。柳本尊名居直。传说是因为当年乐山城北有一棵大柳树，那柳树长的一个大疫瘤逐年长大，后来那瘪瘪裂开，生出一个婴儿。被嘉州地方官收养，出家前名居直;出家后，前往弥牟、广汉、成都、新津等地设教坛，弘扬密教，专持大轮五部密咒，苦修炼，成正果，为信徒、弟子鼓吹得神乎其神，成为贤圣祖师。 赵智凤青少年时代生活环境、出家情况、人生道路、追随的地方宗教等，与柳本尊相近，终于成为柳的传人，于是在宝顶山建造了“柳本尊十炼图”，还留下柳氏传碑1通。 大家过来参观“柳本尊十炼图”，它高20米，宽24米，分三层，大家过来数数，看是不是有14幅画面呢，不错，这就是神话当年柳祖的修炼历程。

接下来我们就着重去参观一下大佛湾。

大家看到那边的一个形似“U”字形的山湾就是大佛湾了。崖面长约500米，高约8～25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、世家三尊、千手观音、佛传故事、释迦涅磐圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一重复。

相信大家早已经注意到了，那三尊擎天柱般的立像，非常醒目。中为毗卢舍那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称世家三尊。大家估量一下它有多高?它高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐，脚踏莲台，袈裟皱褶如刀斧劈出，看起来舒展自如。居中的毗卢舍那佛螺髻金身，顶现毫光，左手结印，右手平伸。毗卢舍那为梵文音译。意译为光明普照，大日。密宗认为，毗卢舍那即大日如来(摩河毗卢舍那)，身上可以具现上天下地的一切，是理智不二的法身佛，为密宗崇尊的主要偶像。佛教认为，佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身佛为毗卢舍那佛，应身佛为释迦牟尼佛，报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在，但其功德和法性是永恒的，他悟得的真理，传播的言教，即法是永存的。由于有法才有佛存在，所以佛以法为身，称为法身。

毗卢舍那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠，手捧舍利宝塔。右侧的文殊亦头戴花冠，左手掌中托七重宝塔，右手扶塔身。值得注意的是，此塔虽高1.8米，重约千斤，却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂，与膝部相接，使塔的重力经袈裟落传到脚下的基座上，

而不是全凭悬空的手掌承受的缘故。如此巧妙地处理，无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。普贤和文殊都是中国佛教四大菩萨之一。佛教认为，普贤有大行，专司理、德，相传其显灵说法的道场在四川峨眉山，艺术形象多骑白象。文殊有大智，专司智慧相传其显灵说法的道场在山西五台山，艺术形象多骑雄狮。《华严经》把普贤和文殊同作为佛的胁侍。

在世家三尊像后壁，还有八十一个小圆龛。每个小圆龛直径0.76米。大家可以看到龛内均有一小佛像。加上毗卢舍那佛和舍利塔上的六尊小佛，大家猜一猜共有多少佛呢?很难了，其实共有八十八佛。此外，在三像之间，立有一通《宋宇文配诗碑》。碑高1.74米、宽0.91米。诗四句二十八字，跋后六十字。大家现在就到后面去看看，它里面到底蕴藏了一些什么呢?大家可以看到，赵智宗，可能是赵智凤之俗名，赵智凤为法名。宋宇文是与赵智凤同时的昌州刺史，四川双流人。因此，仅管此碑跋语甚短，确是考定宝顶石窟年代的铁证，值得珍视。

好了，今天的快乐之旅就到此结束了。一路走来我们欢声笑语，相信大家都满载而归，认识了这么多的朋友，是一次值得的旅行。大足石刻特有的魅力，吸引着广大中外游客，成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展，它会焕发出新的生机。我们会以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家下一次的到来!

导游：冉洪娟

编号：200920184020

篇四：大足石刻导游词

各位朋友大家好， 我是你们的导游肖祖洋，你们可以叫我肖导。欢迎参观大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织作为文化遗产列入世界遗产名录。

宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。

好了，相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽，但是我不得不和朋友们说再见啦。我不得不和朋友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，但是有缘 ，

一路顺风。朋友们，再见!

