闽南民间俗语范文

2022-05-30

第一篇：闽南民间俗语范文

闽南俗语

1、歹马也有一步踢

据传有一次兵荒马乱过后，漳州府在清理战场时，把一批受伤的战马拉到南门外圩市上拍卖。许多人看到伤马价钱低贱，纷纷购买回去杀了吃马肉。

有一天，一位城郊农夫到圩市卖菜，听说伤马很便宜，也去买了一匹，拉回家去。由于回家时天色已暗，他便把马绑在猪圈里，准备明天一早就把它杀掉。

这天半夜，有一个毛贼到村里偷东西，听见农夫家的猪圈里有大猪嚎叫的声音，走近一看，是一只大肥猪。他高兴地把猪圈门撬开。当他刚钻进猪圈时，摸到那只伤马的尾巴。马最怕有人揪尾巴，一觉得尾巴被抓住了，急急伸腿一踢，正好踢中毛贼的下身。小毛贼痛得哇哇叫。农夫一家人听到了，马上冲到猪圈，毛贼一看到有人来，便哀求：放我走吧，我以后不敢来偷东西了!”

第二天，这事传开了，村里的人说：“莫看这歹马也有一步踢”。农夫也舍不得把马杀掉、精心喂养，结果这只伤马成了一匹壮马。

这则故事说明，每个人的能力有大小，只要有一点优势，就不要小看或郫视他。

2、“龟笑鳖短尾”

是闽南人对那些看不见自己的短处反而讥笑别人的人提出批评的话。据说西山沟有一只乌龟，第一次走水濂洞到山上去玩。有一天，它看到许多猴子用自己的长尾巴钩在树杈，荡着秋千，玩得真热火。乌龟向前走去，说：“猴子大哥，你们的尾巴真有本事。”“你不是也有尾巴?”猴子应道。乌龟是知道自己有一条尾巴，但不知道到底是什么样子的，看也看不见，摸也摸不着。他真想自己的尾巴能象猴子那样。就问道：“我能不能和你们一块荡秋千?” “行，你用力跳一跳!”族。乌龟向上一跳，一只猴子揪住了它的尾巴，在半空中荡来荡去。玩了一阵，乌龟要上路了，就下到地面来。这阵子，它可高兴呢，原来，它也和猴子一样有一条本领大的长尾巴呢!爬到一条山涧，看到前面爬来一只活物。乌龟问道：“喂，你叫什么名字，怎么和我们一模一样。”“我叫鳖，和你们是同一大。”鳖亲热地说。“嘻嘻，真笑死我啦!”乌龟盯着鳖的尾巴说，“我们哪会同族，你看，你的尾巴这么短!”鳖立即说：“你还不是样短尾巴!”“你胡说!刚才我用尾巴钩在树杈上荡了好久好久的秋千，不信你去问猴子大哥!”两个你一句我一句争了半天，乌龟生气了，说：“你不相信。好，前面有棵大树，我再荡一次给你看看。”乌龟爬到树下，边跳边说：“我这本事，你一辈子学不来!”话还没说完，就掉到山沟里去，摔在一块大石上。龟身子不知弹到哪儿去，龟头还贴在石头上。后来，大家把这个地方叫做“石龟头”，就在漳州西郊。

2、三人同五目，事后不倘讲长短脚话。

这是古早的一个传说，以前有一个陈员外，老来得子，儿子一表人才，不过是个跛脚。隔壁村有一个张员外，也是好不容易得了一个千金，面容清秀，可惜是个独眼。两个员外一个苦不当取，一个苦嫁不出哩，同时去委托门人婆，门人婆想出一个办法，叫两个员外选一个好日子让他们的孩子见面，吩咐男的咯骑马去看探亲，看到手拿一束花的那个女子就是，又叫女的手拿一束花遮脸站在门口看到骑马那个男儿便是，就这样，看过之后双方都很满意，门人婆为了防止他们完婚以后有意见，就丑话说在前，三人同五目，事后不倘讲长短脚话。这新娘新郎结婚的当日发现对方的缺憾了后也无办法，因为门人婆话已经讲得清清楚楚，三人同无目，事后不倘讲长短脚话，现在是用来形容做代之之前大家先抢好条件，卡买以后有疑义。够讲一遍哄，三人同五目，事后不倘讲长短脚话

3、猫槽祖母碗

从前，有个木匠的妻子，心性狭隘刻薄，老嫌婆婆流眼泪流鼻涕不清洁，不让婆婆跟家里人一起在桌上吃饭，还借口说婆婆手常常发抖，会摔破碗，把一块喂猫用的木头碗给婆婆装饭。婆婆三餐总是孤零零地缩在水缸旁，捧着那块破碗，吃着冷饭残菜。木匠看了，很不痛快，可是又怕妻子，只好干瞪眼。一天，木匠外出做工，木匠的妻子见她那

五、六岁的宝贝儿子，拿了段木头，用他爸爸的铁锤凿子敲打个不停。木匠的妻子见了，只觉得孩子有出息，小小年纪便想学工夫，但又怕他伤了手指，忙唤道：“乖囝，你在干啥?”子说：“凿个猫槽，将来你老了，给你装饭吃!”木匠的妻子听了儿子的话，她再也不敢虐待婆婆了，一家人三餐也融融和和围在饭桌上吃饭了。从此以后猫槽祖母碗便用来劝告人不要对老年人不孝。否则，大的做小的学，受下一辈虐待的厄运很快就会落到自己头上。

