西方吸血鬼和中国僵尸

第一篇：西方吸血鬼和中国僵尸

中国的春节和西方有哪些相同点和

不同点? 传统美圣诞节和中汉族春节的比较

摘要：圣诞节是美国最重要的节日，而春节是中国最重要的节日，它们都有着深厚的历史文化内涵，同事又代表了人们的期望与希冀。本文从它们的起源，庆祝方式比较了春节和圣诞节的异同，指出了两者的共同点。同时值得注意的是现在越来越多的人庆祝圣诞节，而忽视了春节，我们应该重视这个问题，以免传统节日的淡化。

关键词：春节 圣诞节 异同 比较 1.引言

圣诞节与春节是不同民族、不同文化的产物, 两者都在那寒冷的季节里创造了一种温馨气氛, 在辞旧迎新中寄托着感恩和希望。本文就两个节日的来源、庆祝方式进行了对比，比较了两种节日的异同。

2.起源

2.1圣诞节的起源

12 月25 日的圣诞节是一个令人快乐的宗教性节日， 是基督徒庆祝基督教创始人基督出生的日子，爱、家庭和归属感是重要的主题。据基督教徒的圣书《圣经》上说，上帝决定让他的独生子耶稣基督投胎人间，在人间生活，以便人们能更好地了解上帝，学习热爱上帝和更好地相互热爱。耶稣出生的具体日期已不得而知。早期的罗马日历(公元336 年)把圣诞节定在了12 月25 日，这是首次提到的耶稣出生的特殊日子。到了12 世纪圣诞节成为基督教最重要的庆典， 他开始成为一项严肃的宗教庆典，后来非宗教性质的装饰、赠送礼品，盛宴开始流行[1]。 2.2春节的起源

春节大约有四千多年的历史。把农历正月初一定为春节只是从1913年才开始的。春节是一年中最热闹、最隆重的传统节日。春节又称“年”。传说太古时代有一个叫“年”的怪兽，头上长着触角，凶残无比，每到寒气将尽，新春快来之时，就要出来残害人畜，毁坏家园。人们为了防御它，就聚到一起，利用“年’，，泊红怕响的特点，用贴“桃符”(春联)，“爆竹”的办法把它吓走。长期以来习以为俗。并且每逢春节，人们总对新的一年寄托着无限的希望。

3.庆祝方式

圣诞节和春节在庆祝方式上的一个共同点，就是两者持续时间都比较长。圣诞节节期虽然在12月25 日和1月6日之间，但一般来说，Christmas season从感恩节后就开始了，一直持续到1月份。从广义上看，春节从腊八就初露端倪，腊月二十三就已经进入日程，一直持续到正月十五元宵节，有的地方还要庆祝正月二十五填仓节和二月初二，来祈求一年风调雨顺，五谷丰登。虽然两个节日都要持续一个多月，但由于文化习俗的差异，春节和圣诞节的庆祝方式上，各有特点。

3.1圣诞节的庆祝方式

圣诞节在西方是一个非常重要的节日，和春节一样，各地都有自己独特的庆祝方式。一般来说，在圣诞节时，人们要装扮圣诞树，互赠圣诞卡，吃圣诞大餐，给小孩子送圣诞礼物。

圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。 圣诞卡是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及“庆祝圣诞”、“新年快乐”之类祝愿的话。 正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。

小孩子们最期盼的就是圣诞老人带来的礼物了。据说圣诞老人原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。

3.2春节的庆祝方式 燃放鞭炮的传统源于一个叫“年”的怪兽。这个怪兽青面獠牙，非常可怕。每到腊月三十晚上就要窜到各个村庄，残害生灵。有一次三十晚上“年”跑到一个村庄，恰逢两个孩童正在燃放爆竹，“年” 不知其为何物， 只听到噼里啪啦的响声，看见刺眼的亮光，于是吓得落荒而逃。人们由此摸清了“年”怕爆竹的亮光和响声的弱点，每到腊月三十都要燃放鞭炮， 后来逐渐演化成一种习俗[2]。