DE将平行四边行分成两个部分，两部分面积差是90平方厘米，求BE的长

篇五：大足石刻导游词

游客朋友们：

大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。

大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。

关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。

北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(1174年-1252年)主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著名景点。

各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不过不用着急，因为我们即将要到达目的地——大足石刻了。

游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢?就是说每个人都有前世今生，每个人死后都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。

首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。

六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，

表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源发于心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。

第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。

轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱;喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱??生命在形成之时，就已开始受苦了

第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。

轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪;右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。

游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快!

第二篇：大足石刻导游词

大足石刻

各位游客朋友们大家好!首先欢迎大家来到著名的世界文化遗产，大足石刻。我姓胡，大家叫我小胡就可以了。接下来将由我来给大家简单介绍一下大足石刻。

大足石刻位于重庆市大足区境内，是中国著名的古代石刻艺术，在1999年时列入了世界文化遗产。大足的历史很久远，最初开凿于公元前650年的初唐，历经晚唐、五代、到了两宋时期，受到了极大的重视，于是规模大幅提升，明清时期也有所发展，石刻的内容得到扩充。最终形成了现今规模庞大的，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群。

大家闻名而来，知道大足石刻已历经千年，如今这些石像的音容相貌依旧栩栩如生，我们可以明显感受到深厚的佛教气息。它的题材的确是以佛教为主，内容为释儒道三教合一，它规模庞大内容丰富，共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以宝顶山摩崖造像和北山摩崖造像最为著名，年年游客络绎不绝。下面我会给大家详细介绍这两处石刻。

宝顶山摩崖造像位于大足城区东北15公里，开凿于南宋淳熙六年，历时70余年，创始人是宋蜀的名僧赵智凤。宝顶山摩崖造像是佛教圣地之一，历来有“上朝峨眉，下朝宝鼎”的说法。宝顶山石刻造像是以大佛湾为中心的，共有13处景观，其中大佛湾的时刻造像最具震撼力，它规模最大、艺术价值最好，保存最完整。大佛湾是幽深的马蹄形山湾，当年赵智凤大师是以小佛湾为蓝本雕刻出了宏大的大佛湾。它的各种雕像达15000多躯，这些雕像设计很精巧，无一雷同，打破了“千佛一面”的说法。其中有巨型雕30多幅，最著名的有六道轮回、广大宝楼阁，千手观音，地狱变像，释迦涅槃圣迹图等。最令人叹为观止的要属千手观音了，1007只手屈伸离合，参差错落，流光回转。事实上这只是大佛湾的闪光点之一，在游览路途中我们会亲自见到各处雕像，我会同步给大家一一讲解。

另一处不可忽视的是北山摩崖造像，它始建与唐景福元年，经过五代至南宋绍兴年间，历时250多年。它的造像共有五六千躯，至今保存的有二三千躯，分布在佛湾、白塔寺、观音坡等处。佛湾分为南北两段，分别保存了晚唐、五代和两宋时期的作品，它们多是精巧玲珑，多姿多彩的菩萨像。值得一提的是125号窟，它享有“北山石刻之冠”的盛名，其中的“数珠手观音”有着充满浓厚生活气息的表情，打破了人神的界限，给人的影响十分深刻。除了石刻之外，我会带领大家去一个比较特别的地方，就是“北塔”，北塔又叫多宝塔，在北山的白塔寺前，它高30多米，塔心有通道，拾级而上就可以到达塔顶，只要站在塔顶，大足城乡的景色就可尽收眼底了。

好了，简单的介绍到这里就结束了，接下来的时间我们会实地参观，大家可以尽情的领略大足石刻的风采，我会和大家一路同行，为大家讲解大足的无限精彩。游客朋友们也可以自行参观，但记得不要和大家失散，有问题随时找我，我会一直都在!