6、好，下面是咱的学讲本地话时间，今日子涵要甲大家介绍的俗语叫做：孔明吃豆腐算不出。孔明大家拢知道，是三国内面那个知识渊博，无所不知，但却不知道豆腐是如何做成。比喻学问再高的人啊有他不懂的知识。

7、好，下面是咱的学讲本地话环节，今日子涵要为大家介绍的俗语叫做：有人做风，有人回南。作风：刮大风，在这比喻批评。回南：吹南风，南风起，台风就过去啊，用来比喻和气调解。简单来讲咯是一个采取严肃批评，一个采取温和调解方式，这样，被批评的人才比较容易接受，这中方法在教育孩子的时候，经常用到，孩子做不对，夫妻商量好一个凶一个温柔，哄，当然啊经常用在谈判场所，比如，一个态度坚决，另一个话讲得比较灵活，留有商量的余地，当然目的只有一个，争取最大利益。好，这样清楚啊，够来念一遍：有人做风，有人回南。

8、钱不会讲话，人会讲话。什么意思呢，哄咯是人比钱好嘛，真简单有无，啊其实这句俗语是有一个传说，讲以前有一家人名号做仙花，嫁了不多久，他翁咯过身去咯，啊她的大家官咯拿非常多的钱乎她，求她咯不倘去够嫁，她甲她大家官讲：人比钱好，他大家官讲无钱是真艰苦，无什么比钱够卡好，仙花想想甲他回答：钱不会讲话，人会讲话。啊咯物件款款咯去够嫁咯，后来这句俗语咯传开啊，好够来念一遍钱不会讲话，人会讲话

9、客鸟报错喜

传说织女是玉皇大帝第一个女儿，有一日，她和牛郎的恋情被玉皇大帝知道了，玉皇大帝非常生气，立即派遣一位天神火速赶到人间去将她捉回天庭问罪。就这样，一个幸福的家庭被毁掉了，一对恩爱的夫妻被拆散了，牛郎眼睁睁地看着爱妻被抓走，便急中生智赶紧拿两个箩筐挑着这对儿女一直追到天上去。眼看就要追上时，王母娘娘急忙用金簪向下面一划，牛郎面前即刻出现一条又深又宽波浪滔滔的银河。牛郎没办法过银河，只好挑着两个孩子垂头丧气而回，过着伤心苦恋的日子。后来，牛郎由于太想念织女了，就带着儿女在银河边住下来。他和孩子天天向银河西望，隐约地看到隔岸不远的仙阁中，织女就在里面织锦。为了早日与织女相见，父子三人下定决心要把银河水舀干。他们一勺一勺地舀着银河水，将它泼到人间，变成了倾盆大雨。玉皇大帝知情后，同时也被牛郎对织女的坚贞爱情和孩子的思母之苦所感动，终于回心转意了。玉皇大帝答应织女可以七天相会一次，又叫客鸟(学名喜鹊)飞到银河东岸向牛郎报喜，并要求客鸟搭鹊桥为他们相会提供方便。可是，这只客鸟实在太粗心了，它没有把玉皇大帝的嘱咐的话听清楚，就急急忙忙地飞过银河。它停在牛郎的身边报喜道：“恭喜牛郎哥哥，玉皇大帝已经准许您与织女姐姐于七月七日相会。”说完，客鸟就匆匆地飞走了。牛郎听后，万分喜悦，连声哈哈大笑。两个孩子也高兴得手舞足蹈。他们盼星星盼月亮，现在终于有机会与织女见面了。织女知道可以七天一会的喜讯后，欣喜若狂，暗自庆幸自己的爱情感动上天。她从那天算起直到了第七天，就如期赴约来到银河边，想与久别的牛郎和两个孩子相会，互相倾诉离别后的相思之苦。可是，她从早上等到晚上，始终没有看到牛郎和两个孩子的身影以后，每隔七天，她都早早地来到银河边，等呀!等呀!总是见不到亲人。但是她既不怨天，也不尤人。她相信玉皇大帝和王母娘娘绝对不会骗她，可能是牛郎因故不能来，依旧七天来一次，从来就没有间断过，因为在她和牛郎的两颗心之间，有一根看不见的情丝相连着。到了七月初七日，她日盼夜想的这一天终于来临了织女渡过鹊桥之后，立即与牛郎和两个孩子相会了!夫妻紧紧地拥抱在一起，热泪盈眶地诉说别后之苦与相思之情。两个孩子紧紧地抱住母亲的双脚，连声叫着妈妈。由于织女心情特别激动，眼泪好像涌泉一样往下流，洒落在人间就成了蒙蒙的细雨当织女责怪牛郎为何不按照玉帝和王母娘娘的旨意七天来相会一次时，牛郎听了，不明白这句话的意思，感到十分惊奇。为了澄清事实真相，牛郎就把当时客鸟报喜的详细情况原原本本照说一遍。至此，织女才知道原来都是客鸟报错喜所致，将七天一会变成一年七月七日才一会，害得他们夫妻相会如此艰难，不知误了多少佳期呢?织女顿时怒从心底起，破口大骂客鸟太粗心，害人真不浅。谁知这样一顿痛骂，竟然把客鸟骂成“臭头”。直到现在，每逢七月初七日，天空经常下着细雨，人们都说：“这是天上的织女在掉眼泪。”说来也真巧，每年七夕以后，客鸟都因为以前报错喜而造成头顶的毛掉得光秃秃—臭头。“客鸟报错喜”的俗语由此而产生。世人用这句俗语来比喻某些人由于粗心大意把喜讯报错了，从而造成了不良的后果。