贴春联、换门神是过春节的一个重要习俗。每到大年三十，无论城乡，家家户户都要张贴红纸春联和威武的门神，春联、门神是用来辟除不祥和保护一家安全的，它们源远流长。

一年中最重要的一顿饭就是年夜饭了，又叫团圆饭。尽管各地的年夜饭的菜品不尽相同，但各菜都有一定的寓意，如鸡谐音“吉”，即吉祥如意;鱼谐音“余”，即年年有余;豆腐谐音“斗富”，即丰裕富足;年糕象征“一年比一年高”;杏仁象征“幸福人”;饺子谐音“交子”，即更岁交子之意，饺子馅也五花八门，有的加入糖块、花生等，吃到糖则寓意生活甜如蜜，吃到花生则表示长生不老[3]。

正月初一，新年来到，人们开门燃放炮竹，俗称“开门炮”。吃过早饭，人们要相互拜年、祝福，共贺新春。拜年的通常顺序是：先拜天地，次拜祖先，再拜高堂尊长，然后全家按照尊卑长幼顺序相互拜，最后出门拜。随着电话、网络和手机的普及，人们给亲戚朋友拜年可以打电话，发e-mail，近些年来更是兴起了手机短信拜年的新形势。

4.圣诞节与春节的相同之处

春节与圣诞两者不同的起源和庆祝方式，作为各自节日文化中的领军，春节与圣诞有着相同的地方。节日文化不仅是展现一个民族文化生活图景的窗口,更是一种象征和意义的体系[4]，这就是对幸福的企盼，对仁爱的向往和对未来的祝福。 5.圣诞节的盛行，春节的淡化

城市里，校园间，圣诞节的气氛越来越浓。舶来的“洋节”是否会取代中国传统的春节呢? 春节是中国传统节日之根，不论圣诞节有多么盛大，作为东方人的中国人归根到底还是离不开春节的。年轻人和商家的行为对于圣诞节来说只是一个借口而已。过圣诞节的大多不会在家里过，而是呼朋唤友去到酒店餐馆里过，也没有外国人那么多繁琐的仪式.就是找个惜口吃喝玩乐一番罢了。而且很多人连吃喝玩乐都不屑，只是跟风似地说一声“圣诞快乐”，这样的一股风，当然成不了什么气候。

中国的春节外国是不可比拟的。中国的春节讲究热闹喜庆团圆风俗。外国不可以相比。 中国春节由于中国人口太多，加上中国人好礼，相互来往串门，讲究团聚，而且是几千年的风俗遗风，所以中国人比较注重春节的气氛。外国人人口少，即使有节日也没那么热闹。此外外国人没有中国春节这种习俗，有个叫什么的圣诞节，但是不管咋样都没哟

u中国春节那么热闹团圆。

第二篇：英语作文西方节日和中国传统节日

Improper expressions: 1. Spring Festival 2. For there is a long time …, we have to…

3. This phenomenon results in the doubt that whether Christmas will replace… 4. traditional festivals should be paid more attention than foreign festivals. 5. We exchange…, which results in more and more people get interested in foreign festivals. 6. The question that whether Christmas will replace the Spring Festival leads to a heated discussion in society. 7. There are many people in the western countries celebrate the Spring Festival. Proper and good expressions: 1. With the tendency towards globalization 2. the Spring Festival should be passed on from generation to generation 3. It seems that some traditional festivals like the Spring Festival are gradually overshadowed By Christmas. 4. Globalization has encouraged the popularity of Christmas in Chinese. 5. The Spring Festival is an apparent symbol of Chinese culture which is engraved in every Chinese’s mind. 6. cultural heritage 7. Learning their culture is a must…. We learn English in order to make more people learn Chinese. 8. festival celebrating has been globalized 9. Some people suspect that the obsession with Christmas will lead us to neglect another traditional festival--- the Spring Festival. 10. Observing Christmas doesn’t mean abandoning the Spring Festival. 11. the Spring Festival is more than a festival 12. an exotic festival 13. Chinese are celebrating some western festivals, and vice versa. 14.