第三篇：重庆导游考试之大足石刻导游词

大足石刻 各位贵宾，

欢迎各位来到我们世界文化遗产--大足石刻，我是这里的导游。相信各位经过长途跋涉来到我们大足，那颗对世界遗产一睹为快的心都已经蠢蠢欲动了吧?别着急，大家有的是时间。等一下我们将先进入宝顶山石刻参观，在参观之前请大家允许我先对我们大足石刻做个简要的介绍好不好?大足石刻是大足县境内石窟寺及石刻造像的总称，是集儒释道三教造像于一体的大型石窟造像群，与敦煌，云冈，龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。在1999年大足石刻更是被列入世界遗产名录中。大足石刻以宝顶山，北山，南山，石篆山，石门山为主要结构，共6万多尊造像。

好了，那么前面就是宝顶山石刻的入口了，大家可以一边参观一边听我讲解，不过千万不要被我们大足石刻精美绝伦的雕刻技术迷住了忘记了脚下的石阶啊，大家小心脚下，我会放慢讲解速度，每到一处景点也会留给大家足够的时间，千万不要在拥挤的人群中拉住了别人的老婆还不知道啊!还有大家一定要认准我们的旅游团哦，不要看到别人家的导游长的漂亮就跟着去了啊!

民间有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，在每年农历二月十九，六月十九，九月十九观音菩萨的三个生日期间，会有成千上万的信男善女拜在她的足下。宝顶山有一个别名叫“香山”，可能就是因为历来香火旺盛，有“香焚宝鼎”之说而得来的。宝顶山主要有万寿寺，大佛湾和小佛湾，其中，大佛湾的摩崖造像更是宝顶山石刻的精华所在。在这个山石相连的马蹄形山湾内，刻着500多米的宗教艺术画廊。来到宝顶山大部分导游都会重点推荐大家参观六道轮回图，华严三圣、千手观音等远近驰名的造像，不过我个人更推崇大家去观看《父母恩重经变相》。

《父母恩重经变相》是大足石刻摩岩造像中，宣扬儒家孝道思想，歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。它极为生动地刻画了十组生动逼真的画面，表现儒家孝道观念的父母十种恩德，把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致，生动地再现了人间的世俗生活。谁言寸草心报得三春晖，父母对我们的恩泽不是我们能偿还的。小时候自己好调皮，老是惹父母生气经常是在棍棒下还一副不屈的样子。我们长大了父母老了，那时我们才明白父母的苦心。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。每次来到大佛湾总是忍不住在《父母恩重经变相》前长久的驻足停留。

好了大家走了这么久要不要休息一会儿拍拍照啊?我们就在原地休息10分钟好不好?在休息的同时呢，我想提出一个问题来我们探讨一下：大家说，为什么我国西南部特别是四川一带有特别多的佛教造像呢?呵呵，看大家一脸迷茫我就透露一点吧。大家都知道佛教是从印度传入中国，张骞出使西域的丝绸之路想必都家喻户晓了，可是朋友们，你们可曾想起了茶马古道呢?好了我就透露这些了，实在还有疑问呢我们下来再讨论好不好?

想必大家也休息够了拍照也拍得差不多了吧?我们就继续向前面进军了哦?好的请大家带上你们的名贵相机矿泉水瓶和零食口袋，我们出发吧。大家小心脚下哦，特别是上下阶梯时不要急也不要挤，千万不要因为壮丽景观就将安全置之脑后了啊? 如果发生什么紧急情况希望大家可以第一时间通知我，我将尽自己最大努力为大家服务。

如果各位对我的工作有什么宝贵的意见和建议，欢迎大家批评指导。

第四篇：大足导游词

各位游客朋友们大家好

欢迎来到驰名中外的大足石刻观光游览，我是此次旅游的导游，我姓凌，大家可以叫我小凌，但是不要叫我凌导哦。希望我们珍惜这相聚的好时光，共享“大足之旅”。

首先请允许我向大家介绍一下大足石刻的概况。

大足位于重庆西部，距重庆主城区160公里，大足石刻是大足县境内所有石窟艺术的总称，它是我国晚期石刻艺术的代表，修建于晚唐、五代，兴于两宋，可以说大足石刻是中国乃至世界上石窟艺术的一座丰碑，是集儒、释、道三教于一体的大型石窟造像群，与敦煌莫高窟，大同云冈石窟，洛阳龙门石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。