第二篇：闽南语俗语

01 问路靠嘴水，行路靠脚腿。 02.两人没相嫌，糙米煮饭也会粘。

03.众人一样心，黄土变成金，三人四样心，赚钱不够买灯心. 04.做田要有好田边，住厝要有好厝边， 05.吃称饭(隔夜饭)也着看天时。 06.有钱人惊死，无钱人惊无米。

07.好某(妻)娶会着，恰好吃补药，

08.嫁着臭头翁，有肉又有葱;嫁着跋缴(赌博)翁，规厝内空空。 09. 钱来趁到手，毋通(不要)大虾配烧酒。

10. 着算了吃，毋通吃了算。

11.鸭母装金原扁嘴。(丑的事物再掩饰仍是丑)

1. 一圆打四结

铁公鸡

(喻一毛不拔) 2.一声唔知，万事无代。

(喻少惹事为妙) 3.人情世事陪够够，无鼎兼无灶。

(喻人情世事应酬不完) 4.大目新娘找无灶。

(讥眼前之物,竟找不到) 5.大鼎未滚，小鼎强强滚。

(责他人抢发言) 6.上司管下司，锄头管畚箕。

(讥一个管一个) 7.心歹无人知，嘴歹较厉害。

(劝人慎言) 8.不孝媳妇三顿烧，有孝查某子路遥遥。

(喻媳妇再不好也能侍奉三餐) 9.仙人打鼓有时错，脚步行差谁人无。

(喻错误难免,要及时更正) 10.父母疼子长流水，子想父母有时存。

(喻父母惦记子女久长,子女却偶而想着父母) 11.甘愿担菜卖葱,不甲别人公家尪。

(喻女子宁可吃苦,也不与人共夫) 12.自己屁股无肉,怨人脚肚生肉。

(讥自己瘦却嫌人胖) 13.叫猪叫狗,不如自己走。

(喻求人不如求己) 14.无彼种屁股,唔通吃彼种泻药。

(喻没那种本领,勿做那种事) 15.厝内无猫，老鼠跷脚。(群龙无首，一切无序)

16.惊七月半水，无惊七月半鬼。(七月半前后常闹水灾) 17.一时想无到，终身苦到老。(一失足成千古恨)

18..佛靠扛，人靠装。(菩萨靠人抬才显灵，人靠装扮才好看) 19.猪仔贪别人槽。(自己的不吃，专门贪吃别人的)

20.十嘴九脚川。(脚川：屁股)指七嘴八舌吵闹不休，意见无法统一。 21.无空寻缝。(意喻无事生非或有意刁难。)

22.老鼠共猫做生日。(意喻所做的事并非真心实意。)

23.娶某时，生仔运。(娶某：娶妻。意喻人处于好运气的时期。)

24.人咧衰，放屁弹死鸡。(意喻人运气不好时，做任何事情又再招来不幸。) 25.一个剃头，一个板耳。(意喻一个人可以办成的事用了两个人。) 26.鸭仔落水身就浮。(意喻身临其境就会适应。)

27.瘦瘦水牛三担骨(意喻有真本事的人在任何条件环境下也能作用) 28.吃米不知米价。(意喻只知享福而不事生计。) 29.半桶屎起类摇。(意喻一知半解或功夫不深的人却夸夸其谈显示自己有才华) 30.有偌大的脚，穿偌大的鞋。(意喻事物要从实际出发，量力而行。) 31.牛牵到北京也是牛----指歹性地(坏脾气) 32.一日北风三日雨，三日北风无水戽。 33.五月十九*声雷，番薯赛过大秤锤。(*：响) 34..六月十二，彭祖做忌，无风台也有雨意。

35.青瞑鸡啄着一尾虫。(青瞑：瞎眼)比喻事情凑巧，侥幸碰上了好运气。 36.在家日日好，出门朝朝难。喻指出门在外许多事情不如在家方便，叫人出门远行要有克服困难的思想准备。

36.一料田螺九碗汤。搭配过量。意指不看事实瞎指挥。 37.一人苦一项，无人苦相同。 38.细汉偷割瓠，大汉偷牵牛。 39.常打勿会惊，常骂勿会听。 40.宋凶人(穷人)无病就是福。 41.平安恰赢大趁(赚)钱。 42.人在双双对对.阮在靠墙吐气

第三篇：闽南民间故事

故事一草索拖阮公草索拖阮爸

老阿公老了，久病于床。儿子觉得拖累，就搓了一条很结实的草索，将老阿公捆在一片木板上，然后叫来自己的宝贝儿子春仔，说：“把阿公拖上后山去扔掉吧!” 春仔照做了，当他要下山时，解下草素带回家。阿爸问春仔为何带回草索，春仔笑眯眯地说：“留着等你老了，我省得再搓草索。” “草索拖阿公，草索拖阿爸，留着你老了拖你上山!”