some most celebrated festivals in our country are the essence of our long history and rich culture. 15. Currently, the word “Christmas” has evolved into a symbol of happiness and gifts. 16. people tend to have an increasing liking for observing western festivals 17. in the circumstances of globalization

Modal

In the course of globalization, western culture has flooded into China at an almost non-stop rate. Along with it come western festivals, the most influential of which is Christmas. As a result of this “culture invasion”, more and more Chinese people, particularly the youth, are abandoning traditional Chinese festivals. There is even a prediction that the Spring Festival will ultimately be replaced by Christmas. However, personally I’m not in favor of this statement, as the Spring Festival is a kind of cultural heritage serving as a spiritual legacy for all of us to cling to, regardless of any hindrance.

First of all, observing Christmas does not mean that the Spring Festival can be neglected. The Spring Festival has its roots in Chinese history, from which it requires its identity and meaning irreplaceable by Christmas. As Christmas stemmed from Western civilization, it can’t easily fit in with Chinese society, let alone take the place of the Spring Festival.

Secondly, the Spring Festival expresses our true emotions while Christmas cannot. Often, the Spring Festival arouses a feeling of eternal harmony, creates a sense of happiness, and conveys a message of family. However, Christmas goes no further than one night’s pleasure or some fancy presents, which is surely to fade away with passing tide of time and memory.

The Spring Festival is not going to lose its vigor to Christmas, as it’s just like a warm beacon for all the Chinese to gather around to cheer, to dream and to carry on.

第三篇：西方古典音乐和中国传统音乐的区别

西方古典音乐

和中国传统音乐的差异

1.西方古典音乐

1.1西方古典音乐的定义 1.2古典音乐的感受

2.中国民族音乐

2.1中国民族音乐的定义

3.中国传统音乐和西方古典音乐的差异

目录：

1.西方古典音乐

1.1西方古典音乐的定义

古典音乐是一个含义广泛的术语，广义的西洋古典音乐是指那些从西方中世纪开始至今、并在欧洲主流文化背景下创作的音乐，或者指植根于西方传统礼拜式音乐和世俗音乐，其范围涵盖了约公元9世纪至今的全部时期。主要因其复杂多样的创作技术和所能承载的厚重内涵而有别于通俗音乐和民间音乐。在地理上，这些音乐主要创作于欧洲和美洲，这是相对于非西方音乐而言的。另外，西洋古典音乐主要以乐谱记录和传播，和大多数民间音乐口传心授的模式不同。

亦有人认为“古典”是对应于“流行”而言的，因为这些音乐经得起时间的考验，能够引起不同时代听众的共鸣，故认为应当称之为“经典”(classic)的音乐。

但如果细究古典一词，本意可以理解为古代留传下来堪称经典的音乐作品(古代+经典)，但是一般来说，古典音乐是具有规则性本质的音乐，具有平衡、明晰的特点，注重形式的美感，被认为具有持久的价值，而不仅仅是在一个特定的时代流行。这也体现于“古典”(classical)与“经典”(classic)的不同。

古典音乐(classical music)本来是专指德奥在1750—1830年间以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的音乐，即所谓“维也纳古典乐派”的音乐(或翻译为“维也纳古典主义音乐”)。这就是狭义的古典音乐。

从这个狭义的古典音乐概念出发，我们可以向前追溯到巴赫、韩德尔，乃至更早的宗教音乐(含天主教即罗马公教，东正教，基督新教)，向后延伸到浪漫主义、民族乐派，以及20世纪西方的现代音乐。这些都是广义的古典音乐，也就是基于这个传统的，无论是继承和发扬这个传统，还是试图以创新来突破这个传统的音乐创作尝试，都可以归入古典音乐之内。而在这个传统外独立发展的音乐，虽然有借鉴和影响古典音乐创作的，但是一般也不归入古典音乐之内，比如爵士乐、摇滚乐，以及东方一些民族的音乐。

