西游记智取红孩儿

第一篇：西游记智取红孩儿

西游记红孩儿主要内容摘抄

大战红孩儿在《西游记》原著的第四十一回中，接下来小编搜集西游记红孩儿主要内容摘抄，仅供大家参考，希望帮助到大家。

西游记红孩儿主要内容摘抄

1善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。却说那孙大圣引八戒别沙僧，跳过枯松涧，径来到那怪石崖前，果见有一座洞府，真个也景致非凡。但见回銮古道幽还静，风月也听玄鹤弄。白云透出满川光，流水过桥仙意兴。猿啸鸟啼花木奇，藤萝石蹬芝兰胜。苍摇崖壑散烟霞，翠染松篁招彩凤。远列巅峰似插屏，山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。将近行到门前，见有一座石碣，上镌八个大字，乃是“号山枯松涧火云洞”。那壁厢一群小妖，在那里轮枪舞剑的跳风顽耍。

西游记红孩儿主要内容摘抄

2却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥衣服，四马攒蹄，捆在后院里，着小妖打干净水刷洗，要上笼蒸吃哩，急听得报声祸事，且不刷洗，便来前庭上问：“有何祸事?”小妖道：“有个毛脸雷公嘴的和尚，带一个长嘴大耳的和尚，在门前要甚么唐僧师父哩。但若牙迸半个不字，就要掀翻山场，躧平洞府。”魔王微微冷笑道：“这是孙行者与猪八戒，他却也会寻哩。他拿他师父，自半山中到此，有百五十里，却怎么就寻上门来?”教：“小的们，把管车的，推出车去!”那一班几个小妖，推出五辆小车儿来，开前门。八戒望见道：“哥哥，这妖精想是怕我们，推出车子，往那厢搬哩。”行者道：“不是，且看他放在那里。”只见那小妖将车子按金、木、水、火、土安下，着五个看着，五个进去通报。那魔王问：“停当?”答应：“停当。”教：“取过枪来。”有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。妖王轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。行者与八戒，抬头观看，但见那怪物：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。那红孩儿怪，出得门来，高叫道：“是甚么人，在我这里吆喝!”行者近前笑道：“我贤侄莫弄虚头，你今早在山路旁，高吊在松树梢头，是那般一个瘦怯怯的黄病孩儿，哄我师父。我倒好意驮着你，你就弄风儿把我师父摄将来。你如今又弄这个样子，我岂不认得你?趁早送出我师父，不要白面皮，失亲情，恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不像模样。”那怪闻言，心中大怒，咄的一声喝道：“那泼猴头!我与你有甚亲情?你在这里满口胡柴，绰甚声经儿!那个是你贤侄?”行者道：“哥哥，是你也不晓得。当年我与你令尊做弟兄时，你还不知在那里哩。”那怪道：“这猴子一发胡说!你是那里人，我是那里人，怎么得与我父亲做兄弟?”行者道：“你是不知，我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时，遍游海角天涯，四大部洲，无方不到。那时节，专慕豪杰，你令尊叫做牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄，让他做大哥;还有个蛟魔王，称为复海大圣，做二哥;又有个大鹏魔王，称为混天大圣，做三哥;又有个狮狔王，称为移山大圣，做四哥;又有个猕猴王，称为通风大圣，做五哥;又有个獝狨王，称为驱神大圣，做六哥;惟有老孙身小，称为齐天大圣，排行第七。我老弟兄们那时节耍子时，还不曾生你哩!”

西游记红孩儿主要内容摘抄

3那怪物闻言，那里肯信，举起火尖枪就刺。行者正是那会家不忙，又使一个身法，闪过枪头，轮起铁棒，骂道：“你这小畜生，不识高低!看棍!”那妖精也使身法，让过铁棒道：“泼猢狲，不达时务!看枪!”他两个也不论亲情，一齐变脸，各使神通，跳在云端里，好杀：行者名声大，魔王手段强。一个横举金箍棒，一个直挺火尖枪。吐雾遮三界，喷云照四方。一天杀气凶声吼，日月星辰不见光。语言无逊让，情意两乖张。那一个欺心失礼仪，这一个变脸没纲常。棒架威风长，枪来野性狂。一个是混元真大圣，一个是正果善财郎。二人努力争强胜，只为唐僧拜法王。那妖魔与孙大圣战经二十合，不分胜败。猪八戒在旁边，看得明白：妖精虽不败降，却只是遮拦隔架，全无攻杀之能;行者纵不赢他，棒法精强，来往只在那妖精头上，不离左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没我的功劳。”