阿爸听了面红耳赤，为自己的不孝感到惭愧。便与儿子上山抬回阿公，从此痛改前非，尽心地服侍病危的阿公。

故事二谢能舍一筊卓立

谢能舍的父亲姓谢名琏,是一个穷书生,设塾第于漳州杨老巷,和一座伽蓝庙做厝边.由于工资微薄，他就削了一支木鸡腿,用来醮豆油配稀饭,免得被人看寒酸。

有一天, 他在路边晒书，正好厝边有几只鸡看见书那的白蚁,都来争着啄食,碰翻了书匣,被盖到书匣之中.谢琏,没有发现书匣里的那只鸡. 傍晚,厝边找不到丢的鸡，大家就怀疑谢琏偷鸡。因为它收入微薄,却天天吃鸡腿配饭,结果在他的书匣里搜出那只丢失的死鸡.谢琏他一再申辩,有人提议那到伽蓝爷庙去掷杯,如掷出圣杯就说明不是故意偷鸡,若掷出阴杯或笑杯,那就是有意偷鸡.谢琏答应了。

凑巧,这天伽蓝爷上天不在庙中,他的手下不敢决断,竟使掷出的杯不阴不阳,"一筊卓立".大家都说:伽蓝爷不肯给你做证明,先生一定是故意偷鸡了.谢琏只好忍气吞声,到别处谋生.后来,他刻苦读书,连捷高中探花.回乡祭祖,骑马游街,显示荣耀.他为了报复伽蓝爷,把他的神像绑在马后沿街拖着走,游完街后又狠心地把神像抛入南门溪.说也奇怪,那木雕的神像一落水竟沉入水中,任人打捞都捞不上来. 后来，他生了儿子,单字名能,家人都叫他能舍.能舍从小聪明过人,但行为浪荡,爱作弄人.最后他将家败光,才跳入南门溪自杀,所以人们都在传说,是伽蓝爷忍受不了被拖着游街示众的冤气,投胎转世,变成谢能舍,来败谢琏的家伙.

"一筊卓立"的大匾,还高悬在杨老巷伽蓝爷庙里.直到庙的拆除而毁. 故事三打虎亲兄弟

从前，闽南某山区半山腰，有一小村庄，常有野兽出没。村里有户人家，兄弟三人，白天结伴上山砍柴谋生，晚上则遵照祖训，一起练武防身，也练就一身好拳脚。由于家境贫寒谋生艰难，老大外出谋生。

有一段时间，村里常发现有老虎出没，兄弟俩便商议上山打虎为民除害。于是兄弟俩就拿着钢叉和铁棍上山埋伏，一见老虎配合默契，老三把钢叉对准老虎的脖子叉上去，老二用铁棍打折老虎的两条前腿。不一刻，老虎就死了。

一晚，老三向妻子讲起了打虎时兄弟两人如何配合默契。妻子听后很不以为然，觉得丈夫每次都是出大力气叉老虎的脖子，而二哥省力得多，竟然也平分得利，实在不合理。丈夫经不起她的怂恿，也认为自己吃亏，决定以后上山打虎两人同去，不邀二哥了。

隔天，老二有事出门。老三夫妻俩拿了钢叉和铁棍独个儿上山，一见老虎来了，丈夫拿起钢叉熟练地与老虎周旋几下，就把老虎叉起来。这时，妻子见到老虎，胆战心惊，差点昏厥过去。丈夫看到妻子没法帮他，心里也发慌了，就大声呼喊救命。他心里明白：如果没能把老虎前腿打断，就难得虎口余生。正当危急之际，只见他的大哥拿着大斧，二哥拿着铁棍双双赶来了。

原来，老大多年在南洋谋生，但思乡心切，便返回故里。老大老二回到家找不到老三夫妇，询问过后才知道他们上山打虎去了。兄弟俩预感大事不妙，急忙前去寻找帮忙。

经此教训，老三的妻子再也不敢搬弄是非了。兄弟间、妯娌间关系更加密切。“打虎亲兄弟”这句话就在闽南一带流传开了。

台湾民间故事

故事四槟榔的传说

关于“槟榔”的神话传说，相传古时候炎帝有个女儿叫宾，她的丈夫在一场同妖魔相斗中不幸被杀死，葬于昆仑石下，化成为一片树林，结出果实。宾将果实装在茶包里，带在身旁，以示纪念。据说，人们吃了这种果实就不怕妖魔作恶了。在古代将槟榔视为两种外形不同的槟和榔，其实指的是同一种。