因此对于广义的“古典音乐”这个词来说，欧洲艺术音乐的定义更加准确。

欧洲艺术音乐与其他的非欧洲音乐和流行音乐体系的主要区别是记谱法有所不同，其规则大约源自于16世纪便开始使用的记谱法。在西方记谱法中，作曲者给演奏者规定了音调、格律、速度，独特的节奏和对于一同段音乐准确的演奏方式。这种即兴演奏发挥空间很小的记谱法模式，极大的不同于非欧洲艺术音乐(相对于传统的日本音乐和印度音乐)和流行音乐。

古典音乐作为音乐中类别的称呼，是相对于轻音乐、通俗音乐等类别而存在，它本身并没有严格明确的解释或者定义。在轻音乐范围里，有时也采用“古典”的概念来指某些经过时间检验，被人们奉为楷模的轻音乐作品，如古典轻歌剧、古典爵士乐等，这里的 classical理解为“古代+经典”，似乎更为合适一些。

1.2古典音乐的感受

当人们听到贝多芬、莫扎特、舒伯特等古典音乐家的音乐作品时，它带给人们的不仅仅是优美的旋律，充满意趣的乐思，还有真挚的情感，或宁静、典雅，或震撼、鼓舞，或欢喜、快乐，或悲伤、惆怅„„ 欣赏欧洲古典音乐最高层次是理智的欣赏，也就是说不仅体验、理解音乐的情感，还能对音乐作品的形式、内容、民族特征、社会价值和艺术价值等作出分析和评价。要想达到这个层次，我们必须了解欣赏欧洲古典音乐的三元素，即创作背景、演奏者的再创作;欣赏者自身的理解。欧洲古典的创作背景一般可分为四个时期：第一时期巴洛克时期，这个时期的代表人物有德国巴赫也称音乐之父，亨德尔也称清唱剧大师;意大利的维瓦尔弟等，这个时期的音乐风格旋律优美、柔和。第二时期是古典主义时期代表人物有海顿、莫扎特、贝多芬等，这个时期的音乐特征主题鲜明、有一定的冲突性。第三个时期是浪费主义和民族乐派，代表人物有德彪西舒曼、舒伯特、拉威尔、柴可夫斯基、斯美塔那、德沃夏克等，这个时期的音乐背景比较复杂，作曲形式多样化，音乐表现有些委婉、抽象，且有号召力，有鲜明的民族风格。第四个时期是近代主义乐派，代表人物有斯特莱文斯基、格什温、马勒等，作品特征和声配器丰富，旋律性不太强，内涵深，有的还带有爵士风味，这个时期的作品较难理解;欣赏者自身的理解是根据自身的文化层次对音乐的理解，音乐不同于其它学科，它反映的东西是比较模糊的，也比较抽象的，因此，可以充分发挥自己的想象力，例如，在欣赏柴可夫斯基《天鹅湖》的场景时，可以想象一群长着翅膀如少女在宁静的湖面上翩翩起舞、若影若现，也可想象一群天鹅在湖面上轻轻地、慢慢地游荡。

2.1中国民族音乐 2.1.1中国民族音乐的定义

中国民族音乐(简称民乐)，又称民乐、国乐、华乐，是指中国传统音乐及以其为基础发展出来的各种音乐。其音乐型态包括各种中国民族乐器的独奏曲协奏曲、传统中国的各种器乐合奏、近代发展出来的民族管弦乐大合奏曲(国乐团合奏)及小合奏曲、以管弦乐团演奏的中国民族风格乐曲、以及中国民族声乐等。

据目前的考古发现，中国民族音乐可追溯至7000多年前，古代文献一般追溯到黄帝。中华民族在几千年的历史长河中，创造了无论从形式上还是意境上都无比丰富的民族音乐文化。它讲究艺术表现的中和、简约、适度、含蓄、空灵。以五声音阶为主。与西方传统艺术注重立体感不同，它更着重于表现线形态。20世纪以来，随着西方音乐的大量传入，加上思想领域内的“欧洲中心论”以及国人缺乏对民族音乐文化的深层认识，使得中国民族音乐渐受冷落。民国时期的上海产生了不少优秀的中国流行音乐。中华人民共和国成立后，民族音乐得到了很大程度的挖掘与研究，曾一度欲建立“中国乐派”。随着改革开放的加深，民族音乐受到了港台流行音乐等诸方面的冲击与挑战。近年来，不少音乐人提出了“新民乐”或“民族音乐交响化”的概念，并进行了相关的音乐创作，但也受到了很大的争议。