大足石刻以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山五处石窟最具特色。这些都是我国的重点文物保护单位，具有很高的历史，文化，旅游价值，并于1999年正式荣登《世界名录遗产》。

各位游客朋友请随我进来，现在展现在我们面前的的就是千手观音造像了

大家可以看到，在这88平米的石壁上难以数记的手如孔雀开平，无一雷同，且每只手掌上还有只眼睛，那么这个千手观音到底有多少只手呢?据说，很早以前就有人想解开这个谜。但数来数去，终因手的分布过于纷繁，一直未能数清。于是，数手竟成了一个难题。据传清代时期贴金箔数出1007只手，2009年投影仪拍照，电脑测绘有829只手，然而到了今年，大足石刻的一次修复中，反复梳理数出830只手，终于确认手的数量。古代的艺术家打造出了一尊名副其实的千手观音，堪称“天下奇观”。

千手观音的出现，有一段美丽的传说。传说千手观音原来是印度妙庄王的三公主。妙庄王有三个公主，大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不让她去，她坚决要去。她所在的庙子住了500个大和尚，妙庄王一把火把这庙子烧了，500个尚都被烧死在里面。她父王作了恶业，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意，二公主舍不得。只有修行的三公主妙善，听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。父王服药后，全身脓疮消失，身体康复。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主说道：“你这个大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，来到了我们美丽的大足，这千手代表法力无边能挽救众生于危难，这千眼则表示智慧无穷，可谱观世界，明察秋毫。所以呢我们就有了“上朝峨眉，下朝宝顶”的说法。

好了，各位游客，请跟紧队伍，我们进入下一个景点

第五篇：嵩山导游词三篇

引导语：对于嵩山，想必很多人都不陌生，每年亦有非常多的人去嵩山旅游，那么相关的嵩山导游词要怎么写呢?接下来是小编为你带来收集整理的嵩山导游词范文，欢迎阅读!

嵩山导游词一

各位游客大家好：

欢迎来到天中名山、万山之祖的中岳嵩山观光游览。 祖国的父亲山——嵩山和母亲河——黄河共同孕育了我们伟大的中华民族，肇造成光辉灿烂的华夏文明。一代女皇武则天携百官登嵩山封中岳，不仅成就了大唐盛世，也成就了登封之名。勤劳朴实的登封人，在党和政府的指引下，经过全员参与奋力拼博，已取得了中国优秀旅游城市、全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市等荣誉，正在努力打造现代化旅游名城。这里优美的自然风光，丰富的人文资源，深厚的文化内涵构成了您最理想的旅游胜地。

来到中岳嵩山，您可以领略地球最早露出海平面的陆地——嵩山世界地质公园;亦可以观赏世界最早最精确的天文科学建筑——周公测影台和元代观星台;可以深入体验少林寺、中岳庙、嵩阳书院等在不同的历史时期形成的独具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中岳嵩山既有36亿年形成的天地之灵气，更有历史上各路神仙相聚天中福地传来的紫气灵光，在这里既可以参禅习武，静心健身，又可以祈福增寿，荫被子孙。将使大家求什么得什么，而给每位身怀虔诚之心而来的朋友带去幸福、美满和快乐。

嵩山导游词二

各位游客大家好，欢迎来河南旅游，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游**，大家也可以叫我*导，那一位性格稳重的老大哥将为大家的安全出行保驾护航，那就是我身后正在开车的李师傅了，此次少林之行就由我们两位为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是我们的工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心。

俗话说：“相聚既是缘分!”而在这里，我希望大家能够珍惜这份情谊，而在相聚的日子里，也能够相互关心，相互爱护，为这段旅途留下一段美好而难忘的回忆!