故事五阿里山的传说

从前，阿里山叫秃山，山上住着一个靠打猎为生的小伙子，名叫阿里。有一天，阿里看见有一只老虎正在追赶两个採花姑娘便急忙跳到虎背上，手起刀落，老虎脑袋被砍落在地上。两个採花姑娘得救了。突然又见从天上落下来个手拿龙头拐杖的白须老头，拽着两个姑娘的胳膊往南山坡上拉。阿里见这两个姑娘刚脱离虎口，又遭到这坏老头子的耍戏，心裡一阵火起，就一个箭步夺下龙头拐仗，照着那老头的前额狠狠打了一下。那老头他痛得大喊一声，放开了那两个姑娘，一转眼，就不见了。没过多久，晴天响起了雷声。那两个採花姑娘吓得浑身乱颤，她们焦急地说：「坏事了!坏事了!」

原来两个姑娘是天宫的仙女，听说台湾岛风景优美就来观赏，一路游玩，误了时辰。玉帝派老寿星下来捉拿我俩回天宫治罪。我们害怕玉帝刑法，不想回天宫。玉帝肯定要下令让雷神来烧死这一带的生灵。

阿里为了搭救这一带生灵，自愿去把雷火引开，使雷火不能漫延，就能保住这一带生灵了。雷神把阿里的身体打了个粉碎，雷火在秃山顶上熊熊燃烧起来。因为这座山上没有树木和花草，雷火还没燃烧到半山腰，就熄灭了。

阿里虽然被雷火打死了。他死后这座秃山满山遍野却长出了一片片树木。人们都说，这些树木，是阿里被雷火打碎了的皮肉和头发变成的。那棵神木呢?就是老寿星的那根龙头拐杖变成的。那两个仙女，见到这种情景，感动极了说：「阿里是为咱们俩和大伙死的，他死后。皮肉头髮都变成了树木，为人民造福。我们俩就变成花草，好给阿里作伴，也能为人们造福。从此以后，这座秃山才有了树木和花草。人们为了纪念阿里，就把这座山改成阿里山。

故事六义贼廖添丁

在台湾日据时代，有一个名字叫做廖添丁的少年。由于父母早死，所以只好靠着帮人家打杂过日子。空闲的时候，拜师学武艺。年纪轻轻就学了一身好功夫。

有一天，当廖添丁看见一队日本警察押着三个犯人，因为抗日被处死。廖添丁非常气愤，想要教训这些无恶不作的日本人。于是他从口袋里拿出一粒小石子对着日本警察勐然的掷了过去。日本警察痛得抱头大叫，下令全面追捕廖添丁。廖添丁就跑到了台北，到了台北的他身无分文。他看到不远处有一栋漂亮的日本房子，一个胖胖的日本人正在睡午觉，身旁有大钱包。廖添丁拿了就走，突然他看到一个饥肠辘辘的小女孩缩在庙口边，连忙从怀里抽出一大把钞票塞给她们。他心里想：「日本人一天到晚压榨百姓搜刮钱财，害得我们吃不饱穿不暖。我不如去偷取日本人的钞票，来分给我们中国人用吧! 廖添丁说做就做，从此以后开始到处作案，还故意留下一颗小石子，好让人知道是廖添丁干的。由于他身手敏捷，又善于化妆，而且形踪飘忽不定，日本警察怎麽也捉不到他。在这段期间里，很多穷人家里常常会莫名其妙的出现一些钱。日子久了，人们知道都是廖添丁在接济他们，大家非常感激，就称地做「义贼廖添丁」。廖添丁虽然是一个小偷，但是他抗日、劫富济贫的侠义行为，始终流传在人们心中。人们为了纪念他的侠义事蹟，甚至还在八里盖了一座「义贼廖添丁」庙，奉祀不已。

分析：

闽南民间故事与台湾民间故事有许多相通的地方，可以说很多都是一脉相承的，只是在流传的过程中结合了一些当地的元素而变得有略微的差异。本人收集的这六个故事，是不同方面不同角度的，单是从这六个故事来说，可比性不是很大。我只能从大方向上来把握闽南民间故事和台湾民间故事的一些异同点。

故事一草索拖阮公草索拖阮爸反映的是闽南民间故事中的“孝”，强调为人子女要孝顺长辈，是闽南民众崇儒精神的体现。这在台湾民间故事中也可见一斑，反映了儒文化在闽台两地的根深蒂固。

故事二谢能舍一筊卓立反映了闽南民众对于民间神祗的信仰，以及提倡尊敬神明，对神明不敬是会受到惩罚的。当遇到难以解决的事情的时候会祈求神明给予指示，祈求神明的公正保佑以及庇护。闽台两地的民众都十分崇天敬地崇拜祖先，敬畏神明。

故事三打虎亲兄弟反映了闽南民众团结一心共同抵抗恶劣的自然环境中，以及兄弟之间不计前嫌的浓厚情谊。另外还体现了闽南民众用于开拓的冒险精神和浓厚的乡土情怀。台湾地区也存在大量这样的民间故事。

故事四槟榔的传说反映了台湾民众在神灵保护想象中的民间信仰，想象神灵的庇佑。闽南民间故事中也有许多幻化为植物神的故事存在。

故事五阿里山的传说反映了台湾民众在行侠仗义想象中的英雄情结，具有自我牺牲的精神。这样类型的故事在闽南民间故事中比比皆是，反映了闽台两地同宗同源的关系。

故事六义贼廖添丁反映了台湾民众关于行侠仗义的想象，以及塑造了一种绿林好汉的英雄形象。另外还蕴含了英雄不死，精神永存这样的一种意识。像廖添丁这样的绿林英雄形象，在闽南民间故事中比比皆是，例如《林俊飞锏除暴》《霸王郑宽永》等等。