3.1中国传统音乐和西方古典音乐的差异

东西方音乐最大的不同就是音列的不同

调东方音乐主要是五声调式，宫、商、角、徵、羽，清音多。西方音乐主要是用的大小是七声，

1、

2、

3、

4、

5、

6、7，其中

4、7是两个半音，所以出现浊音。

东方音乐和西方音乐是两个大的概念范畴，东方音乐包括很多国家的音乐，不仅仅是中国还有好多别的东方国家的音乐，不同国家的音乐由于调式构成的不同，在听觉上有很不同的地域特色;西方音乐也包含了很多国家的音乐，来自德奥、法国等不同国度的音乐各有不同。别说是东西方有差别，就是同一个国家不同省份、不同少数民族的音乐有时也大相径庭，这也就是风格的不同。所以，不是一两句话能说的清楚的。不过大致的说，中国传统音乐主要以五声调式为基础，西方以大小调为基础，中国传统音乐比较质朴。西方音乐色彩变幻多，不过都不是绝对的，不同国度也有相似的音乐。音乐是在世界各地是相通的，是无国界的，相互影响、相互融合的

技术层面上西方古典音乐有理论，有规范，有大量的文字和音响文献，易于流传;而中国传统音乐，没有一套完备的作曲理论与法则，较易失传。中国传统音乐以线条为主，而西方古典音乐更讲究和声。中国传统音乐注重气息，而西方古典音乐更讲究节奏。两者技术方面的最大不同在于音色与演奏方法。

艺术层面上中国传统音乐主要表达儒家、道家、佛家的思想，并且讲求悟性慧根，因此比较主观。

西方古典音乐着重美学及功能性，故此比较客观。中国传统音乐境界的表现特点与西方古典音乐不同，西方古典音乐以深刻严肃见长，突出主客对立，大都带有正剧或悲剧色彩，体现出来的是一种艺术精神的“壮美”;而中国传统音乐以旷达悠深见长，突出“情”和“景”的交融，主客统一，体现出来的是一种“和合”精神的“幽美”。

一般说来，西方国家的古典传统交响乐最能反映西方人的思维方程式，西方的交响乐的声乐波是以数种不同的音色为进阶，分成数段展开，溶入模拟生物的自然成音，精细起伏的器乐声能把听众能从纷乱糟杂的现时中理出一丝的头续，从而让人的思维渐进的趋向于理性。如果用声乐波来说的话，西方的这类交响乐的声波递进与人的大脑神精思维进度有着相似的脉动。所以从这个方面讲，西方音乐大师的交响乐或多或少的影响着西方人的思维定性。我们暂时把西方的乐波称为“辅助思维脉动乐波”。

国内目前传统的声乐艺术流行的似乎只有一些戏曲乐。通过仔仔细细的分析这些传统戏曲的声乐，发现我们的戏乐声停留在一种感触的平面，不管是从戏曲的演唱风格还是戏曲声乐的波谱来看，我们传统的戏曲声乐总是平和的跳跃式，以曲线辐度做渐进式的跳跃，这类声乐最大的特性是与人的隐层情感神经思维有着相似的脉动性。所以我们在观看戏曲、听戏乐的时候，很容易触动我们的非理性情感神经。当然，这种非理性情感神经受到戏曲声乐波的触动，自然就能唤醒人的情感记忆，久而久之，就会让人的理性思维神经处于一种抑制冬眠状态。我们姑且把我们传统戏曲的声乐波称为“触动感性思维脉动乐波”。

参考资料

1. http://baike.baidu.com/view/44483.htm 2. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%96%B9%E5%8F%A4%E5%85%B8%E9%9F%B3%E4%B9%90 3. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%B0%91%E6%97%8F%E9%9F%B3%E4%B9%90#.E7.BE.8E.E5.AD.A6.E7.89.B9.E5.BE.81 4. http://wenku.baidu.com/view/82f78b0b7cd184254b3535e3.html

第四篇：西方人进教堂和中国人进寺庙的不同

西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。

善良不是一种愿望，而是一种能力，是一个人的道德素养。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就很重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。从我们对干部进行考核的诸多内容上看，但凡翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的个人道德进行考核的标准。这就促使我们的干部不必对下属负责，更不必对自己承担什么道德义务，只要“唯上”就可路路皆通，人品道德可以统统不足挂齿。

今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化，那道德是不是宗教的一种表现形式呢?