接下来，我把咱们的今天的行程先向大家简单介绍一下：我们已踏上旅途，行驶在郑少高速，途径新密、登封大约90分钟，就到达了我们今天的目的地——少林寺。

少林寺初建于北魏太和19年，也就是公元495年，由孝文帝为安顿印度高僧跋陀而依山辟建的，而因其坐落在少室山密林之中，故名“少林寺”。32年后，也就是北魏孝昌3年，释迦牟尼的第28代佛徒菩提达摩历时3年来到少林，首传禅宗，影响极大，因此，少林寺被佛教界统称为“禅宗祖庭”，特别是唐初“13棍僧救唐王”后，得到了唐王朝的重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。现在的少林寺不仅因其古老而神秘的佛教文化名扬天下，更因其精湛实用的少林功夫而驰名中外。1983年，电影《少林寺》的公映，更使少林寺名满天下，响誉海内外。正所谓“中国功夫冠天下，天下武功出少林”，少林寺是少林武术的发源地。

说话间，车已经到达了新密境内。新密市历史悠久，文化灿烂。西汉高祖刘邦始置密县，直到1994年撤县置市，始称新密，境内有黄帝练兵演武八阵兵法的轩辕黄帝宫，全国最大的汉墓之一——打虎亭汉墓，密县古县衙等。新密市煤炭储量丰富，素有“乌金之乡”的美誉。新密的金银花，密玉也很有名，也曾被作为贡品献入宫中。

车过新密我们就进入了登封境内。登封是千年古县，公元690年，武则天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩阳为登封，沿用至今。登封旅游资源丰富，得天独厚。背依中岳嵩山，有人文景观150多处，自然景观30多处。 “天下第一名刹”少林寺，道教洞天中岳庙，

儒学圣地嵩阳书院都坐落在嵩山之上，使嵩山成为五岳之中唯一一座集佛、道、儒三教合一的文化名山。嵩山由两大山群组成，共有72峰。大致以少林河为界，东为太室山，主峰峻极峰，海拔1494米;西为少室山，主峰连天峰，海拔1512米，是嵩山的最高峰。嵩山是天然的地质博物馆，经过多次的造山运动，亦使嵩山分别经历了“太古代、元古代、古生代、中生代、新生代”，形成了“五世同堂“的独特地质现象，在嵩山旅游，一步就可以跨越亿万年。

朋友们，现在我们已经到达了少林寺景区停车场，请大家带好随身物品，随我下车，在进入少林寺之后呢，我希望大家跟紧团队，不要大声喧哗，以免扰了佛门的清净;也不要抽烟，以免引来不必要的麻烦。好了，朋友们，我们在寺内的活动时间是三个小时，三个小时后在寺院的大门口集合，现在就请大家随我一同参观游览吧。

少林寺景点

大家看，这就是少林寺的第一进建筑————山门，门额上的“少林寺”三个字是清代康熙皇帝的御笔，山门原称“三门”，寓示佛教的“三解脱”，佛教认为人有“三毒”，那就是“贪”、“嗔”、“痴”。贪，就是贪心。;嗔，是指心胸狭窄，愤世嫉俗;痴，是指痴迷，不该执著的，却太放不开。佛教认为，大家过了三门，就会灭掉这三毒，在心理上做一个快乐的自由人。大家看山门上的禅武二字正是对少林寺是禅宗祖庭，少林武术的注释，禅为魂，武为衣，习武修禅，以禅入武，禅武双修，“进则护寺报国救众生，退则参禅习武修道行”。

进入山门殿大家首先看到的是大肚弥勒佛，又称迎宾佛，他慈眉善目地欢迎大家的到来，一副对联叫：“大肚能容，容天下难容之事”、“慈颜常笑，笑世间可笑之人”。说的就是此佛，我们再看佛龛后面供奉的是韦陀菩萨，人称护法金刚，它持金刚宝杵，职责是保护寺院“佛，法，僧”三宝的安全。