总之，闽台两地的民间故事关系密切，奈何学生才疏学浅无法深入研究。

第四篇：开展幼儿闽南民间游戏

探索幼儿闽南本土文化教育，开展闽南民间游戏

厦门市第九幼儿园：王惠涵

《3-6岁儿童学习与发展指南》指出：“游戏是幼儿的基本活动，珍视幼儿生活和游戏的独特价值。”在闽南地区流传着许多具有浓厚生活气息的民间游戏，是传承闽南本土文化的良好载体。结合园本特色课程，探索幼儿闽南本土文化教育，积极开展闽南民间游戏，既丰富幼儿的经验，也促进幼儿富有个性地发展。

1.在闽南特色主题活动中的开展

指南中提出：充分利用多方面的资源，激发幼儿爱家乡的情感。闽南民间艺术宝库为幼儿主题活动的开展提供了广泛的选择内容。如在闽台地区流传着“送王船”这一古老而独特的民间信仰，它发挥着联系海内外亲人情谊，增进共识，促进闽南民间文化交流的社会功能。利用这一民俗文化资源来开展“送王船”的闽南特色主题活动，生成并创编了幼儿喜欢玩的“抬王船”游戏：教师与幼儿共同收集并利用各种月饼盒、彩带等制作成一艘大王船，由8名大班幼儿抬王船。刚开始由于彼此步调的不一致，他们抬的王船东倒西歪，前进不了，经过大家的反复尝试，逐渐摸索到规律，幼儿齐心协力抬王船。“嘿咻、嘿咻!大家齐用力哟!嘿咻、嘿咻!脚步要一致哟!嘿咻、嘿咻!力气要一样哟„„幼儿自发、主动地探索“抬王船”游戏的内容、规则，不仅促进了情感、态度以及与同伴合作等社会性的发展，而且幼儿在参与游戏的过程中，玩中学，各种潜能都得以很好的发挥。

2.在闽南民间艺术活动中的开展

纲要指出：“幼儿园的教育活动应注重趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏中。”闽南民间艺术教育活动的形式丰富多彩，其中的闽南童谣结构短小、韵味十足，能较快地反映闽南的风土人情、民俗、民趣。选择具有趣味性的童谣来开展闽南民间游戏，深受幼儿的喜爱。如“一放鸡”、“草蜢公”等，这些游戏童谣用闽南方言来朗读既压韵，又富有节奏、风趣。幼儿边游戏边吟诵，动口、动手，其乐融融。又如游戏“炒米香”：两名幼儿亲昵友好地边拍打对方的手掌边有节奏地念“一的炒米香，二的炒韭菜，三的冲冲滚，四的炒米粉„„”游戏中也可以循着数目次序摆出许多闽南小吃，幼儿享受了游戏的无穷乐趣，又丰富相关的生活经验。利用充满诙谐、幽默的闽南民间音乐也能开展趣味十足的游戏，如“海龙王娶亲”中教师以游戏伙伴的身份参与到幼儿的模仿游戏中，使幼儿再次体验闽南民间艺术活动特有的魅力和所带来的快乐。

(三)在闽南节日习俗活动中的开展

节日是文化的一种表现，与文化不可分割，开展节日习俗活动是幼儿园课程中不可缺少的内容。闽南地区有许多内涵丰富的传统节日，把握特有的节日文化底蕴，结合传统习俗开展闽南习俗游戏，让幼儿以游戏的形式来反映家乡的变化和发展，是非常有意义的。如春节“攻炮城”游戏：据传，该游戏是从古代军营活动演化而来，当年郑成功在闽南操练水师，部将洪旭创作这一游戏，让士兵抛掷、锻炼瞄准技巧，提高作战能力。郑成功收复台湾后，该游戏也在台湾流传，数百年来成为闽台春节并可少的游戏。我们利用这一节日习俗，创编适宜幼儿玩的“攻炮城”习俗游戏，在游戏中，幼儿利用自制的鞭炮，以自己喜欢的方式“建炮城”、“攻炮城”，寓教于乐。而元宵节的“踏火”习俗，端午节的“赛龙舟”“抓鸭子”等习俗都可以充分的挖掘利用，成为适合幼儿玩的闽南民间游戏。

(四)在闽南特色区域活动中的开展

区域活动是幼儿充分体现自主性的活动。从幼儿的认知出发，在生活中寻找幼儿感兴趣的的游戏材料，投放到区角中，开辟富有闽南特色的民间游戏区。如在闽南地区盛行一种名叫“葫芦问”的游戏，是当时民间十分喜欢的一种游戏，古老极具乡土特色。这个游戏有它独特的闽南语口诀，游戏图纸呈螺旋状，囊括了中国神话中的八仙及其他一些动植物等，除了作为游戏终点的“张果老”外，其它图形都有两个。大班幼儿在益智区中玩“葫芦问”时即要掷出骰子点数寻找相匹配的图形，又要念出相应有趣的闽南语口诀，幼儿在轻松自发的状态下积极开动脑筋。美工区中引导幼儿主动参与闽南玩具棋等的制作，幼儿在丰富的操作活动中做中学，开拓眼界，体验闽南娱乐游戏的乐趣。闽南民间游戏区既弥补了集体活动不足，又极大激发和满足幼儿探索闽南民间游戏的好奇心和兴趣，在游戏中也给教师提供了许多有利于观察幼儿并进行针对性教育的机会。