西游记红孩儿主要内容摘抄

4二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞!你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红脸，往那里告我们去耶?”那妖魔捶两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。八戒慌道：“哥哥，不停当!这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩!快走!快走!”说声走，他也不顾行者，跑过涧去。这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。好火：炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。那妖精在门首，看得明白，他见行者走，却才收火具，帅群妖，转于洞内，闭石门，以为得胜，着小的排宴奏乐、欢笑不题。

西游记红孩儿主要内容摘抄

5八戒笑道：“哥啊，你被那妖精说着，果然不达时务。古人云：识得时务者，呼为俊杰。那妖精不与你亲，你强要认亲;既与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩!”行者道：“那怪物的手段比我何如?”八戒道：“不济。”“枪法比我何如?”八戒道：“也不济。老猪见他撑持不住，却来助你一钯，不期他不识耍，就败下阵来，没天理，就放火。”行者道：“正是你不该来。我再与他斗几合，我取巧儿捞他一棒，却不是好?”

他两个只管论那妖精的手段，讲那妖精的火毒，沙和尚倚着松根笑得呆。行者看见道：“兄弟，你笑怎么?你好道有甚手段，擒得那妖魔，破得那火阵?这桩事，也是大家有益的事。常言道，众毛攒毬。你若拿得妖魔，救师父，也是你的一件大功绩。”沙僧道：“我也没甚手段，也不能降妖。我笑你两个都着忙也。”行者道：“我怎么着忙?”沙僧道：“那妖精手段不如你，枪法不如你，只是多些火势，故不能取胜。若依小弟说，以相生相克拿他，有甚难处?”行者闻言，呵呵笑道：“兄弟说得有理。果然我们着忙，忘这事。若以相生相克之理论之，须是以水克火，却往那里寻些水来，泼灭这妖火，可不救师父?”沙僧道：“正是这般，不必迟疑。”行者道：“你两个只在此间，莫与他索战，待老孙去东洋大海求借龙兵，将些水来，泼息妖火，捉这泼怪。”八戒道：“哥哥放心前去，我等理会得。”

西游记红孩儿主要内容摘抄6

八戒与沙僧听得呼他圣号，急忙解马、挑着担奔出林来，也不顾泥泞，顺涧边找寻，只见那上溜头，翻波滚浪，急流中淌下一个人来。沙僧见，连衣跳下水中，抱上岸来，却是孙大圣身躯。噫!你看他踡跼四肢伸不得，浑身上下冷如冰。沙和尚满眼垂泪道：“师兄!可惜你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人!”八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死，吓我们哩。你摸他摸，胸前还有一点热气没有?”沙僧道：“浑身都冷，就有一点儿热气，怎的就是回生?”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼，气阻丹田，不能出声，却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫一声：“师父啊!”沙僧道：“哥啊，你生为师父，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩。”行者睁开眼道：“兄弟们在这里?老孙吃亏也!”八戒笑道：“你才子发昏的，若不是老猪救你啊，已此帐，还不谢我哩!”行者却才起身，仰面道：“敖氏弟兄何在?”那四海龙王在半空中答应道：“小龙在此伺候。”行者道：“累你远劳，不曾成得功果，且请回去，改日再谢。”龙王帅水族，泱泱而回，不在话下。