朋友们，我们现在看到的就是少林寺的第二进建筑————天王殿。殿门外的两大金刚为佛教护法神“金刚力士”，受封神演义的影响，群众称之为哼哈二将，职责是守护佛法，大殿内侧供奉的是四大天王，俗称四大金刚，他们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困，降服人间，他们手持的法器代表了风调雨顺，这也代表了封建农业经济下人们的最朴实的愿望。

现在大家看到的两个对称的高大建筑，而这就是少林寺院的钟鼓二楼，东为钟楼，西为鼓楼，我们常说的“晨钟暮鼓”是僧人起居和进行佛事活动的一种信号。少林寺天下闻名，吸引了不少名人来此驻足，也留下许多著名的碑刻，请大家随我来看这通《皇唐嵩岳少林寺碑》，它俗称《李世民碑》，是李世民为表彰十三棍僧救驾而作的，亦也是电影《少林寺》拍摄的依据，其中右起第五行有李世民的亲笔签名“世民”二字，碑额“太宗文皇帝御书”为唐玄宗李隆基御书，也正是因此事此碑，少林寺得到了唐王朝的高度重视，少林寺也博得了“天下第一名刹”的美誉。

朋友们，我们现在来到了寺院的中心建筑———大雄宝殿，是僧人进行佛事活动的重要场所，请大家随我进殿参观，大家看这三座佛分别是现实佛释迦牟尼如来佛，过去佛药师佛，未来佛阿弥陀佛，而如果大家想要为家里已故的亲人烧香拜佛的话，那大家可以去拜右边的未来佛——西方极乐世界的阿弥陀佛，他主张的世界是西方的极乐世界，就是不管你在人世间是什么职位 身份的人，过世之后登上的极乐世界是一个没有烦恼和忧愁的地方，在那个世界里，人人和平 相处，眼盲耳聋的人在那里都不会在承受痛苦，而正中供奉的是现实佛——释迦牟尼如来佛，他主张的世界就是一个只要你付出，就会有一定的收获的世界，正好是和我们现在的世界是相符合的。左边为过去佛——东方静琉璃世界的药师佛，他主张的世界是一个永远没有疾病的世界，永远不用吃药的世界，远离病魔的侵扰。释迦牟尼如来佛左右为他的大弟子和二弟子，迦叶和阿蓝，而大雄宝殿与其他寺院不同的是在两边还有菩提达摩祖师和被称作少林棍术创始人的紧那罗王的站像，为什么呢?答案就在接下来的参观中。好奇的朋友可能会发现在大殿的柱子下有麒麟的雕像，这代表了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。

好了，朋友们，少林寺的讲解就先到这里，接下来大家自由参观，谢谢各位的支持。

嵩山导游词三

嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。

嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来!”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。

太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城——阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢?因为清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫;西有少室，争艳夺魁;东视群山，谷幽峰奇;北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想?

倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年(695年)，武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现在的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”之意。

刚才我们说的是雄伟壮丽的太室山，现在我们再说说气势险峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512。4米，是整个嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现在老百姓称为“九顶莲花山”。闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。

少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都委托他负责迎来送往。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四天门之险。这里既是古和隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。

嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。

(嵩阳书院)

各位团友，我们现在来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。嵩阳书院，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年(484年)，隋朝时改名“嵩阳观”，唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋朝改为“嵩阳书院”。此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达数百人，藏书达1000多册。比较贵生的书有《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等。它是一所历史悠久，规模宏敞的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。

嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的基本布局，大体保持了清代的建制。有房舍近百间，面积10000多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进院落，最前为卷棚大门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为道统祠，最后为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。整个书院建筑与寺庙相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊庑俱全，巍然壮观。

嵩山的历史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。当你登上嵩山之巅极目远眺我们的母亲河黄河时，那扑面而来的不正是我们民族古老文明的雄风吗?五岳中泰山的雄，华山的险已给你留下了深刻的印象，那么嵩山呢?它给你的不正是华夏民族6000年文化的风采吗?

各位团友，嵩山的此结束，谢谢大家，谢谢大家给予的合作与支持。中国有句古话叫“两山不能相遇，两人总能相逢”，期盼再次相会，谢谢!