(五)在体育活动中的开展

体育活动是幼儿一日活动中必不可少的环节。闽南民间游戏种类繁多，玩法多种，灵活性和创造性较强，没有严格的时间限制，准备的材料也简便易行。教师每天安排一定时间让幼儿到户外进行形式多样的闽南体育活动，对幼儿身体发展起着多方面的作用。许多闽南体育游戏贯穿了跑、跳、爬、平衡等各种动作的练习，如“点油点兵兵”、“田蛤仔”等闽南民间体育游戏，这些游戏形式生动有趣，本身就包含体育活动的目标，幼儿在愉快的嬉戏中促进了的大肌肉动作的发展。在体育活动中开展闽南民间体育游戏，极大地调动幼儿参与体育活动的兴趣，吸引幼儿主动参与，自主训练。早操活动中，教师将闽南流传以久的玩具“贡球“和”“钱棍”经过改制，再配上闽南民歌小调的音乐，编排了别具一格的闽南民间器械操和体育游戏，成为幼儿每天喜爱的体育活动。

幼儿闽南民间游戏是开展闽南本土文化教育的重要形式。游戏已经不仅是游戏，它用最快乐的方式传承着那些不再被熟悉的乡音，逝去的历史文化，和不再被记忆的闽南民俗风情。闽南本土文化教育的种子不知不觉在幼儿心中萌芽了。

第五篇：民间俗语收集

[爱饭有饭，惜衣有衣]

吃穿节俭，珍惜劳动成果，才能有吃有穿。

[爱火不爱柴，火从哪里来]

“柴”是因，“火”是果，“火”靠“柴”点燃，无“柴”也就无“火”。借喻孤立地追求结果，不从培植根本做起。

[傲不可长，欲不可纵]

傲慢之气不可继续增长，欲望不能放纵，傲、欲都应该有所节制。《礼记·曲礼上》：“傲不可长，欲不可从(纵)，志不可满，乐不可极。”

[拔出脓来，才是好膏药]

拔出脓来，说明膏药生效了。比喻能解决实际问题，有效果，才算是好的。孔厥、袁静《新儿女英雄传》第七回：“小梅想了半天，皱着眉头说：‘唉，这个人，真拿他没办法!’双喜给她鼓劲儿，笑着说：‘能拔出脓来，才是好膏药呢。’

[把船的不慌，乘船的才稳]

把船的：掌舵的人。比喻在关键时刻，领导者、主事的人沉着、镇定，心里有主意，大家心里才踏实。

[白粳米堆满了禾桶，别忘了种子是谁送的]

白粳米：粳稻碾成的米，黏性大，好吃。禾桶：装米，装谷物的桶。比喻境遇变好，不忘本源。或不做忘恩负义的人。

[白酒红人面，黄金黑世心]

谓酒肉可以乱智;金钱会腐蚀灵魂，容易使人坏了良心。明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十四：“原来人心本好，见财即变。自古道得好：‘白酒红人面，黄金黑世心。’”

[白天不做亏心事，夜半敲门心不惊]

未做坏事，心里坦然。“白日”也作“日间”。宋·话本《错斩崔宁》：“日间不做亏心事，半夜敲门不吃惊。”元·无名氏《陈州粜米》杂剧第三折：“小衙内诗云，日间不做亏心事，半夜敲门不吃惊。”明·释沈铢宏《谚语》：“日间不做亏心事，夜半敲门不吃惊。”

[白纸上写黑字]

在白纸上一经签字，便留下了文字凭据，再不能更改。比喻证据确凿，不容否认。元·无名氏《看钱奴买冤家债主》二折：“不要闲说，白纸上写着黑字儿哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第三十五卷：“他若不肯，白纸上写着黑字，教他拿一千贯来，领了孩儿去。”贺敬之，丁毅《白毛女》第一幕：“不行呵，大锁、大春。白纸上写了黑字呀，杨大叔按了手印的。”

[百病一针，病情要分]

针：针灸，扎银针。说明必须根据病情确定穴位，然后扎针治疗。比喻针对具体问题的不同情况，采取相应的办法。

[百尺竿头，更进一步]

百尺竿头：很高的竿子的顶端。佛教比喻修行造诣达到极高境地。比喻不能满足已有的成绩，要一次又一次地继续努力。北宋·释道原《景德传灯录·卷十·湖南长沙景岑号招贤大师》：“师示一偈曰：‘百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。’”意即，道行的修养到了百丈竿头不再前进，虽然得道不是纯真。到了百丈竿子的顶端，也还是要继续深造，十方世界就可以存乎自己一身。

[百根柳条能扎笤帚，五个指头能攥拳头]