沙僧搀着行者，一同到松林之下坐定。少时间，却定神顺气，止不住泪滴腮边，又叫：“师父啊!忆昔当年出大唐，岩前救我脱灾殃。三山六水遭魔障，万苦千辛割寸肠。托钵朝餐随厚薄，参禅暮宿或林庄。一心指望成功果，今日安知痛受伤!”沙僧道：“哥哥，且休烦恼，我们早安计策，去那里请兵助力，搭救师父耶?”行者道：“那里请救么?”沙僧道：“当初菩萨吩咐，着我等保护唐僧，他曾许我们，叫天天应，叫地地应。那里请救去?”行者道：“想老孙大闹天宫时，那些神兵，都禁不得我。这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。奈何我皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云，怎生请得?”八戒道：“有甚话吩咐，等我去请。”行者笑道：“也罢，你是去得。若见菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请教师父之事。他若肯来，定取擒怪物。”八戒闻言，即便驾云雾，向南而去。

西游记红孩儿主要内容摘抄7

却说孙大圣与沙僧正坐，只见一阵腥风，刮面而过，他就打一个喷嚏道：“不好!不好!这阵风，凶多吉少。想是猪八戒走错路也。”沙僧道：“他错路，不会问人?”行者道：“想必撞见妖精。”沙僧道：“撞见妖精，他不会跑回?”行者道：“不停当。你坐在这里看守，等我跑过涧去打听打听。”沙僧道：“师兄腰疼，只恐又着他手，等小弟去罢。”行者道：“你不济事，还让我去。”好行者，咬着牙，忍着疼，捻着铁棒，走过涧，到那火云洞前，叫声“泼怪!”那把门的小妖，又急入里报：“孙行者又在门首叫哩!”那妖王传令叫拿，那伙小妖，枪刀簇拥，齐声呐喊，即开门，都道：“拿住!拿住!”行者果然疲倦，不敢相迎，将身钻在路旁，念个咒语叫“变!”即变做一个销金包袱。小妖看见，报道：“大王，孙行者怕，只见说一声拿字，慌得把包袱丢下，走。”妖王笑道：“那包袱也无甚么值钱之物，左右是和尚的破褊衫，旧帽子，背进来拆洗做补衬。”一个小妖，果将包袱背进，不知是行者变的。行者道：“好!这个销金包袱，背着!”那妖精不以为事，丢在门内。

好行者，假中又假，虚里还虚：即拔一根毫毛，吹口仙气，变作个包袱一样;他的真身，却又变作一个苍蝇儿，钉在门枢上。只听得八戒在那里哼哩哼的，声音不清，却似一个瘟猪。行者嘤的飞去寻时，原来他吊在皮袋里也。行者钉在皮袋，又听得他恶言恶语骂道妖怪长，妖怪短，“你怎么假变作个观音菩萨，哄我回来，吊我在此，还说要吃我!有一日，我师兄大展齐天无量法，满山泼怪登时擒!解开皮袋放我出，筑你千钯方趁心!”行者闻言暗笑道：“这呆子虽然在这里面受闷气，却还不倒旗枪。老孙一定要拿此怪，若不如此，怎生雪恨!”正欲设法拯救八戒出来，只听那妖王叫道：“六健将何在?”时有六个小妖，是他知己的精灵，封为健将，都有名字：一个叫做云里雾，一个叫做雾里云，一个叫做急如火，一个叫做快如风，一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。六健将上前跪下，妖王道：“你们认得老大王家么?”六健将道：“认得。”妖王道：“你与我星夜去请老大王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”六怪领命，一个个厮拖厮扯，径出门去。行者嘤的一声，飞下袋来，跟定那六怪，躲离洞中。

第二篇：《孙悟空大战红孩儿》教案

长丰一中 李菊

教学目标：

知识与技能：

1、了解《西游记》的思想内容及艺术特点作者

2、把握作品中的人物性格特点。 3.分析作品的现实意义

过程与方法：学生自主探究，合作探讨，明确人物形象性格特点及人物形象意义。 情感态度与价值观：体会作品中传达出的不畏艰难，勇往直前的精神。 教学过程：

一、 导入：

播放《西游记》主题曲，导入课文。对于《西游记》这部文学作品，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。今天咱们跟着这《西游记》的乐曲，走进这部经典著作，去真切的感受作品中的人物形象。

二、 知识积累：

1、 作者：

吴承恩(约1500—约1582)，中国明代小说家。字汝忠，号射阳山人，先世江苏涟水，后徙淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。他出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭，曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕。其父吴锐，家境贫寒，以经营绸布为生。虽身为商人，却喜读书，六经诸子百家莫不观览。