这里我们大家共同来思索一个问题即中华民族的民族性问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德性。宗教信仰决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例，惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手,立言立教。中国传统的三个主要宗教：佛教、道教、儒教(这里我们把儒学也称为一种宗教)，对中国人形成今天这样的心理状态和道德，有着不可磨灭的影响。历史证明，仅仅靠这三个宗教根本无法振兴中华。让我们拿西方的基督教和中国的宗教做个对比：传统文化教育我们“人之初，性本善”，而西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，它要限制你，要你反思。

西方文化认为，人是有“原罪”的，人心是黑暗的。最黑暗的东西在哪里呢?——在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个肮脏面剖露出来、展示出来，加以批判和控制。而东方文化则是把它包起来——包脓养疮，养着它。西方的教堂有忏悔室，进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，人就轻松了。人的心灵得到了净化。在西方国家呆过的人可能都发现一个有趣的情景：走进教堂的人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变，只有人才能死

而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火，个个“吃”得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗?因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么?这在中国人的节日中也有反映，腊月二十三是“送灶神上天言好事”的日子，老百姓的做法是“拿糖瓜黏住灶神的嘴不让他说实话”，而不是反思自己平日里做错了什么，二十四做豆腐的目的反倒是为了“迷惑”神仙不让他了解真相的做法。西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难，中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。 这就是东西方宗教最大的区别。

西方的教堂总是建在城市中心，与人们亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与人们疏远。

中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求!这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是“一盘散沙”?

第五篇：中美贸易战实际上是中国和西方之间文明的冲突!

中美贸易战表面上似乎仅仅是贸易战，但是按照萨缪尔·亨廷顿的观点，中美贸易战的本质是基督教与无神论信仰，盎格鲁撒克逊文明和大秦帝国体制，私有制自由市场经济和公有制计划经济之间的冲突，实际上是中国和西方之间文明的冲突!

中国对美贸易战依据的是“后发优势”理论，即中国不需要改革政治、经济、文化、思想等传统，不需要依照西方文明模式，而只需要依照中华文明传统，单纯依靠学习西方先进科学技术，也可以完成中华文明的崛起，其实质上是“中学为体，西学为用”的现代版本。

然而经济学家杨小凯在台湾、美国等地考察大量晚清企业史档案后，得出结论：在不改革制度的前提下，技术带来的经济发展，只会助长政府的机会主义;政府和官办企业利用特权，与民争利，损害社会利益。最后，非但私人企业无法发展、政府和官办企业贪污腐败横行，国家的整体活力也必然被蚕食，在这种制度下，官办企业效率越高，越不利于长期的经济发展，他得出结论：如果通过模仿技术可以实现经济高速增长，后发国家就会采取一种国家机会主义立场，导致发展的路径被锁定，为长期发展留下隐患。因为短期经济成功常常被用作堵塞批评的工具，使一个国家付出长期代价，经济增长反而成为制度转型的障碍，经济学界称杨小凯这个结论为“后发劣势”理论。 因此杨小凯生前和林毅夫进行了激烈的辩论，在他去世以后，张维迎教授也和林毅夫辩论，结果“后发优势”理论占据了中国主流社会。中国按照这个理论不可避免地得出中华文明优于西方文明，落后的仅仅是科学技术的结论，改革开放后中国的经济迅猛发展加深了这种误解，使得中国落入了“后发劣势”的路径依赖，更可怕的是这种误解升级了“中学为体，西学为用”的野心，其目标不仅仅是中华文明的崛起而且还要向全世界输出中华文明，中西文明的冲突于是无可避免地开始了!