个人的力量虽然是弱小的，但团结起来就能产生巨大力量。按：藏族谚语。

[百密未免一疏]

《唐史演义》第十二回：“百密未免一疏。不死还是大幸。”事情考虑得再周密，也可能有疏漏之处。强调应常持谨慎之心。

[百人百姓，各人各性] 谓人的性情各不相同。

[百事宜早不宜迟]

指做任何事情，都应当及早着手准备，才能够主动。

[百岁光阴如过客]

过客：过路的客人。比喻人的一生极其匆促，短暂。《笔生花》第二十一回：“世界上，倾城倾国人须有，还怕甚，千两黄金买不来?古人云，百岁光阴如过客，不开口笑是痴呆。”

[百万买宅，千万买邻]

比喻好的邻居千金难买。《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”宋·辛弃疾《新居上梁文》：“百万买宅，千万买邻，人生熟若安居之乐?”

[百闻不如一见，一见不如实践] 参见“百闻不如一见，百见不如一干”条。按：谚语在长期口头流传中约定俗成，一般是有比较固定结构的。但其结构的固定性只是相对而言的。由于它广泛地在口语中传播，结构上便自然地为适应语言环境等方面的需要，而产生一定的灵活性。因此达意虽同，却常有几种不同的说法。

[摆渡摆到江边，造塔造到塔尖]

比喻做有益于人的事要有始有终，不能半途而废。

[摆脱了坏伙伴的人，才可以谈前途]

在坏朋友中间，自己倘要上进，争取光明远大的前途，一定要摆脱掉坏朋友的纠缠才行。谓择起而处，不可不慎。

[稗草不拔，水稻不发]

稗：稗草，一年生草本植物，叶子象稻，果实像黍米。杂生在稻田中，影响稻子的生长。稻田里长了稗草必须除掉，不然会影响水稻的生长。比喻有害的东西不除，有益的东西就成长不好。

[稗子再好，也长不出稻米]

稗子：一年生草本植物，叶子像稻，果实象黍米。借喻谬论讲得再动听，也成不了真理。或喻肚子里没有真才实学的人，做不出什么成绩。佛经有云：因地不真，果招迂曲。

[搬起石头打自己的脚]

搬起石头来想砸别人，结果却砸了自己的脚。比喻自不量力，存心害人，反而害了自己。

[板荡识忠臣] 比喻危急**中能识别忠贞。《板》、《荡》是《诗经·大雅》中的两篇。旧说《板》、《荡》二诗皆讽刺周厉王无道。《毛诗·大雅·板序》：“《板》，凡伯刺厉王也。”《毛诗·大雅·荡序》：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。”后以此二诗篇名借代政局混乱，社会动荡。唐·李世民《赐萧禹》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”《后汉演义》第六十三回：“见危授命，大义凛然，虽死且不朽矣!语云：‘板荡识忠臣!’信然!”

[板凳掉过头来坐一坐]

比喻设身处地的去为对方想一想。

[半瓶子醋好晃荡]

半瓶子醋：醋没装满瓶子。喻对某种知识，某种技艺一知半解。晃荡：摇动。喻不稳当。醋瓶子没装满醋，容易摇动。借喻知识浅薄的人，喜欢自己吹嘘。杜荣进《听大师谈艺――与刘海粟先生》：“在黄山20年，我有缘结识众多德高望重的老辈艺术家，几乎都是谦逊和气的。倒是有些中青年同辈，往往显得好高骛远‘半瓶醋晃荡’。”

[绊三跤，方知天高地厚]

绊三跤：一说指跌跤、犯错、碰壁。比喻人经过多次挫折和失败的教训之后，才会知道自己的不足，明白为人要谦虚、谨慎的道理。

[帮理不帮亲]

帮：向着、支持。办事支持有理的一方，不向着关系密切的人;坚持原则，不论亲疏。

[谤从誉生] 谤：诽谤。誉：荣誉、称赞。谓人有了名声得到了荣誉，也往往会同时遭到一些人的诽谤。

[棒头出孝子，箸头出忤逆]

箸：筷子。忤逆：不孝顺父母。旧谓父母对子女严教体罚，子女就会孝顺;一味溺爱，子女就会不孝。明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十三：“棒头出孝子，箸头出忤逆!为是严家夫妻养娇了这孩儿，到得大来，就便目中无人，天王也似的大了。”

[包子好吃不在褶上]

据说，讲究外观的包子有十九个到二十一个褶。但包子馅的好坏，不表现在褶上。借喻质量好，外表不一定表现出来。或看问题要注重实质，而不能只看表面。

[薄饼从上揭]

借喻事情要按次序来办。宋·吴处厚《青箱杂记》第四卷：“刘公晔未及第前，娶赵尚书晃之长女，早亡。而赵氏犹有

七、九二妹，皆未透人。既而刘公登科，„„夫人复欲妻之。使媒妇通意。刘公曰：‘若是武有之德，则不敢为姻，如言禹别之州，则庶可从命。’盖刘公不欲七姨为匹，意欲九姨议姻故也。夫人诘之曰：‘谚云：薄饼从上揭。刘郎才及第，岂得便简点人家女?’”