吴承恩自幼敏慧好学，聪明过人，博览群书，年轻时即以文名著于乡里。《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”早年曾希望以科举进身，但他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”。后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年归居故里，放浪诗酒，贫病以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。

吴承恩一生诗、文、词创作甚多，死后大部亡佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷，包括诗1卷，散文3卷，卷末附小诗38首。

2、 题材背景：

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺(印度)游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。 他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。

3、《西游记》的文学价值：

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

三、 字词积累：

扢腾腾 gē 扌刍chōu 搠 shuò 唿喇 hūlā 哏gén 躧趫 xǐqiáo 裩kūn 狮犭它 shītuó 犭禺独狨yǔróng犭戎

四、学生自由朗读课文，借助注解理清文章大意，梳理情节。

五、探讨文中的人物形象：

1、朗读课文，分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋之所得逞的原因是什么?

明确：原因之一，红孩儿的精明与其审时度势

原因之二，他能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正她他所预料的，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了清醒的判断。 原因之三，红孩儿抓住了取经队伍中矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。

2、朗读课文，找出文中对孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧的动作、语言的描写。思考以下问题。

(1).孙悟空是怎样的形象(三位一体)，是否体现了作者的理想和追求?请加以具体分析。

孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。

他首先具有猴的特点，“毛脸雷公腮”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙的，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵、敏捷。

其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。最重要的，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高强的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中，正是他时时警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。而一发现妖怪的踪迹，总要停下来，吩咐

师兄弟“仔细”，并把师傅护在中间，体现了他的细心和警觉。他还是幽默诙谐的。当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师傅只管走路，莫缠甚么„人轿‟„骡轿‟„明轿‟„睡轿‟。这所在，就有轿，也没个人抬你。”这样以一种轻松幽默的方式，既化解了唐僧的紧张情绪，又转移了唐僧的注意力，防止他一直追问下去，上当受骗。

当然，他也有着凡人的一些缺点，比如容易急躁、冲动，当师傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也赌气说过散伙的话：“兄弟们，我等自此就该散了。”私下寻找师傅，却“没个音信”的时候，他也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一番。但他总归是明白事理，而且冷静的，所以在沙僧劝说之后，他回嗔作喜，强调还要兄弟们“结同心”才可。

(2).对小说中的猪八戒的形象，人们的评价褒贬不一，你是如何看待猪八戒这个人物形象的呢?试加以具体分析。

猪八戒：贪吃懒惰，又过多地计较个人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著追求理想。他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的人。 (3).本文的选段中，你读出了怎样的一个唐僧? 唐僧：迂弱、不辨是非、刚愎自用

(4).沙僧虽然言语不多，你觉得他有怎样的性格特征? 沙僧的执著忠诚。 六.作品现实意义

《西游记》写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实。你认为课文反映了当时怎样的社会现实?

《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界，因此，对于社会现实有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的种种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方，巧取豪夺，令民不聊生的现实，而作嘲笑败家的“红百万”变做“红十万”，讽刺亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”的世态炎凉，也体现了作者对诸多社会现象的调侃。

三、课后作业：要求学生读《西游记》作品。

第三篇：《孙悟空大战红孩儿》教学设计

教学准备：

《孙悟空大战红孩儿》课文材料

预习作业：

1. 请写出《西游记》第四十和第四十一回回目的理解。

2. 横线画出描写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和红孩儿的语句，并旁批其性格特点。

3. 请概括节选课文的故事情节，200字左右。

4. 自主思考课后习题，并写在题目空白处。

教学目标：

1. 了解《西游记》的作者、内容及艺术成就。

2. 分析孙悟空的“三位一体”的形象特征。

3. 尝试“戏笔”评点，品味语言。

教学过程：

(一)导入

由课题(板书)引出《西游记》的第四十回和四十一回(板书回目名)，再讲解这两个回目名的意义进行导入。

(二)整体了解《西游记》

1. 作者——吴承恩

吴承恩(约1504-1582)，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳人。《淮安府志》称其“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”，还说“复善谐剧，所着杂记几种，名震一时”。但屡试不第，四十余岁，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆府纪善。晚年放浪诗酒，终老于家。有《射阳先生存稿》4卷。

2. 《西游记》的内容

《西游记》是一部古典神魔小说。全书一百回，大体上分为三部分。

第一部分：(1-7)写美猴王的出世、求道、闯龙宫、搅冥府、闹天宫，终被镇压，集中叙述了孙悟空无拘无束的生活经历。全书最精彩部分。

第二部分：(8-12)唐僧身世及取经缘由，包括如来说法、观音访僧、魏徵斩龙、太宗入冥、刘全进瓜和玄奘奉诏取经等情节。

第三部分：(13-100)唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟西天取经的经过，历经九九八十一难，修成正果。全书主体部分。

3. 《西游记》的艺术成就

《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流

传，被翻译成多种语言。它以丰富奇特的艺术想象、幽默诙谐的语言，塑造了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等曲折动人的故事情节。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。

(三)人物形象分析(孙悟空)

1. “三位一体”的人物形象(孙悟空)

猴性——毛脸雷公嘴、红屁股、长尾巴、机灵敏捷，“将身一纵，跳上那巅险峰头

神性——火眼金睛、金箍棒、筋斗云、

七十二变、移山缩地、呼风唤雨

人性——自信、机警、细心、幽默、冲动、识大体

2. 孙悟空与红孩儿斗智斗勇(孙悟空与红孩儿的形象特点)

孙悟空：自信、机警、自大轻敌

红孩儿：精明、审时度势

(四)“戏笔”评点

1. 介绍《李卓吾先生批评本西游记》，“趣”“令人绝倒”等文字不绝于笔。

2. 【评点示范】(教师)

行者道：“我才然间，见一朵红云从地而起，到空中结做一团火气，断然是妖精。这一会红云散了，想是个过路的妖精，不敢伤人。我们去耶!”

【评点】：面对吃师傅肉的妖精，孙悟空却如游戏一般，称其“过路”，让人不禁一乐。体现了孙悟空轻松自如、无往而不胜的乐观心态。

3. 学生自主评点。

4. 主旨介绍

通过“戏笔”的品析，点出孙悟空的降妖恰似孩童的游戏，引出主旨之一“童心说”。

(五)课后作业

由《西游记》的主旨之一“成长说”引起学生阅读兴趣，并布置作业课下阅读《西游记》。

成长履历中的成长密码

最终成就

斗战胜佛

职业期

孙行者

青春叛逆期

弼马温——齐天大圣

学龄中期

刻苦勤奋的尖子生“孙悟空”

学龄初期

学生领袖“美猴王”

童蒙期

混沌未开的小猴儿

石胎仙胞

(六)结束语

请同学们沿着孙悟空的神话轨迹成长。这是成长的结构，每一个阶段都不要错过。

我们更需要：(学生齐诵红字部分)

唐三藏般的理想与原则

孙悟空般的神通与斗志

猪八戒般的乐观与随和

沙和尚般的忍耐与服从

有些时候，我们甚至应该把自己视为一匹供驱使的一匹马!

把我的每一天都当做修炼取经的旅程!

第四篇：孩儿塔教案

孩儿塔

教学目标：

1、了解背景，读懂诗歌

2、理解诗歌的主题，学习诗人的革命情怀 教学安排：一课时

教学难点：诗歌主题的理解 课前预习： 注释：

①【稚骨的故宫】： ②【漠茫】： ③【花底憧憬】： ④【莽沟】： ⑤【悸颤】： ⑥【平漠】： 资料链接：

1、【题解】：

孩儿塔是一种塔形的类似于房屋的平顶建筑物。高约2米，1米5见方，成正方形，四周没有门，南北向各开一个1市尺大小的正方形小窗，窗口离地面较高，在外面窗下有他叫的土台，塔内向下挖有两米多深的土坑。早间乡间习俗，凡两周岁以下的死婴不作单独埋葬，用布裹住往“塔”的窗口向内一丢就算了事，故而名之为“孩儿塔”，其实就是一座砖砌的坟，这种“塔”浙东一带较多。

2、背景：

1928年10月，殷夫第二次被捕出狱后，曾回家乡生活过一段时间，1929年春节后重返上海。经过在家这段时间的冷静思考，殷夫思想上已经做好了充分的准备，决定全身心投入到时代的狂涛中，象海燕一样去搏击风浪。所以回到上海后他没有去找权势显赫的大哥，决定不再依附他们，由于与党组织失去了联系，一度过起了浪迹都市的流浪生活。这首诗就是殷夫在上海流浪时写下的。 教学过程

反复朗读诗歌，思考：

1、哪些诗句描写了冷酷黑暗的世界?说说这样写有什么好处?

2、哪些诗句表达了诗人对新生活的向往?

简析：“孩儿塔”是抛投童骸的处所，诗人小时候也差点儿被抛进“孩儿塔”，所以每次看到这狰狞地张着黑森森口子的“稚骨的故宫”，常常搅碎他的梦，诗人感觉自己好像走进了“孩儿塔”，一堆堆稚嫩的白骨立起来，向他作着“无依的悲诉”，他们虽然是“幼弱的灵魂”，已“为世所遗忘”，但也应该有他们的“人生和情热”，也会孕育和萌发“生的歌颂”和“花的憧憬”，可叹这悲诉和呼喊太微弱，“已无迹留”，怎敌得过“狐的高鸣”、“狼的狂唱”?面对这黑暗的世界，冷酷的社会，诗人希望死者的磷火去照亮暗夜，寻找到一条通往新生的路。

这首诗既是诗人对死寂、黑暗、冷酷社会的控诉，又表达了诗人对美好未来的憧憬和向往，希望自己赶紧投身到火热的战斗中去。

小组讨论，交流。

背诵全诗。

第五篇：女孩儿

有人说，每个女孩儿都是天使。天使是爱美丽的。

以前，我是一个不注重外表的女孩子，可是我现在明白了：既然你是女孩，你就一定要美丽，你就要享受自己的美丽。当然，美丽分外表美和心灵美，心灵美甚至比外表美更加重要。一个人如果失去了心灵美，那么他再怎么用外表美来掩饰自己心灵的丑陋也只能是欲盖弥彰。所以，我们要内外双修。

作为一个女孩儿，要尊重自己的性别。小时候我很渴望自己能是一个男孩儿(其实，这也不能说我不尊重自己的性别)，因此我的同伴几乎都是男孩，女孩儿寥寥无几。那时在我心中总是存在着这样的想法：跟女孩相处必须小心翼翼，男孩儿可就不一样了。后来我想通了，既然我是女孩儿是无法改变的事实，那我就改变自己的性格吧。所以，就有了拥有现在这种性格的我。

爱美之心人皆有之，这句话放在女孩身上再合适不过了。因为我是女孩儿，爱美是再正常不过的了，有谁见过对打扮得过分美丽的女孩儿品头论足的人呢?普遍认为，女孩儿的美需要借助许多化妆品来达到。我曾经跟我的某位男性朋友做过这样一个游戏——找出对方的优缺点。他提出我的最大优点是心地善良，最大缺点则是不化妆。我当时郁闷极了：我们学校男生那么少，化妆给谁看啊?后来我终于意识到一个人的外表原来如此重要。来到大学我也真正理解了那句话——大学就是把男人变得更像男人，把女人变得更像女人的地方。在大学校园里，男孩儿会变得成熟稳重，女孩会变得优雅端庄。女孩儿在大学里可以学会穿衣打扮，更好的修饰自己。也对，既然这个世界出现了化妆品这类物品，我们为什么不让它们物尽其用，让自己变得更加光鲜亮丽呢。

作为一个女孩儿要有自己独特的气质。气质不是学来的,而是培养出来的。一个人的气质是内在修养和外在的行为谈吐。培养气质最基本的是读书，而且是要读有品味的书，品味决定气质。读最灵秀的诗;听最美好的音乐;选最精美的杂志;看最优秀的著作。并且作为女孩儿不能过于清高，因为如果这样就不是气质而是孤傲了。世上的女孩儿不止千千万万，每个女孩儿都具有自己独特的气质，这才叫做真正的独一无二。

女孩儿们，这个世界因为有了我们才会如此缤纷。